相关试卷

我的求索之路

①已走过百岁人生的我，1922年出生于南京。彼时国家内忧外患，神州大地战火连连，苦难深重。1937年南京沦陷，我随家兄流亡重庆，在合川继续学业。1940年高考结束的那天下午，合川遭到日军空袭，大火一直燃烧至翌日清晨。战乱苦痛的经历激发了我重建家园的热望，我选择进入建筑系学习。

②当时大学的办学条件很简陋，建筑系的教室是用毛竹捆绑的，瓦顶，篱笆墙。尽管如此，每个学生都有一块大图板，一张桌子，一只高脚绘图凳。窗外的嘉陵江，冬季江水清碧，春来绿柳成荫。门外的栀子花，初夏盛开，香气袭人……在那里，我度过了两年半的求学历时光。

③一年暑假，教室屋顶被暴风雨掀掉。整修屋顶的工人原本歌声不断，但后来一位工人误触高压线，不幸身亡，屋顶上顿时沉寂。当时，我正读“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山”，感到分外凄戚。房屋、歌声、建筑工人，常常串在一起，加深了我对建筑专业的情感，启迪了我的“人居”之梦。或许这就是我逐梦人生的开始。

④大学三年级，我写了《释“阙”》一文，登在《建筑》上。没想到梁思成和林徽因两位先生看了，想找我谈谈。我去的时候，梁先生正在读建筑师沙里宁的《城市：它的发展、衰败与未来》。他询问了我的学习情况，又问我是不是对中国传统建筑有兴趣。我说来到西南之后有所转变，战争破坏太厉害，想去研究城市规划，为重建家园做准备。原以为梁先生只是随便问问，没想到他让我留下来工作，那天中午就在他家吃了饭。后来两个多月，我每天都去，协助他完善《图像中国建筑史》。

⑤1946年，梁先生创办清华大学建筑系，他希望我去当助教。这令我喜出望外，立即答应了。在清华任教期间，梁先生又推荐我去沙里宁任校长的匡溪艺术学院学习。沙里宁先生热爱东方艺术，说这是一个宝库，提醒我不要失去东方文化精神。学院规定，学生毕业要举办个人设计展。当地报纸报道了我的毕业设计，并刊出了沙里宁的评语：“在他的工作中，灌注了一种中国现代性的精神。这种精神不仅具有人类文化的普遍性，而且源于中国实际生活的需要，是一种新与旧的结合，是基于中国自身的坚定不移的精神。”

⑥阔别祖国多年，我收到一封林徽因先生口授的信，说国内形势很好，百废待兴，希望我赶紧回来参加祖国建设工作。在梁、林两位先生的召唤下，我克服重重困难，回到祖国，从此开始为中国城乡建设奋斗的历程。

⑦怀着心花怒放的心情，我积极投入新的工作，先后参与了长安街改建、天安门广场扩建、毛主席纪念堂等重大项目的规划设计。改革开放后，我当选为学部委员，这使我有了一种强大的学术使命感，认识到“建筑学要走向科学”。创建建筑与城市研究所，出版《广义建筑学》，完成北京菊儿胡同新四合院工程，提出“人居环境科学”，主持撰写国际建筑师协会《北京宪章》……我的主要学术成果基本是在上世纪八十年代初到九十年代末之间完成的。

⑧我的建筑创作实践多与文化遗产有关，北京菊儿胡同41号院改造工程比较有代表性。当时，41号院住了44户人家，人均住房面积只有5平方米左右，全院共用一个水龙头和一个街道公厕。针对这种状况，工程设计追求最高密度，突破了四合院的层数，同时保证每一层都有合理日照。楼梯设置在楼房四角，楼梯下方做开敞布局，保证院落通风。保留了院子里原有的两棵古树，周边建筑都围绕这两棵古树布局。此外，每家都有自己的厨房与厕所。随后，整条菊儿胡同都依照41号院的模式改建，既保留传统又兼有时代特征，成为最具古都新貌特色的一景。因“开创了在北京城中心进行城市更新的一种新的途径”，该工程获得1992年度“世界人居奖”。这时，我对“中国现代性的精神”有了更深刻的理解。

⑨人居环境科学是随着政治、经济、社会发展应运而生的。时代需要“大科学”，也孕育着“大艺术”。“人居之道”是科学、人文、艺术的融汇。作为一个建筑学人，我毕生秉持“匠人营国”的精神，致力于“谋万家居”的事业。这是我的“求索之路”，也是我矢志不移的“中国人居梦”。拙匠年迈，豪情未已。我对“明日之人居”充满期待！

（取材于吴良镛的同题文章）

材料一

3月10日下午，中央网信办组织召开全国网信系统视频会议，部署开展“清朗•从严整治‘自媒体’乱象”专项行动，中央网信办副主任、国家网信办副主任牛一兵出席并讲话。

会议指出，网上乱象仍时有发生，“自媒体”还存在许多问题，要把整治“自媒体”乱象作为一项重要任务，以强烈的责任意识、务实的工作作风，抓紧抓实抓出成效。

会议强调，一是要切实提高政治站位，充分认识整治“自媒体”乱象的重要意义。二是要推动网站平台积极履行主体责任，有效破解“自媒体”管理难题。三是要切实承担属地管理责任，着力提升“自媒体”规范管理工作水平。

（摘编自“中国网信网”）

材料二

整治自媒体乱象已经刻不容缓。“江西女友索要1888万彩礼”“国六B汽油将推动油价上涨”……盘点近期的网络谣言典型，一个较为明显的特征是，涉事的自媒体账号多采取断章取义、煽动对立等手法，炒作热点社会事件、歪曲解读公共政策。

但应当看到，自媒体量大面广，而行政资源有限，必须转变思路，从根上去下剂“猛药”。

“目光聚集之处，金钱必将追随。”客观地说，适度追求流量无可厚非，但流量至上绝不可取。有记者调研发现，在不少“逢热必蹭”的自媒体背后，都有专门的经纪公司在运作指挥，其中遵循着同一个走偏了的商业逻辑：“蹭热度——收割流量——涨粉丝——变现”。一些不法分子屡屡铤而走险，诸多乱象不时“按下葫芦浮起瓢”，说穿了是利益在作祟。

（摘编自《南方日报》）

材料三

（摘编自《搜狐网》）

【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓 ， 沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

（陶弘景《答谢中书书》）

【乙】近腊月下，景气和畅，故山殊^①可过。足下方温经，猥^②不敢相烦，辄便往山中，憩感配寺，与山僧饭讫而去。北涉玄灞^③ ， 清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟^④ ， 与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐多思曩^⑤昔携手赋诗步仄径临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋^⑥ ， 麦陇朝雊^⑦ ， 斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙^⑧者，岂能以此不急之务相邀？然是中有深趣矣！

（选自王维《山中与裴秀才迪书》，有删改）

【注释】①殊：特别。②猥：卑下，鄙陋。谦辞。③玄灞：赤黑色的灞水。④沦涟：水起微波。⑤曩（nǎng）：从前。⑥青皋：长满青草的沼泽地。⑦雊（gòu）：野鸡鸣叫。⑧天机清妙：性情高远。

在故宫博物院建院100周年之际，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平于2025年10月27日上午前往故宫博物院，参观“百年守护——从紫禁城到故宫博物院”展览。

10时许，习近平等来到故宫博物院，先后到午门西雁翅楼展厅、正楼展厅、东雁翅楼展厅参观展览。展览分为“一脉文渊”“百年传承”“万千气象”三个单元，通过200件（套）珍贵文物文献，展现故宫博物院百年发展历程和建设成果。习近平指出，故宫博物院承载着中华民族的文化基因，要发扬优良传统，坚持文物属于人民、服务人民，加强文物保护修复，提高文物活化利用水平，让故宫成为重要的爱国主义教育基地，成为世界读懂中华文明、读懂中华民族的重要窗口。

（选自《人民日报》，有删改）

为这则新闻补充标题： 

小语同学就这半个学期的课堂学习写下一段感悟：时光如梭，半个学期____而逝。在老师____的声音里，我们认识了英勇善战的人民解放军、____的藤野先生、为科学实验殚精竭虑的居里夫人；我们明白了，不仅知识是破解难题的工具，更是指点未来的明灯。愿我们以今日之积累，成明日之辉煌。

《红星照耀中国》里的红小鬼们，个个zhāo qì péng bó 。他们围在战士身边，认真听着革命道理的jiào huì  ， 眼神亮得像星星。一次行军休息时，老战士讲起红军打胜仗的故事，红小鬼们听得入了迷。当听到战士们为守护同胞而牺牲时，几个小鬼红了眼，最后rè lèi yíng kuàng 。他们攥紧拳头，yóu zhōng 地说要跟着红军走，为穷苦人争好日子。那份纯粹的信念，让人见了便心生敬佩。

延安窑洞的油灯下，几名红小鬼围坐桌前，借着微光做着特殊的“默写题”。老战士轻声出题：“‘馨香盈怀袖”下一句？”小鬼们齐声答：“ 。”老战士听了点头，又指着墙上的诗句说：“你们看‘  ， ；烈士暮年，壮心不已’，前线的老同志们虽辛苦，可跟这诗里写的一样，半点没减革命的劲头！”谈及百姓疾苦，瘦高个小鬼念出“柴门何萧条， ”，眼眶微红：“以前家乡就是这样，红军来了才好起来。”老战士却接话：“革命终将胜利，再次感受‘鸢飞戾天者，；经纶世务者， ’的日子必将到来”。提及大漠的戈壁和落日，王维笔下“ ，  ”的雄浑壮阔让他们心潮澎湃，老战士笑着问：“以后想不想看真正的钱塘湖？”众人立刻接出“  ， 绿杨阴里白沙堤”，声音里满是对和平的向往。深夜值守时，他们望着星空说“何夜无月？何处无竹柏？ ”，一个小鬼晃着枪杆：“咱不是闲人，是守家的人！”

传记不是杰出人物的专属，每个平凡人也都值得被记录。那些每天陪伴我们的家人 ， 在我们最需要时给予帮助的朋友 ， 时时为我们答疑解惑的老师 ， 都值得被记录。

请借鉴“传记写作加油站”中的优秀写法，根据你前期搜集到的人物素材 ， 在以上人物中，任选一位身边熟悉的人 ， 开始你的写作吧！

要求：题目自拟，不出现真实人名，不少于600字。

百年风霜

——革命老人沈知影小传

徐浩宽

①“国破尚如斯，我何惜此头”，男儿自以身许国，毅然弃商从戎。虽屡经磨难、身陷囹圄、蒙受冤屈，但依然初心不改，信仰不变。

一、少年求学 宣传革命

②沈知影原名沈建新，出生在浙江新昌县大市聚。沈家的恒兴商行，已经开了多年。沈知影出生的时候，父亲沈章甫正用心经营着恒兴商行。

③10岁那年开春，在父亲的陪同下，沈知影跨进梁氏宗祠的大门，在这里上学读书。很快，他学会了做账，经常做父亲的帮手。后来沈知影在知新高级小学度过了两年幸福的读书时光。早在1917年，革命先驱梁柏台曾经求学于此，并于此立下“以身许国”的凌云壮志。“九·一八”事变之后，日寇入侵中华大地，学校里有两个音乐老师时常带着学生唱抗战歌曲，少年沈知影很快就学会了《义勇军进行曲》《松花江上》等歌曲，并沿街传唱，向民众宣传抗日救亡思想。

二、____

④1942年5月17日，是新昌县大市聚镇有史以来最黑暗的一天，对沈知影来说，是刻骨铭心的一天。他在手稿中这样写道：“5月17日那天，日军流窜到大市聚镇，先是抢掠街店，然后是放火烧房屋。”“镇上唯一的机器碾米厂被捣毁，街头两旁几十家商店的粮食和值钱的财物洗劫一空，然后将房屋烧毁，以掩盖其掠夺抢劫的罪证。”

⑤大火，从下街烧到上街，从中街烧到横街，百余间商铺和周边的民房被烧成一片废墟。那天夜里，沈家的煤油灯一直亮着。沈家因一道高高的石墙，幸免遭遇火灾。

⑥当亲眼目睹了日寇的凶残暴行之后，革命的火苗彻底在沈知影心中点燃。沈知影的心中涌动着一种强烈的愿望，如同火山要爆发一般：我决不做“亡国奴”，决不苟且偷生，我要参加革命，拿起枪杆子，把日本鬼子赶出中国去。

⑦沈知影看到一些同学朋友无家可归，统统把他们请到家里。这些年轻人惺惺相惜，互相安慰，彻夜长谈，发誓要报仇雪恨，要去抗战。在很长一段时间内，沈家成了“避难所”，也成了宣传抗战思想的阵地。

三、____

⑧距离大市聚不足一百公里的四明山上，有一支抗日武装——浙东游击队三五支队，新昌县内不少热血青年赶往四明山，参加了抗日队伍。

⑨1943年4月的一天，沈知影和几位青年一起，在父母双亲的目送下，踏上了去四明山的征程。

⑩沈知影在四明山的时间不足2个月。在这50多天的时间里，沈知影受到了关于革命知识的教育，经历了革命意志的磨炼，拥有了成为游击队员的基本素质，他完全可以留下来，像其他战士那样，穿梭丛林，英勇歼敌。可是，组织要求沈知影返回大市聚镇，以恒兴商行为据点，以采购销售农副产品为掩护，去宣传党的政策、传播抗日思想，动员更多的青年加入四明山三五支队。

⑪【甲】沈知影曾这样说：“去的时候，我可是打算与小鬼子好好厮杀一番的，这回被告知要做地下工作，不禁有些失望，但是转念一想，这也是在为革命服务，而且确实我的家庭背景更适合这份工作，于是也就释怀了”。

四、秘密战线 更改姓名

⑫1943年下半年，沈知影加入了中国共产党，也正式转入地下工作。沈知影察言观色的能力很强，非常适合这份地下工作，在家可以以恒兴商行作为掩护，出门可以收购货物为幌子。

⑬如果有纸条、信件、重要文件，一旦被敌人搜到，那是难逃一劫的。【乙】当沈知影接到送信任务时，他总是把纸条捏成一小块，放在麻袋的最底端，挑着麻袋，捏着杆秤，戴上草帽，穿上草鞋，以收购茶叶、烟叶作掩护，把信件纸条一一送出去。

⑭据沈知影回忆，有一次，他要将一份信函交给王群同志，途经城门口有日本人站哨，必须有良民证才可通行。沈知影灵机一动，赶到拔茅的一位表兄那里，借来良民证才完成任务。

⑮这时期，他决定将自己“沈建新”的名字改为“沈知影”。“知”，含有知识、知道的意思，要知道自己怎样做事：“影”，即影子，要做党的影子，党走到哪里，就跟到哪里；“影”与“隐”谐音，又有隐蔽、隐藏的意思。

五、____

⑯1945年5月，地下党组织因叛徒告密，遭到破坏，沈知影被列入通缉名单之中，他不得不逃离了老家。出逃在外，度日如年，他每时每刻都在担心他的家人和战友是否安全。

⑰一次他返回家中，谁知早已被暗哨盯上，被捕入狱。沈知影受尽折磨，面对敌人的蛊惑引诱、辱骂毒打，他不低头、不畏惧、不妥协。他的嘴舌是坚的，他的脊梁是直的，他的骨头是硬的，他的意志是刚强的。

⑱在解放战争期间，身为共产党员的沈知影主动与国民党反动势力展开斗争，做了大量的工作，为新中国的建立作出了积极的贡献。

六、夕阳丹心 百年不渝

⑲今年100岁的沈知影，身体健朗，精神矍铄，每天读报看新闻，还一直做着捐款希望工程、帮助困难群众等社会公益。

⑳沈老好比一坛陈年好酒，不能一干而尽，而要一口口品尝，才能品出味儿来；沈老好比一首经典古诗，百读不厌，永久流传。这就是沈知影先生的百年人生缩影。

（选自2024年10月1日《钱江晚报》，有删改）

【材料一】

①8月29日，位于浙江省杭州市的之江文化中心正式启用，这是浙江省深入践行“八八战略”、打造高水平文化强省的重大成果。

②10时30分，之江文化中心启用仪式举行。浙江省省长王浩宣布之江文化中心正式启用。文化和旅游部副部长饶权、中国作家协会副主席陈彦出席，浙江省委常委、宣传部部长赵承致辞，浙江省副省长胡伟主持。仪式现场，领导手持瓷瓶，将取自浙江4条代表性江河的水汇注一路，标志着浙江文化“航母”在钱塘江畔正式扬帆起航。

③之江文化中心位于杭州之江文化产业带的核心区块，总建筑面积32.1万平方米，主要包括浙江省博物馆之江新馆、浙江图书馆之江新馆、浙江省非物质文化遗产馆、浙江文学馆以及配套的公共服务中心，是超大型省级公共文化设施集聚群、现代复合型文化综合体，是充分展现“诗画江南、活力浙江”魅力的崭新地标。场馆外观承继传统江南建筑粉墙黛瓦的风格，对内合围成文化景观公园，构筑起蕴含浙江山水人文韵味的画卷。

（来源：《中国旅游报》，2023年8月31日）

【材料二】

【材料三】

①在浙江省非遗馆，大家每周可以在大戏台观看裙裾翩飞的传统戏剧表演，孩子们还能跟着手艺匠人见识体验鲜活的非遗工艺。翻开一周年运营报告，是一条长长的成绩单：举办到非遗馆过传统节、之江非遗大讲堂、“大匠至心”非遗传承发展杭州沙龙等活动21场；开展木板水印、永康锡雕、东阳竹编等非遗传承人活态展示体验895场次；开展传承·致未来——非遗薪火研学体验活动140场……

②浙江文学馆四楼，是全国首个文学数字体验厅。“数字化激活了文学的另一种表达。”馆长程士庆说，部分文化场馆有个“新馆效应”魔咒：开馆新鲜劲一过，访客寥寥，最终“白天晒太阳、晚上照月亮”。然而之江文化中心打破了这个魔咒——据统计，开馆运营一年来，之江文化中心吸引访客约830万人次，在全国名列前茅，举办活动3312场次。……

（来源：“之江全知道”新闻资讯平台，2024年8月30日）

【材料四】

【材料五】

①10月1日，之江文化中心B1层，令人期待的“人形机器人天团”集体亮相——多款极具未来感的人形机器人用灵活的动作、智能的交互、逼真的形态，塑造出“人与机器人共生”的未来新场景。

②步入AIROBOX机器人梦工厂，首先映入眼帘的是“成团出道”的音乐机器人、玩转节奏的时髦“DJ”，给人强烈的视觉冲击和听觉享受。此外，AIROBOX机器人梦工厂还有“横着走”的“小萌兽”、“翩翩起舞”的机械臂、陪游客逛展的服务机器人等。

③不光是看，如果是机器人“硬核玩家”，游客可以亲手操控机甲展开热血对战，指挥足球机器人在赛场角逐。不少游客感叹，本来是打算带着孩子来看一下展览，没想到最后大人小孩一起沉浸其中，都玩得不亦乐乎。

……

④游览的同时，美食必不可少。之江文化中心里就有一座远近闻名的“浙里食局”。在这里，不仅能一站式打卡浙江各地非遗小吃，还能沉浸式感受传统市集的烟火气。“浙里食局”的装修风格主打“非遗风”——天花板挂满西兴竹编灯笼，墙上画着农耕场景，角落里还展示着黄酒酿造技艺。“浙里食局”汇聚了浙江各地的特色美食，从临海小鲜到缙云烧饼，从嵊州小笼包到兰溪牛肉面，每一口都是地道浙江味。

（来源：《中国旅游报》，2025年10月03日）

【甲】

富春至严陵山水甚佳

（清）纪昀

浓似春云淡似烟，参差绿到大江边。

斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船。

【乙】

林泉高致·山水训（节选）

（宋）郭熙

君子之所以爱夫山水者，其旨安在？丘园养素，所常处也；泉石啸傲，所常乐也；渔樵隐逸，所常适也：猿鹤飞鸣，所常亲也。尘嚣缰锁，此人情所常厌也；烟霞仙圣，此人情所常愿而不得见也。

【丙】

西山十记·记四

（明）袁中道

从香山俯石磴行柳路，不里许 ， 碧云^①在焉。刹后有泉从山根石罅中出喷吐冰雪幽韵涵澹^②。有老树，中空火出^③ ， 导泉于寺，周于廓下，激聒石渠^④ ， 下见文砾金沙。引入殿前为池，界以石梁，下深丈许，了若径寸。朱鱼万尾，匝池红酣^⑤ ， 烁人目睛，日射清流，写影潭底，清慧可怜。或投饼于左，群赴于左，右亦如之，咀呷有声。然其跳达刺泼^⑥ ， 游戏水上者，皆数寸鱼，其长尺许者，潜泳潭下，见食不赴，安闲宁寂。毋乃静燥关其老少耶？

【注释】①碧云：碧云寺，在北京西山。②涵澹：水波激荡的样子。③中空火出：泉水从一棵空心老树中如喷火般激溅而出，④激聒石渠：在石渠中激荡起哗啦啦的水声。⑤匝池红酣：满池的鱼欢快地游动。⑥刺泼：鱼击水声。

2025年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年。80年的历史如同一幅幅画卷：1949年的长江前线，英勇善战的人民解放军A.锐不可当；1982年的印度新德里亚运赛场，中国姑娘吕伟凌空一跳，赢得B.振聋发聩的掌声，博得观众⑴由zhōng▲的赞赏；2012年的渤海某海域，为了歼-15舰载战斗机那惊天一着（①zhuó  ②zháo），中国科研人员C.殚精竭虑；2016年的贵州平塘县，“中国天眼”正式落成启用，南仁东望着那金光闪闪的望远镜D.热泪盈眶……他们的历史功绩必将⑵juān▲刻在共和国的史册上。

身处盛世，我们更要⑶míng▲记历史，缅怀先烈，珍爱和平。如今，我们在北京天安门广场举行隆重的纪念。铁流滚滚的阅兵方阵，既是对抗战英烈的崇高礼赞，也是以现代化国防力量书写的和平宣言。

叶嘉莹：用生命放歌，为文化传薪

陈玉洁

①1974年，叶嘉莹终于得以第一次回国探亲。当时她从加拿大经香港到广州，再从广州飞抵北京。三十年不通音信，当从飞机上看到北京城的两排灯火，“我想，那是不是我当年的旧游之地长安街呢？我就流下泪来了。”

②1977年再次回国，叶嘉莹发现，青年人在看《唐诗三百首》，西安、桂林的导游都会背诵古诗，周总理去世时天安门广场的悼念活动中，花圈和挽联上写的也都是旧体诗。“我想，我们中华民族毕竟是一个文化根底深厚的民族，在普遍的人民的心里，都还是很习惯旧诗词的。”叶嘉莹萌生了回国教书的念头。

③“一个人不经过绝大的困苦，不会觉悟。”经历过丈夫入狱、自己被捕、失去工作、女儿女婿离世的叶嘉莹，做出一个重大选择，毅然决定回国，把中国的古典文化传给年轻人。“我要把我投向古典诗歌，做古典诗歌传承的事业。”虽然在国外生活安稳，但“诗词的那生命、那感情、那文化，它的根，一定是在中国”。

④1978年，暮春的一个黄昏，叶嘉莹经过温哥华家门前的一片树林去寄信，向国家教委申请回国教学。满街的花树，一地的樱花，让她警醒年华似水，人生易老。

⑤1979年，叶嘉莹回国，先是被安排在北京大学教授古典文学，后应恩师顾随先生之友李霁野教授之邀，到南开大学任教。在海外每讲到杜甫诗“每依北斗望京华”时双眼就会满含泪水的叶嘉莹终于回到了祖国。

⑥“我为什么如此热衷于讲学？我越老，读古人的书籍，就越觉得我们中华几千年的文化真是灿烂辉煌。我认为最能够代表中国文化生命的，是诗词的创作。不只因为语言文字有胜人之处，更是因为这些作者是用他们的生命来写作诗篇，用他们的生活来实践诗篇。这是这些作品之所以打动我的原因，也是我愿意把这些作品里他们的生命、他们的感情、他们的理想、他们的品格传给下一代的年轻人的原因。”

⑦有评论说，叶嘉莹之所以成为著名的古典诗词专家，是因为她投入与付出的是生命，诗歌启蒙了她、丰实了她、支撑了她，反过来她又用一生的痛苦与欢乐报答诗歌。而叶嘉莹自己说：“我是真的热爱中国古典文学。不管教《论语》《孟子》，还是唐诗、宋词，我是把自己的体会、自己的感受，把自己的生命和生活的体验、实践都结合在里边。”

⑧她说，自己虽然老了，但还有这么多年轻人。“我在等待，有没有一粒种子，因为我的讲解而留在年轻人的心里。多少年之后，我要等着这一粒种子，会发芽，会长叶，会开花。”

⑨刚归国时，南开中文系为叶嘉莹安排的课程是汉魏南北朝诗，每周上两次课，每次两小时。“文革”刚刚结束，学生们如饥似渴，不仅是南开学生，天津其他学校的学生也赶来听课，把一间大约可容纳300人的阶梯教室挤得满满当当。

⑩从20世纪80年代起，她受邀到全国几十所高校讲学；又应各社会团体邀请举办了数次颇有影响的古典诗词系列专题讲演。凡开讲时，必定人头攒动，从七八十岁的专家学者，到十七八岁的青年学生，无不欢喜赞赏。

⑪1989年，叶嘉莹退休。她每年用整整一个学期在国内讲学，其余时间则活跃在加拿大、美国及中国港澳台等地的古典诗词讲坛上。她的学生如今已经成长为遍布欧美大陆以及中国港澳台地区的著名专家、教授。还有一批欧美学生，已成长为汉学专家，活跃在欧美讲台，成为中华文化的传播者。

⑫她还捐献出自己退休金的一半建立了“驼庵奖学金”和“永言学术基金”，用以吸引和培养国内优秀人才从事中国古典文学方面的普及和研究工作。其中，“驼庵”是老师顾随的别号，“永言”则取自大女儿和女婿的名字。

⑬而后，叶嘉莹以90岁的高龄，几乎每天工作到凌晨两点：准备讲课、讲演，开会，看学生的论文……

⑭叶嘉莹崇尚锺嵘《诗品》中的话：“使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚于诗矣。”-----让人在贫贱的时候不愁苦，让内心保持平和，没有比读诗更好的了。“诗是可以提升一个人的品性的。很多人问我90岁怎么还这么健康？我说，是学诗的缘故。”

（有删改）

材料一

①在BP机时代，由于靠无线电接收信息，大部分机型只显示数字，并随机附带常用短语代码说明，如“000”表示请回电，“888”表示恭喜发财万事如意。“520”等为人熟知的数字谐音便从中诞生。

②当技术进化到键盘普及之后，拼音缩写词便应运而生，“GG”“MM”等带有年代感的词汇，恰是缩写词这种语言游戏的开端。而在人手一部手机的今天，表情符号也加入了缩略的行列。

③为了快速融入圈子，一些人会主动或被动地接受缩写，语言某种程度上成为汇聚认同感和凝聚力的手段。这些带有网络黑话特质的缩略词，宛若加密文字，同一圈层的人心知肚明，圈子外的人一头雾水。熟稔掌握这门“新语言”的人便可以借此隐秘地实现寻觅同类、并排斥异己的目的。

（选自“中国青年报”百家号，2021年9月1日，有删改）

材料二

①中国青年报社会调查中心联合问卷网对2002名受访者进行的一项调查显示，76.5％的受访者感觉自己的语言越来越贫乏。

②“文字失语”并不是疾病，而是一种表达能力的弱化。它指在某个特定情况中，我们需要一个恰当的词或者一句富有逻辑的话来进行表达，但是无论怎么冥思苦想，都无法从脑海里搜寻出准确的那个词或那句话的状态。

③语言不是简单的交流工具，而是一个人思维的外在表现，但是在过度使用网络用语之后，人们变得惰于思考，文字表达能力逐渐下降，最终成为“文字失语症”患者。

④“文字失语”所带来的不只是人们语言表达能力的退化，更为严重的是，它正在不断地侵蚀中文语言环境，许多优美、严谨的中文表达被“YYDS”“绝绝子”等网络词汇所取代，长此以往，将会影响到一代年轻人对中文语言的使用。事已至此，“文字失语”已经不再是网友的个人小事，它更是成了网络中对中文使用的文化问题。解决“文字失语”问题，既是帮助恢复语言表达能力，更是对中文网络环境的守护。

（选自红网2024年12月30日，有删改）

材料三

材料四

①华东师范大学中文系徐副教授表示，如今年轻人“失语”增多的趋势，主要还是因为现实生活中缺少使用口语、书面语的场合。“现在大家不需要给朋友写信，也不会有很多跟陌生人口语交流的机会，所以才会容易出现‘网上很活跃，但见了面不知道该说什么’的情况。而长时间浸润在网络交流环境中，会逐渐形成追求‘短平快’的思维模式，使用者会自然而然地将网络用语的表达方式迁移至口语、书面语的交际场合中。”

②因此他认为，尽管网络交流占据语言生活的相当一部分空间，但要有意识地将其与日常的口语、书面语交际区别开来，避免不合时宜的滥用。对此徐副教授建议：“该动笔的时候就要动笔，该进行口语交流的时候也不能逃避。”他还表示，语言能力具有“用进废退”的特性，人们若能减少花费在短视频平台、短篇幅文章上的碎片化时间，并进行系统完整的阅读、思考及记录，语言能力自然会在练习过程中得到提升。

（选自《广州日报》2022年8月18日，有删改）

【甲】

与朱元思书

吴均

①风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

②水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

③夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

【乙】

①林逋^①喜为诗，多奇句。既就稿，随辄^②弃之。或谓：“何不录以示后世？”逋曰：“吾方晦迹^③林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎！”然好事者往往窃记之，今所传尚三百余篇。

②林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居则一童子出应门延客坐为开笼纵鹤。良久 ， 逋必棹小船而归。盖常以鹤飞为验^④也。

（摘编自《宋史·林逋传》《梦溪笔谈》，有删改）

【注释】①林逋：字君复，北宋诗人。②辄：就。③晦迹：隐居。④验：证据，凭证。

材料一

丹尼尔·平克在《全新思维》一书中预测，21世纪是“创感时代”。培养下一代的设计感、故事感、交响感、共情感、娱乐感、意义感十分重要，未来属于具有创新思维的人。

材料二

人工智能的普及将导致整个社会制造业、服务业的大量工作被机器人和智能系统所替代，社会各行业对人才的需求从知识技能型转向创造设计型。

材料三

曾经有一位专家分析了机器和人类的特点，他把人和机器的思维由低到高分成5级层次：数据、信息、知识、智慧、想象力，并预测机器替代人类劳动的时间（如下图）。

我们有幸mù dǔ互联网时代的到来和发展。它如一股ruì bù kě dāng的风暴，席卷全球，改变着我们的生活方式。信息的洪流____般冲击着旧有的观念和模式，信息检索变得轻而易举。在这个时代 ， 我们不仅感受到了人与人之间的温暖与关怀 ， 更享受着技术带来的敏捷。网络上，素未谋面的人们慷慨地分享经历，互帮互助；天各一方的亲朋能够随时聊天，隔空相见。

但与此同时，我们要防范信息泄露。互联网并非绝对安全，别有用心之人可以通过互联网技术，将我们在网上发布过的信息、浏览过的网页____。为了避免个人信息被有心之人____，影响到日常生活，我们要以审慎的态度把握互联共享的分寸，树立信息安全意识，切勿cǎo shuài地在网上分享个人信息。