相关试卷

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖 ， 中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】

自古人知贵兰，不待楚之逐臣^①而后贵之也。兰甚似乎君子生于深山薄丛之中不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。

（选自黄庭坚《书幽芳亭^②记》）

【注释】①楚之逐臣：指屈原。②幽芳亭：黄庭坚贬居戎州时自建小亭，名为“幽芳亭”。

【甲】

游山西村

陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

【乙】

约客

赵师秀

黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。

有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。

在晦暗的日子里追光

（廖玉群）

①父亲二十出头那年，因打得一手好算盘，被招进镇供销社，坐在柜台前当售货员，这工作又清闲又体面。可不久，供销社遭了贼，一百二十八块钱在我父亲的手里弄丢了。在巨额赔偿和辞工之间，他毅然决然地选择了辞工回家这条路。

②父亲从供销社带回来的，除了原先带去的铺盖、脸盆、水壶这些家什，还有一身的“毛病”。

③米糠湾夏天的午后是忙碌的，太阳当头晒着，得赶紧收谷子、晒谷子。午饭都送到地头，干活的人匆匆填饱肚子，丢下饭碗，又得接着忙田里的活儿。

④我的父亲可不是，他必须回家吃饭。饭后，按部就班地先来一支烟。一支烟过后他还要给自己安排个午睡。

⑤午睡一事彻底把我母亲弄恼了：“你以为你还是干部工人啊，还午睡！”

⑥在我母亲看来，农民就不该午睡。母亲的声音如惊雷，雷声之后，一瓢水直接泼向父亲的被窝。父亲什么也没说，他的沉默有着一种坚不可摧的力量，他在这种力量的保护之下，风雨不动安如山。

⑦我不知道母亲是不是为嫁给父亲的事后悔。她其实是被父亲的另一个“毛病”给蒙骗了。

⑧父亲写得一手好毛笔字。[A]他悬臂、提笔，不用摆什么架势，下笔就成字。我曾想过，那些文字如果会发出声音，一定是发出奔马一般“嘚儿嘚儿”的有力声音。

⑨我的母亲年轻时曾被那些奔马一样的字深深吸引，后来渐渐明白，在盐巴都要淡着吃的日子里，这个爱好是个吃钱的爱好。笔墨纸哪个不要钱？再说，一个侍弄土地的人，你弄什么笔墨！母亲越来越觉得这爱好其实就是父亲的一大毛病。父亲尴尬地摇摇头，及时调整策略，以河水代替墨水，而且把一张旧报纸的功能发挥到极致，反复使用，这才使得这爱好幸存了下来。

⑩这爱好终究没有辜负父亲，让他在晦暗的日子里发了一次光。

⑪临近春节的一个圩日，县文化馆在集市的圩亭举行现场写春联比赛。我父亲刚卖完菜，赶上了比赛。父亲一挥毫，博得乡亲们的喝彩，还获得了十元钱的“巨额”奖金，父亲淡定地接过了钱。

⑫我的父亲决定用这笔钱来做他觉得最有意义的事情。他的决定出乎我们的意料，他不买肉，不买糖果，他要用这十块钱请我们去镇上的电影院看一场真正的电影。

⑬看电影？看那一闪就过去的东西？那还不是和打水漂一样？母亲虽然十二分不情愿，可有什么用呢？

⑭荞麦花开的时候，父亲总算兑现了他的诺言。那是我平生第一次在电影院里看电影，我才发现那个有声有光的世界，和露天电影完全不一样。我们的位置在电影院的正中间，放映师在调试时，把我们的影子都投到屏幕上了。电影是咿咿呀呀唱戏的那种，父亲却看得津津有味。我们看不懂，但声光炮制的效果也足够让我们兴奋了。等到结束，我们意犹未尽，齐刷刷地站起来，借着光把影子又投射到屏幕上一回，父亲的影子也在屏幕上。[B]父亲一回头，我分明发现他的眼睛含着笑。

⑮回去的路上，我们还津津有味地谈论着电影细节。走进米糠湾时，小妹忽然叫起来：“啊，电影，我们走进电影里了！”这还是我们天天劳作的田地吗？天上的月光如同白色的荞麦花，地上的荞麦花如同天上的白月光，它们相互映衬，铺天盖地，形成一大片朦胧的银光，照进我们的眼里。那么美，比银幕上的还要美呢！一时间，我们都选择了沉默，一齐静默地站在那一大片的银光里。

⑯我的父亲，后来就像米糠湾每个老去的人一样，躺到山脚下那片荞麦地的后面去了。荞麦花年年开，白天黑夜，我无数次从荞麦地经过，却再也看不到那晚一样散发着银光的月色和荞麦花了。

博物馆“热”持续升温，小语和小文对此很感兴趣，收集了相关材料。

【材料一】

国博凤冠冰箱贴、天宫藻井冰箱贴、甘博麻辣烫毛绒玩偶……最近，各地博物馆文创又开始“整活”了一把，以“花式”创意再度点燃文博热。前有凤冠冰箱贴带火孝端皇后凤冠参观热潮，后有麻辣烫毛绒玩偶助力甘博文创火爆，博物馆呈现出淡季不“淡”的火爆态势。国家文物局数据显示，2023年我国博物馆接待观众12.9亿人次，创历史新高。而在2024年国庆假期，多个热门博物馆门票在预约开放首日便全部约满，全国博物馆接待观众7488万人次，假期日均超1000万人次前往博物馆参观。

（节选自《沉浸城市》）

【材料二】

【材料三】

冰箱贴，“硬控”年轻人的“结绳记事”？

①前段时间，不少网友在社交平台上晒出珍藏的冰箱贴。有从世界各地旅游带回的冰箱贴，拍照并标注国家：“冰箱贴是我走遍世界的足迹”；也有展示各地博物馆的文创冰箱贴，按朝代顺序排列贴好，俨然一场方寸间的历史“策展”；还有人称热门冰箱贴太难买，一“贴”难求、“卖断货”“抢不到”……曾经不起眼的“小商品”冰箱贴，为何成为“硬控”年轻人的新型“结绳记事”？

②以冰箱贴为代表的文创产品，是各地景区或博物馆依托自身独特文化符号、文化资源，进行创意表达和产品开发的重要载体。去旅行、去参观，囿于一时、一地、一人的体验，总有许多情愫想带回，有不少感悟要铭刻。这个时候，小巧玲珑、造型别致的冰箱贴，就能轻松载回“诗与远方”，在家中一隅，静静收纳四时景绪、雕刻山水足迹。如赠与亲友或互相交换，还有机会触发一次记忆重燃，共享一段旅途故事。

③连接文化内涵和消费市场的要义之一，是让文创产品贴合生活、激发需求。文创冰箱贴装点家居环境，是其最基本的审美功能；旅游归来用冰箱贴做“伴手礼”，传递情谊间实现社交功能。为了俘获追求更高性价比的年轻消费群体，文创冰箱贴的功能也越发突破想象力。中部镂空、设计创意图案，冰箱贴就成为一个即拿即用、方便归位的开瓶器；能充电、会发光，冰箱贴还能“兼职”小夜灯；做成小巧花瓶样式，注水后便可插上一两束花枝静静生养……兼具审美、社交和使用价值，小小冰箱贴正以超乎其外表的多元功能，轻松“拿捏”年轻人的钱包和心房。

（节选自《人民日报》2024.10.22）

言为心声，行为心表。从诗作的字里行间，我们隐约可见万物的仪态和诗人的悲欢喜乐。从曹操笔下的“ ， ”（《观沧海》）中，我们可以尽情领略大海的水波动荡，山岛高耸突兀；从杜甫笔下的“ ， ”（《望岳》）中，我们可以看到泰山的神奇秀丽、雄伟高峻。《木兰诗》中的“ ， ”，让我们看到了木兰奔赴战场时的矫健英姿；《陋室铭》中的“斯是陋室，。”，让我们看到了刘禹锡的高洁情操；《登幽州台歌》中的“念天地之悠悠，”，仿佛让我们瞥见陈子昂置身广袤宇宙的孤独之情。

崔颢站在《黄鹤楼》上，望着“日暮乡关何处是，”的暮江景色，将游子的思乡之情融入滔滔江水，绵延不绝；曹操在《龟虽寿》中以“ ， 志在千里”抒发老当益壮的豪情，展现生命不息的壮志；王维行至边塞，在《使至塞上》中用“大漠孤烟直，”描绘了边陲大漠中壮阔雄奇的景象，境界阔大，气象雄浑；李白乘舟东行，在《渡荆门送别》中用“ ， 云生结海楼”描绘出江面开阔、月光映水的壮阔景象，暗含离乡的不舍。杜牧在《赤壁》中发出“东风不与周郎便，”的慨叹，借历史遗迹抒发对兴亡更替的深沉思考。

（一）

话诚信

诚信，是中华民族的传统美德之一。古人眼中，诚信是立身之本，古书中记载的诚信故事比比皆是。在现代社会，诚信被视为公民的第二张身份证。诚信，就是要以诚待人、以信取人，说老实话、办老实事、做老实人。我们要将“讲诚信”míng（   ）记于心，代代相传。一个人如果背信弃义，投机取巧，让“诚信”离开自己，即使一时得到好处，最终也还是会让人不屑一顾。

（二）

护诚信

民无信不立。契约不仅是一种进行自我约束的机制，更是书面上的白纸黑字。近年来，我国各行各业涌现出一大批信守承诺、践行诚信、以诚立身的榜样。药店店主豆碧珍，30多年殚精竭虑 ， 诚信经营，守护着岛民的健康和用药安全。“言必信，行必果”，退伍军人马盈安，为了一句约定，替牺牲战友尽22年……他们没有豪言壮语，也罕有惊天壮举，却能拒绝社会的喧嚣 ， 以内心朴素的道德自觉，托举起良知善行，彰显出品格担当。他们真可谓“____，____。”

真正决定人生高度的，是做事的速度。——扎克伯格

走得慢一些，心会更清澈。——余秋雨

慢就是快，快就是慢。——西蒙·库普曼

这些言论引发了你哪些联想与思考？请你写一篇文章，可讲述经历，可抒发情感，可阐述观点，也可……

要求：⑴任选一个角度立意 ， 题目自拟。⑵文体自选，不少于600字。⑶不出现真实的校名、人名。

【甲】

《宋史·欧阳修传》（节选）

方贬夷陵时，无以自遣，因取旧案反覆观之，见其枉直乖错不可胜数，于是仰天叹曰：“以荒远小邑，且如此，天下固可知。”自尔，遇事不敢忽也。学者求见，所与言，未尝及文章，惟谈吏事^① ， 谓文章止于润身，政事可以及物^②。凡历数郡，不见治迹^③ ， 不求声誉，宽简而不扰，故所至民便之。或问：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废^④ ， 而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。修幼失父，母尝谓曰汝父为吏常夜烛治官书屡废而叹。吾问之，则曰：‘死狱也，我求其生，不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨。夫常求其生，犹失之死，而世常求其死也。’其平居教他子弟，常用此语，吾耳熟焉。”修闻而服之终身。

【乙】

食糟民^⑤（节选）

欧阳修

田家种糯官酿酒，榷利秋毫升与斗。

酒沽得钱糟弃物，大屋经年堆欲朽。

酒醅^⑥瀺灂^⑦如沸汤，东风吹来酒瓮香。

累累罂与瓶，惟恐不得尝。

官沽味醲^⑧村酒薄，日饮官酒诚可乐，

不见田中种糯人，釜无糜粥度冬春？

【注释】①吏事：政事，官务。②及物：惠及百姓，造福社会。③治迹：施政的事迹。④弛废：废止。⑤《食糟民》创作于北宋皇祐年间（1049-1054年），正值榷酒制度（官府垄断酿酒与销售）盛行的历史时期。糟：酒糟。酿酒剩下的渣滓。⑥酒醅（pēi）：已经酿成但尚未过滤的酒。⑦瀺灂（chán zhuó）：水声。这里指滤酒的声音。⑧官沽：官家卖的酒。醲（nóng）：酒味醇厚。

日出泽雅

苏沧桑

①阿沁，你从冰岛发来的日出真美。晨曦如一场金色的雨，落在蓝色冰川上，溅起金色的雨滴，以清晰可见的速度和力量，抵达万里之外的我，让我想起一个词“绮丽”。

②8小时之前，北京时间凌晨五点，我和你父亲在千年纸乡泽雅，也目睹了新年的第一个日出，如果也用一个词形容它，我想用“端庄”二字，这也是我对泽雅的印象。

③位于温州瓯海西部的泽雅，俗称“西雁荡山”。某个普通的山顶上，某个普通的两层小楼里，我醒来睁开眼睛，第一眼看到你父亲默默站在木窗边的三脚架前，眯着左眼将整个脸贴在镜头前观察日出。第二眼便看到两扇木窗外，彤云漫天，仿佛一群巨大的红鸟向着同一个方向俯冲，又像无数人高擎着火把在无声聚拢，却听得见呐喊、高歌、战鼓雷动。

④与之相反，泽雅的群山正一层层从木窗前慢慢铺向远方，像水墨画里渐行渐远的行者，遁入亘古的苍茫。当太阳终于突出彤云的重围一跃而出，从身上卸下金色盔甲般“哗”地向山川洒下亿万道金光时，我的内心狂奔而过亿万匹金色野马，耳边呼啸而过亿万种交响乐的轰鸣，而金光普照下的泽雅像是不为所动，淡定依然。

⑤不，等等。几分钟后，彤云便已散尽，天上的云、地上的山峦、雾岚、树影、清风、鸟鸣……如太极图般流转，变幻，渗透，融合，在我长久的凝视里，成了水晶球般浑然的一个整体，渐渐呈现它能呈现的所有色彩——荼白、竹青、绯红、紫檀、霜色、黛绿、胭脂、藕荷、豆绿、秋香……所有的色彩都自觉地融化在一种极祥和的光里，我想称它为“雪芽色”——初雪中萌发的第一朵新绿——霎时天地如新。这是人类某个公元年的第一个清晨，宇宙无涯时空里的一瞬，正如古人所云“日出天地正，煌煌辟晨曦”，多么短暂，却多么美好，像一个少女，气血充盈，心无旁骛，仪态万方，平和安宁，让我想起一个词“端庄”。

⑥是的，端庄 ， 一个女子最美的姿态。

⑦阿沁，如果我早来20多年，也许会为你起名“泽雅”，泽为水，雅为美，“泽雅”，是我见过的最美的地名之一。

⑧但我从未来过泽雅。千百年来，以山为生的泽雅山民寓居于飞瀑、静潭、涌泉、急湍之岸，穿行于睡俑、仙人眉、鹰栖峰、摇摆岩之间，留下了水碓、水车、石屋、石墙等丰厚的人文景观，与其原始野韵构成了一幅独特的浙南山水画卷，至今保留着牛耕、舂米、磨麦等农家生活方式。当然，最有名的是独有的“纸山文化”。泽雅屏纸制作技艺被誉为中国古法造纸的“活化石”，从宋代至今已传承千年，曾经是泽雅百分之九十八的家庭生计所在。每当天气晴朗，泽雅的山山水水间晒满了金黄色的竹纸，整个山区犹如披上黄金甲，泽雅就成了一座“纸山”。

⑨此时，竹林与溪流交会处，依稀传来四连碓“咿呀——咚”的声音。自汉朝起，南方北方，几乎所有有水的村庄都会有这样的水碓声，夜深人静，水碓房的油灯下仍然晃动着一个个劳作的身影。1000多年来，泽雅的水碓多达270多座。到20世纪80年代，造纸工艺开始多元，泽雅手工造纸业渐渐边缘化。新世纪后，延续千年的泽雅造纸从事者多为中老年人。近几年来，因造纸对环境污染日渐严重，人们忍痛割爱，果断将造纸业停了。

⑩此时，水碓房里席地坐着一位白发老人，溪水在长满青苔的水轮间跳跃，水珠在阳光下叮咚作响，水碓轻捣着石臼里的竹片，发出“咿呀——咚”的声音，山谷里回荡着无限诗情画意。然而他只是展示，不是生产，当工具成为景致，山水回归天然，这也是一种文明的进步吧。

⑪在纸山博物馆，一个投影仪将一本米黄色的古书投在白墙上，在光影里不断变幻着最美的中国文字。阿沁，如果我给万里之外的你写信，就应该用那种米黄色的书写纸，用纸乡千年流水磨的墨，那么，你就也能闻到千年纸乡的味道了，就能触摸到泽雅的一点点美好了，这一点点美好，只是我在泽雅感受到的其中之一，而它的每一点点美好，都来之不易。众所周知，温州是一片火热之地，有多少风云际会，就有多少热闹喧嚣，而泽雅如此清凉。我觉得，这不仅是泽雅的性格，也是温州性格的另一面，也是我们民族性格的另一面。面对困境，不张牙舞爪，不怨天尤人，而是默默寻求生机，如同溪流在断崖乱石间艰难探路，而不堕落成山洪，这也是一种端庄。

⑫此时，零点又快到了，泽雅山顶的篝火早已熄灭。昨晚此时，我在你父亲的镜头里，看到了被定格的某一个瞬间——人们突然变得很安静，围着篝火或站或坐，等候着什么，祈祷着什么。火光映在他们苍老或幼嫩的脸上，每一双眸子都在闪闪发亮，每一个人都在熠熠发光。对即将到来的“年”的敬畏，如此朴素，让每一个人看上去如此超凡脱俗。

⑬阿沁，人们静静过日子的样子，静静看篝火的样子，你和同学们一起静静看日出的样子，都是我喜欢的样子。就像泽雅日出的样子，我的理想世界每一天该有的样子。

（选自《遇见树》，有删改）

A．《西游记》B．《红星照耀中国》C．《骆驼祥子》

阅读下面材料，按要求作文。

有些温暖的话，或许有“时差”，可能你暂时没听到，但入耳的瞬间，你会开心地说：“期待这句话很久了。”

上面的材料带给你怎样的联想、触动和思考？请从下面两个题目中任选一个 ， 写一篇不少于750字的文章。

题目一：这样的表扬好温暖

题目二：以“欣赏”为话题，自拟题目

写作提示：①除诗歌外，文体不限；②避开真实的人名、地名、校名；③书写规范，卷面整洁。

人民广场看月亮

王墨杰

①暮色垂落时，人民广场的玻璃幕墙最先接住了月光。那些棱角分明的建筑群在霓虹里逐渐融化，像被某种远古的咒语唤醒的冰雕。我坐在广场西侧的长椅上，看月亮从购物中心的穹顶跃出，像一枚被反复擦拭的银币，倒映着无数人间的故事。

②十年前，在故乡的小院里，这样的月亮会穿过枣树的枝桠，在青砖地上投下碎银般的光斑。父亲总在此时搬出那把竹编躺椅，金属骨架与石阶相碰，发出清脆的响动。那时月光是流淌的溪水，漫过老井沿的苔藓，浸湿母亲晾在竹竿上的蓝布衫。

③而今在这钢筋森林里升起的月亮，却更像悬在摩天楼之间的探照灯，照见地铁口涌出的疲惫人群——他们的影子被拉长又揉碎，像散落一地的旧信笺。

④古人在月下总爱做些痴事。李白捞月而逝，苏轼把酒问天，张若虚在春江花月夜里参悟永恒；希腊神话中的塞勒涅驾着银车巡游天际，日本俳句里松尾芭蕉溅起一阵阵月光碎片……博尔赫斯说，月亮是时间的镜子，此刻我却看见那镜中浮现父亲的白发——上周视频通话时，他身后的窗框正嵌着半轮故乡月，像一张褪色的邮票贴在深蓝信封上。

⑤广场一旁的露天剧场里正在放映《月球旅行记》。乔治·梅里爱镜头下的炮弹扎进月亮的右眼，溅起的尘埃落在地球上就成了乡愁。那些穿着反光背心的建筑工人蹲在台阶上观看，安全帽上的夜光条与银幕辉映。他们中有人用河南腔说起老家的月夜：“这时候该割麦子了，月亮地里干活凉快。”他的手机屏保是女儿站在金黄麦田里的照片，月光在像素点间凝成思念。

⑥视线往左，美术馆的落地窗前，梵高的《星月夜》在电子屏上旋转。那些钴蓝色的漩涡让我想起童年夏夜，祖母用蒲扇指给我看月亮里的桂树，她说吴刚砍树的声音会顺着月光淌下来，落在听话孩子的枕边。此刻，玻璃幕墙上的月亮突然扭曲变形——是无人机群在进行灯光表演，数百架闪着幽蓝光点的机械造物，正拼凑出“海上生明月”的画卷。

⑦右侧，便利店的白炽灯下，收银女孩在偷闲读《红楼梦》。书页间夹着晒干的桂花，细碎的金黄跌落在“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”的诗句间。她手腕上的智能手表突然震动，提醒她该叫三千里外的母亲吃降压药了。月光透过便利店的旋转门流淌进去，在二维码扫描器上折射出虹彩，像连接两个时空的虫洞。

⑧我走过广场中央的许愿池，硬币在池底铺成银河。有人掷出地铁票根，看它载着未说出口的爱意沉向水底。流浪歌手拨动吉他，唱起《月亮代表我的心》，副歌部分被救护车的鸣笛声切断。急诊楼顶的红十字亮起时，月亮恰好移至中天，成为巨大表盘上唯一的指针。

⑨二十四小时书店的橱窗里，《追忆似水年华》与《三体》并排陈列。普鲁斯特的玛德琳蛋糕碎屑、刘慈欣的二向箔，都在月光里发酵成相似的惆怅。穿西装的男人蜷缩在阅读区的角落，平板电脑泛着冷光，视频通话界面定格在“对方已拒绝”的提示。他的领带夹上镶着月亮形状的水钻，折射出老家屋檐下半融的冰棱。

⑩凌晨三时，清洁车摇摇晃晃驶过路面，刷洗着广场上残留的月光。早市摊主支起帐篷，第一笼包子蒸腾的白雾裹挟着残月上升。

⑪几刻钟过去，穿校服的女孩背着画板从广场穿过，炭笔勾勒的月影还带着露水。她耳机里播放着贝多芬的《月光奏鸣曲》，第三乐章的急板惊飞了银杏树上的麻雀，振翅声摇落枝头最后的月光。

⑫当第一缕晨光刺破云层时，月亮变得透明。广场大屏开始滚动播放早间新闻：高铁新线路贯通，“嫦娥六号”带回月壤样本，某互联网巨头推出“数字乡愁”虚拟社区……清洁工扫走昨夜许愿池里的星群，某片碎纸上还留着“但愿人长久”的笔迹，墨痕在朝阳里渐渐淡去，昨天的故事与爱恋终究还是被遗忘。

⑬我站在玻璃幕墙前整理衣领，看见无数个月亮在镜面中繁殖。有的映着大观园里的凹晶馆联诗，有的照着梵·高病房窗外的丝柏，有的倒映着父亲独坐老院的身影……这些月亮层层叠叠，构成莫比乌斯环状的通道，让苏轼的酒杯碰响博尔赫斯的硬币，让李白的衣袂拂过建筑工人的安全帽。

⑭此刻广场广播突然响起《平湖秋月》的旋律，电子合成的琴音里，所有离散的月光开始共振。

⑮人民广场的月亮终究要西沉了。但在某个平行时空里，它永远悬在玻璃幕墙与青砖小院之间，成为所有漂泊者共用的路由器，持续发送着加密的乡愁。

⑯当暮色再次降临，那些被月光标记的灵魂终将在时差中完成对接——就像童年时井水倒映出的月亮，此刻正在某个写字楼隔间的水杯里微微荡漾。

（选自2025年08月18日的《羊城晚报》）

【材料一】

故乡，何以在文学中“永恒” ①“故乡”是中国文学中一个历久弥新的母题。从《诗经》中的“昔我往矣，杨柳依依”到古典诗词中的思乡名篇，再到现代文学中鲁迅的《故乡》、沈从文的《边城》等，“故乡”始终是作家们深情书写和反复探寻的精神家园。 ②作家笔下的故乡，往往并非地理意义上的原乡再现，而是经过了情感发酵与艺术提炼的“文学故乡”。它可能融合了记忆、想象与期待，是一个复杂的情感综合体。学者指出，文学中的故乡书写，常常是作家身份认同、文化归属感以及观察社会变迁的独特窗口。 ③在现代性和城市化进程快速发展的今天，故乡的面貌发生巨变，甚至许多人的故乡在物理意义上正逐渐模糊或消失。然而，这并未减弱人们对故乡的情感依恋和精神追寻。相反，对“失乡”的焦虑、对“根”的渴望，使得“故乡”在当代文学中呈现出更为丰富和深刻的表达。作家们通过回望故乡，既是在追溯个人生命的来路，也是在思考民族文化的根脉与未来。 

（摘编自《文艺报》《“文学故乡”的精神坐标》）

【材料二】

故乡情结的心理与文化根源 ①从心理学角度看，故乡情结与人的早期经验密切相关。童年和青少年时期的生活环境、人际关系、风俗习惯会深刻烙印在一个人的记忆深处，形成一种原始的情感联结。这种联结会在离开故乡后，因时空距离而愈发显得珍贵和美好，甚至被理想化。 ②从文化学角度看，故乡是承载地域文化、民俗传统和家族伦理的实体空间。对于深受农耕文明和宗族观念影响的中国人而言，故乡不仅是生于斯长于斯的土地，更是祖先安息、血脉延续之所，寄托着深厚的宗亲情感和文化认同。“叶落归根”的观念至今仍对许多中国人有着深远的影响。 ③因此，故乡情结既是个体情感的天然流露，也是集体文化无意识的深刻体现。它超越了单纯的地理概念，成为一个饱含情感温度与文化密码的精神符号。 

（摘编自《中国社会科学报》《论故乡情结的生成机制》）

【甲】

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

欧阳公为政，宽简而不扰。凡历数郡，不求声誉。或问公：“为政宽简，而事不弛废，何也？”曰：“以纵为宽，以略为简，则政事弛废而民受其弊。吾所谓宽者，不为苛急；简者，不为繁碎耳。” 公尝曰：“凡人材性不一用其所长事无不举强其所短势必不逮。吾亦任吾所长耳。” 

（节选自《宋史·欧阳修传》，有删改）

【丙】

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

（节选自陆游《游山西村》）

青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。科研工作者小陈带领年轻团队大胆创新，终于突破了国外技术垄断。许多快递小哥这样的普通劳动者，他们风雨无阻地奔波在路上，提升了千家万户的生活。边防战士小陈十年如一日守卫祖国边疆，做忠诚的戍边卫士……

导读

朗诵这些诗篇，我们就会chén zuì其中，为诗人那宽广的胸怀和赤诚的情感所打动。虽然那段艰难的岁月已然远去，但诗中yùn hán的精神力量，依然能激励我们奋进——请大声诵读，我们每个人都是传承人。