相关试卷

【甲】记承天寺夜游

〔宋〕苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【乙】游沙湖^①

〔宋〕苏轼

黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。余买田其间，因往相田得疾。闻麻桥人庞安常^②善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人。以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”

疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少^③洗笔泉水极甘下临兰溪溪水西流。余作歌^④云：

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥。萧萧暮雨子规啼。

谁道人生无再少?门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡^⑤。

是日剧饮而归。

【注释】①本篇作于宋神宗元丰五年(1082)，苏轼被贬至黄州时。②庞安常：名安时，字安常，宋代蕲水人。家中世代从医，颇有名气。③王逸少：东晋书法家王羲之，字逸少。④歌：这里指词《浣溪沙》。⑤唱黄鸡：语出白居易“黄鸡催晓丑时鸣”，比喻时光流逝。

网络黑话烂梗是指在网络环境中流传的一些不规范、不文明、没内涵、没品位、缺乏正面价值和教育意义的网络用语。

有媒体调查显示：超过83%的参与者表示，发现孩子在日常说话中使用网络“烂梗”；有75%的参与者明确表示，对孩子说话使用“烂梗”的现象很反感，但似乎又“无计可施”，需要全社会加以警惕，共同应对。

【材料二】专项行动

本报北京10月11日讯  按照2024年“清朗”系列专项行动计划安排，为整治网上国家通用语言文字不规范使用乱象，塑造有利于未成年人健康成长的网络环境和育人生态，近日，中央网信办、教育部印发通知，部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动。

专项行动聚焦部分网站平台在热搜榜单、首页首屏、发现精选等重点环节呈现的语言文字不规范、不文明现象，重点整治歪曲音、形、义，编造网络黑话烂梗，滥用隐晦表达等突出问题。

(选自2024年10月12日《中国教育报》)

【材料三】人民热评

①“雨女无瓜”“尊嘟假嘟”“你个老六”“丸辣”……一段时间以来，各种网络黑话烂梗频频出现，让人云里雾里、摸不着头脑，更在孩子之间口口相传，成了“校园社交”的某种硬通货。其中，有的烂梗毫无营养，内容空洞、语义歪曲；有的黑话隐晦表达，含沙射影、充满恶趣。显然，网络平台流行的黑话烂梗，不符合国家通用语言文字的规范使用表达，更对未成年人的日常交流和思维价值形成隐性侵蚀，极易引发不良后果。

②____？究其原因，与互联网时代下，电子化产品普及率走高，孩子高频率、高时长接触使用手机、平板等电子设备有关。同时，也与未成年人模仿能力强、追求融入“社交”离不开。在这些因素背后，黑话烂梗更与一些网站平台的价值取向和“议题设置”相关。在一些网站平台上，什么词汇流行就把其设置为热搜词汇；什么梗有点击量流量，就进一步加推其更多曝光流量；甚至，把某些博主个人编造的不妥词汇和字句，在所谓榜单、首页首屏等重点区域呈现……类似“把烂点当看点”的做法，无疑加剧了黑话烂梗的流行传播。

③治理网络黑话烂梗，有赖于相关部门的日常监管与专项整治行动，更呼唤网站平台自身的价值选择————少些流量冲动，多些主动自觉。比如，不给一些明显有歧义，歪曲音、形、义的词汇以流行传播的机会。又如，认真审核把关，将热搜、首页首屏等重点区域留给真正有重点价值的内容。此外，针对群众反映集中、呼声强烈的意见建议，建立起快速响应和纠错的机制渠道。只要网络平台这一关能够把住，就能大幅挤压黑话烂梗的流行空间降低传播速率。

④网站平台的积极主动作为之外，教育部门、家校层面也应强化对未成年人等特殊群体规范使用语言文字的科普和倡导。这种共管共治，尤其需要决心、耐心和耐力。要看到，网络之所以丰富多彩，最大的特质就在于其开放、包容、时新。正因为如此，网络黑话烂梗的出现、流行和治理，不会是一时一地之事。一波黑话烂梗“消声”了，新一波的黑话烂梗可能已经在路上。这也提醒网信、教育部门、各网站平台等方面，要强化日常协同联动，盯紧重点环节，跟进网络语言文字的新表达、新变化，及时清扫，动态治理。

⑤规范使用文字语言是关乎文化传承繁荣和经济社会发展的大事。治理网络黑话烂梗，不是为了限制网络语言表达，更不是反对网络文化的丰富繁荣。坚决扫除黑话烂梗，欢迎有新意、有意义的“话”和“梗”流行，有利于网络空间的风清气朗，更有利于每一个个体的真诚交流、真情交融。

(选自2024年10月13日人民网)

老程的打更声

张晓根老程头戴灰色毡帽，身着印有“更”字的红外套，提着铜锣，亮起嗓音唱：“清早起，长精神，要到汴河街来打更……”他每唱两句，就用梆子敲三下锣，一顿敲打和高唱后，吆喝：“天干物燥，小心火烛。”

早听说老程在汴河街打更，以为不过是景区营销的把戏。这次亲眼见他敲锣打更，我面带坏笑，问老程白天为何打更。他停住唱腔，瞪着眼睛，“安全巡检侍卫”的三角彩旗摆动，旗角就对着我。

他捋了一把浓密的八字胡，指着岳阳楼的方向说，那是鲁肃的阅兵楼，现在湖里没了操练的水兵，楼仍在那里。我脑子一下短了路，想不明白打更与岳阳楼有什么关联。老程没多讲，转身继续往前去，“咣咣咣”三声锣，用花鼓戏调唱：人无千日好，花无百日红。“咣咣咣”，又三声锣，再唱：青山依旧在，几度夕阳红。

暖暖的阳光下，汴河街烟火气十足，冒着热气的小吃店面一字排开。人群熙攘，欢声鼎沸，汴河街变成了一条河。老程不怕人多，锣声一响，梆子一敲，人们闪开一条道，纷纷伫立街道两旁，打量这个一边敲锣一边唱戏的更夫。汴河街氤氲的烟火气好像被老程搅得升腾起来，欢笑声，谈论声，一串串挂在古色古香的檐角上。

我跟着老程穿行汴河街，鼻腔塞满各种小吃的香味，耳里充盈花鼓戏的腔调。我似乎慢慢品出他白天打更也有一种味道，汴河街这条闻名一方的美食街，以老程的更声和唱腔为佐料，色香味俱全。可如此罕见的打更法，难道仅仅是为汴河街添点佐料？

我们左拐右拐，一座老戏台突现眼前，匾上“岳舞台”三个金黄的字闪着光芒。空荡的戏台上，忽然吹来一股湖风，一场悲欢离合仿佛就要上演。老程深情地望了一眼岳舞台，刹住唱腔，坐在台下的条凳上休憩，面对我这个对他颇有微词的人，目光炯炯。我对他温和一笑，摆出洗耳恭听的样子。他并没有直接回答打更的事，而是给我讲古人如何掌握时间。目测太阳、公鸡打鸣、滴漏沙漏、更夫打更，都是最原始的手法，钟表出现后，它们湮没在历史的烟尘中。他话锋一转，说在这条古街上打更的意义在于唤醒历史中的记忆。

我猛地一震。原来他不是简单的更夫，也不是简单的唱花鼓戏的人。他有着自己独特的想法。

他指着岳舞台，向我普及巴陵戏的相关知识。巴陵戏是国家级非遗，流行于湖南岳阳、益阳、常德、湘西等地，历史悠久。抗战时期，巴陵戏艺人竖起“岳舞台”大旗，成立抗敌宣传队登台义演，令岳舞台声名大噪。这里承载了多少记忆呀？伴着舞台上的吹拉弹唱，一段段历史风云在这上演。老程的打更声和唱腔，赋予这些记忆鲜活的生命力。

老程出生在洞庭湖边的一个小渔村，当过民办教师，做过木工，唱过花鼓戏，开过工艺店。3年前，年近古稀的他来汴河街打更。刚来时，他坚守传统意义上的打更，夜巡发现电线短路，火花四溅。他及时处置，避免了一场火灾。防火对这条木质结构的古街意义重大，“小心火烛”的吆喝声让人们时常绷紧防火的弦。这让他的思路打开：打更不仅限于独自守夜，也要能警醒更多的人。怎么做?自己不是有响亮的嗓音吗?他的奇想就像一粒种子，在洞庭湖东南西北风的吹拂下，一点点生根发芽。

老程说得起劲，摆起架势，唱道：人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。唱罢，他笔挺地站在我跟前，一副庄重的神情，说要把《岳阳楼记》用花鼓戏的腔调唱出，边唱边打更。我吃惊地看着他。这个大胆的设想，无疑将为这一楼一街一湖一岛的记忆增添新的色彩。若是范公得知，怕是也要拍案点赞。

人生在世几多好，莫让年华付水流……老程又“咣咣咣”敲起锣。这苍劲的声音，穿越古街的烟火，烙印在悠远的时光上。                         

             (选自2024年12月22日《人民日报》)

古迹示留存，诗文意塑魂。在“诗词——最美的遇见”活动中，同学们品味出不同韵味的美。儒家经典《孟子》中的“富贵不能淫， ， 威武不能屈”是仁义道德之美；东晋陶渊明《饮酒》(其五)中的“ ， 悠然见南山”是怡然自得之美；南朝吴均《与朱元思书》中的“ ， 窥谷忘反”是淡泊释怀之美；李白《渡荆门送别》中的“ ， ”是雄浑开阔之美。

上联：人生哪能多如意
下联：万事只求            

灵隐寺，这座千年古刹，(zuò)____落于杭州的青山绿水间，是佛教文化的瑰宝，也是喧嚣尘世中的一方净土。这里不仅承载着深厚的佛教文化底蕴，更是一个让人心生敬畏、倍感温暖的地方。一进入灵隐寺，映入眼帘的是那郁郁葱葱的古木，它们见证着千年古寺的风雨与沧桑，寄托着男女老少的心愿和祝福，【甲】。灵隐寺的禅意，不仅仅体现在那庄严的佛像和悠扬的梵音中，更融入了这里的每一寸土地、每一缕空气。无论是打坐(míng)____想，还是漫步于寺院之中，都能让你的心灵得到一次彻底的洗涤和升华。

“你都上中学了，怎么还这么幼稚！”大人说。

“我本来就是个孩子啊……”我心想。

“别以为自己是个初中生了，就什么事都能做！”大人说。

“可我已经长大了呀……”我心想。

在我们的成长过程中，往往有不少这样的情况。对此，你有哪些联想与思考？请你写一篇文章，可以讲述经历，也可以阐述观点，还可以……

要求：①立意自定，题目自拟；②文体自选，诗歌除外；③不少于500字；④文中不得出现个人信息，如地名、校名、人名等。

【甲】记承天寺夜游

〔宋〕苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

【乙】名二子说

〔宋〕苏洵

轮辐盖轸^① ， 皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车莫不由辙而言车之功者辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患不及辙，是辙者善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

【丙】洗儿

〔宋〕苏轼

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

【注释】①轮辐盖轸：古代马车的部件。轮，轮子。辐，轮毂中支撑轮圈的细条。盖，圆形的车盖。轸，车厢底部四周的横木。

中国国家版本馆由中央总馆文瀚阁、西安分馆文济阁、杭州分馆文润阁、广州分馆文沁阁组成，历时三年建设，开馆后全面履行国家版本资源保藏和传承的职责。为更全面地了解中国国家版本馆，同学们搜集到了以下三则材料，请你完成相应的阅读任务。

【材料一】如何构筑新时代的国家文化殿堂建设国家版本馆，关系到中华文明历史的传承，它担负着赓续中华文脉、坚定文化自信、展示大国形象、推动文明对话的重要使命。中华文明5000多年绵延不断、经久不衰，是我们区别于其他国家和民族的根本特征，也是中华民族坚定文化自信的重要根基。我国历朝历代，也都把版本保藏传承放在重要位置。从周的史官、秦的石室，到汉代的天禄阁、唐代的弘文馆，再到宋代的崇文院、明代的文渊阁、清代的四库七阁，专藏机构绵亘千年。

建设国家版本馆，构筑国家版本资源总库，就是着眼于中华版本的永久安全保藏，让文化典籍“藏之名山，传之后世”。这对增强中国人的文化自信、厚植民族复兴的文化根基具有重大意义。版本是文化载体，反映和见证着一个时代的文明成就，也推动和支撑一个民族的发展进步。

【材料二】什么是国家版本馆

要解释园家版本馆，首先得说明什么是版本。简单来讲，中华版本包括古今中外载有中华文明印记的各类资源。这里面有承载厚重历史文化的古籍、青铜器，也有包含着鲜明时代印记的报刊、粮票，甚至和我们日常生活息息相关的磁带、图书、报刊等，总之，只要是你能想到的文化的载体，基本都算是版本资源。版本就是记录历史、见证文明的“金种子”。而版本馆，是国家站在文化安全和文化复兴战略高度上谋划的，用以存放保管文明“金种子”的“库房”，也就是中华文明种子基因库。

国家版本馆是新时代标志性文化传世工程，将全面履行国家版本资源规划协调、普查征集、典藏展示、研究交流和宣传使用的职能，是国家版本典藏中心、展示中心、研究中心、交流中心和国家出版信息管理中心。

【材料三】为何构建“一总三分”的体系

北京中轴线北延，燕山脚下，一组古朴典雅的建筑群坐落山间。主体建筑“楼、堂、阁”掩映在山水园林中，两侧配楼建筑“厅、廊、馆”相映成趣，意境盎然。这就是新落成的中国国家版本馆中央总馆。总馆初步入藏版本量共1600万余册，纳入中华人民共和国成立以来各类出版物版本，开馆展览体系以中国历史发展与中华文明演进为主线。

南倚秦岭，北望渭川，总建筑面积8.25万平方米的国家版本馆西安分馆的主体为高台建筑，呈现出大气磅礴的汉唐风格。预计开馆初期可征集到版本资源209万册(件)、数字资源160TB。落成后的西安国家版本馆将充分展示丝绸之路文明，讲好以西部为主的中华经典版本故事。

坐落于浙江杭州良渚的国家版本馆杭州分馆的建筑设计围绕“宋代园林神韵的当代藏书建筑”展开，总建筑面积10.31万平方米，包括主书房、南书房、文润阁、山体库房、附属用房等共计13个单体。预计开馆前可征集藏品200万册(件)以上。该馆核心功能为保藏、展示、研究和交流，是集图书馆、博物馆、美术馆、档案馆、展览馆等多种场馆功能于一体的综合性场馆，其中以江南版本文化的研究为重点。

凤凰山麓、流溪河畔，国家版本馆广州分馆占地面积24.69万平方米，总建筑面积9.43万平方米。建筑以“中华典藏、岭南山水、时代新韵、文明灯塔”为总体设计理念，融合中华制式与岭南特色，形成礼乐相成的山水建筑格局，打造南粤大地的中华文化殿堂。目前可入藏版本数量约265万册(件)。

16 语文 八年级上

中国国家版本馆的“一总三分”，共同构建中华版本保藏传承体系。中央总馆是国家版本资源总库和国家版本数据中心，将牵头承担国家版本资源规划协调的职能。三个地方分馆是中央总馆的异地灾备中心和区域性版本资源聚集中心。           

             (选自2022年7月24日杭州网，有删改)

呼喊特丽莎的人

[意大利]卡尔维诺

①我迈出人行道，朝后退几步，抬起头，然后，在街中央，双手放在嘴上作喇叭状，对着这一街区的最高建筑物喊：“特丽莎！”

②我的影子受了月亮的惊吓，蜷缩在我的两脚之间。

③有人走过。我又叫了一声：“特丽莎！”那人走近我，问：“你不叫得响一点，她是听不到的。让我们一起来吧。这样，数一二三，数到三时我们一起叫。”于是他数：“一，二，三。”然后我们一齐吼：“特丽丽丽莎莎！”

④一小撮从电影院或咖啡馆里出来的人走过，看见了我们。他们说：“来，我们帮你们一起喊。”他们就在街中心加入了我们的行列，第一个人数一二三，然后大家一齐喊：“特——丽丽——莎莎！”

⑤又有过路人加入我们的行列；一刻钟后，就成了一大群人，大约有20个吧。而且不时地有新成员加入。

⑥要把我们这么一群人组织起来同时喊叫可不容易。总是有人在没数到“三”之前就叫了，还有人尾音拖得太长，但最后我们却相当有效地组织起来了。大家达成一致，就是发“特”音时要低而长，“丽”音高而长，“莎”音低而短。这样听上去就很不错。当有人退出时，不时地会有些小口角。

⑦正当我们渐入佳境时，突然有人——如果是从他的嗓音判断，他一定是个满脸雀斑的人——问道：“可是，你确定她在家吗？”

⑧“不确定。”我说。

      ⑨“那就太糟了，”另一个说，“你是忘了带钥匙，对不对？”

      ⑩“其实，”我说，“我带着钥匙。”

      ⑪“那么，”他们问，“你为什么不上去呢？”

      ⑫“哦，可我不住这儿，”我说，“我住在城市的另一头。”

      ⑬“那，恕我好奇，”满脸雀斑的声音很小心地问，“那到底是谁住在这儿?”

      ⑭“其实我也不知道。”我说。

      ⑮人群似乎有些失望。

      ⑯“那能不能请你解释一下，”一个牙齿暴露的声音问，“你为什么站在这儿的楼下喊‘特丽莎’呢?”

      ⑰“对于我来说，”我说，“我们可以喊其他名字，或换个地方叫喊。这并不重要。”⑱他们有些恼怒了。

      ⑲“我希望你没有耍我们?”那雀斑声音很狐疑地问。

⑳“什么?”我恨恨地说，然后转向其他人希望他们能为我的诚意作证。那些人什么也没说，表明他们没接受暗示。

㉑接下来有一阵子的尴尬。

       ㉒“要不，”有人好心地说，“我们一起来最后叫一次‘特丽莎’，然后回家。”

㉓这样我们就又叫了一次。“一二三，特丽莎！”但这次叫得不太好。然后人们就纷纷回家了，一些人往东，一些人往西。

㉔我快要拐到广场的时候，我想我还听到有声音在叫：“特——丽———莎！”

       ㉕一定是还有人留在那儿继续叫。有些人很顽固。

 (选自《外国百篇经典微型小说》)

【示例】读《骆驼祥子》就像从放大镜中看缩小的现实世界。因为作者用以小见大的手法展现出一个黑暗的旧社会。例如，通过叙述祥子大半生梦想的破灭，以及最终的悲剧结局，揭露了一个充满压迫、剥削、腐败的黑暗社会。

诗言志，“志”是文人的思想感情。汉朝《庭中有奇树》一诗中，“馨香盈怀袖，”道出了作者久别思远的怀念之情；唐朝杜甫《春望》一诗中，“ ， ”抒发了诗人面对国家衰亡的无奈感慨和绵绵愁绪；北宋晏殊《浣溪沙》一词中，“ ， 寄托了词人对时光易逝的伤感之情。“志”是文人的志向抱负。东汉刘桢《赠从弟》(其二)一诗中，“岂不罹凝寒?”写出了诗人坚贞自守的品性价值；唐朝李贺《雁门太守行》一诗中，“

， ”展现出将士誓死报效国家的决心；东晋陶渊明《饮酒》(其五)一诗中，“ ， ”传达出作者悠闲自得的心境。

小溪放弃平坦，为了感受大海的深(suì)；秋叶放弃树干，为了期待春天的葱(lóng)。蜡烛放弃完美的躯体，为能拥有一世光明；心情放弃凡俗的喧嚣 ， 为能拥有一片宁静。要想得到野花(qìn)人心脾的清香，必须放弃城市的舒适；要想得到永久的掌声，必须放弃眼前的虚荣。放弃了蔷薇，还有玫瑰；放弃了小溪，还有大海；放弃了一棵树，还有整片森林；放弃了驰骋原野的不(jī) ， 还有策马徐行的自得。

《黑神话：悟空》这一游戏获得了巨大成功，制作人冯骥却说：“踏上取经路，比抵达灵山更重要。”你认同他的看法吗?请写一篇文章，可讲述自身经历，抒发感受；可发挥想象，虚构故事；也可发表观点，展开论述。

要求：①自拟标题，自定文意，自选文体，诗歌除外；②不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；③不少于600字。

【甲】记承天寺夜游

〔宋〕苏轼元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

【乙】中夜起望西园值月上^①

〔唐〕柳宗元

觉闻繁露坠，开户临西园。

寒月上东岭，泠泠疏竹根。

石泉远逾响，山鸟时一喧。

倚楹遂至旦，寂寞将何言。

【丙】记雪月之观^②

〔明〕沈周

    丁未之岁，冬暖无雪。戊申正月之三日始作，五日始霁。风寒冱^③而不消，至十日犹故在也。
    是夜月出月与雪争烂坐纸窗下觉明彻异常。遂添衣起，登溪西小楼。楼临水，下皆虚澄，又四囿于雪，若涂银，若泼汞，腾光照人，骨肉相莹。月映清波间，树影晃弄，又若镜中见疏发，离离然^④可爱。寒浃^⑤肌肤，清人肺腑。
    因凭栏楣^⑥上。仰而茫然，俯而恍然；呀^⑦而莫禁，眄^⑧而莫收；神与物融，人观两奇。盖天将致我于太素之乡^⑨ ， 殆不可以笔画追状，文字敷说，以传信于不能从者。顾所得不亦多矣！
    尚思若时天下名山川宜大乎此也，其雪与月当有神矣。我思挟之以飞遨八表，而返其怀。汗漫^⑩虽未易平，然老气衰飒，有不胜其冷者。乃浩歌下楼，夜已过二鼓矣。仍归窗间，兀坐若失。念平生此景亦不屡遇，而健忘日寻，改数日，则又荒荒不知其所云，因笔之。
【注释】①本诗作于诗人被贬永州之时，西园位于诗人永州愚溪住宅以西。②沈周一生居家读书，吟诗作画，追求精神上的自由。此文作于作者六十二岁时。③冱(hù)：冻结。④离离然：历历分明的样子。⑤浃：透。⑥栏楣：栏杆扶手。⑦呀(xiā)：张大了口。⑧眄(miǎn)：凝视。⑨太素之乡：宇宙之间。⑩汗漫：没有边际的。

【材料一】“悟空”上线，好评如潮

近日，首款国产3A(高成本、高质量、高体量)游戏作品《黑神话：悟空》在全球掀起了现象级热潮。

《黑神话：悟空》高光时刻

【注释】Steam平台：美国电子游戏开发商Valve于2003年推出的数字游戏分发平台，在全球范国内运营。
【材料二】百变猴王，前世今生

孙悟空的故事始于明朝文豪吴承恩笔下的鸿篇巨制《西游记》，自此，主“猴”公孙悟空的形象就在各类艺术形式中频繁出现。

《黑神话：悟空》上线，续《西游记》新篇。诸神消失，世界混乱，玩家扮“天命人”探索并重塑秩序，同时深刻反思自我、命运与世界。

【材料三】悟空出圈，各方评价

中国玩家：我接触了《刺客信条》，去了解了文艺复兴时期的意大利；我接触了《荒野大镖客》，去了解了美国西部拓荒史；我接触了《火影忍者》，去了解了日本忍者文化……现在，我终于回到家乡，化身为齐天大圣，演绎了一场属于自己的神话。

美国玩家：《黑神话：悟空》提供的是完整、自成一体的体验……游戏的核心不是无穷的更新和战斗通行证，而是我们讲述的故事、探索的世界和关心的角色。

职业玩家：《黑神话：悟空》融入了诸多前沿科技元素。“虚幻引擎5”为游戏提供了视觉盛宴，打造了精美的游戏世界；“空间计算”实现了虚拟与实体的交互，为玩家带来全新的体验；“全景光线追踪”呈现了极为逼真的游戏细节，让玩家仿佛身临其境。

《黑神话：悟空》是一部审美先行的游戏。场景打造方面，福建泉州开元寺双塔、山西隰县“小西天”等古建筑群是对全国36个景点的实地一比一建模还原，增加了游戏体验的立体沉浸感；听觉设计方面，《往生咒》结合了电子音乐与说唱表演，陕北说书则推动了情节发展。

(选自《国产游戏“出海”的可能性空间与策略启示》，有删改)

我的梦，我的青春

郁达夫①

①富阳县城虽则是一个行政中心的县城，可是人家不满三千，商店不过百数；一般居民，全不晓得做什么手工业，或其他新式的生产事业，所靠以度日的，有几家自然是祖遗的一点田产，有几家则专以小房子出租，在吃两元三元一月的租金；而大多数的百姓，却还是既无恒产，又无恒业，没有目的，没有计划，只同蟑螂似的在那里出生，死亡，繁殖下去。

②这些蟑螂的密集之区，总不外乎两处地方；一处是三个铜子一碗的茶店，一处是六个铜子一碗的小酒馆。

③在我们的左面，住有一家砍砍柴，卖卖菜，人家死人或娶亲，去帮帮忙、跑跑腿的人家。他们家里的顶小的一位苗裔，名字叫阿千，皮肤黝黑，臂膀粗大。他虽只比我大了一岁，但是跟了他们屋里的大人，茶店酒馆日日去上，打起架吵起嘴来，尤其勇猛。我每天见他从我们的门口走过，心里老在羡慕，我要到什么时候，才可以同他一样地和大人去夹在一道呢！

④有一天春天的早晨，母亲上父亲的坟头扫墓去了，祖母也一清早上了一座远在三四里路外的庙里念佛。我只一个人立在门口，看有淡云浮着的青天。忽而阿千唱着戏，背着钩刀和小扁担绳索之类，从他的家里出来，看了我的那种没精打采的神气，他就立了下来和我谈天，并且说：“鹳山后面的盘龙山上，映山红开得多着哩，并且还有乌米饭、彤管子、刺莓等等，你跟了我来罢，我可以采一大堆给你。你奶奶，不也在北面山脚下的真觉寺里念佛吗?等我砍好了柴，我就可以送你上寺里吃饭去。”

⑤阿千本是我所崇拜的英雄，而这一回又只有他一个人去砍柴，天气那么的好，现在一听到了这个提议，自然是心里急跳了起来，两只脚便也很轻松地跟他出发了，并且还只怕女仆要出来阻挠，跑得比平时只有得快些。出了弄堂，向东沿着江，一口气跑出了县城之后，天地宽广起来了，我的对于这一次冒险的惊惧之心就马上被大自然的威力所压倒。这样问问，那样谈谈，阿千真像是一部小小的自然界的百科大辞典，而到盘龙山脚去的一段野路，便成了我最初学自然科学的模范小课本。

⑥麦已经长得有好几尺高了，麦田里的桑树，也都发出了绒样的叶芽。晴天里倏的一声飞鸣过去的，是老鹰在觅食；树枝头吱吱喳喳，似在打架又像是在谈天的，大半是麻雀之类；远处的竹林丛里，既有抑扬，又带余韵，在那里歌唱的，才是深山的画眉。

⑦渐走渐高了，山上的青红杂色，迷乱了我的眼目。阿千走得热起来了，把他的一件破夹袄一脱，丢向了地下。教我在一块大石上坐下憩着，他一个人穿了一件小衫唱着戏去砍柴采野果去了。我回身立在石上，向大江一看，又深深地得到了一种新的惊异。

⑧这世界真大呀！那宽广的水面！那澄碧的天空！那些上下的船只，究竟是从哪里来，上哪里去的呢？
      ⑨我一个人立在半山的大石上，渐听得阿千的唱戏声音幽下去远下去了，心里就莫名其妙地起了一种渴望与愁思。我要到什么时候才能大起来呢？我要到什么时候才可以到这像在天边似的远处去呢？到了天边，那么我的家呢？我的家里的人呢？同时感到了对远处的遥念与对乡井的离愁，眼角里便自然而然地涌出了热泪。到后来，脑子也昏乱了，眼睛也模糊了，我只呆呆地立在那块大石上的太阳里做幻梦。

⑩这种接连不断的白日之梦，不知做了多少时候，阿千背了一捆小小的草柴，和一包刺莓、映山红、乌米饭之类的野果，回到我立在那里的大石边来了。他脱下了小衫，光着了脊肋，那些野果就系包在他的小衫里面的。

⑪我们到了寺里，祖母和许多念佛婆婆，都张大了眼睛，惊异了起来。阿千走后，她们就开始问我这

一次冒险的经过，我也感到了一种得意，将如何出城，如何和阿千上山采集野果的情形，说得格外详细。后来坐上桌去吃饭的时候，有一位老婆婆问我：“你大了，打算去做些什么?”我就毫不迟疑地回答她说：“我愿意去砍柴！”

⑫故乡的茶店酒馆，到现在还在风行热闹，而这一位茶店酒馆里的小英雄，初次带我上山去冒险的阿千，却在一年涨大水的时候，喝醉了酒，淹死了。时间是不饶人的，盛衰起灭也绝对是无常的：阿千之死，同时也带去了我的梦，我的青春！

(选自《郁达夫自传》，有删改)

【注释】郁达夫(1896——1945)：浙江富阳人，中国现代作家。其代表作有《沉沦》《故都的秋》《春风沉醉的晚上》等。