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1、 观点: 北魏孝文帝改革全盘汉化,彻底抛弃了鲜卑族的文化传统,因此是不值得肯定的。
判断: ( )
理由:
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2、 观点: 三国时期是中国历史上一个完全分裂、只有战乱、没有任何积极意义的时期。
判断:( )
理由:
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3、 材料:南北朝后期,出现了“北强南弱”的趋势,后来由北方的隋朝完成了统一。这从根本上说明:( )A、南方经济开始落后于北方 B、北方民族融合焕发了新的活力 C、南方军事力量一直很弱 D、隋朝皇帝的个人能力决定一切
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4、 材料:贾思勰在《齐民要术·序》中说:“采捃经传,爰及歌谣,询之老成,验之行事。”这体现了他:( )A、只相信书本知识 B、注重收集前人经验和亲身实践 C、排斥民间生产经验 D、闭门造车,脱离实际
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5、 材料:书法艺术在魏晋南北朝时期达到高峰,钟繇、王羲之等人的作品被尊为典范。这一时期书法艺术大发展的社会基础不包括:( )A、纸张的改进和普及 B、士人群体对精神艺术的追求 C、政府将书法作为科举考试唯一内容 D、民族交融带来的文化活力
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6、 材料:北朝民歌《敕勒歌》:“敕勒川,阴山下。天似穹庐,笼盖四野……”其风格豪放,描绘了:( )A、江南水乡的柔美 B、北方草原的辽阔壮丽 C、中原都市的繁华 D、西域沙漠的苍凉
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7、 材料:北魏孝文帝改革措施中,规定“迁都洛阳”“改说汉语”“改穿汉服”“与汉族通婚”等,其根本目的是:( )A、全面学习汉族先进文化 B、促进鲜卑族与汉族融合,巩固北魏统治 C、放弃本民族所有传统 D、方便对南方用兵
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8、 材料:“(苻)坚踌躇满志,欲投鞭断流,一举统一江南,然淝水之战,风声鹤唳,大败而归。”此战:( )A、奠定了三国鼎立的基础 B、使得前秦统一了北方 C、使东晋政权得以延续,南北对峙局面继续 D、标志着南北朝的开始
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9、 表格题·南朝政权更替
朝代
开国皇帝
前朝灭亡方式
共同点
宋
刘裕
禅让
均都于建康(南京),均为武将夺权,统治时间相对较短,门阀政治逐渐衰落。
齐
萧道成
禅让
梁
萧衍
禅让
陈
陈霸先
禅让
此表主要反映了南朝:( )
A、社会经济持续繁荣 B、政权更迭频繁,政治不稳定 C、始终与北朝和平共处 D、皇权强大,士族势力弱小 -
10、 材料:“王与马,共天下”的谚语,反映了东晋政治的特点是:( )A、宦官专权 B、士族门阀与皇权共治 C、武将割据 D、外戚干政
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11、 材料:“八王之乱……宗室王为争夺中央政权,连年混战,生灵涂炭。”这场内乱发生在:( )A、西汉初期 B、西晋时期 C、东晋中期 D、北魏后期
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12、 材料:“(司马)炎篡魏自立,定都洛阳,史称西晋。太康元年,灭吴,天下复归于一。”材料描述的事件标志着:( )A、三国鼎立局面的形成 B、短暂统一的西晋王朝建立 C、北方重新陷入分裂 D、南北朝对峙的开始
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13、 表格题·三国鼎立
政权
建立者
都城
经济特色(例)
魏
曹丕
洛阳
推行屯田,恢复北方农业
蜀
A
成都
发展丝织,开发西南
吴
孙权
建业
B
A和B处应分别是:( )
A、A:刘备 B:发展海外贸易 B、A:诸葛亮 B:开发江东,造船业发达 C、A:刘禅 B:开辟丝绸之路 D、A:刘备 B:开发江东,造船业发达 -
14、 材料:“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已。”此诗表达了作者:( )A、对田园生活的向往 B、渴望国家统一、建功立业的雄心 C、对人生短暂的消极感慨 D、对隐逸修仙的追求
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15、北魏后期,洛阳城内的宴会上可能出现的情景是:( )A、鲜卑贵族只讲鲜卑语,拒穿汉服 B、汉族士族只欣赏雅乐,排斥胡乐 C、人们坐胡床(坐具),听胡乐,但衣着宽大汉服 D、市场上只有汉人商品,不见胡商
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16、《齐民要术》中记载了制作豆豉、酱油、醋、酒等多种发酵食品的技术,并强调“顺天时,量地利”。这不能说明:( )A、当时食品加工技术已相当丰富 B、农业生产注重遵循自然规律 C、该书内容只涉及北方农业 D、作者具有系统的科学实验思想
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17、在模拟的“魏晋南北朝宫廷会议”上,针对如何治理广大汉族地区的问题,出现了两种意见:一种主张“胡汉分治”,保留鲜卑旧俗;另一种主张“改用汉法,与汉士族共治”。最终哪一位皇帝的改革实践了后一种主张?( )A、前秦苻坚 B、北魏孝文帝 C、北周武帝 D、宋武帝刘裕
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18、分析《晋书·地理志》与《宋书·州郡志》中记载的南方人口数据,发现从西晋到南朝刘宋时期,南方部分州郡户口增长数倍甚至十倍。造成这一现象的主要原因是:( )A、南方自然生育率远高于北方 B、南方统治者实行了特殊的人口政策 C、北方人口大量南迁 D、统计数据严重失实
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19、在一部关于南北朝的历史剧中,工匠向官员展示新式耕作工具:“此犁装有犁评,可调节深浅;犁壁可翻土,节省畜力。”官员赞叹:“此物若推广,必利农桑。”剧中展示的发明是:( )A、耧车 B、翻车(龙骨水车) C、曲辕犁 D、筒车
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20、比较北魏早期云冈石窟佛像(造型雄健,鼻梁高直,带有印度犍陀罗风格)与北魏后期龙门石窟佛像(面容清秀,褒衣博带,呈现中原士大夫风貌)。这种变化主要反映了:( )A、佛教教义发生了根本改变 B、石窟开凿技术大幅倒退 C、佛教艺术在中国的本土化过程 D、统治者个人审美趣味的变化