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【注释】①地黄：名贵中药材，根茎可滋补入药。②糇(hóu)粮：干粮，日常糊口的粮食。③照地光：形容马匹吃了地黄后膘肥体壮，皮毛油亮生辉。

三峡散记

宗璞

①我所见的三峡，从中峡巫峡始。

②船从汉口开，那一天天色灰蒙蒙的，水色也灰蒙蒙的。在一片灰蒙蒙之间，长江大桥平静稳重地跨在龟蛇二山上，古色古香的黄鹤楼与现代化的二十层的晴川饭店遥相对峙。水面上忽然闪出一道亮光，摇着、跳着，往船头方向漾开去，一直到大桥那一边。我的心也随着船荡漾开来。

③次日中午过沙市，停四五小时又起锚。直到黄昏，还是原野平阔，江流浩荡，暮色中更显得浑重。我想不出三峡是怎样开始的，便去问过来人。据说山势逐渐高起，过了宜昌才见分晓。日程表上写明第三日七时左右到下峡西陵峡，尽可放心休息。等我再出来时，两岸有丘陵起伏，满心以为要到三峡了，不想伙伴们说“西陵峡已经过了！屈辱和昭君故里都过了！”

④我好懊恼。“百里西陵一梦中。”我说。

⑤天灰蒙蒙的，雨点几在空中乱飞，据说这是标准的巫峡天气。我们在云雾弥漫中向前行驶，忽然面前出现两座奇峰，布满树木，呈墨绿色。江水从两山间流来，两山后还有山，颜色淡得多，拔云着雾。江水在这山前弯过去了，真不知里面有多深多远！这就是巫峡东口了，只觉得一派仙气笼罩着山和水。人们都很兴奋，山水却显得无比的沉静，像一幅无言的画，等待人走进去。

⑥船进入巫峡，江流顿时窄了许多。两岸峭壁如同刀削。插在水里。浑浊泥黄的江水形成了一个个小旋涡，从船两边退去，分不清究竟向哪个方向流。西游秀丽的山峰截断了江流，到山前才知道可以绕过去。绕过去又是劈开的两座结构奇特的山峰。峰后云遮雾掩，一座座峰颜色越来越淡，像是墨在纸上渗了开来。大家惊异慨叹，不顾风雨，倚在栏道，眼睛都不敢眨一眨。我望着从船旁退去的葱葱郁郁的商山，真想伸手摸一摸。这山似乎并不比船间远多少。

⑦快到巫山时，一只货船自上游疾驶而下。船上人大声喊着，听起来像歌一样萦绕在峡谷中。临近时才听清他喊的是：“道谢了！道谢了！”原来是大船为免小船颠簸，放慢了速度。

⑧“道谢了！道谢了！”喊声随着船远去了。忽然想起《水经注》上对巫峡的总结：“巴东三峡巫峡长，一猿鸣三声泪活囊。”现在没有猿啼了，却有人的喊声在峡谷中撞击，充满了和自然搏斗的欢乐。

⑨过了巫山县，驶过紫溪宽谷，便是上峡瞿塘峡。上峡只有八公里，仍是高山重峰断岸千尺，很是雄浑壮伟，只不如中峡灵秀。由夔门时，据说滟颓堆就在脚下，还有传说为八阵图的礁石也炸掉了。人，当然是要胜过石头的。

⑩五月四日上午到重庆。这里不仅是物是人非，物也大大变迁了。夜晚在码头候船，江中也有万家灯火，大小船只密密麻麻，好一派热闹气象。这晚皓月当空，距上次见此山城月，已近五百回圈了。

⑪后来从重庆返回，顺江而下。忽然一声巨响，船猛地歪了一下，许多人跌倒了。我们的船在江心滴溜溜乱转，我正奇怪它到底要往哪边行驶，忽然发现它不能开，只能随旋转的水而旋转，不免心向下一沉。幸亏很快调整好了，大家都有些后怕，若冲下去，只有撞在礁石上粉身碎骨了。想来江流吞没的英雄好汉，不在少数。而吞没的尽管吞没了，几千万年如水流去。人渐渐了解了江河，然而究竟又了解多少呢?

(有删改)

【材料一】

2026年适逢红军长征胜利90周年，全国各地长征主题红色研学迎来爆发式增长。这一热潮并非偶然，而是多重现实条件长期叠加、共同作用的结果。

在政策层面，依托长征国家文化公园建设规划，教育部、文旅部联合出台红色研学配套政策，在于都、遵义、会宁等长征沿线城市修缮旧址场馆，落地标准化研学基地，为研学常态化开展筑牢场地与制度根基。在产品层面，各地跳出传统静态参观模式，融合数字技术打造实景徒步、红色情景剧、红军生活体验等沉浸式课程，把沉寂的历史遗址转化成可参与、可探究的实景课堂。在需求层面，90周年系列纪念活动集中落地，加上短视频、红色影视剧持续科普长征史实，当代青少年不再满足课本文字学习，迫切需要实地探访来具象感知历史。

随着红色研学规模不断扩大，其正向辐射作用也逐步显现。大量青少年走进长征旧址，既带动了红色文旅产业稳步发展，也让尘封的长征历史与精神被更多年轻人熟知。这种双向促进的发展模式，进一步巩固了红色研学的发展基础，推动它从小众课外活动，稳步转变为全国中小学常态化课外实践项目。

(摘编自解放军报《多地推进文旅融合·发展弘扬红色文化》)

【材料二】

近年来，桂林深度挖掘红色文旅资源，积极推动了红色文旅融合创新。据统计，2025年1月至12月，湘江战役纪念设施“三园三馆”累计接待参观学习约6000批次202万人次，较上年同期增长54万人次，同比增幅达36%，越来越多游客通过重温红色历史，汲取奋进力量。

其中，红色旅游巴士发挥了重要作用。在灌阳县，参观湘江战役新圩阻击战酒海井红军纪念园、千家洞；在资源县，重走油榨坪长征步道，参观粟传谅故居、红军井。行程中，游客还可以体验打油茶、唱山歌等民俗活动，走进田间地头感受乡村振兴的勃勃生机。

2025年4月，桂林红色旅游巴士正式开通。作为桂林精心打造的移动式红色教育平台，红色旅游巴士线路设计创新采用“专线+研学+体验”的模式，以湘江战役红色资源为核心，整合了桂北地区丰富的红色遗址、秀美的自然生态景观以及独特的民族民俗文化。

同年5月，红色旅游巴士社会专线正式开通，每日准时发车，覆盖全州、兴安等七大区域，形成7条各具特色的红色旅游专线，实现了“一天一县、一县一魂”的深度体验目标。其中， “三园三馆”、资源油榨坪及猫儿山景区等热门路线深受游客好评。

“红色旅游巴士将红色地标与自然景观完美串联，既能重温红色历史，又能体验地道民俗生活，便捷高效，寓教于乐。”一位游客在体验红色旅游巴士后称赞道。

(摘编自桂林日报《红色旅游掀起热潮》)

【材料三】

2025年暑期，红军长征湘江战役纪念馆人气高涨，单日接待游客逾千人。作为全国红色旅游经典景区、全国中小学生研学实践教育基地，红军长征湘江战役纪念馆多措并举助推红色旅游发展。纪念馆根据不同参观人群，量身定制参观路线和讲解，注重青少年爱国主义教育模式创新，推出中小学生沉浸式研学实践课程等体验活动。

学生们来到红军长征湘江战役纪念馆，追溯红色历史，缅怀革命先烈，聆听红色故事。通过讲解员生动地讲解，再结合一张张珍贵的历史图片和一份份翔实的文献资料，他们纷纷表示，红军将士英勇无畏，没有他们的牺牲和付出，就没有我们现在的美好生活。要好好学习，向革命先烈学习，学习他们为人民服务、为祖国作贡献。

据了解，基于湘江战役红色文化丰富，桂林因地制宜的课程开发与执行，打造的多条红色研学旅行线路备受青睐，给学生们带来了一种全新的生活体验，让学生们可以体验一种不同的学习方式，在红色研学旅行的同时能够更加了解历史、了解家乡。

(摘编自桂林日报《广西桂林红色旅游巴士掀起红色旅游与研学热潮》)

【材料四】

研学总结报告会上，你将代表小组发表题为《走出去，让成长发生》的演讲。请你结合以上内容，补全本次演讲稿的提纲。

6.同学们将旅途中的精彩镜头剪辑成纪念视频，请根据以下镜头描述，选择恰当的古诗文名句作为视频配文。

下面是同学们为研学报告册撰写的引言，请你帮助修改完善。

八桂大地，山川秀美，文脉悠长。我们踏上研学之旅，触摸历史的脉搏，聆听岁月的回响。伫立在苍劲古朴的花山岩画前，我们赞叹先民无与伦比的凿刻智慧A凝望着榫卯相扣的三江风雨桥身，我们领略侗族人民巧夺天工的建筑奇思；流连于妩媚明丽的桂林山水间，我们追寻诗人“玉碧罗青意可参”的诗意源头……这一路景观，无不令人____。真正的成长容不得半点浮燥，这次研学之旅带给我们的收获如此之多，其根本原因是由于我们进行了亲历实践与深度观察。在步伐中探寻B在探寻中收获，我们带着好奇与敬畏，在行走中读懂了家乡，在观察中涵养了情怀。

静心凝望，看见平凡生灵的生机；摒弃偏见，懂得万物平等；奋力前行，扛起生命的责任……

专题一从作品中感悟：也许有一部名著、一篇好文、一部电影，让你获得了启发与力量。请写下你的阅读或观影感悟。

专题二在现实中凝视：也许是一处风景、一个角落，一件小事，让你发现被忽略的美好或深意。请记叙你的见闻与思考。

要求：①选择一个专题、一个角度写一篇文章；②题目自拟；③不少于 500 字；④不得出现含考生真实信息的地名，校名，人名等。

八月十四日

晓雨。过一小石山，自顶直削去半，与余姚江滨之蜀山绝相夹。抛大江，遇一木筏，广十余丈，长五十余丈。上有三四十家，妻子鸡犬白碓^①皆具，中为阡陌相往来，亦有神祠，素所未睹也。舟人云：“此尚其小者耳，大者于筏上铺土作蔬圃，或作酒肆，皆不复能入夹^② ， 但行大江而已。”

九月九日

早，谒后土祠。道旁民屋，苫茅皆厚尺余，整洁无一枝乱。挂帆抛江行三十里，泊塔子矶，江滨大山也。自离鄂州，至是始见山。买羊置酒。盖村步^③以重九故，屠一羊，诸舟买之，俄顷而尽。求菊花于江上人家，得数枝，芬馥可爱，为之颓然径醉。夜雨，极寒，始覆絮衾。

(节选自陆游《入蜀记》^④)

【注】①臼碓(jiù duì)，用于舂谷的器具。②夹，同“峡”。③步，同“埠”，指江边村落、码头。④陆游因主张抗金屡受排挤，1170年由家乡山阴(今浙江绍兴)远赴夔州(今重庆奉节一带)任通判，途中著日记体游记《入蜀记》。

大人能向小孩学到什么

邹奇奇^①

首先我要问大家一个问题：上一回别人说你幼稚是什么时候?像我这样的小孩，可能经常会被人说成是幼稚。每一次我们提出不合理的要求，做出不负责任的行为，或者展现出有别于普通公民的惯常行为之时，我们就被说成是幼稚。这让我很不服气。让我们来回顾一下这些大事件：帝国主义、殖民化统治、世界大战(屏幕投影相关图片)。请你们扪心自问一下：这些该归咎于谁?是大人。而小孩呢，做了些什么?安妮·弗兰克写的作品《安妮日记》，以对二战时期大屠杀的有力叙述打动了数百万人的心。查理·辛普森骑自行车为海地灾区募得12万英镑善款(屏幕投影相关图片)。所以，可见年龄与“幼稚”一词并无任何关系，应停止使用这个年龄歧视的词。(掌声)谢谢！

谁能说某些非理性思考不是我们这个世界所真正需要的吗?我们小孩并不像你们大人一样，在自己想做的事情面前，畏畏缩缩，孩子们心里有着激励人心的抱负和希望美好的想法，就像我希望世上没有人挨饿，或者一切都是免费的。在座的有多少人依旧心怀梦想，并相信其可能实现?但孩子们依然梦想着完美，这是件好事，因为要将任何事情变为现实，你必须心怀梦想。

在很多方面，我们的大胆想象帮助我们在幻想与现实之间又拉近一步。例如，华盛顿州塔可马市的玻璃博物馆里有一个项目叫“孩子们设计的玻璃”计划，孩子们自由创作自己的玻璃作品。后来，驻馆艺术家说，正是这些想法激发了他们有史以来最棒的点子，因为孩子们的思想不受局限，不会考虑设计出来的玻璃如何加工，只是将最好的创意展现出来。小孩已经从大人身上学到许多，我认为大人应该开始向孩子学习。

但不幸的是，现实和理想背道而驰。这与信任或缺乏信任有着很大的关系。如果你不信任某人，你就会给他设限，我若是怀疑我姐姐没有能力偿还我借给她的一笔百分之十利息的贷款时，我就会限制她再向我借钱，直到她还清借款为止。(笑声)顺便提一下，这是个真实的例子。大人呢，似乎普遍地对小孩持有这种限制性的态度，而正确的态度应该是两者相互尊重，也就是说大人应该了解并认真对待小孩的愿望。

然而比限制更糟糕的是，大人常常低估小孩的能力。我们喜欢挑战，但假如大人对我们期望很低的话，说真的，我们就会不思进取。我自己的父母对我和姐姐抱有很高的期望，我从四岁开始爱上写作，六岁的时候，妈妈给我买了装有微软软件的笔记本电脑，我用那台电脑写了300多篇小故事，我当时还想将它们出版。一个小孩想发表作品简直是天方夜谭，但我父母没有嘲笑我，也没有说等你长大点儿再说，他们非常支持我，但许多出版社可不这么给面子，一家很大的儿童读物出版社讽刺地说：他们不为儿童作者出书，儿童出版社不跟儿童作者打交道? 

怎么说呢，你这是在怠慢一个很大的客户群体啊！(笑声)然而，有一家出版社愿意作出突破，信任并聆听我的想法。他们出版了我的第一本书《飞扬的手指》——就是这个——在那之后，我在数百所学校向数千名教育工作者发表主题演讲。最终，我今天很荣幸能在这里给你们演讲。

在座的大人们，  。

【注】①邹奇奇，英籍华裔作家，本文是她14岁时在TED 演讲的记录稿，有删改。

秤砣虽小，能压千斤

黄孝纪

“白蛇过江，头顶一轮红日；乌龙游壁，身披万点星光。”

这是我少年时代曾看到过的一则谜语。这谜语对仗工整，语言雅致，境界宽阔，又非常形象，所以至今不忘。前者的谜底是灯草，后者的谜底正是杆秤。

在村里，杆秤是不可或缺的衡器。凡是要以斤两来衡量的东西，就离不开它。杆秤有粗有细，粗的如臂，细的若指；有长有短，长的四五尺，短的一二尺；能称的最大重量自然也各不相同，小者只称三五斤，大者则可称一百多斤。

杆秤乌黑光亮，杆身扁圆修长，越往后越小，首尾两端都用铝皮或铜皮包裹。其前部有三个金属配件：朝下的秤钩，钩身乌黑，钩尖锋利；朝上的是两个提手，略为相隔一指到一拳宽，提手有一个小圆孔，通常穿上细绳或铁丝。在我们村，前端的提手叫头号，另一个叫二号。提二号，称出的重量小而精准。提头号，则能称出二号所不能承受之重。秤杆脊背及两侧，分布着疏密均匀、长短粗细不等的白亮点子，有的还有数字，这便是杆秤的刻度。不同的刻度，代表不一样的重量。秤砣是铸铁的，提在手里很沉，锥体，或方，或圆，顶部凸起有孔，依据大小不同，穿绳或者穿铁丝。村中有句俗话：“秤砣虽小，能压千斤。”也常以此喻人。

儿时，我见过的最大杆秤，是生产队禾屋里的那一杆，长长的，比我的胳膊还粗。提手和秤砣的小孔里，穿的都是铁丝套子。秤砣比碗口还大。禾屋是生产队的粮仓，建在禾场边，进出的稻谷都要过秤。给稻谷称重，通常需要两个人。一人掌秤，并将一条竹扁担穿进提手的铁丝套子，另一人则将谷箩筐的长棕绳挽一个大套挂上秤钩。然后两人面对面，用肩膀抬着或手掌朝上举着扁担，以便筐底略为离开地面。分谷的日子称重频繁，则把秤杆提手的铁丝套悬挂在屋梁垂下的绳索上，这样就无须人抬，掌秤人自然轻松了许多。众人挑着空谷箩在门口排队，鱼贯而入。里面专门有人记账、报数、撮谷、称秤，十分热闹。

当然，对我最具吸引力的，是供销社的盘子秤。供销社在我们村庄隔江对岸的树林子边，是一栋老式的瓦房。进门大厅围着“凹”字形砖砌水泥柜台，三面靠墙的货架，分别放着布匹、杂货、连环画、饼干、糖果、罐头、装煤油的大铁皮桶等琳琅满目的东西。我有时跟着母亲来这里买煤油买盐，有时也同伙伴们来这里玩。踮起脚尖，将下巴挂在柜台边，往里面尽情地看。售货员是一个老头和他的儿子，他们称糖称饼干的时候，先在秤盆子里铺一张四方形的粗糙大黄纸，再一手提秤，一手抓糖饼往盘子里放。A.他们称秤都很认真，手不停在盘子里添进拿出，决不让杆秤尾巴略为上翘。有时差不多快平秤了，就赶紧收了秤，倒在柜台上面的黄纸上封包。那些糖糖饼饼的气味十分香甜，曾让我咽下了很多口水。

分田到户之后，我们家买了两杆秤，一杆大的，一杆小的。那时村里常有做杆秤的匠人来，挑一担秤杆和工具，在巷子里边走边长声吆喝：“钉秤呢——”因此，我们叫他钉秤的。钉秤人的秤杆已是上了黑漆的，粗细长短不一。买秤的人，只需选定秤杆即可。经过一番比画，钉秤人便开始在秤杆上密密麻麻钻眼，插剪铝丝，上秤钩，卡提手，包头尾。要不了多久，一杆银光万点的新秤就做好了。

多年来，我们家的大杆秤主要用来称稻谷和红薯，打茶油的日子称茶油，杀猪的日子称猪肉。有的年成，.青黄不接的季节欠粮，就用这秤向村邻或亲戚借谷借米。当年收割之后，立即将晒干、车干净的稻谷或碾好的白米，如数称重送还，并深致谢意。B.过秤的时候，我的父母总是尽量使秤杆尾巴上扬 ， 让别人满意。

相比而言，家中那杆小秤，使用的频率更高。我的母亲每逢赶圩①，差不多总要带上它。卖花生、卖黄豆、卖红辣椒、卖干黄花菜、卖干豆角、卖姜、卖米、卖蛋、卖鸡、卖鸭、卖红薯、卖红薯酒、卖茶油……一年里所有的物产，几乎无所不卖。换得的分分角角，用以维系一家人的吃盐烧炭、电费税费、穿衣穿鞋、看病抓药、人情往来，以及我那上初中、上高中、上中专日渐高昂的学费和生活费。写到此处，鼻中一酸，觉得母亲手中的这杆秤啊，真是重若千钧！

小时候上山捡柴，我们经常砍一种杆子乌黑笔直、浑身布满白点的野生小灌木。这种小叶如卵的丛生野树，我们叫秤杆子树。不知如今的故乡，还有这种小树吗?

(选自《瓦檐下的旧器物》)

【注释】①青草湖为洞庭东南部湖湾，古属洞庭水域。②湘君：湘水之神。

世间平凡的器物，往往藏着深沉的情思。一本薄薄的《山海经》，承载着阿长对鲁迅真切的惦念；一间简朴的茅草屋，饱含着解放军战士对百姓的关心；一双陈旧的鞋，凝结着父亲对儿子细微的关爱……寻常物件里，沉淀着岁月的痕迹，封存着动人的情意。

以上材料带给你怎样的思考或感悟?请结合自己的生活经历，写一篇文章。要求：自拟题目，自定立意，选定文体，不少于500字。注意不出现真实地名(校名)、人名。

备选作品：《骆驼祥子》《钢铁是怎样炼成的》

【甲】观游鱼

白居易

绕池闲步看鱼游，正值儿童弄钓舟。

一种爱鱼心各异，我来施食尔垂钩。

【乙】溪居即事

崔道融

篱外谁家不系船，春风吹入钓鱼湾。

小童疑是有村客，急向柴门去却关。

屠隆传

屠隆者，字长卿，生有异才。尝学诗于同乡，落笔数千言立就。调职青浦，时招名士饮酒赋诗，然于吏事不废，士民皆爱戴之。后谪归，益纵情诗酒，好宾客。卖文为活，诗文率不经意，一挥数纸。尝戏命两人对案拈二题，各赋百韵，咄嗟^①之间二章并就。又尝与人对弈口通诗文命人书之书不逮^②诵也。

(选自《晚明小品十六家》，内容有删改)

【注释】①咄嗟：形容时间极短。②逮：及、赶得上。

父亲的鞋子

李汉荣

①那年，记得是深秋，父亲搭车进城看我们，带了田里新收的大米和一袋面条。“没上农药化肥，专门留了二分地给自己种的，只用农家肥，无污染，保证绿色环保有机，让孙女吃些，好长身体。”父亲放下粮袋，笑着说。我掂量了一下，大米有五十多斤，面条有三十多斤。鼓鼓囊囊两大麻袋，不知他老人家一路怎么颠簸过来的。老家到这个城市有近一百里路，父亲也是快八十岁的老人了。看着父亲一头的白发和驼下去的脊背，我没有说什么，心里一阵阵温热和酸楚。

②父亲看着我们刚刚入住的新房，墙壁雪白，地板光洁，说，这辈子当你的爹，我不及格，没有为你们垫个家底，你们家里，连一块砖我都没有为你们添过，也没有操一点心，也没帮过一分钱，我真的不好意思。只要你们安然、安分，我就心宽了。我不住地说，爹你老人家还说这话，我们长这么大就是你的恩情，你身体不错好好活着就是我们的福分，别的，你就别多想了。

③父亲忽然记起了什么，说，嘿，你看，人老了忘性大，鞋子里有东西老是硌脚。昨天黄昏在后山坡地里搬苞谷，又到林子里为你受凉的老娘扯了一把柴胡和麦冬，树叶啦，沙土啦，鞋子都快给灌满了，当时没抖干净，衣服上头发上粘了些野絮草籽，也没来得及理个发，换身像样的衣服，就这么急慌慌来了。走，孙女儿，带我下楼抖抖鞋子，帮我拍拍衣服上的尘土。我说，就在屋里抖一下，怕啥，何必下楼。父亲执意下楼，说新屋子要爱惜，不要弄脏了。

④楼下靠墙的地方，有一小片长方形空地，还没有被水泥封死。父亲就在空地边，坐在我从楼上拿下的小凳子上，脱了鞋子仔细抖，又低下身子让孙女儿拍了衣服，清理了头发。上楼，我帮父亲用梳子梳了头发，这是我唯一的一次为他梳头。我看清了这满头的白发，真有点触目惊心，但我又怎能看清，白发后面积压了多少岁月的风霜?

⑤第二年春天，楼下那片空地上，长出了院子里往年没有见过的东西，车前子、野茅草、蓑草、野薄荷、柴胡、灯芯草、野蕨秧、野刺玫，在楼房转角的西侧，还长出一苗野百合。

⑥大家都感到惊奇，有个上学的孩子开玩笑说，这不就是一个百草园吗?大家都说，新鲜，真新鲜。也有人说这个院子向阳，有空地就不愁不长苗苗草草。议论一阵也就不再管这事了。只有我明白这些花草的来历。它们来自父亲，来自父亲的头发、衣服和鞋子，来自父亲的山野。

⑦是的，父亲也许没有带给我们什么财富、权力和任何世俗的尊荣。清贫的父亲唯一拥有的就是他的清贫。清贫，这是父亲的命运，也是他的美德。但是，比起他的没有留下什么，父亲更没有带走什么，连一片草叶、一片云絮都没有带走。

       ⑧他没有带走的一切，就是他留下的。

⑨连我对他的感念和心疼，他也没有带走，都留在了我的心里。这么说，我的所谓的感念和心疼，说到底还是我从父亲那里收获的一份感情，直到他不在了，我仍然在他那里持续收获着这种感情。而他依然一无所有地在另一个世界孤独远行。

⑩是的，他没有带走的一切，就是他留下的。我看着大地上的一切，是一代代清贫的父亲们留给我们的啊。

       ⑪何况，我的父亲，曾经，他把他的山野、他的草木、他的气息都留给我们。

⑫他清贫的生命，是那般丰盛和富有，超过一切帝王和富翁。在他的衣服上拍一下，鞋子里抖一下，就抖出一片春天。

       ⑬父亲越去越远，越去越远，他留下的草木，永世芳香。

(选自散文集《在更热烈的风里相遇》)

学问·思辨·笃行

——与青少年朋友谈读书

王宁

①人的认识不可能都从直接经验得到，绝大多数来源于间接经验，获取间接经验最重要的途径就是读书。青少年读书，是成长过程的读书，是为未来读书。

       ②中国有着读书的传统，古人关于读书有很多至理名言，值得我们去领会和汲取。

③《礼记·中庸》曾总结读书学习逐步深入的过程说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”宋代的朱熹将这五个过程总括为三个要素：“学问，思辨，笃行”，他认为，这三个要素缺少了一项，都不能叫作“学”。

④“学问”，是读书的基本要求。《周易》告诉我们：“学以聚之，问以辨之。”意思是说，要获得必要的知识，需要针对提出的问题，读足够的书来积累所得。这种积累是深思熟虑，去伪存真，归纳同质，渐渐得到一种明确的认识和深入的理解。对一些好书，还要熟读，苏轼说：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知。”这是在强调熟读对理解的作用。在不同的年龄段多次读同一本好书，随着阅历的增长、境界的提高，收获更会不同。青年略知其义，成长后感受良多，更加成熟后方知真谛。这应是读文学历史书的常态。初读仅记一些公式，过后才能得其要领，反思应用方见其中精纯。这应是读科学、哲学书籍的必然。

⑤“思辨”，是读书的高端要求。书是前人和别人的发明和见地，给我们一些启发。对书上的信息，应当用一种思辨的态度来对待，所谓“思辨”，就是批判性思维。孟子所说的“尽信书，不如无书”，韩愈所说的“行成于思，毁于随”，都是说要多动脑筋去想，不可盲目轻信。

⑥“笃行”，是说要学以致用，不可为读书而读书。读书学习为的是从各方面提高自己，只学不用，学有何益?再说，实践是检验真理的标准，没有实践，怎么知道所学是否正确?宋代杨万里说：“学有思而获，亦有触而获。”想好了，明白了，就去做。书到用时方恨少，做了，才会产生新的读书愿望。

⑦从20世纪90年代起，世界进入互联网时代。本世纪开始，人工智能快速发展，信息传播高速而广泛，读书的方式发生了很大的变化，获得资源有了更为方便的条件。但是，信息的来源多途，传播的内容纷乱，对读书的要求更高——既需要广博的积累，更需要系统的精读。对“思辨”的要求更高——既需要更加敏锐和准确分辨真伪、是非、善恶，也需要透过表面看到本质。对“笃行”的要求也随之提高——不但不可轻率而为，还要分清轻重缓急，选择适切的方式，达到最优效果。对AI勿存幻想，机器不能代替人提高素养。

⑧今人继承传统，也要超越古人！

(选自《人民教育》，内容有删改)