相关试卷

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

（苏轼《记承天寺夜游》）

【乙】余自钱塘移守胶西，释舟楫之安，而服车马之劳；去雕墙之美，而蔽采椽之居；背湖山之观，而适桑麻之野。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟全①之计。

而园之北，因城以为台者旧矣，稍葺②而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝风月之夕予未尝不在客未尝不从 ， 撷园蔬，取池鱼，酿秫③酒，瀹④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”

方是时，予弟子由，适在济南，闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见余之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

（苏轼《超然台记》，有删改）

【注释】①苟全：大致完备。②葺：修理。③秫（shú）：黏高粱，可以做烧酒。有的地区就指高粱。④瀹（yuè）：煮。

【丙】黄鹤楼

崔颢

昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。

黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。

晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。

日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。

在徽州街南入口附近，一辆残疾人专用车停放在路旁。车身挂着一把把漆扇，还贴了一张小告示：“老板摸鱼，无人售货，扫码自取。”不多时，就有游客驻足，挑选自己喜欢的漆扇后自觉地扫码付款。

小深也用手机扫码支付了一把漆扇，此时“摸鱼老板”高师傅走到摊前，小深上前与他攀谈，高师傅坦言，一开始，他心里也没有底。不过，一个月下来，他对了一下账，发现没有人因为小摊无人值守趁机占便宜，这让高师傅非常感动。高师傅对各位游客说道：“第一，感谢大家喜欢我做的扇子；第二，我为所有游客的素质点赞！”

秋韵渐浓，国庆期间，深圳各大景区游人如织，锦绣中华民俗村文艺气息浓郁，塞外江湖、茶马古道、神农传奇、锦绣东市等主题区令人____。古色古香的店铺与时尚的创意空间交相辉映，这里既有历史的厚重，又有现代的创意，是探寻深圳文艺脉搏的绝佳去处。

如今，“内卷”似乎成了一种社会常态。人们时常因为勉强忍受着来自方方面面的巨大压力而感到①zhì xī。于是，找到正确缓解压力的方法，成了社会上许多人②bú chuò追求的目标。小深和小圳也就此进行了讨论，他们利用国庆假期总结出了以下几种有效舒缓压力的策略，与大家一起分享。

【甲】至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

（节选自郦道元《三峡》）

【乙】元丰三年，余得罪迁高安。夏六月，过庐山，知其胜而不敢留。留二日涉其山之阳入栖贤谷。谷中多大石，岌嶪①相倚。水行石间，其声如雷霆，如千乘车行者，震掉②不能自持，虽三峡之险不过也。故其桥曰三峡。渡桥而东，依山循水，水平如白练，横触巨石，汇为大车轮，流转汹涌，穷水之变。院据其上流，右倚石壁，左俯流水，石壁之趾，僧堂在焉。狂峰怪石，翔舞于檐上。杉松竹箭，横生倒植，葱蒨③相纠。每大风雨至，堂中之人，疑将压焉。问之习庐山者，曰：“虽兹山之胜，栖贤盖以一二数矣。”

（节选自苏辙《庐山栖贤寺新修僧堂记》）

【注释】①岌嶪（yè）：危耸的样子。②震掉：惊恐。③葱蒨（qiàn）：形容草木青翠茂盛。

野望

王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

赏析颔联和颈联在写景方面的特点。

她站在十米高台的前沿，沉静自若，风度优雅，白云似在她的头顶飘浮，飞鸟掠过她的身旁。这是达卡多拉游泳场的八千名观众一齐①qiáo____首而望、【      】的一②chà____那。

轻舒双臂，向上举起，只见吕伟轻轻一蹬，就向空中飞去。一瞬间，她那修长美妙的身体犹如被空气托住了，衬着蓝天白云，酷似敦煌壁画中凌空翔舞的“飞天”。

紧接着，是向前翻腾一周半，同时伴随着旋风般的空中转体三周，动作【      】，又潇洒自如，1.7秒的时间对她似乎特别慷慨，让她从容不迫地展示身体优美的线条，从前伸的手指，一直延续到绷直的足尖。

还没等观众从【      】中反应过来，她已经展开身体，像轻盈的、笔直的箭，“哧”地插进碧波之中，几串白色的气泡拥抱了这位自天而降的仙女，四面水花则③qiǎo____然不惊。

（节选自《“飞天”凌空——跳水姑娘吕伟夺魁记》）

高山远鼓

常龙云

    ①初夏芳菲尽，杜鹃声声里，我随团走进花萼山采风。

②东出四川盆地的盐茶古道，草蛇灰线，遗迹难觅。代之是水泥公路，于山体凿出，在崇山峻岭间时隐时现。无数次峰回路转，愈行峰愈高、谷愈窄、山愈深。蓝如镜面的天空，被刀剑似的山峰切割，剩下窄长一溜，嵌在头顶。此时，我们已进入到了大巴山腹地。

③花萼山地处大巴山脉中段，冲天耸立的五座高峰，状若五瓣花萼，故名花萼山。沿着一条小溪溯流而上，来到山谷口，地势陡然奇险，望之惊心。右岸玄天观，壁立千仞，不可仰视，裸岩熠熠，居中劈掉一半似的。山顶曾有庙宇，立于崖畔，如悬天际。当地民谚道：陕西有个钟鼓楼，半截伸在云里头；四川有个玄天观，离天只有三尺半。左岸鸡冠寨，隆起云中，形若鸡冠，峭岩赤壁列阵，猿猴不可攀，自古天然要塞，寨墙、寨门遗迹犹存。

④当地向导老项说，此地叫项家坪，是上花萼山主峰南天门的必经之地，也是盐茶古道出川到安康、紫阳、城口等地的重要关口，自古客商往来不绝；鸡冠寨与玄天观隔溪耸峙，钳制着山谷口，历代兵家必争。

⑤谈到一九三四年那场万源保卫战，老项神色凝重。刘湘六路大军围剿川陕苏区，花萼山是主战场之一，八十八师十四团防守项家坪，凭鸡冠寨、玄天观之险阻敌，浴血奋战。缺乏粮食，每个战士每天靠一个洋芋充饥；缺少武器弹药，长矛大刀加滚木礌石。鏖战两个多月，敌人寸步难进，溃败而退。

⑥在项家坪村党群服务中心广场，有一座四角攒尖亭，亭里陈列着一面巨型牛皮大鼓。这面鼓大有来历，要追溯到三国时候。说起这面牛皮大鼓，老项语气敬畏。

⑦话说徐庶被曹操要挟到曹营，郁闷不已，最终寻计走脱，入花萼山隐居修道，留下诸多遗迹和传说。花萼山主峰南天门曾有徐庶寺，始建于明代。据考证，这面大鼓是寺内的庙鼓。万源保卫战期间，敌军围困万千重，红军举步维艰，缺少武器弹药。和尚顾一本借故庙鼓破损，无法进行法事，需送成都修复，实则暗藏二十条枪和弹药于鼓内，骗过敌人层层封锁和盘查，运回花萼山，武装了部队。战斗中，红军抬来庙鼓当战鼓，擂鼓作战。鼓声隆隆震山川，红军士气大振，威慑敌胆。徐庶寺毁于战火后，庙鼓被当地老百姓收藏。一九五八年成立人民公社、办集体食堂，尘封的大鼓被搬出来，鼓声再次响彻花萼山。社员们闻鼓而动，出工、收工、吃饭。实行土地联产承包责任制后，鼓声又沉寂下来。

⑧多年后，回首那场历时近一年的血腥战役，一位老首长挥毫写下“花萼天下无”。我想，除了对祖国山川的赞美，其中定还有太多难以言说的复杂情愫。

⑨我知道花萼山很晚，20世纪80年代，一位朋友谈及，唏嘘不已。山高路远，山民下山赶场买生活用品，往返要走三天；地僻土瘠，巴掌大的平地也难找，陡坡石隙、捧土之地上播种，秋来收获甚微；生活艰难，主食包谷、洋芋也不充裕，一天吃两顿；有的人家仅有一条遮羞的裤子，谁出门谁穿……

⑩2007年花萼山被确定为国家级自然保护区，穷山恶水化为人间仙境。

⑪高山峡谷、原始森林、溶洞飞瀑、奇花异草等，无不吸引游客。民宿餐饮，一一兴起；药材山货，无不抢手。近些年，山民们逐渐脱贫致富。

⑫夜宿花萼山中。原以为山里安静好睡眠，夜深了，我却毫无睡意，凭窗眺望，啥也看不见。我用耳朵捕捉夜的声音，溪流很轻，若微风过野，屏声静气才能听到。狗吠往往很突然，乍然响起，很不友好，附近定有夜行物。杜鹃叫声嘹亮，夜以继日，声声似呼唤，苦心孤诣。所有鸟儿都睡了，它为什么不睡？它的叫声为什么那么凄清？隐隐遥遥，我听到另一种声音传来，如闷雷辗过山巅，又似洪流奔腾山间，轰隆之声不绝于耳。哦，是鼓声。红军擂响牛皮大鼓，勇士们不怕牺牲，英勇杀敌。历时近一年的万源保卫战，虽然最终取得了胜利，但苏区也损失惨重，万源二十万人，战死、饿死无数，红军撤走时，只剩下六万多人。

⑬青山处处埋忠骨，杜鹃啼血似招魂。

⑭鼓声渐渐远去，消失在茫茫黑夜中，夜，又归于寂静。

(有删改)

百年震柳

梁衡

       ①地震能摧毁一座山，却不能折断一株柳。

②约在百年前，1920年12月16日晚8时，在宁夏海原县发生了一场全球最大的地震，震级8.5，裂度12，死亡27万人，震波绕地球三圈，余震三年不绝，史称环球大地震。这远大于后来我国1976年的唐山大地震和2008年的汶川大地震。

③这次地震，大地瞬间裂开一条237千米长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中。

④为了寻找这棵树，我们从县城出发，车子在大山的肚子里翻上翻下，左拐右折，沿途几乎没有看到人家，偶有几座扶贫搬迁后留下的废院子，散落在梁峁沟坎之中，坡上大多是退耕后的林地，树苗很小还遮不住黄土。可想百年之前，这里更是怎样的荒凉寂寞。正当我心头一片落寞之时，身下的沟里闪出一团翠绿，车头一折，拐入谷底。行到路尽之处，眼前的一棵大柳树挡住了去路。

⑤这就是那棵有名的震柳。它身高膀阔，蹲在那里足有一座小楼那么大。枝叶茂盛繁密，纵横交错，遮住了半道山沟。难怪我们在山顶上时就看见这里有一团绿云，但我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根、同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现两个半树中间可穿行一人。而每一半，也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙、多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树的树龄已经有五百年，就是说地震之时它已是四百岁的高龄，而大难后至今又活了一百年。

⑥看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。

⑦但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；劈裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。我稍一闭目，还能听到雷鸣电闪，山摇地动。

⑧柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人当作多情的象征。但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”它遇土就扎根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。它木性软，常用来做案板，刀剁而不裂；枝性柔，立于行道旁，风吹而不折。它有极强的适应性，适于各种水土、气候，也能适应突如其来的灾难。美哉大柳，在人如女，至坚至柔；伟哉大柳，在地如水，无处不有。唯我大柳，大难不死，百代千秋。

⑨我出了沟口翻上山头，再回望那株百年震柳，已看不清它那被裂为两半的树身，只见一团浓浓的绿云。一百年前，在这里地震撕裂了一棵树；一百年后，这棵树化作一团绿色的云，缝合了地缝，抚平了地球的伤口。一百年了，它站在这里，敞开胸怀袒露着伤痕；又举起双臂，摇动青枝。它在向我们宣示：战胜灾难唯有坚守；它在向我们诉说：活着多么美好，这个世界上没有什么能够扼杀生命。它不只是一幅风景的画图，更是一座活着的博物馆，一本历史的教科书。

(选自《人民日报》，有删改)

我看大明湖

梁容若

①常听见人说，读了《老残游记》去游大明湖，一定会感到失望或幻灭，因为百花堤没有花，历下亭碰不到名士，大明湖不是湖，乃是一条小河，夹岸长满了芦苇。还有些粗心的人，既不注意时间，也不注意地方，在历下亭边找千佛山的倒影，在满天云雾里看鹊华秋色，找不到，看不见，就怀疑老残撒谎，或更断定是文人的夸诞。大明湖因为《老残游记》的描绘出了名，也因为好多游人指出它的名不副实，使齐鲁山水都减了声价。

②从刘鹗游济南到现在，不过半世纪多点，大明湖真老了、丑俗化了吗？照我看，大明湖也许变了，变的可并不多。“荷花世界柳丝乡”，还是照样，只是种荷花的人，因为老残一类的白吃莲蓬、乱摘莲花的客人太多了，培植了一排一排的苇墙，把荷花一区一区地圈起来。只留下几条深水的通路，给闲人荡桨。花是看不见，花香可没有关住，你也可以从芦苇缝里窥见芬芳鲜艳的花海的一斑。你想要认识湖的全貌吗？请到北极阁上看，请到城头马路上看。“一城山色半城湖”“满湖荷花绕湖柳”，并没有什么夸张。千佛山的倒影，一定在天高气清的秋天，在铁公祠前的湖面宽处，才看得分明。想认识大明湖的光明如镜，也须在秋天冬天的芦苇枯萎后。你要到千佛山头兴国寺的敞厅远眺，或是坐上飞机向下看，黄河是一条宽而黄的长带子，小清河是一条绿的头绳，大明湖正是仙女放下来的一面亮晶晶的镜台。荷花是可以远观，不可以亵玩的，大明湖也跟庐山一样，要认识它的真面目，须要站得高一点儿、远一点儿。

③大明湖的特征是安静朴素，有储蓄，有用处。多少名泉的水，又新鲜，又干净，不分冬夏昼夜，流进流出，没有声响。冬天不结冰，夏天不咆哮，刮风不起汹涌的波涛，下雨没有决堤的洪流。画舫上难听见笙歌管弦，绕湖岸多半是幽居萧寺，连暮鼓晨钟也没有，整天是静悄悄的。水上有一队一队的鸳鸯穿花戏草，玩得十分安详自在。成群的白鹭在凝神养气，谁也不叫一声。就是坐着小盆向游客兜卖莲花的小儿女，也只是拈花示意，并不吵着叫着卖。当地的谚语说：“湖里的蛤蟆干鼓肚。”以昼夜聒耳，不知趣，不看风色著名的蛙，到这里都要“守口如瓶”，停止了两部鼓吹。虽然不一定由于什么皇帝的金口玉言，总要算一种难解的奇迹。在这种寂静的环境里，宜于画画，宜于写诗，更适于哲学家艺术家的深思。齐鲁的先哲们喜欢讲“讷于言而敏于行”“吉人之辞寡”“恶夫佞者”“多言多败”，在我看都跟大明湖的德性有一脉相通的地方。

④湖的西岸有图书馆，花木楼阁，具备名园的风致，金石、古物、文献充满在里边。汉画堂内摆着两千年前的纯朴雕绘，罗泉楼上陈列着历代的形形色色的货币。张公祠、汇泉寺，盈墙满屋都是出卖的碑帖字画。水面的大小画舫，湖中湖旁的亭台祠庙，到眼都是很雅致的对联匾额，用墨不多，可都是精心结撰。有的形容活现，有的韵味深长，有严正的教条，有蕴藉的嘲讽。北极阁是“山光水色一望收”，历下亭是“宛在水中央”，水心亭是“天心水面”，铁公祠是“纲常万古，节义千秋”。你可以看见“会须尽剪青芦叶，顿放花光到客船”的感慨题壁，你可以看见几方丈的小圃都会挂“临湖筑圈，负郭耘香”的木刻联语。查查题款，不出于唐宋的有名大家，就出于明清的饱学才子。想想看吧，杜工部、李北海在历下亭歌咏过，曾子固、苏子由对百花堤、沧浪亭写过文章，李清照的柳絮泉、张养浩的幽居，都离湖不远。李沧溟、王渔洋、周书昌、马国翰，又都是当地的诗人学者，他们歌颂明湖的长诗短歌，考订历史的大书小简，随时随地可以读得到、找得出。“济南名士多”，从这些方面看，却不是空话。大明湖跟洞庭湖、太湖、乌梁素海不一样，那是储水的湖，为长江大河流不完的废水临时找个地方。它跟北平的昆明湖、杭州的西湖，也性质不同。那是看的湖、玩的湖，点缀风景有余，润泽民生不足。大明湖在当地人看起来，只是水田的一种，与小清河沿岸的一切水田一样，年年要出藕出鱼，割芦苇，收香稻。湖田又肥，水又足，生产量多，消费市场又近，所以价值也特别高。白莲花长到五六尺高，大条的藕又脆又甜。圆圆的莲子，又饱满又有分量。种莲把地种瘦了，就一块一块地改作鱼塘，春天一放是几万条鱼秧，喂的是湖里的青草，到秋天就长到一斤来重。放去了塘水，鱼鳞映着夕阳，密密匝匝，啪啪乱跳，真是一寸湖水一寸金。养鱼的人笑了，鱼价也便宜了。

⑤山东人在厚重里有潇洒，在纯朴里有灵秀，在平凡里有器用，接触得越久，越能发现心灵的美。大明湖正是山东人的象征。我在湖边作客，住过整整三年，我玩味过它的春夏秋冬，我领略过它的晴雨昼夜，理解得越深，越感觉到它的可爱可亲。我爱齐鲁，我爱明湖，在“一天一地一圣人”的省份，我体味到中华民族的优秀面和“地灵人杰”的真意义。

(有删改)

人间草绿

王本道

①“草色遥看近却无”。春寒尚料峭着，周遭依然是凛冽透骨的寒气。拨开杂陈的衰草，眼前竟泛出一片新绿！一株又一株草芽，含着几分鹅黄，嫩嫩的，鲜鲜的，钻出了土层。春草懂得自己的使命，在刚刚融雪的泥泞坎坷中，漫生漫长起来，大地将因此又一次盛满绿意欢歌，天空也将因此又一次充满淡雅的馨香。纤纤芳草，每年初春必得穿越最寒冷的日子，才能抵达这个世界，一点一滴聚敛着微弱的生命能量，绿遍天涯。“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”大千世界因此而充满生机，无数生命因此而有了赖以存活的希望和依托。

②自然界中草的种类委实太多了，绝大多数人分不出它们的类别，叫不出它们的名字，甚至被称作是“野草”，时常被轻易除掉。但是从植物学的角度来讲，每一棵草都有自己的名字，并在这颗星球上发挥着各自的作用。而年复一年，看到岁岁还生的芳草，让我更多想到的，却并非它们的“实用”价值，而是它给人的某种精神支撑。四十多年前我在乡村工作，与青青芳草亲密接触，视野所及，一片茂盛。劳动休息时躺在草地上，混杂着泥土味道的青草气息沁人心脾，那味道我至今无法用语言准确地表达，只能说是一种专有的味道，让我身心感到踏实清爽。

③对于人间草木，大多数人会将目光投向花与树，关注一朵花的含苞与绽放，留意一棵树何时发芽抽青，很少有人去问津一株小草。其实世间的每一种草都是花，每一种花也可以说是一种草。草儿从刚刚被融雪洗出嫩嫩的鹅黄，便开始了自己的生长周期。先是长出几枚纤细的叶片，继而在叶片中间钻出一棵嫩茎，很快嫩茎的枝头就长出几颗米粒大的蓓蕾，接着便会绽出细小的花瓣来。这些“草花”，颜色各异，大小不等，密密匝匝，依附着几片绿叶，虽不妖娆，却茁壮挺拔；虽孤寂淡然，却凭着一种自信，在山野田间活出了属于自己的光彩。而一朵花，即便是有名的花，从含苞到绽放，姹紫嫣红，让人赏心悦目，可是花期一过，便旋即回归“草”的形象。而对这些“花草”，依然要栽在精美的花盆里，浇水、施肥、剪枝，精心养护，稍有懈怠就枯萎死去，永不复生。

④相对于一棵小草，树无疑是伟岸、挺拔的。树的寿命很长，一棵树常可以活过上百年乃至几千年，似乎是草的成千上万倍。但草的寿命该怎样计算?岁岁枯荣的“枯”，应该是在严冬时休眠而已，每当春风一起，又是一片欣欣向荣。而时空年复一年无穷匮也，树与草的寿命孰长孰短呢?凡是有树的地方，周围总是有一片茵茵绿草陪伴装点着，在庄严的大树下，一棵棵小草不卑微、不羞愧，丝毫不自惭形秽，反倒坚韧从容，宁静安然。面对着树与草，我突发奇想，如果世间只有树而没有草，那么世界会是什么样子呢?一棵棵的树如同木桩似地插在黑土地里，突兀、孤独，树下空空如也，了无生气。

⑤转眼就是春天，“天涯何处无芳草”。随着气温日渐回升，春草将热情奔放、淋漓尽致地挥洒它绿色的畅想。世间的生命，本无高贵卑微之分，如果在自然界中做不了牡丹、玫瑰，纵使做一棵小草，也要坚强挺拔，绽放属于自己的美丽，投身经天纬地的绿色之中。

(选自《人民日报》，有删改)

【文本一】

“中国天眼”，捕捉宇宙的“呢喃”

①被誉为“中国天眼”的500米口径球面射电望远镜(FAST)已发现800余颗新脉冲星。这是国际上同一时期所有其他望远镜发现脉冲星总数的3倍以上。

②这一优异成绩得益于“中国天眼”的世界领先性能。FAST位于贵州省黔南布依族苗族自治州平塘县克度镇大窝凼，由主动反射面系统、馈源支撑系统、测量与控制系统、接收机与终端及观测基地等系统构成。FAST 是当今世界最大的射电望远镜，发射面积相当于30个标准足球场大小，俯瞰时像一口银色大锅。如果给这口“大锅”倒满矿泉水，全球70亿人平均每人可以分到4瓶。

③“中国天眼”工程团队由南仁东先生于 1994年创建。FAST 的巨大工程体量、超高精度要求及特殊工作方式，向工程团队提出了前所未有的技术挑战。

④比如，“中国天眼”索网跨度500米，精度要求却达到2.5毫米，同时要保证实现由球面到抛物面的频繁变位功能。面对这项复杂工程，工程团队研制出疲劳性能达到500兆帕的超高性能钢索，钢索承受拉力达到500兆帕时不会发生断裂，达到当时国内外相关标准规定值的2.5倍以上。工程团队还发明了串联拉索沿导索空中累积滑移扩展施工方法，实现贵州山区复杂地形条件下大跨度、复杂索网结构的快速安装。最终，工程团队研制了世界唯一一个采用主动变位工作方式的超大型索网结构。

⑤此外，团队还研制了世界上最大跨度柔性索驱动的馈源高精度定位系统。FAST馈源舱重达30吨，利用6根钢索组成的600米跨度索驱动系统对其进行定位控制，馈源舱内设置6自由度并联机器人进行二次精调，最终实现了在140米高空、206米范围内达到10毫米的定位精度。这就好比风筝在140米高空飞行，运动范围是直径206米的圆圈，对风筝进行控制的误差不超过10毫米。

⑥耗时4年，工程团队制造出了突破10万次弯曲疲劳寿命的48芯动光缆，同时让信号衰减达到最低，不仅达到了 FAST 工程的要求，还刷新了当时的世界纪录。自成立以来，FAST 团队攻克了相位阵接收机系统、微弱信号探测技术研究、超高疲劳性能钢索等多项世界级难题。这些技术成果不仅满足FAST 特殊工作方式的需求，而且确保FAST 在贵州野外气候条件下具备全天候、高精度运行能力。

⑦与号称“地面最大机器”的德国波恩100米望远镜相比，FAST 的灵敏度提高了约10倍。这让FAST 有能力捕捉极其微弱的电磁波信号，让科学家得以倾听来自宇宙深处遥远的“呢喃”，帮助人类探寻脉冲星、快速射电暴、星系形成演化、引力波、黑洞等未知的宇宙奥秘，不断拓展人类的认知边界。可以说，FAST 是人类的“千里眼”和“顺风耳”，帮我们探索光年之外。

(选自《科普时报》2024 年 2 月 23 日，有删改)

【文本二】

①这座巨大的射电望远镜位于贵州苗族自治州境内，它的独特张扬的巨大外观好似地面上的一只眼睛。因此，这座射电望远镜又被称为“中国天眼”，是世界上最大的单口径射电望远镜。

②它的建设需要跨越多个学科领域，包括机械、电子、计算机、测绘等，耗费将近十年的时间。射电望远镜在宇宙探索和天文物理之中有着重要的意义。射电望远镜可以通过接收天体和宇宙的射电波来研究它们的性质和结构，这些射电波能够穿透云层和尘埃带，因此，射电望远镜能够观测到光学望远镜无法观测到的天体和宇宙现象。例如，射电望远镜可以研究银河系中心的黑洞和脉冲星等天体，也可以探测到来自宇宙的微弱信号，用来研究宇宙大爆炸的余晖。

(选自“百度”，有删改)

资料夹

【资料一】

鲁迅的一生：收藏原拓中国现代版画二千多幅、原拓外国版画近二千幅、碑拓及汉画像六千多张；创办“木刻讲习班”，培养了中国第一代现代版画家；翻译多种国外艺术理论书籍和论文；留下巨量手稿和书法墨迹……

(《走进鲁迅的艺术世界》澎湃新闻)

【资料二】

新木刻运动最初是由鲁迅介绍、出版外国木刻作品得到进步美术青年的欢迎和响应而兴起的。代表了“为大众而艺术”的思潮，发挥了美术作为革命斗争武器的功能，在民众中起到了宣传革命真理、鼓舞革命斗志的作用。

在20年代末至30年代，鲁迅倡导的新木刻运动代表了“为大众而艺术”的思潮。这个“左联”领导的美术活动在思想上广泛吸收了欧洲版画特别是麦绥莱勒、珂勒惠支和苏联作品中的人道主义和革命精神，在形式上也借鉴了外来版画。因此，强烈的思想性和明显的欧式技法是30年代“左翼”木刻的特征。它发挥了美术作为革命斗争武器的功能，在民众中起到了宣传革命真理、鼓舞革命斗志的作用。

(百度百科)

“但是，多取版画，也另有一些原因：中国制版之术，至今未精，与其变相，不如且缓，一也；当革命时，版画之用最广，虽极匆忙，顷刻能办，二也。”

(《新俄画选》小引)

【资料三】

    绘画语言与时代背景有着不可割裂的关系。
    延安版画家奔赴敌后前线，版画简单快捷、可以复制使用的特性是当时最具革命性、战斗性、时尚性、大众化的宣传名片，成为最普及、人们最喜闻乐见的教育人民、鼓舞人民、团结人民，打击敌人的有力武器，这也是新兴版画的特点。随着共产党领导的中国革命不断胜利，国统区版画逐渐融入，形成中国新兴版画新的绘画语言，包容着许多优秀版画家的绘画个性，成为中国革命和建设的最先进、最健康、最能鼓舞人心、最具大众化的画种，为抗日救亡、民族解放、新中国的成立、社会主义建设作出了不可磨灭的贡献。

(《从抗战时期版画谈绘画语言的共性和个性》)

【资料四】

【资料五】

表1：

表2：

老舍先生

汪曾祺

    ①北京东城迺兹府丰富胡同有一座小院。走进这座小院，就觉得特别安静，异常豁亮。这院子似乎经常布满阳光。院里有两棵不大的柿子树(现在大概已经很大了)，到处是花，院里、廊下、屋里，摆得满满的。按季更换，都长得很精神，很滋润，叶子很绿，花开得很旺。这些花都是老舍先生和夫人胡絜青亲自侍弄的。A.天气晴和，他们把这些花一盆一盆抬到院子里，一身热汗。刮风下雨，又一盆一盆抬进屋，又是一身热汗。老舍先生曾说：“花在人养。”老舍先生爱花，真是到了爱花成性的地步，不是可有可无的了。汤显祖曾说他的词曲“俊得江山助”。老舍先生的文章也可以说是“俊得花枝助”。叶浅予曾用白描为老舍先生画像，四面都是花，老舍先生坐在百花丛中的藤椅里，微仰着头，意态悠远。这张画不是写实，意思恰好。

    ②客人被让进了北屋当中的客厅，老舍先生就从西边的一间屋子走出来。这是老舍先生的书房兼卧室。里面陈设很简单，一桌、一椅、一榻。老舍先生腰不好，习惯睡硬床。老舍先生是文雅的、彬彬有礼的。他的握手是轻轻的，但是很亲切。茶已经沏出色了，老舍先生执壶为客人倒茶。据我的印象，老舍先生总是自己给客人倒茶的。
    ③老舍先生爱喝茶，喝得很勤，而且很酽。他曾告诉我，到莫斯科去开会，旅馆里倒是为他特备了一只暖壶。可是他沏了茶，刚喝了几口，一转眼，服务员就给倒了。“他们不知道，中国人是一天到晚喝茶的！”
    ④有时候，老舍先生正在工作，请客人稍候，你也不会觉得闷得慌。你可以看看花。如果是夏天，就可以闻到一阵一阵香白杏的甜香味儿。一大盘香白杏放在条案上，那是专门为了闻香而摆设的。你还可以站起来看看西壁上挂的画。
    ⑤老舍先生藏画甚富，大都是精品。所藏齐白石的画可谓“绝品”。壁上所挂的画是时常更换的。挂的时间较久的，是白石老人应老舍点题而画的四幅屏。其中一幅是很多人在文章里提到过的“蛙声十里出山泉”。“蛙声”如何画?白石老人只画了一脉活泼的流泉，两旁是乌黑的石崖，画的下端画了几只摆尾的蝌蚪。画刚刚裱起来时，我上老舍先生家去，老舍先生对白石老人的设想赞叹不止。
    ⑥老舍先生很好客，每天下午，来访的客人不断。作家，画家，戏曲、曲艺演员……老舍先生都是以礼相待，谈得很投机。
    ⑦每年，老舍先生要把市文联的同仁约到家里聚两次。一次是菊花开的时候，赏菊。一次是他的生日，——我记得是腊月二十三。酒菜丰盛，而有特点。酒是“敞开供应”，汾酒、竹叶青、伏特加，愿意喝什么喝什么，能喝多少喝多少。有一次很郑重地拿出一瓶葡萄酒，说是毛主席送来的，让大家都喝一点。菜是老舍先生亲自掂配的。老舍先生有意叫大家尝尝地道的北京风味。我记得有次有一瓷钵芝麻酱炖黄花鱼。这道菜我从未吃过，以后也再没有吃过。老舍家的芥末墩是我吃过的最好的芥末墩！有一年，他特意订了两大盒“盒子菜”。直径三尺许的朱红扁圆漆盒，里面分开若干格，装的不过是火腿、腊鸭、小肚、口条之类的切片，但都很精致。B.熬白菜端上来了，老舍先生举起筷子：“来来来！这才是真正的好东西！”
    ⑧老舍先生对他下面的干部很了解，也很爱护。当时市文联的干部不多，老舍先生对每个人都相当清楚。他不看干部的档案，也从不找人“个别谈话”，只是从平常的谈吐中就了解一个人的水平和才气，那是比看档案要准确得多的。老舍先生爱才，对有才华的青年，常常在各种场合称道，“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”。而且所用的语言在有些人听起来是有点过甚其词，不留余地的。老舍先生不是那种惯说模棱两可、含糊其词、温吞水一样的官话的人。我在市文联几年，始终感到领导我们的是一位作家。他和我们的关系是前辈与后辈的关系，不是上下级关系。老舍先生这样“作家领导”的作风在市文联留下很好的影响，大家都平等相处，开诚布公，说话很少顾虑，都有点书生气、书卷气。他的这种领导风格，正是我们今天很多文化单位的领导所缺少的。
    ⑨老舍先生是市文联的主席，自然也要处理一些“公务”，看文件，开会，作报告(也是由别人起草的)……但是作为一个北京市的文化工作的负责人，他常常想着一些别人没有想到或想不到的问题。

    ⑩北京以前有一些盲艺人，他们沿街卖艺，有的还兼带算命，生活很苦。他们的“玩意儿”和睁眼的艺人不全一样。老舍先生和一些盲艺人熟识，提议把这些盲艺人组织起来，使他们的生活有出路，别让他们的“玩意儿”绝了。为了引起各方面的重视，他把盲艺人请到市文联演唱了一次。老舍先生亲自主持，做了介绍，还特烦两位老艺人翟少平、王秀卿唱了一段《当皮箱》。这是一个喜剧性的牌子曲，里面有一个人物是当铺的掌柜，说山西话；有一个牌子叫“鹦哥调”，句尾的和声用喉舌做出有点像母猪拱食的声音，很特别，很逗。这个段子和这个牌子，是睁眼艺人没有的。老舍先生那天显得很兴奋。
    ⑪北京有一座智化寺，寺里的和尚作法事和别的庙里的不一样，演奏音乐。他们演奏的乐调不同凡响，很古。所用乐谱别人不能识，记谱的符号不是工尺，而是一些奇奇怪怪的笔道。乐器倒也和现在常见的差不多，但主要的乐器却是管。据说这是唐代的“燕乐”。中华人民共和国成立后，寺里的和尚多半已经各谋生计了，但还能集拢在一起。老舍先生把他们请来，演奏了一次。音乐界的同志对这堂活着的古乐都很感兴趣。老舍先生为此也感到很兴奋。

    ⑫《当皮箱》和“燕乐”的下文如何，我就不知道了。
    ⑬老舍先生是历届北京市人民代表。当人民代表就要替人民说话。以前人民代表大会的文件汇编是把代表提案都印出来的。有一年老舍先生的提案是：希望政府解决芝麻酱的供应问题。那一年北京芝麻酱缺货。老舍先生说：“北京人夏天离不开芝麻酱！”不久，北京的油盐店里有芝麻酱卖了，北京人又吃上了香喷喷的麻酱面。

    ⑭老舍是属于全国人民的，首先是属于北京人的。
    ⑮一九五四年，我调离北京市文联，以后就很少上老舍先生家里去了。听说他有时还提到我。

一九八四年三月二十日

【注】汪曾祺与老舍共事是1951年至1954年，文章记录的就是那一段岁月。老舍先生对于汪曾祺而言，不仅是一位老领导，更是有知遇之恩。汪曾祺先生几乎所有的重要作品都发表于1980—1983年之间，是在他60岁以后，这在文学史上是个奇异的现象。因为历史、因为政治、因为生活和生存，沉寂整整三十年后才重新开始真正意义上的文学创作，这对作家个体而言无疑是莫大的悲哀。