相关试卷

1、小语写了一首以“尺”为主题的小诗，请你续写。

尺

卧在课桌边，

量着线段的长短。

刻在心田里，

量着做人的底线。

，

。

2、阅读文段，完成下面小题。

“尺”是中国古代长度单位，古人将伸手后食指与大拇指之间的距离定为一尺，后衍生为丈量长短的工具。这种“以身作则”的智慧，让“尺”逐渐从器物发展为公平、准则、法度的象征。【甲】“尺”的精神深深烙印在民族心理中：我们敬佩kè守原则的人，因他们面对诱惑随心所欲 ， 不越雷池；我们赞美治学严谨的人，因他们对知识刨根问底 ， 从不含糊；我们批判是非不分的人，因为他们随声附和 ， 只知盲从。

心中有“尺”，方能行事有度。成长，就是在心中立起这把“尺”，并让言行与之高度qì合。【乙】只有心中有尺，我们就能在是非面前做出正确的选择。行有规矩而不拘泥，心有准则而能从容——这便是“尺”给予我们最好的启发。

3、默写古诗文。

组别	内容
丹心照史· 生死间的抉择	文天祥兵败被俘，拒绝投降，在《过零丁洋》中写下明志绝唱： “？”；孟子在面对生与义的抉择时，毅然宣言： “二者不可得兼，。”（《鱼我所欲也》）
铁血丹心· 沙场上的誓言	范仲淹道尽将士矛盾心声： “ ， 。”（《渔家傲·秋思》）辛弃疾醉中挑灯看剑，道出平生夙愿： “了却君王天下事，。”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）
心系苍生· 苦难中的悲悯	张养浩途经潼关废墟，在《山坡羊·潼关怀古》中慨叹： “伤心秦汉经行处，。”杜甫推己及人，渴望为天下寒士寻得安身之所，发出宏愿：  “ ， 。”（《茅屋为秋风所破歌》）
傲骨铮铮· 逆流中的坚守	苏轼出游遇雨，在雨中笑吟： “ ， 谁怕？。”[《定风波》（莫听穿林打叶声）]秋瑾身陷封建牢笼，在词中表现出与传统决裂的勇气和决心： “ ， 殊未屑！”[《满江红》（小住京华）]

4、阅读下面的材料，完成写作任务。

有人说：现在大家都忙着刷短视频，点赞，发弹算……都沉浸在网络世

界中。也有人说：屏跳再精彩也不如眼对眼，心与心的交流……

结合上述材料，根据你的体验和思考，写一篇文章，或记述经历，或讲述故事，或发表看法。

要求：角度自定，题目自拟；除诗歌外，文体自选；不少于600字：不得出现含考生真实信息的地名、校名、人名等。

5、班级将要举行“文学中的家国”话剧表演，学习小组要把元代历史名人张养浩搬上舞台，摘录了几则关于张养浩的材料。请你认真阅读，和他们一起完成学习任务。

【材料一】

张养浩，字希孟，济南人。年方十岁，读书不辍，父母忧其过勤而止之，养浩昼则默诵，夜则闭户，张灯窃读。山东按察使焦遂闻之，荐为东平学正。游京师，献书于平章不忽木，大奇之，辟为礼部令史，仍荐入御史台。一日病，不忽木亲至其家问疾，四顾壁立，曰：“此真台撩^①也！”

有李虎者，尝杀人，其党暴戾为害。民不堪命。旧尹莫敢诘问，养浩至，尽置诸法，民甚快之。去官十年，犹为立碑颂德。

英宗即位，命参议中书省事。会元夕，帝欲于内庭张灯为鳌山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入谏，其略曰：臣以为所玩者小，所系者大；所乐者浅，所患者深。伏愿以崇俭虑远为法，以喜奢乐近为戒。”帝大怒，既览而喜曰：“非张希孟不敢言。”即罢之。赐尚服金织币一、帛一，以旌其直。

(选自《元史》，有删改)

【材料二】

天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞。既闻命，即散其家之所有，与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，则抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十。

(选自《元史》，有删改)

【材料三】

【甲】     山坡羊·潼关怀古 元·张养浩 峰峦如聚，波涛如怒，山河表里潼关路。望西都，意踌躇。伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦；亡，百姓苦！

【乙】 山坡羊·述怀 元·张养浩 无官何患，无钱何惮？休教无德人轻慢。你便列朝班② ， 铸铜山③ ， 止不过只为衣和饭，腹内不饥身上暖。官，君莫想：钱，君莫想。

苏天爵在《七聘堂记》盛赞张养浩：“执法牧民为贤令，入馆阁则曰名流，司台谏则称骨鲠，历省台则号能臣，是诚一代之伟人欤！”

【注释】①台操：古代属竹的通称。②列朝班：首排列班行，进行朝拜。指高级官员。③传铜山：《史记-佞幸列传》：汉文帝行宠臣邓通，费赐通巨万以十数，在至上大夫。上赐邓通蜀严道铜山，得自铸钱，邓氏钱布天下。其查如此。至聚帝时；人有告邓通流微外筠钱者，乃籍没其家，竞不得名一钱，寄死人家。

6、阅读

材料一：

以人工智能赋能传统文化，创新国际传播新路径     【北京日报客户端2024-12-2520：55】传统文化国际传播是展示国家文化软实力的重要途径，有助于提升国家在国际舞台上的影响力和地位。随着新兴技术的发展，在人工智能和人机交互等新技术的 数字文明基础之上，当代传播强大的数据处理、模式识别与智能化生成能力，为传统文化的现代转化和 国际传播提供了强有力的技术支撑。     东湖评论：AI赋能传统文化强劲生命力     2024年12月17日让数字世界里的代码活起来，成为传播中式文化的使者，是技术成熟的佐证，也是文化IP融入世界共同体理念的写照。AI 赋能传统文化.承载了民族文化……

你尝过“A1 大厨”炒的菜吗? 【光明网2024年12月13日】目前， “AI厨师”的功能正在进一步拓展。有些AI餐饮机器人不 仅能烹饪美食，还能承担食材营养搭配……          AI料理挑战西湖醋鱼，传统美食地位受冲击 淡紫色的种子2025-02-1110：31黑龙江     抖音博主想让DeepSeek做个莱来顶替西湖醋鱼。DeepSeek还真接招了，起了个霸气的名字叫龙吟 四海 ·剑气鳅。这道菜做起来可费劲了，光食材准备就很难，还要熬制黄金汤、调制脆蟒糊等。……

材料二：

时刻说“典”法AI 创作有没有版权，得看人“出了几分力”     2024年，江苏张家港法院审理的一宗相似案件里，原告用AI 设计了“蝴蝶椅”，发布于社交平台。被告提出合作未果后发布类似产品，双方产生纠纷，结果却是原告败诉。法院理由是：原告未能提供创作流程等原始记录，难以体现创作过程中的智力投入，故不能认定为作品，不受著作权法保护。

2025年3月初，北京市某重点中学试点引入了一套“AI智慧监考系统”，通过摄像头实时分析学生微表情、肢体动作，甚至笔迹压力，自动判定考试作弊行为。系统上线首日，一名高三学生因频繁揉眼睛被判定“疑似传递暗号”，当场取消考试成绩。家长群瞬间炸锅：“揉眼睛是作弊?这是监控还是科幻片?”事件迅速登上微博热搜，阅读量破3亿，评论区分为两派：一方认为技术能净化考场，另一方则质疑“AI裁判”的合理性。

校方紧急回应称，系统基于“全球领先的行为识别算法”，误判率低于0.1%，并强调数据加密存储、仅用于考试场景。然而，一封信再度点燃舆论——信中称，系统后台竟能追溯学生三个月内的课堂行为数据，包括打瞌睡、交头接耳等“学习状态分析”。网友惊呼：“这哪是监考?简直是楚门的世界！”

(选自百度)

材料三：
    在柳州市第八中学南校区教学楼的计算机室里，初一语文老师江筱佳给同学们讲解了《观沧海》这篇课文的相关知识后，同学们根据自己的理解，利用编程软件动手制作动画。
    初一学生宋金玲：“有助于我的学习，帮我更深刻的理解，也会激发我对这个课的兴趣。”
    语文老师江筱：“《观沧海》是语文的一篇课文，主要是写景的抒情诗，平时在背课文的时候只是对文字有印象，我们就想到能不能用编程这个工具，把学生脑海中的画面制作成动画，学生怎么呈现，基于他对课文的理解。用编程这些工具去辅助学生掌握他们所需要的知识。比如语文、生物、地理等这些学科的知识。”   

      (选自“澎湃新闻”)

7、阅读

你知道鱼怕冷吗

戴玉祥

    ①这是冬天的一个傍晚，落日还在小院里没有走。
    ②我站在小院的水池边，看水池里的鱼吃刚撒下的饼屑。水池在小院的西南角，由南往北延伸一段后，上面被覆盖，形成一洞。有鱼吃饱了，打着饱喝，往洞里游去；有鱼吃他了，还贪恋这落日，徘徊者不肯离开；更有一些鱼，高兴了，打闹着、培戏着。

    ③孙女放学了。

    ④孙女将书包放下后，也跑了过来。落日仍在水池里，鱼们也在水池里。

    ⑤孙女看了会儿，突然问我：“爷爷，你知道鱼怕冷吗？”
    ⑥这个问题有点儿意思，也很好回答。但我没有回答孙女。我说：“爷爷有个故事，想听吗？”

    ⑦孙女最爱听故事，当然不会拒绝。
    ⑧“爷爷念小学的时候，有个同桌，成绩非常好。那时候，老师讲完课后，说有不懂的，可以问他。可同学们怕老师，不敢找老师问，就问同桌。同桌就耐心给大家讲解。大家都很感激，有好吃的，就带给同桌吃；有好玩的东西，也给同桌玩；放学走在路上，同来的书包，大家都争抢着背。可这样的日子并不长久。同桌的爹干活时跟人打架，打红了脸，用锹铲对方，造成对方重伤，被逮起来了。同桌的娘受不了这样的打击，离家出走了。同桌的成绩直线下滑，同学们也渐渐疏远他了，背地里，还有骂他的，骂他是罪犯的崽，是没爹没娘的野孩子。同桌哪里受得了这样的打击，就辍学了。”
    ⑨见我不讲了，孙女这才把目光从水池里收回来。孙女看着我，像看水池里游动的鱼一样认真。很久之后，孙女也没明白我为啥给她讲这个故事。这故事，与她提的问题，没有啥关系啊。孙女追问：“爷爷，你知道鱼怕冷吗？”
    ⑩我拍拍孙女小脑瓜，当然还是没有直接给出答案。孙女摇着我的手：“爷爷，你知道鱼怕冷吗？”
    ⑪“你说呢?”我反问。孙女生气了，甩开我的手，嘟起小嘴，目光回到水池里去了。

    ⑫“那爷爷就再讲个故事?”没等孙女回话，我就又讲了起来：
    ⑬“爷爷念高二那年，那时候高中是两年制，高二年级，就是毕业班了。当年，像爷爷这样的乡下人，要想脱离面朝黄土背朝天的生活，只有考大学这个独木桥。千军万马都往独木桥上挤，那难度，可想而知了。但，难挤也得挤。小手电筒，现在还有啊，爷爷下晚自习后，钻寝室里，头蒙着被子，偷偷地学。有一夜，凌晨2点左右吧，爷爷不学了，头露出被窝，发现游游被窝里漏出一点光亮，爷爷就明白游游是在干啥了。这分明是在跟爷爷暗暗竞争，爷爷悄悄走过去，掀开游游的被子，一把把他拽起来，往地下一扔，只听咚的一声，那游游趴在地上就不动弹了。爷爷吓傻了，寝室里的同学们也吓傻了。好半天，才有人想起喊老师。老师过来，将游游送到医务室，才知道游游是因为缺乏营养昏迷了。那时候，备考紧张，老师要求每天吃一个鸡蛋，以保证身体需求。可游游做不到。游游娘病逝，爹又瘫痪。这些，同学们都不知道。同学们只知道，游游一天只吃两顿饭或者一顿饭，问他，他说不饿。时间长了，游游就面黄肌瘦、骨瘦如柴了，哪儿经得起爷爷那么一扔。同学们知道了游游的状况，帮助他，顿顿饭，都有人给他打好，端到他面前，监督他吃掉。渐渐地，游游脸色红润起来，学习也更刻苦了。后来，考上了理想的大学。”
    ⑭孙女看着水池里的鱼。有鱼吃饱了，往洞里游去：有鱼吃饱了，还贪恋这落日，排徊着不肯离开；更有一些鱼，高兴了，打闹着、嬉戏着。见我不讲了，孙女说：“爷爷，你怎么答非所问呀？”
    ⑮“假如……”我说，“假如同学们知道游游的状况后，不去帮助他、鼓励他，而是挖苦他、笑话他，甚至唾弃他、孤立他，那么，又会是什么样的结果呢?”

    ⑯孙女抬头盯着我，小手挠着头皮。

    ⑰孙女似有所悟。
    ⑱落日啥时候跑开的，我没有注意。我注意到的，是天色暗下来了，冷风在水池里疯狂搅动，那些鱼，都躲到洞里去了。

    ⑲“爷爷，我知道了，鱼怕冷。”

    ⑳“何止是鱼呢，人也是呀。”说后，我抱起孙女，向屋内走去。

(选自《微型小说选刊》)

8、马韵十年

《吉量》 吉量踏云来， 缟身朱艾开， 目若黄金色， 千岁载福回。 (源自《山海经》)

马诗(其十) 李贺 催榜①渡乌江，神雕泣向风。 君王今解剑，何处逐英雄? 秦州杂诗二十首 (其五) 杜甫 南使②宜天马，由来万匹强。 浮云③连阵没，秋草遍山长， 闻说真龙种，仍残老骕骦， 哀鸣思战斗，迥立向苍苍， [注]①榜：船桨。②南使：唐代掌管陇右养牧马匹工作的官职名，南使的辖区在秦州北部。③浮云、龙种、骕(sù shuāng) 都是骏马名。

9、策马寻诗。  

诗句	感想
①____，西北望，射天狼， (苏轼《江城子·密州出猎》)	渴望一展抱负，杀敌报国，建功立业
②____，蝉鸣黄叶汉宫秋。 (许浑《咸阳城东楼》)	宫苑的荒废，抒发历史沧桑之感
③____， ④____。 (韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》)	云遮雾锁，大雪拥塞，英雄失路
⑤ ____，奉命于危难之间。 (诸葛亮《出师表》)	临危受命，不负重托
⑥____， ⑦____。 (范仲淹《岳阳楼记》)	兼济天下，先忧后乐
人生自古谁无死，⑧____。 (文天祥《过零丁洋》)	A____

10、阅读语段，按要求完成任务。

马，中国传统文化中的xiáng   ①  瑞之兽，象征着奋进、忠诚与自由。从“鲜衣怒马”到“老骥伏 lì____”，马的形象早已融入中国人的精神血脉。它融入诗词典故、民俗艺术，承载(A zài，B zǎi)国 人对昂扬向上、前程远大的美好期许，是割入文脉的精神困腾。让我们一同探寻“马”背后的文化密码，感受传统与现代的交融魅力，为文化传承注入____的力量。

11、学校开展“品读经典，品味精神”主题阅读活动，请完成以下任务。

12、阅读下面材料，按要求写作。

在喧嚣中寻找宁静，在迷途中寻找方向；在平凡中寻找诗意，在传统中寻找新意……生活中，我们常常置身于某种环境或状态，却渴望发现另一种可能。这种"寻找"，既是探索，也是反思；既可能得偿所愿，也可能徒劳无功。但正是这个过程，让我们对世界、对自己有了更深的理解。

请以“在    ▲    中寻找    ▲    ”为题，写一篇作文。

要求：①请将标题补充完整；②文体自选（诗歌除外）；③600字以上；

④文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。

13、阅读

捉迷藏

[罗马尼亚]弗拉胡查

他们俩年龄很小：德茹斯基诺十岁，罗札立巴七岁——这是两个穷孩子、孤儿、外国人。他们是从佛罗伦萨来到这儿的。现在，他们住在一个老婆婆家里——住在很远很远的城边上。整天拿着手风琴到处流浪，深夜才带着面包和一点钱回家。

我常常碰到这两个可怜的孩子。男孩穿着一件褪了色的、又肥又大的礼服。他身后跟随着一个小女孩，脖子上围着一条旧的毛圆巾。这是哥哥怕她伤风，每天早晨，把围巾在地脖子上缠两圈，然后在胸前一交叉，绕到背后整整齐齐地打一个结。在天气晴朗的时候，他们觉得有谁在他们身边——就像是慈爱的母亲在抚爱着他们。他们带着苦笑，伸长脖子晒着太阳。大多数时候，他们穿着破衣烂衫无精打采地在街上徘徊。

秋天一过，天气变坏了，天空总是阴沉沉的。

在一个寒冷的阴雨天，他们几乎整天都蜷缩在人家的门洞里。傍晚，他们想再试着去要一次钱。哥哥背起手风琴，这两个饥饿的、冻得打颤的孩子，顺着寂静无人的湿马路缓慢地向前走去。

漆黑的街上，在咖啡馆门口，德茹斯基诺用手风琴拉着《多瑙河的浪花》一曲，他不时倒换着酸痛的冻僵的两只小手，放到嘴上哈气取暖。罗札立巴站在窗下冻得直打哆嗦，向屋内张望。屋内暗淡畏缩的光线，勉强透过蒙着水汽的窗户，街上的黑暗立时就把它吞噬了。德茹斯基诺变换了旋律。罗札立巴鼓起勇气打开门走进咖啡馆，沉闷的热气扑到了她的脸上。胆怯的小姑娘，口里嘟囔着听不清楚的哀音，她向每张小桌伸出小盘，“走开，走开，什么也没有！”从街上传来的手风琴的尖锐刺耳的音调，在她的耳鼓里响着，她感到更加凄婉。一个坐在咖啡馆门旁桌子后面的人，有些可怜她，给了她五个小钱。手风琴停下了。小姑娘惶惑地向哥哥走去，在黑暗中将攥着小钱的拳头伸向哥哥，并用微弱的、刚刚能听得见的声音说道：“一共就……五个小钱……”德茹斯基诺抱了抱小姑娘，默默地压下叹息。小姑娘到铺子里去买了一个小面包。下着寒冷的小雨。小女孩把小面包送到嘴边，正想咬，可是她觉得这个小面包实在太小了，于是她把面包递给哥哥，劝他全部吃下去——她说她不饿。德茹斯基诺也赌咒说他一点也不饿，让妹妹来吃。最后，他们将小面包掰成两半，两个人慢慢地咀嚼着。

在这个黑夜里，兄妹俩紧紧地拥抱着，贴着身体取暖。两个孩子，在漆黑的连一个人影也没有的大街上涉水趟泥地慢慢走着。他们的沉重的大鞋呱唧呱唧地响着。德茹斯基诺走在前面，他为妹妹遭受的苦难而苦恼着；后面跟着的罗札立巴，由于无力帮助哥哥拿手风琴而心里难过。

他们躺在没有生火的炉子边上一块草席上。两个人抱得紧紧的，久久不能入睡。在他们的脑子里，响着手风琴的刺耳的旋律。每个人思想里考虑的，前先是对方……德茹斯基诺和罗礼立巴早晨醒来以后，脸上感到了阳光的爱抚。一道阳光直射向他们的枕头。他们爬起来——由于睡眠，他们的精神变得愉快、饱满、抖擞，怀着极大的希望走出了家门。

的确是一个天高气爽的日子。蔚蓝的天空和美好的暖和的阳光使他们回想起自己的美好的祖国。孩子们正在院子里玩耍。

德茹斯基诺高兴地、蛮有信心地把手风琴取下站在大门口就演奏起来，琴声欢畅悠扬。女仆递给了他三个巴拉。他们变成了幸运儿。买了一个巴拉的干酪，两个巴拉的面包，狼吞虎咽地吃起来。他们的眼睛湿润了，并且流露出愉快的光芒，他们感到了生活的希望。

在拐角上，在一块不大的空地上，有三四个像他们这样年纪的孩子在玩耍。

德茹斯基诺和罗札立巴立刻感到自己是在朋友中间，虽然他们是第一次见到这些孩子。“我们先玩什么呢?……”大家很快就商量好了。

“捉迷藏！捉迷藏！”大家兴高采烈地叫着、跳着、拍着巴掌，往空中扔着帽子。一个孩子从脖子上取下了围巾，给德茹斯基诺蒙上了眼睛。德茹斯基诺笑着把手风琴交给妹妹，开始四处摸索；罗札立巴看着被蒙上双眼、手舞足蹈的哥哥，乐得发呆了。饥饿、寒冷——昨天的一切痛苦早就全都忘到九霄云外了。这时，他们既不是穷孩子和孤儿，也不是异乡人。他们是幸福的孩子。

我穿过那条大街，心里在想着自己的失意和悲伤，突然感到有双瘦小的手从身后抓住了我，而且听到一个孩子的声音兴奋地喊叫起来：“抓住了！”但是喊叫的这个孩子立刻发觉，抓住的是一个比预料中大得多的东西，于是他便用手去拉蒙在眼睛上的围巾，想从眼睛上把它拉下来。这时候其他的孩子都圈上来，一面笑一面嚷道：“别拉下来，别拉下来！……”我站在那儿一直看到他们玩完。然后我跟德茹斯基诺和罗札立巴一起，缓慢地向前走去。

14、历代文人在山水田园间寻求精神解脱。今日风行的“情绪消费”恰是当代人寻求精神解脱的方式之一。乐乐关注到其两面性，对此进行深入研究。
材料一：
    乐乐首先借助DeepSeek来确定探究的内容和方向。
    乐乐：我是一名初三的学生，我关注到身边很多同学都喜欢购买盲盒，请问盲盒消费与情绪消费之间有什么关系?
    DeepSeek：情绪消费是指消费者为了满足情感上的需求，减轻负面情绪影响而产生的消费行为。盲盒经济可以说是情绪消费的“极致体现”。
    乐乐：请问这样的情绪消费行为是当代才出现的么?古代有哪些情绪消费的行为?
    DeepSeek：情绪消费绝非当代独有，它贯穿了整个人类历史。如：宋代文人追求“四般闲事”点茶、焚香、挂画、插花，是为了获得精神上的满足感。唐宋以来，文人官员重金收藏奇石古董，这消费的是审美体验。不同的是，在古代，情绪消费通常是少数精英阶层的特权；而在当代，借助工业和社交媒体，它变成了全民化、规模化的消费行为。
    乐乐：请问你对其影响的两面性有什么看法?DeepSeek：在当代，情绪消费影响的两面性愈发凸显。它是人们重要的情绪解压阀，能够即时满足、缓解压力、创造归属感；它也易诱发非理性购物，忽视真正可持续的幸福来源。材料二：
    情绪消费何以成势?以注重自我感受和个性表达的年轻一代为例，他们不再满足于单纯的物质占有，而是更加向往认同感与情感连接，愿意为情感：共鸣和精神愉悦付费。《2025Z世代情绪消费报告》数据显示，46.8%的青年认为情绪价值“是缓解压力焦虑的良药”，43.1%的青年认为情绪价值“让我觉得被需要、被看见”，32.8%的青年认为情绪价值“是生活动力、是续命工具”。就业竞争、职场内卷、社交焦虑以及对未来的不确定性，使得情绪价值已从短暂的“感受性慰藉”，跃升为年轻人维系心理健康和生活动力的“能量补给源”。
    放眼整个消费领域，情绪与情感的驱动力，正构成新消费热点。比如，年轻人热衷于通过抽盲盒、买“谷子”等方式带来愉悦感受、满足社交需要。泡泡玛特旗下潮玩产品LABUBU热度持续攀升，成为年轻人的减压陪伴好物，原价约100元的LABUBU盲盒，以“拆盒未拆袋”的模式销售，价格从229元到3999元不等；十五运会的吉祥物“喜洋洋”*乐融融”，《疯狂动物城2》的IP联名盲盒，均成为年轻人社交圈中的“爆款”。又如，以宠物为代表的“陪伴经济”蹿红，“陪爬泰山”陪游西湖”等情绪服务也受到青睐。材料三：
    中国情绪消费产业市场正迅猛扩张，预计2045年规模将达到14.7万亿元。据《中国情绪消费市场洞察报告(2025)》，中国情绪消费产业市场规模（含预测）如下图：

    与此同时，情绪消费的兴起会吸收大量资本涌入，可能产生严重溢价、劣质产品、盗版侵权等市场问题，也有可能对消费者的消费认知体系和价值取向产生冲击。当“氪金”能力与情感投入程度画上等号，消费者最初的自主兴趣选择可能会演变成一种被动裹挟。会不会有年轻人被消费主义、享乐主义浪潮牵引，在群体消费示范效应下滋生超出自身经济实力的攀比性、负债性消费行为，给自身带来即时经济压力？对此，需要进一步规范市场秩序，让年轻人买得开心也买得安全。

（整理自《中国青年报》等报刊）

材料四：

中办、国办印发的《提振消费专项行动方案》提到：“支持推广消费新业态新模式。”情绪消费等新消费领域的成长壮大表明，紧盯消费者日趋差异化、私人化、个性化的消费偏好，顺势而为做好消费品质提升和消费环境改善的文章，必能发掘出新的内需增长点，不断为经济发展注入澎湃活力。对此，可从以下几个方面着力。

激发经营主体活力，鼓励企业创新产品和服务的模式和业态，通过挖掘中华优秀传统文化内核和年轻人消费需求的契合点，打造更多优质的具有中华优秀传统文化元素的 IP 产品，为国产品牌提供更优质的主流特色文化产品供给。聚焦主要消费群体，挖掘、培育产品和服务背后的情绪价值，更好满足消费群体情绪情感价值诉求。制定出台相关规章制度，明确准入和服务标准、建立投诉预警和处置机制等手段，完善情绪消费产品规范和服务标准。守好安全底线。运用法律法规有效保障用户的隐私权益，建立健全相关的安全保障机制。此外，要引导消费者注重在现实生活中构建良好的人际关系，避免陷入社交孤立和情绪孤立，真正实现精神愉悦和心理满足。                    

       （整理自《人民日报》等刊物）

15、阅读下面这首诗，然后回答问题。

【丙】

江城子·密州出猎

苏轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐?会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

16、中华经典诗文里，藏着先贤们的人生感悟与精神境界，让我们一同品读体悟。

【甲】

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹 ， 射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

（节选自欧阳修《醉翁亭记》）

【乙】

滁州之西南，泉水之涯，欧阳公作州之二年，构亭曰“丰乐”，自为记，以见其名义。既又直丰乐之东几百步，得山之高，构亭曰“醒心”，使巩记之。

凡公与州之宾客者游焉，则必即丰乐以饮。或醉且劳矣，则必即醒心而望，以见夫群山之相环云烟之相滋旷野之无穷草树众而泉石嘉①，使目新乎其所睹，耳新乎其所闻，则其心洒然^②而醒，更欲久而忘归也。故即其所以然而为名，取韩子退之《北湖》之诗云。噫！其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实、又善者矣。

虽然，公之乐，吾能言之。吾君优游而无为于上，吾民给足而无憾于下。天下之学者，皆为材且良；夷狄鸟兽草木之生者，皆得其宜，公乐也。一山之隅，一泉之旁，岂公乐哉？乃公所寄意于此也。

若公之贤，韩子殁数百年而始有之。今同游之宾客，尚未知公之难遇也。后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。则凡同游于此者，其可不喜且幸欤！而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！

（曾巩《醒心亭记》）

[注]①嘉：美、②洒然：不拘束的样子。③其实：这个地方真实的情景，④吾君：这里指宋仁宗。⑤给足：富裕，丰足。

17、默写

18、任务二：以下是文佳写的“青春驿站说成长”综合实践活动宣传海报，请你检查。

青春驿站说成长

①青春路上，总有一些事藏着成长的密码，让我们驻足思考，交流感悟。②通过这个活动，使我们分享成长故事，倾听他人经历，从中沉淀智慧与勇气。为丰富校园文化生活，本周五下午，由校团委精心筹备的“青春驿站说成长”综合实践活动将在学校电教室正式推动。④活动内容丰富多彩，包嚼主题演讲、成长思辨等环节，期待大家积极踊跃参与！

海报中没有语病的一项是（ ）

19、进入初中阶段后，你和回老家读书的好朋友小语就没见过面了，你打算中考后邀请他(她)来义乌游玩，你会怎么发出邀请并安排行程？请写一则不少于100字的邀请函。

20、【深度报道】走进春晚，关注义乌

2026年的寒假，对义乌来说是意义非凡的，春晚的成功举办让进行社会实践活动的同学大受启发，他们搜集整理了有关资料，写成了《春晚义乌：一根羽毛串起的文化传奇》这一报道。请你完成相关任务。

材料一：2026央视春晚义乌分会场核心数据

节目时长：8分钟，三大篇章：鸡毛换糖、小商品大世界、新辉煌

舞台：全球数贸中心“世界之窗”，融合黄山八面厅木雕与XR科技

节目元素：非遗(红糖、婺剧、拨浪鼓)、中欧班列、中外合唱、无人机矩阵

传播：全网观看量超1.2亿，95%观众认为“展现义乌精神，彰显中国力量”

材料二：义乌分会场与其他分会场对比

对比维度	义乌分会场	其他城市分会场
主题	世界义乌中国年	地域特色+传统文化
核心元素	鸡毛、拨浪鼓、小商品、中欧班列	民俗、山水、科技
国际表达	中外合唱、云端和鸣、人类命运共同体	本土文化展示
传播效果	全球刷屏，讲好中国开放故事	区域传播为主

材料三：义乌分会场的文化意义

作为央视春晚首个浙江分会场，义乌以“小而精、新而活”的表达，打破“春晚重大城市、轻县域”的认知。它用一根鸡毛，讲透“从草根创业到买卖全球”的中国故事；用一场晚会，展现“开放包容、互利共赢”的中国理念。义乌分会场，是乡土文化的传承者，是中国开放的代言人，更是人类命运共同体的生动实践。

春晚义乌：一根羽毛串起的文化传奇

①2026央视春晚义乌分会场，以一根“鸡毛”为意象，8分钟节目串联起“鸡毛换糖——小商品大世界——新辉煌”三大篇章，让世界看见义乌的过去、现在与未来。这场晚会，是文化的传承，是精神的传递，更是中国开放包容的生动注脚。

②义乌分会场的灵魂，在于扎根乡土，传承文脉。舞台上，西门老街的红糖翻滚、婺剧《义乌兵》铿锵、拨浪鼓童谣悠扬，国家级非遗义乌红糖制作技艺、丹溪红曲酒、吴店馒头等一一呈现，让乡土文化“活”在舞台。一根鸡毛，唤起“鸡毛换糖”的集体记忆；一声吆喝，讲述草根创业的坚韧传奇。

③义乌分会场的魅力，在于守正创新，联通世界。主舞台“世界之窗”融合黄山八面厅木雕与现代科技，XR技术、无人机矩阵打造沉浸式体验；成龙与莱昂纳尔·里奇合唱《We are the world》，中欧班列呼啸而出，中外艺术家云端和鸣。传统与现代碰撞，中国与世界交融，让义乌成为“中国看世界、世界看中国”的窗口。

④义乌分会场的价值，在于凝聚人心，彰显担当。从分水塘村的信仰味道，到李祖村的“千万工程”，再到大陈二村的共同富裕，节目展现浙江乡村振兴的实践；中外友人同台、全球订单汇聚，传递“小商品连接大世界”的人类命运共同体理念。这场春晚，让义乌人更懂家乡，让世界更懂中国。

⑤一根鸡毛，串起千年文脉；一场春晚，讲好中国故事。义乌分会场以小见大，用乡土底色、创新表达、国际视野，书写了新时代的文化答卷。未来，愿义乌继续以开放之姿，让中国声音传遍世界。