相关试卷

【材料一】

①在我国数千年的文明史中，马不仅是重要的生产工具，更是文化与精神的象征。

②____，马是文人情感的寄托。《诗经·鲁颂·駉》通篇咏马，用“駉駉牡马，在坰之野”的诗句，描绘出马匹矫健肥壮、在郊野外自由驰骋的景象，借马之盛赞鲁国国力的昌盛。唐代诗人李贺的《马诗二十三首》，以马喻人，“何当金络脑，快走踏清秋”道尽了怀才不遇的苦闷与渴望建功立业的豪情。

③____，马是极具生命力的形象。汉代的“马踏飞燕”以三足腾空、一蹄踏鸟的造型，展现了骏马风驰电掣的速度与奔逸绝尘的神采；唐代画家韩干笔下的马，膘肥体壮、筋骨雄健，尽显盛唐气象的雄浑大气；近代徐悲鸿的奔马图，笔墨酣畅、气势磅礴，成为自强不息、昂扬向上的民族精神的写照。

④____，马承载着人们的美好祈愿。“马上封侯”“马到成功”等吉祥图案，寄托了人们对仕途顺遂、事业有成的向往；北方草原的那达慕赛马、藏族的赛马节，既展现了民族的勇武精神，也寄寓了人畜兴旺的美好愿望。

【材料二】

①东汉许慎《说文解字》：“马(      馬)，怒也，武也，象马头尾尾四足之形。”

②就字形而言，马是典型的象形字：甲骨文中的“马”字，勾勒出马头、马蹄、马尾的轮廓；还用活灵活现的几笔：描绘出马背的鬃毛——在早期文字中，有很多为动物而造的急形字，都有着类似的身躯和尾巴。倘若仔细观察，不难发现，古人用敏锐的眼光，捕捉着每一种动物的特点，并取以造字，一起组成了汉字世界中生动多彩的动物形象。

③就音义而言，桂馥《说文解字义证》言“马、怒声相近”，“马、武声相近”，都指出许慎的“怒也”和“武也”，其实是用语音相近、意义相通的同源词阐明“马”之特点。什么是“怒”?这并不是指指向内心的愤怒，而是指向气势的猛烈。《汉书·第五伦传》“鲜车怒马”，颜师古注：“怒马谓马之肥壮，其气愤怒也。”也就是说，“怒”形容的是马的奋迅气盛。什么是“武”?这是说马勇猛刚健、孔武有力。《周易·说卦》“乾为马，坤为牛”。乾卦刚健，与飞驰奔腾的马最为契合；坤卦柔顺，与勤恳踏实的牛最为契合。

④在中国文化中，马有着独特的精神象征。马：象征着奋发有为、坚韧不拔的力量。曹植的“白马饰金羁，连翻西北驰”，道出少年的意气风发；曹操的“老骥伏枥，志在千里”，写出暮年的雄心壮志。成语之中，“一马当先”“单枪匹马”，讲述的也是关于勇气和果敢的故事。马，也代表着纵意驰骋、不断前行的速度。李白《侠客行》“银鞍照白马，飒沓如流星”，是何等轻快驰骤。成语中的“星驰电掣”“倚马可待”“马不停蹄”，或直言速度之快，或比喻才思敏捷，或指刻不容缓。副词之中，“马上”表示即时、立刻，最初亦和马之迅疾有关。从速度到时间，这一引申路径，正体现出古人对马儿疾驰速度的深刻理解。

⑤在汉字中，“马”作为义符，也承载着许多与马有关的文化记忆。在史书和小说中，留下了许多具有高辨识度的名马：项羽的坐骑是乌骓，刘备的坐骑是的卢，关羽的坐骑是赤兔，……在十二生肖中，马一直深受人们的喜爱。在马年启程之时，愿你我每一个人，都能以梦为马，笃志前行——即便道途岖岖，载驰载驱，跨越艰险，我们终能得到属于自己的“马到成功”！

(有删改)

【材料三】

①马在古代交通、军事与信息传递中扮演着不可替代的角色。古代交通依赖马匹，《后汉书·舆服志》记载，帝王将相出行的车驾，以马匹数量彰显等级，“天子驾六，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”。长途出行中，驿马更是关键，从秦汉到明清，驿站每隔三十里设置一处，驿马传递文书，日行数百里，构建起全国性的信息传递网络。

②军事上，骑兵的出现改变了战争形态。战国时期赵武灵王推行“胡服骑射”，将中原的车战改为骑战，大幅提升了军队的机动性。汉代卫青、霍去病率骑兵出击匈奴，唐代的骑兵部队更是成为开疆拓土的主力。战马的优劣直接影响战局，唐太宗李世民的“昭陵六骏”，便是他征战沙场时骑过的六匹战马，它们见证了大唐的崛起与帝王的戎马生涯。

③即便在现代，马依然在文化、体育领域焕发活力。马术运动成为奥运会正式项目，展现着人马合一的优雅；草原上的赛马、驯马活动，延续着千年的游牧文化传统。

爱莲说

周敦颐(宋)

水陆草木之花，可爱者甚繁。晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣！

竹似贤

白居易(唐)

竹似贤，何哉?竹本固，固以树德；竹性直，直以立身；竹心空，空以体道；竹节贞，贞以立志。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。

竹不因四时改其色，不因其风雨易其操。虚心自持，劲节不屈，此君子之德也。是以君子比德于竹焉。

jiā yù hù xiāo的二十四节气是古代中国人总结一年中时令、物候等变化规律所形成的完整知识体系，展现了古人卓越的观察力和创造力，如“雨水”时节烟雨朦胧、草木萌动。在古代，二十四节气如同一位诲人不倦的老师，指导着农业生产。人们在四季循环中依节气之规，安排播种、除草等农事。古人的一些日常衣食住行也受节气影响，如小雪时节，一年农事已告一段落，而天气尚未大冷，人们如释重负，往往xiō qì房屋、寻访朋友。二十四节气还有着深刻的文化意义，历代文人墨客不断提高着节气的内涵，今天的我们能有一种与天地感应的诗意浪漫。

征文启事

各位同学：

在本次弘扬传承美德主题教育中，我们了解了许多具有美德的人物事迹，也被他们的精神深深震撼。为收集同学们在本次主题教育中的心得感悟，校团委特举办本次征文活动。征稿要求如下。

（一）征文主题

以《这样的人让我敬重》为题，写出自己对心目中的美德人物的认识，表达自己对他们的敬仰。

（二）征文对象

全体在校学生

（三）作品要求

1.自选角度，自定立意，自选文体(诗歌除外)。

2.不得抄袭、套作，要写出自己的真情实感。

3.不少于600字。

4.文章中不得出现真实的人名、校名和地名。

（四）投稿方式

征文作品采用手写稿的形式，字迹要工整、规范、清晰，来稿请于2026年4月28日之前送至校团委办公室。

校团委

2026年3月24日

窗台那棵向日葵

许 锋

①莫艳辉展开信，“要做莫老师那样的向日葵，籽实埋在土里，花盘朝着姓们”。这是考上大学的学生写来的。

②广东西北部有个瑶族自治县叫连南，连南从前有个乡叫盘石。许多年前，莫艳辉转学到盘石小学读三年级时，父亲是那所小学的语文老师。小艳辉没见过父亲上课，父亲也没给她上过课，但隐隐的，她就想当老师，玩“过家家”时总扮先生。母亲打趣：“用丝瓜花搓手，长大就能当老师。”她当真，夏天总攥着丝瓜花，指甲缝里渗着黄汁，晚上睡觉都不肯洗。

③1992年那年夏天，不满20岁的莫艳辉从师范毕业，哪儿都不愿去，只想去盘石——连南最偏远的角落，也是父亲守了一辈子的地方。她被分配到盘石中学，离盘石小学不过一里路。下班回家很方便，家就是小学校园里的一间平房，虽小却温暖。父亲已是盘石小学的校长。

④“妹，瑶山孩子读个书不容易，要好好教。”父亲语重心长，她使劲点点头。

⑤瑶乡的课堂总比别处静些。山里的孩子腼腆。近半数的瑶族孩子说普通话时，该送气的声音总含在喉咙里——瑶语本无送气音。她不急，慢慢磨，每日课前先腾三分钟练嘴皮子，顺口溜打头阵，“四是四，十里十”脆生生响满屋；接着有孩子红着脸讲新闻，或说段瑶寨传说，渐渐地，朗读声漫出教室，孩子们的脸像初春的杜鹃，一茬茬红起来。

⑥春末夏初，她带着学生去寨子里寻访传统手艺人。老人坐在门槛上绣瑶锦，长针穿来绕去，讲起盘王节的故事。学生举着本子记，清风拂来阵阵兰花的幽香。

⑦学生们都喜欢她。20多年前，莫艳辉调到县民族中学教书。一个初二的女孩在本子上写：“莫老师念课文时，声音像清泉敲响我的心田。”一个初三毕业班的孩子留言：“不知往后能否再相遇，此刻只想说：谢谢你，老莫。”她捧着这些本子抹眼泪。

⑧父与女，均出类拔萃。2016年春天，莫艳辉被评为“特级教师”，这年秋天，父亲获“乡村学校从教30年”荣誉证书。因为教得好，珠三角的学校来请，她总说：“瑶乡孩子更需要我。”有私立学校开几倍工资“挖”，她指指操场边的桂花树：“挪了根，这花就不香了。”行政部门要调她，她头摇得像拨浪鼓，转头去带年轻教师。

⑨担任副校长那年，兰花开得早。校长说：“管初中部就够忙了。”她攥着课程表，执拗地说：“我喜欢教语文！”最后讨价还价，从两个班减到一个班。

⑩她的办公桌抽屉里总备着小零食。发现有男生蹲在办公室门口，她牵他：“来，别怕，吃块糖，这里就是你的加油站。”学生有心事，总爱找她倾诉。周末，即便下雨，她也深一脚浅一脚走一两个小时山路去家访。一次她生病，在邻县住院，十几个学生跋山涉水来看她，带来枇杷花，说这花煮水止咳，一旁的病友无不羡慕。

⑪“她是一缕光，让我对未来充满希望。”学生们说。“用青春丈量父辈走过的山路，被需要的感觉很幸福。”她说。师生情像寨子里的火塘，暖洋洋的。有一年中考前，一名学生因家庭矛盾欲弃考，她得知后立即赶往调解，母女和好，学生参加考试，以语文满分的成绩摘取全县桂冠。

⑫期末改试卷，年轻教师嘀咕：“莫校怎么还跟咱们一起？”她笑：“咱是流水线上的‘小伙伴’。”红笔尖沙沙划过3000多道题，有人抱怨眼花，她摸出小盒：“含片薄荷糖，当年改作业全靠它提神。”

⑬莫艳辉52岁生日那天，女儿给她寄来新钩的毛线向日葵，花盘有碗口大，金黄金黄的；茎叶绿油油的。她摆在办公室窗台上。女儿说，妈妈特别像这棵向日葵。

(选自2025年4月14日《人民日报》)

【材料一】①中华优秀传统文化讲求“静以修身，俭以养德”，告诫人们“由俭入奢易，由奢入俭难”，强调“一粥一饭，当思来处不易”。这些千年古训，不仅倡导勤俭节约、摒弃安逸享受的生活态度，更在潜移默化中培养着人们不怕困难、勇于吃苦、抵御诱惑的坚强意志。

②艰苦奋斗、勤俭节约，不仅是我们党一路走来、发展壮大的重要保证，也是继往开来、再创辉煌的重要保证。从中央八项规定扎紧“厉行勤俭节约”的制度篱笆，到党和政府“带头过紧日子”，再到治理“舌尖上的浪费”，党中央持之以恒倡导勤俭节约，整治铺张浪费，节约资源的理念深入人心。

(选自《让艰苦奋斗、勤俭节约铭于心践于行》，有删改)

【材料二】
你一般会在哪些场合下过度点餐？

我国消费者每年餐饮浪费调查表

(选自《餐饮浪费状况与公众反浪费态度追踪调查报告》)

【材料三】党的十八大以来，各地区各部门采取一系列措施，大力整治浪费之风，“舌尖上的浪费”现象有所改变，但一些地方和环节仍有不同程度的浪费现象。有的人攀比心和虚荣心作祟，以奢为荣、追求享乐，讲排场、好面子。比如，认为点餐宁多勿少、饭菜有剩余是热情的表现；剩菜剩饭不好意思打包带走等。有的是缺乏社会责任感，认为节俭与否纯属个人行为，若自身经济状况允许就可以不考虑节约，没有认识到浪费的危害性；还有的是没有经历过物资匮乏时期，对勤俭节约的重要性难以有切身感受。

(选自《大力弘扬艰苦奋斗、勤俭节约的精神》，有删改)

【材料四】针对食物浪费现象，家校应达成共识，共同引导孩子养成适量取食、不浪费的良好习惯，培养他们的节约意识与责任感。学校应制订全面细致的奖惩机制，将学生在节俭教育中的实践行为纳入学期综合评价之中，这既是对学生行为的严格约束，也是对学校监督执行职责的明确。此外，学校可以举办知识竞赛、公益宣传以及勤俭节约的主题班会等活动，在校园文化景观中融入节俭文化元素，使节俭理念深入人心，使学生在校园生活中时刻受到熏陶，进而内化于心、外化于行。家长应从小教育孩子，不吃完餐食是一种可耻的浪费行为。长远来看，家长应提供健康丰富的食物让孩子选择，避免因强迫而使孩子产生逆反心理。此外，家长可采用小碗盘盛放食物，通过日常行为培养孩子的节俭习惯。

(选自《学校如何开展“新节俭教育”》，有删改)

(刘禹锡《陋室铭》)

    【乙】草堂乃唐杜甫子美避地蜀中时，裴冕^①为作于浣花溪者，予美诗所谓“万里桥西一草堂^②”是也。当时之草堂，废已久矣；而后世作堂以像之者，则累累不废焉。至蜀献王^③崇尚子美之忠贤，一新其堂。
    自子美草堂以来，以全蜀之盛，历代之豪族富家，高甍^④四巨桷^⑤ ， 歌台舞榭，蔽云日而出风雨者，不知其几万亿，今皆消灭殆尽，寂无名称。独子美区区一草堂，而为后世之所景慕。兴葺游观爱赏之不忘名将与天地相为悠久。

(节选自薛瑄《游草堂记》，有删改)

【注释】①裴冕：人名。②万里桥西一草堂：出自杜甫《狂夫》。③蜀献王：朱椿，明太祖第十一子。④甍(méng)：这里意为屋脊、屋檐。⑤桷(jué)：方形的椽子。架梁用。

初一学子，精神抖擞，意气风发，应从古诗词中汲取美德修养的力量。我们要学习《望岳》中“ ， 一览众山小”的豪迈气概；要赞美莲花“ ， ”的高尚品格；要培养《登飞来峰》中提到的“ ， 自缘身在最高层”的自我格局；要感受《泊秦淮》“ ， ”中的兴亡之忧；还要学习《己亥杂诗》中“ ， ”的奉献精神。

倡议书：美德，在平凡中闪光

亲爱的同学们：

你是否注意过，校园里那些静默却动人的风景？

清晨，教学楼下的失物招领箱前总有熟悉的身影，那位负责的保安大叔，与许多同学早已shú luò。他不只是保管物品，更会细心地在使签上留言：“耳机已用酒精擦拭，请放心使用“”课本第35页有笔记，别耽误学习”，这份贴心的关怀，让冰冷的物件有了温度。

午后，食堂的暖心瞬间同样不少。面对插队者，总有同学yì rán站出来，温和而坚定地维护秩序；见到回收餐盘的阿姨手滑，几乎不假思索地伸手相助。这些瞬间没有掌声，却让“尊重”与“友善”变得具体可感。

美德更在集体的默契中生长。运动会时，摔跤跌倒对手的选手；大扫除时，默默承包最脏角落的身影；还有那个总是“顺便”替整间教室关灯、给绿植浇水的无名同学……或许从未被大肆宣扬，却如同空气与水，滋养着校园的每一天。

因此，我们倡议：美德的修炼，请从这堂“无声的必修课”开始。看见师长，主动问好；答应的事，务必做到。哪怕只是将废纸精准投入垃圾桶，在图书馆轻声慢步，也体现着对环境的敬、对他人的善。就像春风化雨，并非一定需要惊天动地的壮举，而是于细微处见精神，在坚持中养品格。

同学们，校园之美，不仅在于繁花与广厦，更在于洋溢其间的美德芬芳。它不在远方，就在你我一言一行的选择里。愿你我能共同擦亮这些平凡的光点，让美德成为我们身上最shú luò的气质，在人生任何需要抉择的时刻，都能yì rán地选择善良、正直与担当。

校宣传部

2026年3月16日

以“寻找自我”的小长颈鹿为镜子，你看到了怎样的自己?请以“这样的我”为题写一篇文章。

要求：①标题自拟，文体自选；②不少于500字；③不得出现含考生个人信息的人名、地名、校名等。

寻找自己的长颈鹿

【意大利】阿尔贝托·莫拉维亚

很久很久以前，在一片大草原上孤零零地生活着一只小长颈鹿。她从未在镜子里看见过自己。你们要问了：“草原上什么时候有过镜子?”我的回答是：“草原上是没有镜子，但是有许多和自己同样种类的动物。只要站到另一只同类面前，看看相似的彼此，就像在镜子里看着自己一样。”

这只小长颈鹿是独自长大的。在她很小的时候，爸爸妈妈为了够到一朵长得很高的花，把头伸进树杈里，结果再也无法挣脱了。那时，幼小的长颈鹿在低矮灌木丛中吃草，越走越远，最后发现自己完全孤独地站在那片广阔的草原上。

小长颈鹿出落成了佼佼者：身高两米半，尾长是身高的三分之一，头占身高的四分之一。但没有照过镜子的她，确信自己并不比普通的腊肠犬高。她经常说：“像我们这样身材矮小的人……”

她跟一只长脚鹬交了朋友。有一天，她说：“我太小了，真的很害怕老鹰会用爪子抓住我，然后吃掉。”长脚鹬大笑起来。小长颈鹿恼火地问：“有什么好笑的?我这么小，老鹰又实在太可怕了。”

长脚鹬说：“老鹰应该害怕你才对。除非那只要把你带走的老鹰有山那么大，爪子跟喙都有一臂长。”他们争论了起来。

小长颈鹿有些困惑了。她发现，当和长脚鹬争论，每次她说到自己身材瘦小时，树上的鸟儿都哈哈大笑。说不定长脚鹬是正确的呢?只是，她又怎么才能知道自己的样子呢?小长颈鹿决定周游世界，确定她自己到底是什么样的。

走啊走，她穿过了森林、沙漠，和山，正巧遇到狮子一家。在靠近它们时，她远远地喊道：“朋友们，你们好啊！我是来跟你们一起生活的。”

狮子们仍然饿着，理应逮住小长颈鹿并吃掉她。幸运的是，一只肥硕的斑马经过。狮子扑向斑马，杀死她，吃掉她，一气呵成。

小长颈鹿想：我从来没有杀过谁。但如果我是狮子，就必须这样做。她模仿狮子，锁定一只疣猪，跑过去跳到他身上，可她的嘴巴连疣猪的皮都箍不住。疣猪用獠牙一顶，推得她在灰土里直打滚儿。

疣猪吼道：“你以为你是谁？狮子吗？”

“是啊！”

“好好照照镜子吧，可怜的疯子。”

小长颈鹿继续冒险。她一会儿认为自己是大象，可没有不成比例的鼻子；一会儿以为自己是食蚁兽，却被蚂蚁咬了舌头；还想过自己是鬣狗，扑到腐肉上，结果厌恶地从腐肉中撤退。她又幻想自己是蛇，试图溜进蛇洞里，却发现自己连鼻子都伸不进去，只得灰心丧气地躺倒在草原上。

她睡到隔天早上才醒来。当她直起身子环顾四周时，惊呆了：每棵树旁都有一只非常奇怪的动物，他们没有吃草，而是伸长了脖子去够大树高高的树枝上的叶子。这些动物长什么样呢？古怪到让她难以置信：一颗很小的像羚羊一样的头搭在一个非常高的、金字塔形的脖子上；庞大的身躯，前半截身子比后面高出太多；腿长得没完没了，还长着豹子一样的花纹。小长颈鹿看着看着，爆发出笑声。

她的笑声冒犯到了其他长颈鹿。他们从远处大喊：“傻瓜，你笑什么？”

小长颈鹿回答：“你们看上去太好笑了！”

“我们确实跟你一样好笑。”

“跟我有什么关系？我跟你们又不一样！”

“哦，是吗？那你好好瞧瞧这个。”一只长颈鹿靠近她，一脚踢在她的肚子上，顷刻间，其他长颈鹿也都过来踢她。

一只老长颈鹿介入，阻止了他们。“嘿，你们放开她。你，告诉我，你以为你是什么样的？你以为你是谁？”老长颈鹿说。

听到这两个问题，小长颈鹿有些尴尬：“我觉得我是……反正我觉得我和你们不一样。”

“你跟我来吧。”

小长颈鹿顺从地跟着她的救命恩人。老长颈鹿把她带到了森林深处，来到一个水塘边。

“登上那个土丘，照照水塘里的水，看看你自己。”小长颈鹿爬上了土丘，可在她快要看到自己的时候，水塘里的一只鳄鱼张开了大嘴。小长颈鹿跳下土丘，跑开了。

晚些时候，她回到长颈鹿群中间。他们问她是否在水中看到了自己，她回答：“是的，我看到了自己，我和你一样，和她一样，我们全都一样。”

从那天起，小长颈鹿成了长颈鹿群中的一员，不再号称自己与同伴们有所不同。但是，她总忍不住在心里对自己说：“因为当时出现了那只鳄鱼，我根本没有在水塘里看到自己。因此，我并不知道我是不是跟他们相似。就我个人而言，我会说不。”

（选自花城出版社《在鲸鱼非常非常小的时候》，有删改）

【材料一】

“福应，福慧同是一寺……院寺经唐，宋，元三建，今尚存，通名乌石山寺，为祥符寺分院……”

《衢县志·福应禅寺》

“址在华墅乡乌石山。唐龙纪元年通济大师结茅于此，名福应院，后毁。宋开宝三年重建，大中祥符元年始成。九年赐额‘福应禅寺’。殿前有千年银杏树两株，长势茂盛。”

《柯城区志》

【材料二】

乌石山重整精舍记

[清]詹文焕

吾衢乌石山，仙灵窟宅，向有寺曰福慧。元初，杰峰禅师驻锡①斯地，道化大行。有大姓陈君庆甫乐为檀越②，与之经营道场，并置田以裕香积③。

逮本朝定鼎后，群盗窃发，焚掠山寺几尽，赖住持慧修偕其徒道性收拾余烬，重整旧观而去。后传之非人，所遗基产日就颓荡。陈族乃延道性之徒若孙曰德真、曰明宗者，来山经理。二僧心性光明，动作勤慎，不惟大复前规，亦且恢有旧业。

今且更营精舍，以栖禅寂，而诸凡殿庭廊庑，修葺从新， 骎骎④乎有日盛之势，为林峦生色。庆甫后人嘉其绩，请予文，立碑以记。

今乌石山寺，自杰峰开山，后得慧修、道性中兴。而数十年，佛庐精舍及一切土田竟遭后人荒落，自非具苦心实力，志行超超者起而光复之，则前修泯然莫继。

乃予远官在都，而乡之传闻云：明宗师弟多能竭力主持，且复开拓旧制，是付得其人，则浸昌浸炽⑥，而一或传非其类，即日削日亡，此必然之理。

(节选自《衢县志·碑碣志》)

【注释】①驻锡：僧人停留、居住。②檀越：施主。③香积：佛寺的厨房，代指寺院的香火钱。

④骎骎(qīn qīn)：形容事物日趋兴盛的样子。⑤浸昌浸炽：逐渐兴盛。

我不是不认罚，我A.有点自己的小理解。我认为B.红绿灯是维系交通用的 ， 如果C.两边都没有车，且我能确保没有危险的时候，D.这种红绿灯是不是可以不用等?

我懂你的意思。第一，从法律角度讲，规则不能选择性遵守。如果允许我们都以确认安全为由闯红灯，等于赋予每个人自由解释安全的权利，法律的统一性不就被破坏了吗?第二，从安全角度讲，你觉得安全并不一定代表真的安全。我们的感知依赖视觉系统，当你的感知误判时怎么办?第三，从行为学角度来说，一旦破例放宽一次规则底线，标准就会一步步滑坡，直到有一天看都不看了，那就完了。最后，从交通工程角度来讲，路口红绿灯的间隔时间，全部是基于流量数据与车辆制动距离计算的。我们看到的空旷路口只是复杂系统里的一个动态切片，而非全部情况。