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在地图上穿越杭州百年历史

人民网杭州9月25日电  今晚，杭州市武林街道举办“强国复兴有我，杭城图上绘梦”展厅揭牌仪式，在武林路文明驿站里出示了杭州历年地图。本次展览的初□（zhōng）是通过杭州历年的地图，展示新中国成立以来杭城发生的翻天覆地的变化。每一幅地图都记录了杭州近代社会的变迁，呈现了杭州这座城市的生命力。新中国成立75年来，杭州正悄▲然发生变化，杭州人民不□（chuò）劳作，是变化的见证者，更是建设的参与者。这些地图让观众看得眼花□（liáo）乱，让市民们更加深刻地感受到了杭城的脉搏，让孩子们更好地铭记杭州历史。大家都坚信杭州未来的发展将“____。”！”

雄关漫道真如铁，人间正道是沧桑。中国大地沧海桑田，五千年来风雨变迁。三国乱世，家园荒芜成动物的巢窟，正是“① ， ②”曹植《梁甫行》）当今盛世，人民和乐，繁荣富强，亦要有“③ ， ④；烈士暮年，壮心不已”的雄心壮志。（曹操《龟虽寿》）

朝代更迭，不变的是这片国土上的江河湖海，五岳山川，千百年来许多文人志士在这辽阔的天地间探寻。三峡的奇山，群山高耸，雄峻险拔，可谓：⑤ ， 隐天蔽日（郦道元《三峡》）；富春江的异水，波涛汹涌，气势磅礴，可谓：急湍甚箭，⑥（吴均《与朱元思书》）；登楼远眺，晴明江面，芳草茂盛，可谓：⑦ ， ⑧（崔颢《黄鹤楼》）。

成年后的鲁迅，难忘那夜的社戏与豆香，因为天真的童年时光不能缺席，那是他温暖的港湾；贫瘠的陕北高原上，昂扬的生命力不可缺席，那是人们对生活的热烈渴望。生活中，总有一些人、事、物意义非凡，它们可能是某种情感、品质，也可能是某个人、某段经历、某种风景等等。它们是生命中的馈赠，一旦缺席，生命便会逊色。

请以“▲不能缺席”为题写一篇文章。

要求：①不得抄袭；②文中不得出现真实的人名、校名和地名；③不少于600字；④自选文体，诗歌除外。

[材料一]

王安石字介甫，抚州临川人。父益，都官员外郎。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。安石议论高奇，能以辩博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。法先王之政者，法其意而已。法其意，则吾所改易更革，不至乎倾骇天下之耳目，嚣天下之口，而固已合先王之政矣。”后安石当国，其所注措，大抵皆祖此书。

（节选自《宋史·王安石传》）

[材料二]

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力而又不随以怠至于幽暗昏惑而无物以相之亦不能至也。然力足以至焉，于人为可机，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？

（节选自王安石《游褒禅山记》）

[材料三]

到家

王安石

五年羁旅倦风埃，旧里依然似梦回。

猿鸟不须怀怅望，溪山应亦笑归来。

身闲自觉贫无累，命在谁论进有材。

秋晚吾庐更萧洒，沙边烟树绿洄洄。

[材料四]

登飞来峰

王安石

飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。

不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。

材料一：

①侗寨鼓楼本名“堂瓦”，意为公众活动的地方，因其楼中悬鼓，后结合中原地区的称谓，统称为“鼓楼”。

②按侗族的习俗，每一族姓都要建一座专属的鼓楼。位于贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县的肇兴侗寨，全寨分为五大房族，并由此形成五个分寨，于是就有了“仁、义、礼、智、信”五座形态各异的鼓楼。

③侗寨鼓楼的底部一般呈方形，少数呈六边形，内设四根粗壮的杉木主柱贯通至顶部，象征一年四季风调雨顺；外设十二根边柱排列支撑，寓意十二个月家和物兴。鼓楼底层的中央是一个或方或圆的大火塘，边柱四周设有栏杆座椅，可容纳百余人歇坐聚会。鼓楼的中部则重檐密迭、层层而上，气势雄伟。重檐均为奇数，三到十七层不等，楼身形式有四面倒水、六面倒水、八面倒水等。每层的飞檐翘角犹如白鹤展翅，独特精巧，檐板上绘有反映侗族风土人情的彩绘纹样。鼓楼的顶部也称宝顶，宝顶平台上放置牛皮大鼓，寨中有事召集大家时，由后生攀顶敲击此鼓。为将鼓声传遍侗寨的每一个角落，宝顶部分常处理成喇叭造型，并形成镂空工艺的宝顶蜂窝（斗拱），更利于声音的传播。这一科学思维也成就了鼓楼风貌的独特之处，即侗寨鼓楼的楼身收分至顶部后又局部放大，在建筑造型和建造技术上都有较大的突破。

——选自闵天怡《侗族文化的象征与精神核心》，有删减。

材料二：

①增冲鼓楼位于侗族村寨，是侗族地区现存古老且主体保护完整的鼓楼。它历经风雨，现存诸多问题：

②一是楼体损坏，因地址沉降、木质结构变化等，楼体出现不均匀沉降和倾斜，构件与装饰也有遗失、替换情况，如牛皮大鼓转移、串珠宝顶被盗；二是火灾威胁，寨内建筑多木架构，火灾威胁大，虽有防火规约和意识，但火灾仍可能发生；三是经费人才有限，村寨经济曾落后，鼓楼修缮难，如今价值认知提升，但专款筹集仍是难题，且侗族木构营造技艺传承人才流失加剧；四是文化氛围丧失，随社会变迁，以增冲鼓楼为中心的文化氛围发生巨大变化。

——选自尹槐《贵州增冲侗寨文化研究》，有删减。

材料三：

①本文将采用桑德拉·鲍尔洛基奇的传播基础结构论来分析鼓楼文化宏观、中观、微观的三种讲述者。

②（一）宏观层面：主流媒体

③宏观的鼓楼文化讲述者主要为图书、电视、报纸等。鼓楼最早见于明代邝露撰的史书《赤雅》（卷一）。笔者以中国学术期刊电子杂志社《全国重要报纸全文数据库》为数据来源，统计出国内重要报纸以侗族鼓楼为主题的报道共有8篇。其中，最早对侗族鼓楼进行报道的是2006年《国际商报》的《老传统遇到新问题——传统知识保护急觅WTO良方》。肇兴侗寨鼓楼文化能实现全国各地快速传播扩散，得益于电视这一媒介的创新推广。2018年，肇兴侗寨成为中央电视台春节联欢晚会黔东南分会场。自此，肇兴侗寨鼓楼走进全国观众的视野。

④（二）中观层面：特殊组织与本地媒体

⑤围绕鼓楼进行的组织传播，起始于1983年中国西南民族研究学会和贵州省民族研究学会联合发起的“六山六水”民族调查。此外，贵州侗族地区借助网站、微信公众号、抖音等平台建立了自己的传播体系，展现民族地区的乡土文化。如贵州旅游网设置有“最美黎平”的板块，主要介绍黎平县的村寨旅游和民俗文化。肇兴侗寨建立了微信公众号“千年侗寨梦幻肇兴”用来介绍肇兴的风俗文化和自然景观。

⑥（三）微观层面：鼓楼内部活动

⑦鼓楼文化的保护传承，最终还是要依靠族人来实现。肇兴侗寨的寨佬守正创新，用本民族文化魅力，吸引着外出的青年群体回归，为本民族鼓楼文化传承队伍注入新鲜血液。“鼓楼对歌节”与“鼓楼斗牛”便是以鼓楼为主要空间进行的重要活动，鼓楼日渐成为不可忽略的媒介载体。每当举办活动，侗族人聚集于各座鼓楼，展示着侗族文化和精神风貌。

——选自王幽然《肇兴侗寨鼓楼文化传播途径与“再地方化”呈现》，有删减。

住宅问题

[日]星新一

①同往常一样，N先生工作了一天回到家里。“您回来啦，一定很累了吧。您买来琥珀牌葡萄酒了吗？葡萄酒可顶数琥珀牌了。它香甜醇厚，饮上三杯两盏，可使您疲消力壮、神清气爽……”

②这本来用不着特意来回答，可N先生还是小声说：“啊，买来啦。”

③于是声音接着说：“蒙您屡次惠顾，十分感谢！您选了琥珀牌葡萄酒，足见您是多么有见识啊！”

④接着，传来了商业宣传歌曲的歌声，在歌声中穿插介绍了琥珀牌的其它各种酒。

⑤N先生走进内室，坐在沙发上自斟自饮起来。就像声音中所说的那样，一喝了琥珀牌葡萄酒，好像一天的疲倦就此消失了。

⑥这时墙上出现了映像，是商业宣传片开始放映了。随着悠扬、缓慢的旋律，眼前展现出一片翠绿的果园。

⑦“嗯，景色不错呀！”N先生拿着酒杯，正看得出神的时候，果园霎那间变成了工厂的景象，随后出现了产品的特写镜头。

⑧“您要买水果罐头，请买吉母公司产品，他家罐头味道鲜美，犹如新鲜水果。”

⑨N先生没把视线转向其它墙壁，因为四处都是一样。N先生想看看窗外，可那窗玻璃也映现出广告画和文字，在歌曲的伴奏下活动着。N先生想避开这一切，那只有闭目塞听了。

⑩这种显像和声音是消灭不了的，显像和声音的装置被安装在建筑物之中了。即使用什么办法把它搞坏，公寓管理室也会立即发现而派人来加以修复。如果查明是故意反复进行破坏，那要立即被逐出公寓。因为这是免费公寓，宽敞雅致。而昂贵的出租公寓对于一般人，是可望不可即的。

⑪当然，这种生活环境不只N先生在忍受，好多人也都在设法适应。广告主方面决不会惴惴不安，因为许多卓越的心理学家在为他们的宣传工作出谋划策。广告主懂得，强制过了火而使居住者的头脑发了狂，那就本利全丢了。

⑫人们在传说，还有一下子就搬到了出租公寓去住，反而出现了神经衰弱症状，可一搬回免费公寓来却又马上好了的。这大概是巧妙编造出来的瞎话。

⑬正像大家一样，N先生对这种生活也没什么特殊不满。

⑭不过，他的脑海里却时常闪出一种意念：想脱离这个环境，到不受拘束、没有指令的地方去。可是他既没钱也没出去流浪的勇气。

⑮他边听着话声和反复宣传的商业歌曲，边翻着当日送来的广告。其中一张是出售地皮的广告，印着高原地方的风景。

⑯他揉了揉眼睛，是不是印错了呢？这价钱可出乎想象的便宜呀！“即将卖完，欲购从速”几个字促使他快速做决定。他拿起话筒问个究竟。当搞清了价格没错之后，立即订了契约。

⑰好像彻底被解放了似的，N先生霎那间对充斥于室内的商业宣传图像和声音感到厌烦。他高兴得又喝了些酒，多少年来总算是做成了一个愉快的梦。

⑱N先生迫不及待地终于盼到了休假日，他要在这一天去看看已经属于自己的土地。来到当地，因为轻率签订契约的疑云立即消散，这实景和印刷的图像一样，不，比那还要优美得多。

⑲眼前的树林郁郁葱葱，鸟儿的婉转歌声阵阵，成双结对的蝴蝶，在吐着异香的百花中翩翩起舞，清新的空气缓缓地流动，阳光宛如金色的细雨一般穿过树木的枝叶洒在地上。

⑳他兴奋、陶醉，跑啊，跳啊，翻个筋斗躺到草坪上。这儿没有图像也没有录音，一切都是活生生的。枝头上的鸟儿亮起清脆的歌喉。

㉑N先生侧耳细听鸟儿的歌唱，忽然皱起眉头。咦？这似乎是在什么地方听过的熟悉曲调。他立刻想起，这不是匹配电机公司的商业宣传歌曲吗？他边摇着头，边仰视着天空，看到候鸟在成群地飞翔。怪哉！那队形怎么和他纳食品公司的徽章形状一模一样呢？

㉒N先生把目光转向地面，看看花草。花儿开得姹紫嫣红、绚丽夺目，翠绿的叶是那样富有生命感。N先生没见过这样的花，他好奇地摘下一朵，一端详，立刻恍然大悟。不论是花还是叶，都露出了厂商的标志。这也像是改良品种。

㉓夜晚，令人惊讶的是，萤火虫用它们的光亮，出色地形成了一个公司的标记。树林里猫头鹰在叫，那也是商业歌曲的曲调。

㉔这不会是心理作用吧……也可能商家的特意宣传……

㉕但是，不管哪一种，反正都是一样……

（选自《喂——出来：星新一脑洞小说集》，有删改）

①乡情生长在血脉深处，好似游子心头永不tuì色的朱砂。②从痴情到离愁，穿过春天的纸鸢引线，夏夜的蒲扇萤火，秋晨的霜染蓑衣，____，在岁月流转中浸润着游子的魂灵。③袅袅炊烟入梦，声声鹧鸪入耳，斑斑苔痕入眼，盈盈月光入酒，朦朦胧胧，魂牵梦萦。④它以温柔的牵绊____（沉淀/雕琢/承载）了斑驳的童年记忆，串联起老树昏鸦、小桥流水、竹马青梅的故园风物。

请以“我为▲代言”为题，写一篇不少于500字的文章。

要求：

⑴将题目补充完整，横线上可填写一处具体的自然景观（如：三峡的急流、窗外的那片山、家乡的秋色等）；

⑵不止于写景，更要写出它带给你的独特感受、思考或触动，真正为它的“美”代言。

⑶不得出现真实的班级姓名。

《春日登楼遇雨》

唐·杜荀鹤

一登楼顶望青山，争笑苍茫万仞间。

笛响不知何处起，鸥飞转觉满江闲。

浪跳晴雪霞生岸，云走空香雨洒颜。

此景得成吾与汝，何须更问武陵源。

材料一：

三峡

北魏·郦道元

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

材料二：

西陵峡（节选）

北魏·郦道元

江水又东，迳^①西陵峡。《宜都记》曰：“自黄牛滩东入西陵界，至峡口百许里，山水纡曲，而两岸高山重障非日中夜半不见日月。绝壁或千许丈，其石彩色形容，多所象类。林木高茂，略尽冬春。猿鸣至清，山谷传响，泠泠不绝。”所谓三峡，此其一也。

【注释】①迳：经过。

材料一：非遗创新实践案例

《浙江00后：用“新玩法”激活非遗生命力》

在浙江，一群中学生通过“非遗+科技”“非遗+文创”的方式，让传统技艺焕发新生。以下是三个典型案例：

案例一：“青瓷短视频科普行动”

龙泉某中学学生团队拍摄系列短视频，用动画演示青瓷“拉坯、修坯、上釉”的全过程，并详细解说釉料配方。视频在社交平台播放量超50万次，许多网友留言：“原来青瓷烧制这么讲究！”

案例二：“东阳木雕文创书签”

金华学生将传统木雕“梅兰竹菊”纹样简化为几何线条，设计成可拆卸的书签套装。每套书签附木雕工艺简介卡片，并标注“榫卯结构不可拆卸”的提示。产品在学校义卖中售罄，部分买家为外地游客。

案例三：“海宁皮影数字体验馆”

嘉兴学生开发了一款手机APP，用户可自由选择孙悟空、白娘子等皮影角色，通过拖拽操控角色表演《三打白骨精》等经典剧目。APP内设“皮影知识问答”模块，答对者可解锁稀有角色皮肤。该应用被纳入浙江省“非遗进校园”数字资源库，下载量超8万次。

（2025年《浙江文化观察》节选）

材料二：传承人访谈实录

《非遗传承人对话青年：传统与创新的对话》

记者：您如何看待年轻人用新方式传承非遗？

青瓷传承人李师傅（55岁）：“我15岁学拉坯，做了40年青瓷。以前觉得‘短视频太浮躁’，但看到学生们用动画演示釉料配方，连‘石灰石比例’都标得清清楚楚——年轻人懂技术，能把复杂工艺讲明白，这是好事。”

东阳木雕传承人王阿姨（60岁）：“学生们把木雕纹样简化成书签，我担心‘会不会太简单’？但看到他们标注‘榫卯结构不可拆卸’，还附工艺简介卡片，我才明白——形式可以变，但核心技艺不能丢。去年木雕体验课报名人数翻了一倍，多亏这些孩子！”

海宁皮影传承人陈爷爷（72岁）：“我操控皮影一辈子，从没想过它能‘跑’到手机里。学生们开发的APP让白娘子会跳街舞，虽然‘有点乱来’，但看到孩子们玩得开心，还主动查资料了解皮影历史——怕的不是创新，是没人喜欢。”

（2025年《浙江非遗之声》访谈节选）

材料三：调查数据图表

表1：2025年浙江省青少年“非遗认知与参与度”调查

图1：年轻人希望非遗传承人改进的方向

侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆馆长周峰：____

①最近，电影《南京照相馆》热映，一幅幅不被日军允许公开的照片，真实纪录着那段惨痛历史。照片只是记录事实的介质，日军想要掩盖的，是他们惨无人道的屠杀行径。黑暗日子里也有微光，国际友人开展人道主义救援的瞬间，定格在一张张模糊黑白照片里，多年以后依旧让我们热泪盈眶。

②1937年12月13日，侵华日军攻陷南京，40多天里，30万同胞惨遭杀戮。面对穷凶极恶的日本侵略者，20多位国际人士冒险留在南京，在城内设立保护平民的“安全区”，与中国同事共同建立难民收容所。

③在郊外，同样有中外人士共同建立的难民营。南京城外东北郊的江南水泥厂地处长江南岸、栖霞山东麓，是我国发展较早的民族水泥企业。战争期间，附近无助的村民们在江南水泥厂周边搭建起简陋的草棚居住，以躲避日军暴行。而这一片难民营得以保全，离不开国际人士贝恩哈尔·辛德贝格的帮助。

④当年这位26岁的丹麦年轻人，原为守护江南水泥厂而来，却在关键时刻与德国同事卡尔·京特和中国护厂职员一起，主动担负起人道救助工作，救助了两万多难民。

⑤辛德贝格等人在江南水泥厂设立了小型医院，进城联系鼓楼医院，获取若干药物、绷带等物品，把两名护士带回江南水泥厂，还请了附近的中医到厂里为难民们看病。

⑥相距不远的栖霞寺，同样是难民的聚集地，那里难民的情况同样牵动着辛德贝格的心1938年2月3日，辛德贝格进城，将一封栖霞寺难民的请愿书《以人类的名义致所有与此有关的人》交给南京安全区国际委员会主席、德国人约翰·拉贝。拉贝在当天的日记里写道：“上述由栖霞山江南水泥厂（京特博士）的辛德贝格先生递交的报告，证明不仅南京饱受日本兵痞之苦，而且，从四面八方都传来了有关日本士兵烧杀奸淫的消息。我们不禁这样想，这些身穿军服的士兵全都是日本的刑事犯罪分子。”

⑦除了为难民们发声，辛德贝格还冒险用镜头记录下侵华日军在南京及附近农村反人道的血腥暴行。江南水泥厂的员工和难民回忆当年情景，都佩服辛德贝格“胆子大，开车在外面跑，看到什么就拍”。

⑧如今，走进侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆的展厅，人们会看到一幅白色丝绸横幅，上面用繁体隶书绣了四个大字：见义勇为。这是1938年年底难民们对离开南京的辛德贝格的感谢横幅，体现了中国人民对辛德贝格的深深感激，也是对危难中伸以援手的国际友人的高度评价。这面横幅曾辗转南京、上海、丹麦、美国等地，最后于2006年由辛德贝格的后人带回南京，成为历史的见证。

⑨习近平总书记曾指出：令人感动的是，在南京大屠杀那些腥风血雨的日子里，我们的同胞守望相助、相互支持，众多国际友人也冒着风险，以各种方式保护南京民众，并记录下日本侵略者的残暴行径。他们中有德国的约翰·拉贝、丹麦的贝恩哈尔·辛德贝格、美国的约翰·马吉等人。对他们的人道精神和无畏义举，中国人民永远不会忘记。

⑩历史表明，中国人民从未屈服于野蛮残暴的日本侵略者，更从未忘记携手抗击日本侵略者、救助中国难民的国际战士和国际友人。得道多助、失道寡助。正义战争必会赢得广泛支持、取得最后胜利，这是历史的深刻启示，也是人类正义与和平的必然选择。

（摘自《光明日报》）

我校即将迎来30周年校庆，同学们用唐诗经典向母校献礼：八年级同学表演《书院春秋》舞台剧，开场吟诵王绩《野望》中“树树皆秋色，①”，展现色彩变幻之美；校合唱团演唱《白云千载》，深情演绎崔颢“② ， ③”（《黄鹤楼》）的经典旋律；舞蹈《丝路新语》再现王维《使至塞上》中“④ ， ⑤”的黄与红，绘就大漠的雄浑壮美；诗朗诵《青春远航》选用李白《渡荆门送别》中的诗句“仍怜故乡水，⑥”，表达毕业生对母校的依依深情；最后全场齐诵白居易《钱塘湖春行》中“⑦ ， ⑧”的诗句，以“绿杨阴里”象征母校育人沃土，“行不足”表达对母校深深的眷恋与祝福。

①此次活动共展出了135幅精品佳作，题材丰富，作者云集。

②2020年10月30日，为展现中华人民共和国成立以来守正创新、开拓进取的精神风貌，中国文物交流中心组织举办了“书写与传承书画作品展”。

③此次展览展期为16天，观众可通过省博物馆微信公众号预约参观，愿广大书画爱好者借此涵养气韵，领悟书画艺术的真谛，传承传统文化。

④展出作品底蕴足、风气正，既有锦绣山河的颂唱，又有世事繁华的史诗。98岁高龄的谢辰生先生专为展览书写了“传承”二字，道出了艺术家们的初心与坚守。

小启结合课内所学，搜集课外资料，推出“古代文人的山水人生”板块，带领同学们领略古代山水诗文的魅力。

东坡被贬海南时，环境躁热，生活窘迫，日常所需“大率皆无耳”。东坡晚年思念家乡，京城却杳无消息，他内心常有飘零之感。即便如此，历尽沉浮的东坡仍未泻气，而是享受谪居蛮荒的自给自足：无炭就借助松明，无墨就请友人相造，无粮则自己不辍劳作……他以乐观的态度对待生活，以超脱的胸怀对待苦难，他是绝无仅有的人间绝版。