相关试卷

材料一：

什么是鸟撞？

在白天，鸟类无法“看见”透明的建筑玻璃，会误认为透过玻璃看到景物和玻璃反射出的景物是可以到达的区域，从而与玻璃相撞。在夜晚，城市的灯光会对鸟类形成吸引，让鸟类无法正确辨认方向，在灯光中迷失的鸟类常常会撞上建筑，或者因为找不到合适的落脚地而伤亡。由于城市化进程中玻璃幕墙的广泛使用，中国鸟撞问题同样严峻，但相关研究和公众意识尚处于起步阶段。

材料二：

为什么关注鸟撞？

①首先，鸟类是生态系统中不可或缺的一环，它们在维持生态平衡、控制害虫、传粉以及种子扩散等方面发挥着重要作用。鸟撞事件的频发，不仅意味着生物多样性的损失，也可能对生态系统的健康和稳定造成影响。

②其次，鸟撞问题的存在，反映出城市规划与建筑设计中对生物多样性考虑的不足。随着城市化的不断推进，越来越多的自然栖息地被建筑物所取代，鸟类的生存空间受到了挤压。关注鸟撞，可以推动环境友好型的城市设计与建筑实践，为鸟类和其他野生动物创造更加友好的生活环境。

③此外，鸟撞问题的预防和解决，使得公民科学项目得以实施，公众可以通过参与鸟撞调查、数据收集以及相关宣传和教育活动，直接参与到鸟类保护的实践中来。

材料三：

全国鸟撞调查

①要有效的防止“鸟撞”悲剧的发生，首先需要了解中国有多少鸟撞？鸟撞发生在哪里？需要进行大范围的系统调查。因此，“全国防鸟撞行动网络”团队发起调查活动，采用公民科学的方式，联合全国各地关心鸟类、关注鸟撞的朋友们一起参与鸟撞的科学调查，为不同区域建筑制定差异化防撞策略提供依据。

②方式1：持续性开展调查。扫描海报上的二维码，完成志愿者报名信息表，加入全国鸟撞调查团队。

③方式2：随机汇报鸟撞记录。可搜索“防鸟撞行动网络”公众号，填写随机鸟撞调查报告。

（源自“防鸟撞行动网络”公众号和“2024全国防鸟撞行动年度报告”，有改动）

    大人物犹如灯塔，为迷途之人指引方向；小人物好似萤火，为独行之人援以慰藉。他们总能给我们的生活带来能量，也许是思想导航，也许是精神引领……这些人，有的让你尊敬，有的让你佩服，有的让你感动，有的让你叹息……

你的身边一定也有这样一些人，请以《这样的人让我         ▲      》为题，根据下列要求，参照表格中的写作小贴士，写一篇文章。

要求：①不少于600字。②描绘人物时，可通过细节捕捉，抓住人物的特点，写出其独特的精神气质和个性。③文中不得出现真实的人名、校名等。

写作小贴士：写出人物的特点

追忆“天眼”之父南仁东

9月25日是中国“天眼”竣工一周年的日子。已为“天眼”操劳二十多年的南仁东，却没等到这一天。

“咱们也建一个吧”

“咱们也建一个吧。”国际上提出要建平方公里阵列望远镜，时任中国科学院北京天文台副台长的南仁东则和几位同仁一起提议，可根据我国国情，建造我们自己的大望远镜。

从这句话开始，南仁东把自己与“天眼”牢牢绑在了一起。“这二十几年，南老师没干别的。”南仁东的学生甘恒谦说。这些年，南仁东的努力程度常人难以想象。

为了找到最满意的地点，南仁东从几百张遥感地质图像里挑选出所有接近圆形的洼地，闷头钻进贵州的大山里。他要拄着竹竿翻山越岭，到现场去勘察，这个洼地合不合适，距离嘈杂的闹市有多远。

“那几年南老师几乎踏遍了当地所有的洼地。”甘恒谦说，南仁东爬的山路连那里的农民看了都摇头。

挑剔的南仁东最终相中了最圆的那个大坑——位于贵州平塘县的大窝凼。然后，他正式提出利用喀斯特地形建造大型射电望远镜的设想。为了推动工程立项，南仁东每次向相关部门汇报项目，都至少提前一个小时到达会场。他担心因为一丁点儿意外而迟到。那段时间，经常需要写个三五千字的项目介绍，要得很急。南仁东就和同事一起在办公室，逐字逐句斟酌，常常弄到凌晨。他怕稍有疏漏，影响项目的进程。

对每个细节都了如指掌

夜以继日的付出，让这个恢宏的望远镜工程在南仁东的头脑中逐渐成形。

2007年，FAST终于正式立项。南仁东更拼命了。这个巨大的工程需要攻克太多难关，南仁东常常无暇顾及自己的身体。为了节省时间，中午他总是随便吃点饼干、方便面完事。遇到特别有难度的事，南仁东会长时间沉默不语。FAST开始建造时，大家发现，南仁东总能很快找到问题的关键所在。“南老师对FAST是如此了解，从最初讨论到每一个细节设计，所有关键技术他都了如指掌。”岳友岭说。

岳友岭参与了FAST工程钢索设计部分。FAST上的钢索需要伸缩变形，这就需要计算钢索的耐疲劳程度。岳友岭记得，刚开始大家根据FAST 30年的寿命初步预估，钢索需要承受约600万次拉伸。南仁东却算出了另一个答案：200万次。后来大家经过多次计算模拟，发现南仁东是对的，600万次的估计远远超出寿命所需，是不合理的。

“钢索应该用什么样的钢，钢索接头部分用什么技术解决，用什么样的工艺支撑FAST的外形，南老师都一清二楚。”岳友岭回忆。在设计FAST馈源舱时，最初有4个塔和6个塔等多种设想，但馈源舱的姿态调整一直不能满足科研需求。南仁东曾提出，设计一个带有流体配重的馈源舱。“这是个非常好的构想，需要极有创造力才行。很难有人想到，用这么简单的设计来应对如此复杂的难题。”甘恒谦说，虽然南仁东的提议因为过于超前而最终未被采用，但这件事让他对南老师在工程方面的造诣佩服得五体投地。

青丝熬成白发

作为首席科学家，南仁东主导和参与了FAST的每个项目，带领FAST渡过一次又一次危机。学生们知道，巨大的“天眼”里，饱含了南仁东的心血，更饱含了他的感情。

在2016年9月FAST竣工仪式上，一段宣传片介绍了FAST二十几年来从无到有的历程。岳友岭从视频中看到了南仁东二十多年前的照片，感慨万千：“南老师拄着竹竿，爬山越岭为FAST选址时，头发和胡子还是黑的。”

如今，世界上单口径最大的射电望远镜已向苍穹睁开“天眼”，而为它把青丝熬成白发的那个人，却永远闭上了双眼。

也许，他只是太累了。也许，他只想化作星辰，与“天眼”长伴！

【材料一】

偶像与榜样既有明显的不同又互相联系。在区别上，首先，偶像往往是少年儿童自主选择的，而榜样大多是教师、家长给孩子树立的，或是社会倡导人们去学习的，体现了主流价值观和道德规范，更具权威性。

第二，偶像与榜样的特征不同，给少年儿童的感受也不同。偶像借助流行文化、商业营销和市场运作等，往往呈现的是完美化、理想化的形象，带有“光环”。而榜样由于是教育者树立的，更多体现的是社会价值和道德情操，更具有时代性和现实性。

        第三，目的性不同。榜样更多是用来学习的，学习榜样的行为、品质，而偶像更多是用来崇拜的。比如一个孩子崇拜某个运动员，觉得他“太厉害了”“太神了”，但并不一定想着自己也要做个运动员。

第四，偶像与榜样的质量不同。偶像是少年儿童根据自己的标准选择的，因此可能是优质的，也可能是劣质的。而榜样是教育者树立的，质量也是优质的。

但是，偶像与榜样不是割裂的，少年儿童可能既有偶像又有榜样，也可能偶像和榜样的人选存在交叉。少年儿童对偶像的崇拜，有可能转化为学习的榜样。

【材料二】

【材料三】

在少年儿童的偶像崇拜上，需要哪些引导？

引导首先要在尊重的基础上进行。孩子喜欢偶像有他们的理由与需求，要先了解他们为什么喜欢明星偶像，了解少年儿童流行文化的流变特点与方向，与少年儿童“同频共振”，才能更好地引导他们，把明星偶像的正能量精神内涵转变为少年儿童成长的精神营养。

在尊重的基础上要特别重视价值观的引导。在“饭圈”营销手段的裹挟下，对明星偶像高度认同的少年儿童很有可能被不良价值观诱导，发生粉丝间的互撕，或者为了偶像谩骂与自己持不同看法的人等。要培养少年儿童理性表达情感的行为习惯，同时也要借势借力，挖掘“饭圈文化”中的正能量，用少年儿童喜欢的表达方式，将主流价值观与“饭圈文化”等亚文化对接。

晚  春

韩  愈

草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。

杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。

有人认为本诗的主旨是劝人珍惜光阴，你同意这种看法吗？为什么？

（一）劝学为灯，点亮人生

    【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若弧？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

(《孙权劝学》)

    【乙】晋平公问于师旷^①曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。”师旷曰：“何不炳烛^②乎？”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎！臣闻之少而好学如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧^③行乎？”平公曰：“善哉。”

(选自《说苑·建本》）

    【注释】①师旷：春秋晋国人，著名乐师，目盲。②炳烛：点燃火烛。③昧：昏暗。

爱国名人：文天祥赞    语：我敬佩他，因为他怀着一腔报国热忱慷慨赴死，犹留正气参天地，永剩丹心照古今。他是顶天立地的大丈夫！

爱国名人：

赞    语：

    2016年世界杯冠军，2021年世乒赛冠军，2024年奥运会金牌。8年过去，运动员樊振东践行着“我要向前跑，不会回头”的宣言，在乒乓球的“最高殿堂”里写下了自己的名字。巴黎奥运会中，樊振东发挥稳定，落后时稳扎稳打，优势时不骄不躁，接连战胜数位强敌，展现出冷静、沉稳的大将之风。“遇到困难的时候，我没有徘徊，也没有动摇。”坚定的内心与强大的实力让他一路过关斩将，摘得金牌。面对瓶颈，他革新打法，以创新思维突破技术桎梏；面对失败，他坚韧不拔，将挫折化为前进的动力。樊振东以自身诠释着勇攀高峰、永不言败的体育精神。

记  者：①？

樊振东：每天比赛其实都需要全身心投入、专注，我会把所有精力都放在比赛中，不去想输赢。更多的还是在投入，在球落地之前想尽办法。不管对手发挥得怎么样，我都会坚定信念，向着战斗到最后一个球的目标前进。

记  者：②?

樊振东：“青年兴则国兴，青年强则国强。”青春时期正是读书、拼搏奋斗之时，愿同学们在新学期中，勇敢追梦，不负韶华！

    仰望星空，我看到“民主战士”闻一多，【甲】始终站在民主运动的最前列 ， 目光炯炯，kāng kǎi lín lí（      ），气冲斗牛震天地；我看到“两弹元勋”邓稼先，以身作则，无私奉献，功勋惠泽人世间……他们中有叱咤风云的政治家，有决胜千里的军事家，有jiā yù hù xiǎo（      ）的科学家，还有为人类奉献宝贵精神食粮的文学艺术家。【乙】他们之所以被历史铭记，是因为绽放出了独特的生命光彩的原因。生而平凡，不甘平凡；点点萤火，汇成星河!

请以《让我充满感激的记忆》为题目，写一篇文章。

要求：

①立意自定，文体不限（诗歌除外），不少于600字。

②字迹工整，卷面整齐。

③文中不得出现真实的人名、校名、地名等。

④文中不得引用、抄袭本试卷阅读理解部分的材料。

[甲]

游江（节选）

清·郑燮

昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日，过访其家，见琴书几席，净好无尘，作一片豆绿色，盖竹光相射故也。静坐久之，从竹缝中向外而窥，见青山大江，风帆渔艇，又有苇洲，有耕犁，有饁妇^① ， 有二小儿戏于沙上犬立岸傍如相守者，直是小李将军画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地；由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑^② ， 千古文章之道，不外于是，岂独画乎？

[注释]①饁（yè）妇：给在田间耕作的人送饭的妇女。②八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。

[乙]

小石潭记（节选）

唐·柳宗元

①潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

②坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

[丙]

夏初雨后寻愚溪^①

唐·柳宗元

悠悠雨初霁，独绕清溪曲。引杖试荒泉，解带围新竹。

沉吟亦何事，寂寞固所欲。幸此息营营^② ， 啸歌静炎燠^③。

[注释]①柳宗元被贬为永州司马，居于愚溪畔十年。②营营：谋求。③炎燠（yù）：指天气极热。

我们徜徉在一幅幅新奇而美妙的民俗风情画卷里，感受着多样的生活方式、多彩的地域文化。【A】鲁迅的《社戏》，带我们领略了江南水乡的民风民俗。戏台上的戏固然热闹，但那（1）jiǎo____洁月光下一路嬉闹玩耍的情谊才是迅哥儿真正怀念的。【B】贺敬之的《回延安》，以“信天游”的形式，展现了陕北特色的景观与人情，情感表达含蓄而（2）yùn____藉。刘成章笔下的那场“安塞腰鼓”则击打得气势磅（3）bó____，震撼人心。

我们也通过一篇篇古诗文，了解古人的思想、情趣，见识他们的智慧，接受美的熏陶和感染。【C】阅读《桃花源记》，我们通过武陵渔人的眼睛，看到了“芳草鲜美，①____”的美好自然环境。这个（4）tián____静和谐的世界，在陶渊明亦真亦幻、精妙凝练的笔触下，表现出了强大的生命力，对后世文学影响深远。我们还诵读了《诗经》，学习了比兴手法，比如《关雎》中的诗句“②____，在河之洲。”就用了这一手法，引起下文的同时，也将自然景物与全诗情感巧妙融合。《子衿》里“纵我不往，③____?”以假设的语气、让步的姿态，做出了强烈的反问；《式微》中“微君之故，④____？”以咏叹的方式、质问的语气直抒胸臆。孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中的诗句“⑤____，⑥____”，在写洞庭湖壮阔气势的同时，也运用了比兴手法，为表现求荐出仕的主题做了铺垫。读《送杜少府之任蜀州》，我们看到王勃一扫离别的千古愁云，吟唱出“⑦____，⑧____。”的名句，给人以积极向上的力量。读《小石潭记》，感受到“佁然不动，⑨____，⑩____，似与游者相乐”的景象也为柳宗元带来些许慰藉。

 “世界赠予我虫鸣，也赠予我雷霆，赠我弯弯一枚月，也赠予我晚星，赠我一场病，又慢慢痊愈摇风铃。赠我一场空，又渐渐填满真感情。”一曲《世界赠予我的》充满哲思与温情，引起了人们的共鸣，治愈了无数人的心灵。

请以“    ▲     赠予我的”为题目，写一篇文章。

要求：①自选角度，立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）。②字迹工整，书写清楚，卷面整洁。③不少于600字。④不得套写、抄袭，不得透露个人信息。

①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。

②我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。

③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线笸箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。【A】她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。地剪出肌腱有力的农夫扬鞭驱健牛耕田，剪出忙于秋收的老者赶着满载的马车走在回家的路上。她也剪出悠然自得的休憩场景：戴斗笠的老人垂钓于湖畔，一圈圈细红的曲线就是湖水的波纹；摇蒲扇的奶奶在大树下安详地微笑……

④日头升上来又落下去，窗棂纸暗下去又亮起来。【B】那些盛开在笸箩里的窗花，耐心地等着好日子到来。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。

⑤新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。等过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流满着幸福。姑娘们的窗上贴着嫦娥奔月、天女散花、百鸟朝凤，这是她们自己剪的，把自己的心气和期盼都张贴在窗上。住着学生娃的屋子，窗子常常是无形的教科书，窗花有闻鸡起舞，有精忠报国。老人居住的窗上则贴着桃园结义、孟母三迁，老故事里的人生哲理，是一辈子的念想。

⑥火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝结在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。

⑦每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。我的窗花师父是一位七十岁的老人。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。

⑧老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润。有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。

⑨去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。

⑩不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旑旎多姿，舞得虎虎生风，团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。

【材料一】

民俗文化是我国优秀传统文化的重要组成部分。习近平总书记深刻指出：“多姿多彩的地方特色传统文化，共同构成璀璨的中华文明，也助推经济社会发展。”近年来，从广东的英歌舞，到福建的簪花，再到甘肃的社火……越来越多的传统民俗在网络上广泛传播，并带动当地旅游热潮。刚刚过去的暑假，福建泉州再迎“簪花热”。泉州古城每日人流量达6万人次，每天体验簪花等非遗项目的游客达4万人次。传统民俗成为“流量密码”、带动文旅消费，给人们的精神文化生活增添新亮色，也为地方经济发展注入新活力。

（摘自赵晨《人民日报》）

【材料二】

①从“民俗热”文化现象中，我们能读出哪些信息？

②这些传统民俗的走红，绝非意外。它们大多是几千年农耕文明的智慧结晶，是群众在节日期间最为喜闻乐见的群体活动。它们热烈奔放、大气磅礴、喜气腾腾，它们融合了音乐、舞蹈、戏剧等多种艺术形式，展现出巨大的感官冲击力和强烈的情绪感染力，寄托着人们对美好的希冀与渴望。

③这些传统民俗的魅力，还在于它们传递了人类共通的情感。以“社火”为例，演员们踩在高跷上，扮演不同的历史人物，演绎着人们耳熟能详的民间故事。在表演中，演员们还会融入秧歌、腰鼓等多种传统民间表演内容和形式，这为优秀传统文化的复兴和创新搭建了新的场景。再如潮汕的英歌舞，人物形象大多取材于《水浒传》，表演者把对角色的理解放到表演中，也给这部传统名著注入了新鲜的解读。在他们的演绎中，我们可以看到惩恶扬善、孝亲敬友等朴实隽永的价值观念得到了具象的表达。这些直接、原始、粗粝、接地气的朴素情感和价值观，在当代仍然具有无与伦比的、深入骨髓的灵魂冲击力，恰恰能引起观众的共鸣和思考。

④传统民俗持续走红，不仅为新媒体平台贡献了“流量”，还推动了地方文旅经济的发展。从2023年年初开始，淄博、天津、哈尔滨等城市以其独特的文旅亮点在短视频平台走红，文旅传播成为推介地方文旅产品、塑造地方形象、吸引外来游客的重要手段，而社火、英歌舞、庙会、游神等带有浓郁地方特色的民俗活动，恰好是最能彰显文化特质、最吸引网友关注的“精彩流量”。短视频短小精悍、制作方式简单快捷、凸显高光时刻等媒介特性，让这些民俗活动中最夺目的亮色得以快速传播，从而成为地方文旅的“流量密码”，吸引大批游客，进而引起下一轮自发的传播。再加上文旅官方媒体的主动推介，这些传统民俗活动成为推动文旅消费的活跃力量。目睹这些民俗活动强大的吸引力后，相信会有更多地方开始重视挖掘传统民俗中蕴含的文旅潜能，让当地民俗文化能够被看见、被展示，形成文化与经济“互相搭台，共同唱戏”的良性循环。

⑤“出圈”以后，如何维持传统民俗热度，成为各方需要思考的新命题。一方面，各地政府部门应从顶层设计的角度重新审视民俗活动的核心价值，加强民俗活动的产品化、品牌化和节庆化，以创新的旅游产品、文创商品、国货潮品让民俗活动可购买、可携带、可体验。另一方面，期待更多社会组织广泛参与，共同深入挖掘民俗活动的文化内涵、历史渊源和象征意义，探索其在现代生活中的实际应用。例如，可以尝试将民俗文化融入地方学校的课程体系中，让年轻一代更加了解和珍惜自己的文化传统。还可以尝试将传统民俗与影视、综艺、短视频、动漫、电竞等流行文化元素相结合，进行富有创意的二度创作，并在新媒体平台广泛传播，打造独具特色的研学产品，让民俗的传承有载体、有活力。

（摘自张铮《光明日报》）

【材料三】

【甲】

①明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云。

……

②船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

（选自魏学洢《核舟记》，有删节）

【乙】

濮仲谦雕刻

南京濮仲谦^① ， 古貌古心，粥粥^②若无能者，然其技艺之巧，夺天工焉。其竹器，一帚、一刷，竹寸耳，勾勒数刀，价以两^③计。然其所以自喜者，又必用竹之盘根错节，以不事刀斧为奇，则是经其手略刮磨之，而遂得重价，真不可解也。仲谦名噪甚得其一款^④物辄腾贵。三山街润泽^⑤于仲谦之手者数十人焉，而仲谦赤贫自如也。于友人座间见有佳竹、佳犀，辄自为之。意偶不属，虽势劫之、利啖之，终不可得。

（选自张岱《陶庵梦忆》）

【注释】①濮仲谦：姓濮，字仲谦，明清时期雕刻家。②粥粥：柔弱、无能、谦卑的样子。③两：两倍。④款：在书画雕刻作品上的签名题字。⑤润泽：受到好处、恩惠。