相关试卷

为响应东莞“非遗进校园”文化传承政策，丰富校园文化生活，让同学们近距离感受本土非遗魅力、深耕莞邑文化底蕴，我校计划于本月30日下午4：30，在学校大报告厅开展“匠心守艺·莞香传情”主题讲座，特邀请国家级非物质文化遗产项目“莞香制作技艺”代表性传承人黄欧先生莅临我校，为全校师生解析莞香制作的传统工序与文化内涵。

漫步东莞老街，青石板路承载着岁月的沧桑，斑驳砖墙juān kè着城市的烟火记忆。东莞是国家历史文化名城，拥有可园、南社村、塘尾村等多处全国重点文物保护单位，本土非遗项目多达50余项，是岭南文化的重要组成部分。莞香、龙舟等非遗技艺在时光中熠熠生辉。莞香制作需经十余道手工工序，匠人dān jīng jié lǜ、精益求精、默默坚守，让千年香气绵延至今；龙舟制作选材严格、工艺精细，竞渡场面气势恢宏、令人zhèn hàn。

近年来，东莞推动非遗进校园、进社区，开设体验课、建设展示馆，利用数字化技术建立非遗数字档案，通过短视频、直播等形式，让年轻一代近距离感受非遗魅力。东莞将非遗与文创、科技、旅游深度融合，开发年轻化产品，拓宽传播渠道，让传统文化活在当下，让城市精神代代相传。面对非遗传承，我们要主动担当，见异思迁 ， 积极创新，让古老技艺焕发新生。我们不仅要主动传承发展城市文脉，更要懂得守护本土文化的重要意义，让岭南文化在新时代里生生不息、源远流长。

材料一：

①海洋文化包罗万象，人类源于海洋，由海洋而生成和创造的文化都属于海洋文化。如海洋民俗、海洋考古、海洋信仰、与海洋有关的人文景观等，均属其范畴。海洋占地球表面的71%，是地球上最大的“宝库”。其浩瀚壮观、变幻多端、奥秘无穷的自然特性，使人类视海洋为力量与智慧的象征与载体。中华民族是人类海洋文化的主要缔造者之一。中华民族居住的大地东南两面临海，海岸线长达18000多公里，这样的地理环境孕育了中国悠久的海洋文化。

材料二：

①大约在6500年前，一次全球性海侵使海平面急剧升高，在今天连云港市周围形成了3000多平方公里的古海湾，吴山、朐山、大伊山、羽山等成为海中孤岛。如今，在连云港200多公里的海岸线内外，蕴藏着丰富独特、精彩纷呈的海洋文化遗产。这片中国东部沿海最早开发的疆土，是中国乃至世界上最早生成海洋文化的重要港口城市。

②历史在此留下了深厚的海洋文明印记：桃花涧旧石器遗址将本地人类活动的历史推进至2万至3万年前；灌云大伊山石棺墓距今约6500年；东磊摸忽山太阳石上的古文字石刻距今约4000年；二涧、大村、朝阳、九龙口等30多处新石器时代遗址出土的文物，共同印证了连云港地区史前文化的发展有序、一脉相承、自成体系。

材料三：

①藤花落古城存在于4000多年前的上古时代，可视为一座具有代表性的早期海滨城市。当时先民已在此建造起具备城墙、道路、排水系统、住宅等基本要素的城市格局，许多设计被后世沿用数千年。遗址目前已开挖面积约4000平方米，钻探范围逾30万平方米，共发现龙山文化城址、大型台基、居住房址、环城壕、水稻田等各类遗迹200多处，出土玉器、石器、陶器2000多件，还发现炭化水稻粒。该遗址是江苏省重要的史前城址，将江苏地区的建城历史上溯至4000余年以前，于2006年被国务院列为全国重点文物保护单位。

（选自王续年《向海图兴五千年》，江苏凤凰文艺出版社2025年版，有删减）

村里的戏台

朱顺清

①戏台位于村子中间，台基由青石砌成，台面铺满厚厚的木板，4根楠木柱子擎起一方天地，乍一看，端的气宇轩昂。

②夜幕低垂，热场的鼓点响起来。村民们急匆匆从田垄间、从溪水畔、从炊烟袅袅处聚集到了戏台前。

③锣鼓喧天，唢呐高奏。演员们身着戏服，在舞台上演绎悲欢离合的故事：翻墙的张生、采桑的罗敷、喊冤的窦娥、砍柴的刘海……台下的村民呢？聚精会神地看着，时而欢笑，时而叹息，人人都沉浸在那美妙的戏曲世界中……

④——这是村里以前的样子。上世纪90年代，村里的后生陆续南下打工，继而，中年人也跟去了。村庄里只剩下一些老人，守着数亩薄田，还有那座寂寞的戏台。

⑤戏台上堆满了枯叶。两棵古樟树，在戏台两旁歪着身子，保持着听戏的姿势，也不管你唱与不唱。它们的年轮圆了一圈又一圈。

⑥10年前，村里通了柏油路、装了太阳能路灯，样貌改观了不少，而戏台孤寂依旧。每天在戏台边转悠的老人们，兜里揣着儿女们寄回的养老钱，却总觉得失了魂一样，眼神空洞洞的，一些老人干脆随子女进城去了。只有村西头的杨老爹，硬是不肯进城。他总在黄昏时分，一个人拄着拐杖蹒跚而至，痴痴地坐在戏台前的石头上，直到暮色一点一点吞没了戏台。

⑦寂寞的戏台，会永远如此吗？

⑧那个小时候趴在戏台前看戏的马平，在外面做了几年文旅策划，响应政府号召，回到了村里。围着那破败的戏台转了好几圈，马平的眼睛越来越亮。

⑨“这戏台，是咱们村的魂呐！”他一拍大腿，开始张罗重修戏台。

⑩杨老爹知道后，几通电话，把村子的老人们给叫了回来。老人们拿出儿女给的养老钱，马平笑着都给挡了回去。钱由项目出，力气大家一齐使。于是，清苔藓的、补台板的、漆柱子的、挂灯笼的……老人们搬不动重物，便坐在一旁递工具，目光灼灼，仿佛修补的不是戏台，而是他们逝去的日子。

⑪戏台重开那日，盛况空前。大红灯笼高高挂起，节能电灯将戏台照得通明。市花鼓戏剧团为老人们唱响了他们最熟悉的《刘海砍樵》《打铜锣》《补锅》。锣鼓一响，台下白发苍苍的头颅便齐齐抬起，混在其中的，还有不少闻讯赶回来的中年人和好奇张望的学生娃。马平扶着杨老爹坐在第一排，刘海一声“胡大姐你是我的妻啰”刚唱罢，杨老爹浑浊的眼里就滚下泪来。

⑫自此，戏台真的活了，它属于每一个平常的日子。村里每周都有演出，有时是请来的专业班子，更多时候是村民自排自演。年轻一点的跳起了广场舞，老汉们敲响了锣鼓，唢呐声声将平常的日子吹得热辣滚烫。戏台之下，又重新聚起人气儿，说笑声、议论声、甜米酒的叫卖声，交织沸腾。

⑬初冬之夜，又一出戏散场了。人群渐渐散去，空气中还弥漫着烟草与尘土混杂的气息。马平走在最后，回头一望，见杨老爹还站在戏台中间，仰头看着那盏最亮的灯。灯光将他的身影拉得老长，笔直地投在簇新的台板上。

⑭马平没有打扰他。他明白，老人心头那无底的空洞，如今已被这喧腾的锣鼓、熟悉的曲调，还有这戏台上重新亮起的灯火，一寸一寸地填满了。

⑮戏台之上，演出的是戏；戏台之下，生活的是人。这重新热闹起来的戏台，让这人间的乡情，有了永不褪色的底色。

（选自《人民日报》2025年12月01日，有删改）

ㅤㅤ①令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予十金民怪之莫敢徙。复曰：“能徙者予五十金。”有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。卒下令。

ㅤㅤ②令行期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。于是太子犯法。卫鞅曰：“法之不行，自上犯之。”将法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其师公孙贾。明日，秦人皆趋令。

ㅤㅤ③行之十年，秦民大说 ， 道不拾遗，山无盗贼，家给人足。民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

《史记·商君列传》

［甲］

春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

［乙］

月夜

杜甫

今夜鄜州月，闺中^①只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。

香雾云鬟^②湿，清辉^③玉臂^④寒。何时倚虚幌^⑤ ， 双照^⑥泪痕干。

注释：①闺中：女子居住的地方。这里指作者的妻子。②云鬟（huán）：女子乌黑浓密的头发。③清辉：月光。④玉臂：女子洁白如玉的手臂。⑤虚幌（huǎng）：薄到透明的帘帷。⑥双照：共照两人。

探寻古迹，采撷诗意瑰宝。登上顺峰山远眺，眼前的早春之景不禁让人想到白居易《钱塘湖春行》中的“（1）乱花渐欲迷人眼，”。踏入百年祠堂，时光流转的怅惘悄然涌上心头，恰似晏殊《浣溪沙》中“（2） ， 似曾相识燕归来”的感怀。轻履明远桥，但见龙舟竞渡，其迅疾之迹，不由发出郦道元《三峡》中“（3） ， 不以疾也”的慨叹。移步清秀园，但见暮春晓景，陶弘景《答谢中书书》中“（4）夕日欲颓，”的生动画面，正可诠释这份动静相宜的和谐之美，亦让人联想到陶渊明《饮酒（其五）》中“（5） ， ”的悠然心境。

家乡的美丽，离不开一代代人的用心守护。回望历史，战火纷飞的岁月常让人因时伤怀、移情于物，正如杜甫《春望》所写“（6） ， ”。先辈们于艰难中坚守本心，开拓进取的精神，正如刘桢《赠从弟（其二）》中所赞“（7）？”。展望未来，当乘时代东风，勇毅前行，正如李清照《渔家傲》中“（8）。风休住，”的豪迈照写。

跌倒在泥泞路上，泪中仍有倔强目光。每道伤是勋章闪亮，向着未来，我展翅翱翔。

（1）请以“跌倒后的成长”为题目，写一篇记叙文。

要求：①表达意图明确、内容具体充实；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

（2）以上材料引发你怎样的思考和感悟？请自选角度，自拟题目，写一篇简单的议论文。

要求：①观点明确，有理有据；②600字左右；③文中请回避与你有关的人名、校名、地名。

在“AI助手”框中输入“《简·爱》《骆驼祥子》《西游记》”“独立人格”“社会环境”“精神成长”“逐梦-受挫”等关键词，小语同学发现“AI助手”按指令将它们分成了A、B两组，你认为哪组分类更合理？请根据整本名著阅读体验进行分析。

A.《简·爱》《西游记》       B.《西游记》《骆驼祥子》

游山西村

陆   游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

面对困境时，本诗颔联和王安石《登飞来峰》中的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”给了你哪些不同的启示？

【甲】

①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（郦道元《三峡》）

【乙】

最奇者为石梁。长不计丈，狭仅盈尺。潜蛇窥而甲惊^① ， 飞鸟过而魄堕。青苔十层，去履不啮；飞瀑万仞，来目未眩。遂休神于蓝桥^② ， 啸咏于碧涧。至鱼鳖啖^③其影，而步不移：猿揉摄其神，而坐不返。盖浑浑乎身世两忘焉。

（节选自洪亮吉《游天台山记》。有删改）

【注】①甲惊：蛇的鳞片都害怕得竖起来。②蓝桥：桥名，传说是唐装航遏仙女处。此处以蓝桥比喻石梁。③啖（dàn）：吃，此处引申为“戏弄”。

【文本一】

读书的乐趣与方法

①阅读给人带来的益处不言而喻。通过阅读，我们更能感知生活中的优美情境。有时候，我们听见细雨穿林打叶，便可能联想到“何妨吟啸且徐行”；目睹秋阳高照，便可能吟起“晴空一鹤排云上”……这便是读书的魅力所在。

②对于有些人而言，谈到读书总会想到“学海无涯苦作舟”的沉重而心生排斥，难以真正体会阅读的乐趣。《论语》开篇即言“学而时习之，不亦说乎？”倡导将学习视为乐事，享受内心的愉悦。“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”道出了学习的三重境界：知之、好之、乐之，层层递进，逐步提升。

③在历史长河中，众多先贤通过自己的行动，生动展现了读书所带来的乐趣。陶渊明“每有会意，便欣然忘食”的陶醉，匡衡“凿壁借光”的勤奋，李白“片言苟会心，掩卷忽而笑”的豁达，都是对阅读热爱之情的生动写照。在阅读的世界里，我们能够“观古今于须臾，抚四海于一瞬”。这不仅给予我们精神上的极大满足，还能开阔视野，陶冶性情。四时南北，书卷常伴，读书使人明智，身心如沐春风。

④当我们培养了读书的爱好后，下一步便是如何选择好的书籍来阅读，即“读好书”。

⑤“读好书”，首先要广读博览。读书，是汲取他人智慧、知识、经验与技能，并内化为己所用的过程。哲学使人睿智，文学陶冶性情，历史赋予人博大的视野。那些能触动心弦、开阔眼界、指导实践的书，都值一读。但人的精力有限，无法尽读世间书，因而更要懂得取舍、精挑细选。聚焦于蕴含闪光思想、展现高尚情操的书籍，追寻那些历经岁月淘洗而愈发坚韧的著作，体悟引领思想革新、走在时代前沿的佳作，显得格外重要。如此，方能不负韶华，在浩瀚书海中收获满满。

⑥读书生活中还应尤其重视学有所思、学以致用，实现学用相长。杜甫有诗云：“读书破万卷，下笔如有神。”前句劝勉多读，后句则强调将所学化为笔下生花。真正的阅读智慧，不仅在于汲取知识，更在于将其付诸实践。单纯的理论阅读，犹如空中楼阁，唯有将其融入实践，方能内化于心，外化于行，实现自我提升。《荀子》中写：“见之不若知之，知之不若行之”。

通过实践，我们能发现理论学习的不足，不断修正和完善自己的知识体系。同时，在实践中运用所学知识解决现实中的实际问题，读思结合、学以致用，读书方能出成效。

⑦读书既是新风尚，亦是深厚传统。孔子韦编三绝，孙敬悬梁苦读，车胤囊萤学……古今中外的佳话，无不证明一个朴素的道理：学有所成者，必是读有所得。当前，在知识更新日益加快、信息传播更加高效便捷的背景下，我们更应主动融入读书学习的热潮中。精通读书之道，才更可能占据知识的高地，培养出睿智、果敢的优秀素质，进而锤炼出克敌制胜的过硬本领。

（摘编自《解放军报》）

【文本二】

①书能成事，亦能害事。如果只是一味苦读，做起事来不与实际挂钩，那么即使读书千篇，也是鹦鹉学舌，徒招人耻笑。

②书是指导人做事的，是经验的总结和汇编，所以说开卷有益。但如果把书读死了，食书不化，则会害事。那些读死书的人，死搬教条，信奉本本主义，不知变通，尽唯书，不唯实，读书很多却难以成事，甚至还会坏事。春秋时期的伯乐写了一本《相马经》，他的儿子以为相马很容易，就按照书上的描绘找千里马，结果一无所获。最后他发现有一只癞蛤蟆很像书中写的千里马的特征，便高兴地把癞蛤蟆带回家。这就是死读书的典型例子，只知按照书本知识去寻找，而忽略了实际情况。

③把书读活了，才能成事。读书可治愚，益智；长见识，广思路；学技能，增本事。会读书的人，能融会贯通，抓住要领，把厚书读薄，得其精义，并举一反三。更重要的是善于理论联系实际，将书本知识用以指导实践操作。古今中外的军人几乎人人都读《孙子兵法》，但真正用得好的却不多。赵奢读，成了所向无敌的名将；赵括也读，成了纸上谈兵的笑柄。也就是说，用兵的奥妙，全在于用心思考，把兵书用活。

扁担那头的父亲

①人说“有其父，必有其子”，那么，父亲身高一米八，我应该长到一米八五，甚至一米九，才对得起达尔文的进化论。遗憾啊遗憾，我最终仅蹿到一米七三。

②父亲有顶礼帽，深灰色的，冠高而圆，顶部呈三角形凹陷，底部系以黑色缎带，帽檐宽大而略微翘起。听母亲讲是早先闯荡上海时置的，上海人讲究“行头”，出客必须穿戴入时。我懂事后，偶见父亲戴过一次，是去兴化出席二哥婚礼时。其余日子，礼帽一直放在纸盒里，纸盒搁在竹棚上。说不清从哪一天起，我萌生了一个大胆的宏愿：将来，这顶礼帽归我。

③将来是什么时候？喏，就是等我长得和父亲一样高时。小学期间，我曾无数次偷着试戴，那礼帽拿在手里，温如玉，软如绒，阔绰而又帅气。唉唉，可惜帽冠太大，我的脑瓜又太小，往头上一套，帽檐一直滑溜到眼睛，禁不住想起成语“沐猴而冠”。没关系，我还小，有的是长高长壮的机会。

④到了高三，悲哉，我的身高早已在不知不觉中定格，再次试戴，仍然嫌大。散场敲锣——没戏了。从此只能仰望父亲高大的背影兴叹，那顶礼帽或许在竹棚上窃笑，是的，它属于魁梧，属于伟岸。

⑤父亲在家里，从来不发脾气；对外人，更是笑颜相对。四弟元气足，疯劲大，拳头硬，诨名“四乱子”，与小朋友玩耍，常常话不投机就“看家伙”。那些吃了眼前亏的孩子哭哭啼啼回家找大人诉苦，有的家长就找上门来，向我父亲告状。父亲总是千赔礼，万道歉，答应等“四乱子”回来，好生收拾收拾。四弟察知有人告状，蹑手蹑脚踅回，躲在屋角，等着挨训。然而父亲视若无睹，仿佛啥事也没有发生。

⑥是出尔反尔、自食其言吗？非也。父亲对邻里关系是看得很重的，“行要好伴，住要好邻”“恼个邻居瞎只眼”是他的口头禅。事后见了那曾被四弟欺负的小朋友，他总会摸摸头，拍拍肩，好言抚慰。父亲对四弟的“劣行”睁一只眼，闭一只眼，并非放任自流，而是“知子莫若父”，他晓得四弟只是顽童意气，争强好胜，骨子里还是个仁义的孩子，知羞耻，识好歹——父亲有句挂在嘴边的话：“牛大自耕田。”因此，对一时过错无须责打，重在以身作则，言传身教。果然，四弟上学后，各方面表现皆优。

⑦为人处世，父亲常讲，宰相肚里能撑船，小肚鸡肠成不了大事。

⑧竹棚上，在礼帽盒的旁边，还搁着一根扁担。这也是文物级的古董，串联着父亲前半生的许多故事。父亲说这扁担是曾祖父留下的，祖父用过，他去上海打工，在码头上装货卸货，用的也是它。船与码头之间，搭着一尺宽的跳板，挑着担子走在上面，没经验的，腿会发抖，一不小心，就会栽下河。经验从哪里来？练呀。巷子里放几条长板凳，连在一起，权当跳板，徒手走，挑着担子走，闭了眼睛走，练腿劲，练胆量。胆量非常重要，搁在地上的跳板，谁都不怕；抬高三尺，有人发慌；抬高一丈，多数人头晕。杂技演员能在空中走钢丝，这都是练出来的。

⑨1964年，我去北京念大学，上学时因直言惹祸，陷入困境。我惶惑，写信给父亲，说不想念书了，干脆回家种田。父亲回信：“人都有七灾八难，捆起来经住打，牙打碎了往肚子里咽，挺一挺就过去了。大丈夫要能伸能屈，一根扁担能睡三个人，天无绝人之路。”

⑩“一根扁担能睡三个人”，这句话给了我力量。我后来遇到过更大的苦境、逆境，也都是凭了这种信念，咬牙度过。

⑪晚岁揽镜，发现我和父亲竟然有几分相像，而且是愈老愈挂相。当初为什么觉得不像呢？这是因为，那时我面对的是父亲的不惑之年或天命之秋，以我之稚嫩，去比照岁月的沧桑，当然是合不上辙的。如今我已迈入耄耋，五官逐渐向父亲趋同，总归是基因相承，血浓于水，繁华落尽，露了本色。

⑫偶尔玄想，岁月是一根长长的扁担，父亲在那头，我在这头。

（作者：卞毓方。有删改）

河南，作为文化的沃壤，孕育出了诸多文学大家，他们的作品犹如璀璨明珠，彰显着中原文化的魅力，让我们从中汲取自信的力量。《陋室铭》中“① ， ②”，以陋室彰显品德高尚，传递出刘禹锡安贫乐道的生活态度；杜甫在《望岳》中以“③ ， ④”展现出青年时期攀登人生巅峰的渴望；白居易漫步赏景，以“⑤ ， ⑥”（《钱塘湖春行》），表达出对西湖美景的由衷喜爱与沉醉；王湾眺望远方，以“⑦ ， ⑧”（《次北固山下》），展现出江上新旧交替的独特时光韵味，蕴含着深刻的哲理。这些名篇名句，皆是中原文化培育出的文化之花，值得我们用心传承。

少林功夫，发源于河南嵩山少林寺，有着深厚且独特的文化底蕴。______。______。______；______。______。它不仅在国内备受推崇，如今更是凭借自身魅力，走向世界舞台，成为传播中原文化、展现中华武术风采的重要载体。

①少林拳法刚健迅猛，虎虎生风

②其内容丰富，涵盖拳法、器械、内功等诸多方面

③它历史悠久，始创于北魏时期，历经千余年传承与发展

④器械使用变化多端，精妙无比；内功修炼则注重气息与定力

⑤少林功夫不仅强身健体，更蕴含深厚禅意，讲究以武修禅、禅武合一

中原文化，宛如华夏大地上一颗璀璨夺目的明珠，闪耀着千年传承的光辉。从古老的甲骨文开启智慧的先声，那一笔一划刻画出先民们对世界的认知与思索；到气势恢宏的龙门石窟，一尊尊佛像承载着宗教信仰与艺术的完美   ①   （熔   融）合，尽显匠人之精湛技艺。豫剧那婉转激昂的唱腔，诉说着世间百态。还有嵩阳书院，曾汇聚诸多贤才大儒 ， 让知识的火种代代相传。千年的时光流转，中原文化从未褪色，它扎根在这片土地，如涓涓细流般润   ②   （择   泽）着一代又一代中原儿女，是中华民族文化宝库中熠熠生辉、不可或缺的重要部分。