相关试卷

迎春之跳

崔子美

①梁峁奔涌的陕北大地，祖辈延续着独特的跳火节，方言里称之为“燎干”。此时，春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒，呈现了水走冰上、河柳生色的朗润之象。

②民谣说“正月二十三，荞面油搅团”。【甲】跳火节这天的吃食是有讲究的，而且吃法如筵席般排场，满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、碎菜菜、以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等等，色泽诱眼，气味挠心，仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。

③下午，各家各户忙着“炒干”，一阵又一阵的哔哔啵啵，锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿就一团一团地漾出来。【乙】铲半碗炒熟的燕麦芝麻，掺上稀米汤，撒几撮盐面面，浇几道黄芥油，用筷子搅搅，忽溜溜地往嘴里吃，那个味美，直能把肠子香遍、头发梢梢香软；那快颐的咬嚼之声，仿佛雨点子打在干燥的黄土上，往心里洇开一层层的甘霖。

④傍晚之前，长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木，或是在阳坡上搂回几抱干蒿。大门外放一堆，供神跳；院子里放一堆，给人跳；当幽蓝的天空渗出晶晶星斗，大地浮起夜色，村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。

⑤“跳火了——跳火了——”孩子们兴奋而稚嫩的声音，在夜空里唢呐般地亢亮。不知谁家，急不可待地点燃了火堆，轰地一下，映亮了半道沟；又一家也烧起篝火，照亮了对面山；各家各户渐次燃火，村庄上下，火光遍地，交相辉映。梁峁清晰了、大路亮堂了、窑院火红了、笑脸甜馨了……

⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前，母亲先向柴堆撒些盐、撒些豆、撒些米，然后将使用了一年的锅刷刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦啦地往上跑，继而烈焰升腾，窜上几米高，院子一片明亮。

⑦面对高高的焰头，大人最先带头，朝火堆紧跑，剪腿而跃，霎时身影被火焰吞没，眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住，争先恐后地上前，怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候，火焰仅有一尺来高，蹦过的刹那，感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大，心也变大，会冲向更高的火焰，跳跃更大的火堆，不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然，童少时发生过落入火堆、烧伤腿脚的事故，但不会就此退避，因为跳火节给陕北孩子的心里埋下了勇敢的种子，一直在生命的行程里翠绿。

⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶，也要参与跳火的，被儿孙们从窑里扶出来，簇拥到火堆边，慢慢跷腿而过，也就算是燎去病疚和灾难，赢得了一年吉祥。这时候，要举行跳火节最神圣的仪式：家里十多口人，面向火堆，围成一个圈，相互手挽着手，紧紧地挽着、坚定地挽着，跟着母亲一起吟唱：

⑨燎干了、燎干净，一年四季没病了；人人都在火上跳，能把百病燎去了；来年风调又雨顺，四季平安丰收了；我们家人都燎了，安康幸福没烦恼……

⑩后来，我到城市工作，怀着特殊的感情，带着孩子专门回老家过跳火节。白天美食，夜里热闹。全家人围着火堆歌吟之后，白发苍苍的母亲紧紧握住我的手和我的孩子的手，特地走到火堆前，呢喃着为我的小家和孩子祈祷平安、顺利、幸福……火堆将熄，父亲用铁锨把灰烬铲出大门，扬向四面八方，一边扬撒，一边说：送脏哩、送瘟哩、送病哩，儿子孙子都吉祥……

⑪城镇化建设的快马加鞭，不少农民兄弟得以入城而居，传统的民俗也随之在城市生根开花。现在，每至跳火节，各个小区就呈现出一种新奇的热闹。从窗户望下去，楼下火焰闪闪，人影幢幢。人们形成细长的椭圆，进行有节奏的跳火。而沉寂了一个春节的广场舞大妈们，用音箱播放着信天游旋律，在旁边整齐地舞蹈。乡土与城市、传统和现代，在这里和谐交融，民俗文化就此伸展蔓延。

⑫在我看来，跳火节是陕北人生命的蝶变，从过年的佳肴和舒适所构成的慵懒中破茧而出，自觉地扑向春天，追寻生活的精彩。

⑬而且，我深信不疑，陕北的男儿和女子，一定从跳火节里获得过了勇气和力量，带着祛病免灾的精神自信，饱满地直面生活，以致形成了大气、豪放、淳厚、果敢的群体性格，纵使贫贱也能顶天立地，永远不输于权贵和淫威，以鲜明的品格被天南地北的人所称赞。所以，才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义，也才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继。

⑭星亮亮，火红红。陕北人以跳火节的迎春之跃，抖擞起精神，开始了不负光阴的新生活。

（选文有删节）

【布置海报墙】

【组建读书会】

中国古代地图为何具有艺术气质？

宋协伟

①一般来说，人们对地图的关注，更多侧重于其实用功能。然而，地图的内涵与外延绝非止于“用”。地图与艺术的关系以及地图的文化之道也是有待挖掘的，中国古代地图就具有一定的艺术气质，这种气质从何而来？

②中国古代地图的艺术气质一定程度上得益于其绘制技法独特。在中国式的美学思想和中国古典哲学的指导下，古人以中国绘画的独特技法，绘制出融合技术和艺术的中国式地图。从某种意义上说，中国画就是地图，特别是长卷、大场景的画。如张择端画的《清明上河图》，作品描绘了都城汴京从城郊、汴河到城内街市的繁华景象，其本身就是一幅地图。如果将其扁平化，就是现代意义上的地图；若再将其浓缩化，就是当今的网络地图。

③中国古代地图的布局和创作精美、形象，地图的绘制常按中国传统山水画中的意境进行。中国传统的山水画以描写自然山川为主体，赋予自然以文化的内涵与审美意识。许多中国古代地图多弥漫着绘画的气息，一幅幅精美的地图也就好似一幅幅充满灵性的山水画，艺术气质令人震撼。随着时间的推移，由于地图和山水画绘制的初衷、手法和目的的差异越来越大。如今，地图和山水画成为两个完全不同的学科与领域。地图成为一种理性的测绘科学成果，山水画则是一种感性的审美作品。

④古代地图作为测绘技术和绘画的结合体，古人在绘制时，不会像现代这样，用缜密的思维从视觉习惯上考虑地图的符号、色彩标准、字体等方面，古地图所体现出来的是制图者如何从艺术的角度来表达客观的事物，如何来提炼要表达的地理要素。所以，古代地图主要用来表示路线和距离，其次用来显示权力、分配土地、征收捐税、管理灌溉，还用于教育以及美学欣赏。因此，中国古代地图的绘制充满生活的艺术。

⑤中国古代地图的绘制具有很强的延续性和主观性。制图者往往是在前人所绘地图的基础上绘制出新的版本。因此，在不同的地图中可以看出很多相似的符号，这是一场艺术审美与技艺的传承。同时，由于绘本地图具有较强的主观性，不同的地图又不由自主地表现出鲜明的个人艺术风格，这一风格在中国古代地图的色调、设色手法和地图符号的表达中都可以体现出来。

⑥到了近代，地图逐渐成为单纯的实用工具，为追求信息表达的精确性与严谨性，地图之外的艺术性、文化性逐渐被抛弃。时代的发展与现实的需求不停地改变着地图的形态，使地图呈现出不同的面貌。

（选自《京城雅集话地图》，有删改）

【甲】

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

（选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

明日，宿旦子冈^①。甫^②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作；以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵^③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌田，而妇人汲井且浣^④衣。园有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之，以为此一家之中，有万物得所之意，自恨不如远甚也！

（选自戴名世《乙亥北行日记》）

【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗。

望洞庭湖赠张丞相

孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

采一把艾蒿回家

丁立梅

①出城，去采艾蒿，带了儿子。城郊有一片小河，水已见底，里面长满艾蒿。此情此景让我忍不住要作种种臆想。

②“彼采艾兮，如三岁兮。”这是《诗经》里的艾蒿，是情深意长的牵念。其中的男人女人短别离，不过一日不见，竟如同隔了三年。爱，从来都是魂牵梦萦的一桩事。而我更感兴趣的是，那双采艾的手，如何落在艾蒿上？他（她）采了做什么的？这遥远的风俗，或许就是从那时开始的吧！

③街上也有艾蒿卖，和芦苇叶一道。稻草胡乱扎着，一束束，插在塑料桶里。这种植物，叶与茎的颜色雷同，淡绿中，泛白，泛灰。这样的色彩，不耀眼，很低调。是乡村女儿，淡淡妆，浅浅笑。闻起来微苦，一股中药味，村人们又把它叫作苦艾。也只在远远的乡村，也只在荒僻的沟渠里生长。平时大抵少有人想到它，只在这个叫端午的日子里，它突然被记起，大人们会吩咐孩子，去，采几把苦艾回来。

④那个时候，乡村的乐事里，采艾蒿，也算得上一乐吧。孩子们得了大人指令，如撒欢的小马驹，一路奔向那沟渠去，吵吵嚷嚷着，节日的喧闹，被我们吵嚷得四处流溢。很快，每人怀里，都有一大捧艾蒿。路上走着，一个个小人儿，身上都散发出一股中药的香味。

⑤艾蒿生于山野之中，枝叶上难免会沾上一些泥土或浮尘。怀抱中的艾蒿离开土地一会儿，便渐渐无精打采昏昏欲睡了。于是我们在回家之前，先奔到村头的小河边。河水清澈欢快地流淌。涌到河边的孩子，有的蹲在河边，有的干脆站到河水里，反复地抖动，努力唤醒这些入睡的婴儿。之后，才又一窝蜂似地跑进村庄。

⑥门前的木盆里，煮好的芦苇叶，早已泡在清水中。眼睛瞟到，心里的欢乐，就要蹦出胸口来，知道要包粽子吃了。大人们这时若指使我们去做什么，我们都会脆脆地应一声，跑得比兔子还快。至于插艾蒿，那完全不用大人们动手的，门上，柜子上，蚊帐里，到处都被我们插满了。一屋的艾蒿味，微苦，大人们说，辟邪。我们虽对这风俗习惯一知半解，但知道插上艾蒿，就代表过端午了，于是很欢喜。

⑦眼下，站在城郊的小河边，望着满眼的艾蒿，我油然联想到远方的友人。

⑧朋友是湖北人，也是写作的，曾与我在一次笔会上相遇，后来，她去了美国。她的家乡，过端午也有插艾蒿的习俗，她也曾于小小年纪里，去采过艾蒿。昨天，我收到她发来的邮件，她说，国内这个时候，又该粽子飘香了吧。并不想粽子，美国一些华人超市里有卖。却想艾蒿，想坐在艾蒿味道里吃粽子的童年，温和的中药味，把人包裹得很结实很温暖。

⑨就是这样，故乡隔得再远，有些味道，注定是忘不掉的。

⑩我的儿子，他第一次认识了艾蒿，觉得奇怪，捧着一把艾蒿问我，为什么过端午要插艾蒿呢？我这样回答他，这是祖上流传下来的风俗。辟邪呢，我又补充，口气酷似当年我的母亲。继而想，若干年后，我的儿子的记忆里，一定也有艾蒿，而且，端午节一到，他定会带着自己的孩子去采艾蒿，艾蒿的味道将永远弥漫在民间。

（文章有删改）

【材料一】

2023年12月6日，中央广播电视总台2024龙年春晚吉祥物形象“龙辰辰”正式发布亮相。“龙辰辰”以扉棱雕刻龙脊，以云雷纹烙印龙腹，造型精美别致。它包含着传统文化中生肖龙的意蕴和美感，也展现着新时代中华民族昂扬向上的精神。

【材料二】

①云雷纹是中国传统装饰纹样中最常见的几何纹样之一，在古代各种器物纹饰中占有重要的地位。有猜测说云雷纹脱胎于新石器时代陶器上的涡纹，有延绵不绝、生生不息之意。

②在田自秉所撰写的《中国纹样史》中，对云雷纹有如下的描述：云雷纹，由云纹和雷纹组成。云，《说文》：“山川气也。从雨，云，象云回转形。”雷，《说文》：“阴阳薄动，雷雨生物者也。”即由柔和回旋的线条组成的是云纹，用方折角回旋的线条组成的是雷纹。

③“云纹”的演变和发展十分复杂。到春秋时期，“云纹”出现了简化和物象化特征。秦汉时期的“云纹”形式更为丰富，主要体现在漆器上，纹路以变幻多姿的云气为主体。

④“云纹”发展到唐代，更加写实和具象化，其中多以S形、波浪形等形式构成其骨架，显祥和之气，被称为“祥云”。

⑤唐代以后，“云纹”的用途更广泛。辽代“云纹”波折曲线增多，云尾变长。金、元时期的“云纹”，不仅出现在日用器具上，还出现在建筑构件的装饰上。到了明清时期，“云纹”大量出现在纺织物、瓷器、玉器、硬物类家具等器物上。

⑥同时，“雷纹”也出现了多种变化，商周青铜器上已有“曲折雷纹”“勾连雷纹”等，后来又出现了“方形雷纹”“长方形雷纹”等。青铜器上的“雷纹”，常作连续式排列，部分用金银丝、金银片、绿松石等镶嵌，显得富丽堂皇。

⑦“云雷纹”在构图上通常以四方连续或二方连续式展开，有拍印、压印、刻画、彩绘等表现技法。在粤系铜鼓上，鼓面中心是太阳纹，周围是密布的“云雷纹”，反映了南方民族对太阳和云雷的崇拜。如广西民族博物馆的“101号云雷纹大铜鼓” ， 鼓面直径约165厘米，高约64厘米，重299千克，体态硕大厚重。纹饰铸造也相当精细，鼓面中心的太阳纹放射着8道光芒，外圈突起的同心圆弦纹分成5道晕圈。

⑧《论衡》有记：“云雷在天，神于百物。”云雷纹源于自然，表现了原始先民对自然的崇拜和对美好生活的向往。云雷纹在历代文学家、艺术家的千锤百炼下也日趋完美，同时又以它不同时期的独特民族风格陶冶着人们的情操，其美学思想也始终贯穿到中华民族传统文化艺术的各个领域。

（选自人民网，有删改）

【材料三】

南国早报南宁讯在自治区文化和旅游创新发展中心的支持下，“数字民乐，乐美广西——AI助力广西民乐传承”展览在广西民族博物馆开展。此次民乐展览以广西全区地图为画布，将马骨胡、天琴、侗族琵琶、壮族会鼓、黄泥鼓、蜂鼓等11种具有广西民族特色的民族乐器置于其上，并在地图中植入互动装置，参馆游客轻触互动按钮，便可欣赏到这些广西特色民乐。此次展览聚焦广西本土特色民族乐器，旨在运用AI科技，让更多人感受广西民乐的魅力。

【材料四】

广西民族博物馆常设展厅

②广西不乏诗意山水，引得人们在这一城山水里诗意栖居。攀上高峰，观百花盛开凋零，便能找到周而复始的四季；乘坐画舫，听雨声戛然而止，便能享受悠闲自得的恬静。mò然回首，山水投射出人们心中精神的渴望。

③古时候，山林能给予文人心灵的慰藉。A.他们都在青山绿水间，听到了内心的平静与精神的归宿。朱光潜在《给青年的十二封信》中提到，“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”“闲”未必能让人领略山水之趣，只有“静”，才能让人的心空灵，在偶然间丢开一切，悠然遐想，无穷妙悟便源源而来。如B.王维写“深林人不知，明月来相照”，体现悠然自得的情趣；_________________，___________________。

材料一：

【基本定义】

短视频，又称微视频。短视频的兴起，主要是为了适应手机等移动终端以及社交平台的传播需要。优酷网首席执行官古永锵认为：“微视频是指短则30秒，长则不超过20分钟，内容广泛，视频形态多样，可通过多种视频终端摄录或播放的视频短片的统称。”

【存在问题】

短视频门槛多维度降低。技术上的进步给予了网民越来越大的创作自由，但是随着自由程度的放大，低门槛和强随意性的移动短视频在某种程度上也成为了低俗、暴力、虚假视频内容滋长的温床。

（1）______。一方面，短视频的传播速度极快，即使现有网络监管技术能以较快的速度删除视频链接，但是网民仍会用各种各样的方式在社交媒体继续传播；另一方面，庞大数量的网络短视频给监管带来一定的难度，网络监管目前很难做到全面覆盖。

（2）______。这方面的问题表现为：多为事后治理，缺乏规则规范：多为政府治理，缺乏平台管理；多为内容治理，缺乏全面管理。

（材料来自“浙传金天学长”微信公众号，有删改）

材料二：

①来自河南新乡的刘云（化名）深有体会。“我弟弟放学回家第一件事就是拿出手机刷短视频，连吃饭时也舍不得放下手机，作业也不着急写。放假的时候，几乎一整天都在看，我们都拿他没办法了。”据刘云介绍，他弟弟是一名三年级的小学生，由于家里长辈比较宠着他，所以他要玩手机就会给。弟弟经常看一些搞笑视频，并且学视频里的博主说话。“现在注意力越来越难以集中，写作业总是走神，动不动就蹦出几句短视频里的热词，或者边写作业边哼网络神曲。”

②同样被孩子沉迷短视频问题困扰的，还有河北邯郸的郝女士。郝女士的女儿现在正在读高中，“她之前数学成绩不太理想，其他科目成绩都还不错，但沉迷短视频后，各科成绩都下降了不少”。郝女士告诉记者，女儿现在住校，只有周末才回家，但是只要从学校回来就躺在床上刷手机。“比起成绩的下滑，我更担心她的身心健康。一放假就在家里刷短视频，也不跟同学出去玩，人变得内向了很多，视力下降严重，体重飙升到了160斤，再这样下去可怎么办啊？”

③江苏南京陈丹（化名）的孩子今年才3岁，迷上了短视频之后连最喜欢的童话书、动画片都不看了。“从前我一回家，她就让我陪她看书、搭积木，最近可闹腾了，非缠着我要手机玩，真让人担忧。”

（材料来自2023年5月30日《法治日报》，有删改）

材料三：

①短视频，这种网络时代的新兴产物，可能正在改变当代孩子的行为和大脑。

【难以集中的注意力】

②当我们做一些需要长时间集中注意的活动（例如阅读、推理、写作、书画）时，需要启动定向注意的功能。这是一种抑制分心、保持并适当转移注意的能力，由大脑的前额叶皮质所驱动。

③人的前额叶皮质到25岁左右才能发育完整，在此之前，尤其是成年之前仍具有高度的可塑性。然而，短视频平台恰恰塑造了一个不需要保持专注的环境，如果这个视频不感兴趣，那就马上滑动至下一个视频；即使刷到了感兴趣的视频，注意的保持时间也不过是15秒左右。

④专家表示，如果孩子的大脑习惯了不断变化，那么大脑就很难适应变化不这么快的其它活动。所以，一些家长表示自己的孩子再也没法坚持看完40分钟一集的动画片，就更别说是看书或是专心写作业了。

【逐渐丧失的兴趣】

⑤研究发现，观看个性化短视频会激活大脑内的奖赏系统并释放多巴胺（一种兴奋性神经递质），使得大脑将其与快乐、愉悦相联系，诱发再次做出该行为的渴望。

⑥相比其它娱乐活动，短视频的“优势”在于其极短的活动时长。一方面，这代表着看一集动画片的时间可以看上百条短视频；另一方面，这意味着刷短视频的行为在短时间内被不断强化，脑中激增的多巴胺可能诱发成瘾。所以在这些活动中，孩子会选择短视频，因为那里有很多快乐，有可以不断得到的、即刻的快乐，虽然这些快乐可能只是短暂的、空心的。

【不求甚解的思考】

⑦如果说阅读一本书是大脑在主动建构故事逻辑、人物关系，那么看短视频则是大脑在被动接受自动播放的图片、声音、动作等不需要思考的碎片化信息。长此以往，孩子大脑中主管高级思维的前额叶功能就会退化，认知能力和记忆力可能随之受损。

⑧另外，短视频用最生动的方式将生活中、社会上的一些复杂现象标签化，而孩子此时尚不具备很强的分辨能力，他们更倾向感知什么是新鲜的、时髦的，由此可能习得社会所不认可的价值观。当孩子们习惯了在不思考的情况下接受信息，也就丢弃了自主思考的能力，孩子会厌烦对复杂事务和文字的理解，自然他们也很难爱上学习、投入学习。

（材料来自2024年1月10日澎湃新闻，有删改）

“跨越”就是越过某个界限、障碍或时间。冲出赛场终点线，是跨越；克服心理障碍，是跨越；突破自我，取得成功，是跨越……跨越，是成长的历练；跨越，是梦想的演绎。

围绕“跨越”这一话题，选择一个角度，自拟题目，写一篇文章。可以讲述故事，可以发表看法，还可以说明某一现象或事理。

要求：①内容健康积极；②表达真情实感；③除诗歌外，文体不限；④不要套写、抄袭；⑤不少于600字；⑥不要出现真实的地名、校名和人名。

①我出发去念大学的那一天，舅舅开车送我和我爸去火车站，村子里的街坊邻居都来送行。热热闹闹中，青涩的我意识到自己要去一个遥远的地方，有些茫然，有些期待，也有些恐惧。

②妈给我准备了六大包行李，我坚持只带一个皮箱。她像雨前忙着搬家的蚂蚁，左右摇晃着略显圆润的身体，自顾自地来来回回，连拖带抱，硬生生地把大大小小的包裹都塞进了舅舅的车里。她又叮嘱我爸，哪个包里有贵重的物件，路上一定要小心照看，别被贼偷了。爸站在一旁一直愣愣地点头。

③临行时，妈又要逐一把包裹拆开来检查一遍。她一边拉开一个军绿色大提包的拉链，翻着里面的衣服，一边扭着头跟我说：“你看着，这里面一共有九件毛衣和毛裤，应该够你过冬了。”我敷衍地点点头。她便麻利地又把拉链拉上，去拆旁边的小包袱……

④来送别的三姨在旁边站着笑，少年的我觉得脸上有些挂不住了，冲妈大声嚷嚷：“哎呀，你别翻了，说了不带不带，跟逃荒似的。”说着，我便转身蹿进车里。

⑤“哪里像逃荒，满嘴胡诌。”妈见我恼了，笑中有些歉意，随即又笑哈哈地招呼着亲戚邻里。

⑥车快发动了，妈突然大喊了一声：“糟了糟了，到底是忘了东西。”我和爸还在恍神中，她已经跑进了院子，又跑了回来，手里拎着一大袋煮熟的花生。她一只手托着袋子从车窗递给我说：“差点就忘了。刚刚煮好的，别烫着，带着路上吃。”

⑦热腾腾的花生冒着热气，蒸得我眼前发白。妈的脸挤进了车窗里，我望着她，竟感觉有些陌生。

⑧十八年来，这似乎是我第一次这样近距离地看她，看她的脸。她的眼角已不知何时爬上了皱纹，曾经光滑的额头已藏不住淡淡的褶子，右耳的鬓边几缕青丝也已成了白发。我望着妈，妈也凝望着我，我在她水汪汪的眼睛里，看到了一个泪眼汪汪的少年。

⑨爸说：“走吧，时间不等人。”

⑩车终究还是开动了。

⑪我坐在车里，整张脸贴在车窗的玻璃上，目光透过车窗看妈离我远去，越来越远。她的身影越来越小，我有些困惑，有些懊恼，妈怎么突然变得这样矮小了呢？直到视线里再也看不见她，我才意识到，远去的人原来是我啊，而她只是停留在了原地。

⑫我与父亲坐了一夜的绿皮火车，老式的火车晃晃荡荡，一直摇晃了七个小时，我与父亲也就这样彼此沉默了一整夜。爸性格内敛，常常沉默，在我念大学以前，我与他很少交流。每次放学一回家，我最常跟他说的一句话就是：爸，我妈呢？”我并不知道，也从来没有关心过他在想什么。下了火车，爸送我入校。等把我安顿好后，夜幕已至。【A】为了省钱，爸订了当晚回老家的火车票。我送他到校门口的路上，他似乎又想起了些什么，拐弯去了学校的超市，【B】给我在大学刚刚认识的舍友一人买了一袋苹果，挨个放在大家的桌子上。

⑬再次往外走的路上，我们依然沉默。他在前，我在后，路并不长，我们却走了很久很久，但是，再放慢步子也有终点。第一次，对父亲，我心里涌动着一股巨大而微妙的情绪，我想说点什么，却又不知如何开口。我读过朱自清写他父亲的《背影》，对文中描写的他与父亲在浦口车站分别的场景记忆犹新。我和父亲走在校园的路上，他在前，我在后，我心里默默念想，这场景是多么相似。路并不长，再放慢步子也有终点。直到校门口，我才缓缓吐出几个字：“爸，路上注意安全。”

⑭爸说：“你先回去吧，我在这儿看着你回去再走。”

⑮我的泪水开始在眼眶里打转，只能先转身往回走，一转头，泪就“吧嗒”掉下来了。

⑯走了几步，我停下往回看，爸依旧在那儿站着，穿着卡其色的夹克，宽宽的黑色裤子，擦得锃亮的黑皮鞋，那是他为了来送我上大学而特意添置的新行头。他一动也不动，我突然有些逃离般地加快脚步往学校里跑，不敢再回头。似乎走了好久好久，我忍不住再次回望他，只见父亲还在那里，只是，他已经变成一个很小很小的人了，我已看不清他的模样。

⑰这个男人，曾经是我心中的天地，头顶的日月，远望的山海。而那一刻，我才意识到，他只是我的父亲，一个正在老去的男人。

⑱这一次，是我送父亲，但最后远去的依然是我，停留在原地的，还是父亲。

（选自《读者》有删改）

①2024年8月20日，万众瞩目的国产单机动作角色扮演游戏《黑神话：悟空》正式解锁上线。这款由游戏科学团队潜心研发6年半的游戏，被誉为“中国首款真正意义上的3A游戏”，它的面世不仅标志着中国游戏产业迈入了一个全新的时代，更引发了社会对文化自信、科技创新、文化产业发展模式等多方面的深入讨论。

②《黑神话：悟空》取材于中国四大名著之一的《西游记》，讲述了“天命人”为了探寻昔日传说的真相，踏上一条充满危险与惊奇的西游之路的故事。游戏科学团队通过精美的游戏画面、逼真的战斗场景、震撼人心的音效以及流畅的动作设计，构建了一个充满东方魔幻色彩的西游世界，赋予经典故事新的生命力。游戏深度还原了中国传统文化元素，山西晋城玉皇庙、重庆大足石刻、浙江时思寺等多处中国名胜古迹在游戏中得以呈现，并将陕北说书等非遗文化融入其中，展现了中华文化的博大精深。同时，该游戏也引发了“游戏+文旅”的热潮，大同、朔州等多个城市在游戏上线后搜索热度均有所提升，“跟着悟空游山西”活动吸引了众多游客的目光。

③《黑神话：悟空》在全球游戏市场掀起风暴。Steam在线峰值人数突破240万，位居Steam所有游戏在线玩家历史峰值第二。据统计，该游戏上线首日全平台销量超过450万份，总销售额突破15亿元，打破了多项纪录，并在全球销量排行榜以及中国区、美国区、日本区等多个排行榜上登顶。多家游戏团队和媒体宣布为员工放假，让其充分体验游戏带来的震撼，甚至有公司为员工报销购买游戏的费用。更有甚者，为其推出联名产品或主题店铺，借助其热度提升销量和品牌影响力。例如，瑞幸咖啡与《黑神话：悟空》合作，推出联名咖啡产品“腾云美式” ， 以及限定3D海报，引发了抢购热潮，联名产品一度售罄，“差点系统崩溃”。

④作为首款成功“破圈”的国产3A游戏，《黑神话：悟空》的诞生被视作中国游戏产业走向成熟的重要标志，也为中国游戏行业的内容创作和国际化发展指明了方向。先进的科技手段和创新的游戏玩法，赋予了传统文化新的生命力和表现力，为传统文化的创新发展注入了新的活力。在全球化和信息化浪潮的冲击下，传统文化如何保持其独特性和生命力，如何吸引年轻一代的关注和传承，也成为需要我们不断思考和探索的课题。

【材料二】

①文化模式具有相对的稳定性。一个民族、一个社区社会会在一个很长的时期保持着同一种生存方式，即使生活的实际内容已经发生了巨大的变化，形式上却保持着原来的样子。而且，新的生活内容也被“纳入”了旧的模式，并被赋予了“旧的”意义。正因为如此，我们总是在一个民族的文化历史中看到“反复”和“重现”。

②文化的稳定性通过文化传递来维持。一种文化特质一经产生，就要被人模仿、利用，这就是传递。文化传递包括纵向和横向两种，即世代相传和相互传播。世代相传，是一个文化模式得以形成和保持的机制，文化的稳定性也因此而获得。在这种意义上，可以把文化模式理解为传统，一定的文化模式就是一个民族或其他各种社会群体世代保持下来的特定传统，而文化模式的稳定性就体现为传统的持久性。

③传统不是我们想抛弃就可以抛弃的。真正的传统，不是一种学说、一种理论、一种思想，而是一种生活方式、一种心理结构、一种民族性格。人们不可能像对待某种自身的“异物”那样对待它，更不可能像对待旧衣服那样将它任意换掉。

④传统不是某种一成不变的东西，而是围绕一定主题的一系列变体。通过每一代人创造性的活动，传统得以发展和改变，所谓稳定只是相对的。但是，虽然每一代人都会对前人传递下来的信仰和行为方式有所修改和创新，但模式化的东西却很难改变。传统的保持过程是一个在传递中创新、在创新中传递的过程。传统惯性与现代文明之间的冲突从未停止过。我们虽然生活在今天，并创造着明天，却又总是“在过去的掌心中”。

⑤文化改变的一个必要前提，就是有来自外界的干扰。生存环境的改变，是这种干扰最基本的形态。从古至今，人类文化变迁的速度一直以一种恒定增加的速率发展着，这说明，外界干扰越来越复杂，越来越具有挑战性。之所以在同一生态环境中文化传统会保持持久的稳定性，是因为文化总是一定社会群体为应付他们所处环境中的问题和挑战，以求得生存和发展而创造出来的，如果问题和挑战是相似的，解决问题和应对挑战的方式也是可以继续沿用的。不管怎样，环境的相对一致性对于文化传统的保持，至少是一种重要条件。

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，毂弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。

《周亚夫军细柳》（节选）

【乙】

冯异^①定关中，自以久在外，不自安。有人上章^②言：“异权威至重，百姓归心，号为‘咸阳王’，陛下应防其反之。”光武帝以此章示异。异上书谢^③。诏^④曰：“将军之于国家恩犹父子，何嫌何疑，而有惧意？”及异大破敌军，诸将欲分其功。玺书^⑤诮^⑥大司马以下，称异功若丘山。今人咸知异为名将，然非君之明，必困谗口矣。

《容斋随笔·燕昭汉光武之明》

【注释】①冯异：人名，汉代名将。②章：奏章。③谢：谢罪。④诏：诏书，皇帝的命令或文告。⑤玺书：皇帝的诏书。⑥诮（qiào）：责备。

【材料一】

①有人以“搞笑”的名义，制作丑化他人的“恶搞”视频、图片、表情包等并大加传播，给当事人带来极大的困扰；有人借用社会热点，将网民正常意见分歧引向地域歧视、性别对立，对不同观点的人群大肆攻击；有人愿意侵入直播、网课等，实施所谓“直播爆破”“网课爆破”……这些网络暴力新表现，潜在危害大，传播范围广，极易给当事人造成伤害。

②网络平台有责任拿出新手段，应对不断显现的网络暴力新问题。平台应及时优化措施，改进网络暴力行为判定机制，扩展用户投诉处理，配合好有关部门执法监管。

③同时，各网络平台特别是主流网络平台应当加强引导，大力传播正能量。网络空间是亿万网民共同的精神家园。面对花样翻新的网络暴力现象，多措并举坚决惩治网络暴力“按键伤人”，才能营造天朗气清的网络空间。

（选自《严惩网络暴力“按键伤人”》）

【材料二】

①近年来，从《刑法》《民法典》《治安管理处罚法》等做出规定，到相关部门陆续出台文件、发布典型案例、开展专项行动等，法律篱笆不断扎紧，法治利剑日渐擦亮。

②治理网络暴力是一项复杂工作。与传统违法犯罪不同，网络暴力往往针对素不相识的陌生人，受害人在确认侵害人、收集证据等方面存在现实困难，维权成本极高。充分认识网络暴力的社会危害，公、检、法机关应坚持严惩立场，依法能动履职，为受害人提供有效法律救济，维护公民合法权益，维护公众安全感，维护网络秩序。以‘钉钉子’精神抓好各类法律法规、政策文件的实施，方能进一步提升网络治理成效，让网络空间更加风清气正。

③人工智能、大数据、云计算等新技术新应用快速发展，催生一系列新业态新模式，但相关法律制度还存在时间差、空白区。在发展中规范、在规范中发展，提高依法治网的前瞻性、预见性，就必须科学认识网络治理规律，积极探索、及时总结实践中不断优化、完善法律法规。

（2023年12月《人民日报》，有删改）