相关试卷

惧，意为害怕，不惧就是不害怕。人生因不惧风雨而迎来灿烂阳光，因不惧失败而拥抱成功，因不惧困难而勇往直前……不惧是一种心理，更是实际的行动。

请以包含“不惧”一词的作文题写作。

要求：（1）根据要求拟写题目；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。

孤   岛

何君华

①到了地方我们才知道，我们叫队长给骗了。队长说，还有最后一个哨所，最后一个边防连队，演完这场大家就能回家了。

②我们乌兰牧骑慰问演出小分队出来巡回演出已经一个多月了，所有人早都已经疲惫不堪，听队长这么说，我们一下雀跃起来。去边防哨所的路程虽然漫长       听说有整整五十公里，但好歹有了盼头，大家脸上的倦容也都舒展开来，一路上有说有笑。

③可到了地方我们才知道，这哪是什么哨所呀？总共只有三间屋子，面积不过四十平方米。更主要的是，这哪能称得上是边防连队啊？总共只有一个人，一个人！

④我们不敢相信。这个世界上真有只有一个人的边防连队吗？我们队里最活泼的舞蹈演员那日松在屋里屋外到处找，发现这个哨所除了几只鸡以外，当真只有一个人，就是这位站在我们跟前的哨长呼日勒，一个体格健硕、脸庞黑黝黝的蒙古族汉子。他是这个哨所的哨长，也是这里唯一的哨兵。说白了，他是这个哨所的“光杆司令”。

⑤呼日勒哨长已经提前接到了我们要来慰问演出的通知。我们的汽车离得还有几里地呢，就看见他站在土梁上冲我们拼命挥手。一下车，呼日勒哨长就激动地向我们敬礼，并跟我们一一握手。

⑥我们问：“你一个人在这里不寂寞呀？”

⑦呼日勒哨长沉默了一会儿，说：“能不寂寞吗？寂寞，我就养鸡。”

⑧给哨所运送给养的卡车每七天左右才来一次。之所以用一个模糊的时间“七天左右”，是因为一旦遇到极端天气，譬如暴风雪之类，那就不一定能准时了。于是呼日勒哨长就想到了养鸡。养鸡就可以吃鸡蛋。一提到鸡，呼日勒哨长兴奋了：“都说老鹰捉小鸡，你们听说过小鸡捉老鹰吗？在我们哨所，个个都是捉老鹰的鸡！”

⑨“捉老鹰的鸡？”我们满脸狐疑。

⑩原来呀，打小在这哨所长大的鸡们哪里知道老鹰是自己的天敌呢？别处的鸡一旦发觉老鹰在头顶盘旋躲都来不及，这里的鸡非但不躲避，竟然还敢于张开翅膀反击。老鹰哪见过胆敢反抗的鸡啊？有一次，一只老鹰俯冲而下，群鸡一跃而起，展翅伸爪迎击。老鹰一下慌了神，反而真的被鸡啄伤了。后来，几只鸡群起而上，当真把老鹰活活啄死了，你说是不是天下奇闻！

⑪这可真是天下奇闻！我们都惊掉了下巴。

⑫“不过那都是以前了，”呼日勒哨长接着说，“现在，极端天气提前都有预警，因此在极端天气到来之前，上级就会安排将补给提前送来，断炊的可能性微乎其微了，但我仍然养鸡。寂寞的时候，我听见鸡们咯咯咯咯地叫，想到还有它们陪着我，我就不寂寞了。”

⑬呼日勒说着就沉默了，我们也都沉默了。还是我们队长出来打了圆场：“呼日勒哨长，那我们开始演出吧！”我们连忙站起身来，一个个挺胸抬头，清喉润嗓，纷纷认认真真地准备起来。我们的表情都很庄重。哨所前院空地上除了一杆国旗分明空无一物，但此时此刻这里仿佛一座极华丽的剧院。我们摩拳擦掌，准备为这一个人的边防连队奉献一场尽我们所能的精彩演出。

⑭演出正式开始，我们队长亲自报幕。有人独舞，有人合唱，有人朗诵诗歌……大家都一丝不苟，聚精会神，没有人懈怠，跟以往我们在首府剧院演出时没有差别。最后一个节目，是我们的“台柱子”娜仁花唱《美丽的草原我的家》：“美丽的草原我的家/风吹绿草遍地花/彩蝶纷飞百鸟儿唱/一湾碧水映晚霞/骏马好似彩云朵/牛羊好似珍珠洒……”

⑮听着听着，呼日勒哨长流泪了，“全连官兵”也就都流泪了，娜仁花也流泪了，我们也都流泪了。

⑯尽管极不舍，但分别的时刻还是到了。我们的汽车开出好远，还看见呼日勒哨长站在土梁上冲我们摆手。

⑰天色已晚，我们的汽车在美丽的草原公路上疾驰，回身望去，呼日勒哨长的身影渐渐变小，最后完全看不到了，只隐隐约约能看见一抹红色，一抹高高飘扬的红——呼日勒哨长正是为了守护它，一个人守在了那里。

（选自《小说月刊》2024年2月，有删改）

与古为徒 与古为新——谈谈书法的继承与创新

孙晓云

①继承和创新是古老的话题，也是每一代书法人共同的话题。作为当今的书法实践者，我们永远走在继承和创新并行的路上。对书法艺术而言，传统与创新并非对立关系，古人早就思考过这个问题，并早已辨证地得出结论——先与古为徒，再与古为新；既古为今用，又推陈出新。古人的觉悟无疑来自世世代代的书法实践经验。

②我们讲求书法作品中经典意识和当代立场相辅相成，必然要深入理解经典、挖掘经典的文化性。因此，不能只从书法的形式来简单看待经典，还要研究经典生成的广阔时代背景，这样才不会只临其形象而不得其精神。尽管历史上各个时代遴选、塑造经典的角度不同，但标准、思路与阐释的内在逻辑是有趋同性与接续性的。能够成为经典，既要有能够唤起时代共识和文化情感共鸣的意义，也要具备为历史所认可的精妙绝伦的艺术水准。更重要的是，经典的代表与示范意义可以把对人类智慧的敬畏与时代精神、人文诉求相契合，能够为整个时代或某一阶段的艺术发展提供对应的支撑。

③“学古不泥古，破法不悖法。”这一中国文化智慧的经典表达，已然为人熟知。经典意识和当代立场的关系问题，是书法创作中的一个关键点，也是弘扬传统文化的道路上必须探讨的问题。

④纵观历史，书法史上最具代表性的古人墨迹《兰亭序》《祭侄稿》《寒食帖》《蜀素帖》等基本是书法家自己的作品手稿，尺幅并不大。这个特点，在古代经典书法尤其是宋元以前的作品中体现得特别明显，这是与当时生活环境分不开的。从流传下来的一些古代图像中，可以发现当时人们创作书法作品，多是席地而坐，“动纤指，举弱腕，握素纨，染玄墨”。明代之后，人们居住的环境多为高堂桌椅，因此书法作品的形式也对应有了中堂、大对联。任何时代的书法形式均与生活环境和生活习惯相关。而从20世纪60年代开始，专门的书法集中展览逐渐多了起来，80年代初中国书法家协会正式成立后，开始举办全国书法展，从三四年一次大展，到一年几十次展览，书法作品的尺寸从三尺条到丈六匹再到百米长卷，根据美术馆、展览馆的场地高低量身定制作品，已完全与居家悬挂、布置、生活毫不相干了。这就是当代书法应用环境发生的变化，书法的纯艺术功能日益明显。

⑤书法在中国具有数千年历史，在不同时代呈现出丰富的面貌。在古代社会，书法除日常使用之外，也曾是文人间的雅玩；如今，书法从书斋走向展厅，从实用走向了纯艺术，展厅形式改变了书法的功能和价值，也在一定程度上影响着审美趋势。

⑥近年来，信息科技迅猛发展，传统的书写习惯与现代人的社会生活方式越来越远，而线上传播方式的变革，使得当代书家广受各种艺术思潮的影响。另一方面，备受瞩目的人工智能等技术手段，让更多书法传统经典以前所未有的方式得以广泛深入的传播，同时也让更多新型的创作方式得以实现，海量的书法数据在录入和重组后，可以生成多重风格交融的AI书法作品。社会在发展变化，书法不可能一成不变，因而我们既要不断地深入传统、研究发掘，又不能一味地沉醉在古人的世界里，要有独开新境的勇气，找准古今相接的点，写出当代人的情感与个性。

⑦我们今天面临着古老的书法在当今现代化社会如何发展的问题。中华优秀传统文化要实现创新性发展和创造性转化，每一个书法家在当代都应有自己的责任和担当，也会有不同的能力和特长。让我们静下心来，调整思维，开动脑筋，经常回到源头，通过坚持不懈的书法实践，守正创新，培根铸魂。

（逸自《光明日报》2023年10月3日）

【甲】

桃花源记

陶渊明

晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率要子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。

【乙】

明日，宿旦子冈^①。甫^②行数里，见四野禾苗油油然，老幼男女，俱耘于田间。盖江北之俗，妇女亦耕田力作，以视西北男子游惰不事生产者，其俗洵^③美矣。偶舍骑步行，过一农家，其丈夫方担粪灌园，而妇人汲井且浣^④衣，门有豆棚瓜架，又有树数株郁郁然，儿女啼笑，鸡犬鸣吠。余顾而慕之以为此一家之中有万物得所之意自恨不如远甚也。

（节选自戴名世《乙亥北行日记》）

【注释】①旦子冈：在江苏省江宁县附近。②甫：刚。③洵：确实。④浣：洗。

材料一

记者从中国载人航天工程办公室了解到，2024年3月2日13时32分，经过约8小时的出舱活动，神舟十七号航天员汤洪波、唐胜杰、江新林密切协同，在空间站机械臂和地面科研人员的配合支持下，完成全部既定任务，航天员汤洪波、江新林已安全返回问天实验舱，神十七航天员乘组第二次出舱活动取得圆满成功。这是我国航天员首次完成在轨航天器舱外设施的维修任务。

材料二

据中国载人航天工程办公室消息，经公开征集评选，近日，中国载人月球探测任务新飞行器名称已经确定，新一代载人飞船命名为“梦舟”，月面着陆器命名为“揽月”。

千百年来，春节              了中国人一年中最深刻也最浓烈的情感，围绕这个节日生发的种种庆祝仪式和生活方式，构成了中华文化中最zhēn   zhì动人的部分。而春晚自创办以来，就作为这种仅式感的具象化表达，创造了中国人持续共享了四十多年的春节记忆。

中央广播电视总台成立以来，“春晚”与“文化”这两个关键词的             越来越多地被关注和讨论。一年一度的总台春节联欢晚会，已不仅仅是喜庆欢腾、kāng kǎi jī áng的背景音，更多令人       的精品文化节目走上了这全球观看人数最多的中国电视舞台。各类高品质的节目，使总台春节联欢晚会赢得海内外观众的广泛zàn   yù。正如外媒所言，总台春晚已成为一场高水平的文化，一个展现中华优秀文化发展与传承的重要平台。

（1）关关雎鸠，。（《关雎》）

（2）一封朝奏九重天， ， ， 肯将衰朽惜残年！（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）

（3） ， 西北望，射天狼。（苏轼《江城子·密州出猎》）

（4）臣本布衣，躬耕于南阳，。（诸葛亮《出师表》）

（5） ， 山岛竦峙。（曹操《观沧海》）

（6）经典诗文常常能让我们感受古人的智慧，领悟人生的哲理，例如在“山重水复疑无路，”（陆游《游山西村》）中领悟人生常有转机的道理；经典诗文也常让我们感受到“国之大者”的精神气度，如文天祥《过零丁洋》中“ ， ”的舍生取义的民族气节。

（7）律诗的四联分别是首联、颔联、颈联、尾联，白居易的律诗《钱塘湖春行》中的颔联是： ，

2023年，中国举办了中国-中亚峰会、第三届“一带一路”国际合作高峰论坛，开展了中西文化和旅游年活动，举办了首届良渚论坛、艺汇丝路中阿知名艺术家采风作品展，纪念费城交响乐团访华50周年演出，成立了亚洲文化遗产保护联盟，实施“文化丝路”计划，举办“欢乐春节”“茶和天下·雅集”等一系列活动，推动文明交流互鉴，不断增强中华文化传播力影响力，

（来源：《人民日报》海外版，2023年12月28日）

以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请自拟题目，写一篇文章。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

中华文化博大精深，源远流长，无处不有，我们日常生活的每一天都在体验文化：它是少年迅哥在船头看戏，是儿时卞毓方在门缝看戏，是挑着灯笼的吴伯箫村边看戏；它是你牙牙学语时吟诵的唐诗宋词，是你挥毫泼墨后创作的书法国画，它在贴春联、吃汤圆、扫墓踏青、登高祈福的民俗里，在品茗对弈、调琴阅经的闲雅里；它在观览亭台楼阁、山水风光的旅途上，在弘扬善良诚信、谦让友爱的品行里：还在看春节晚会、诗词大会、国家宝藏的时光中……

请以“我的文化之旅”为题写一篇文章。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

赋比兴的意义，说数最多。大约这三个名字原都含有政治和教化的意味，赋本是唱诗给人听，但在《大序》里，也许是“直铺陈今之政教善恶”的意思。比兴都是《大序》所谓“主文而谲谏”；不直陈而用譬喻叫“主文”，委婉讽刺叫“谲谏”。说的人无罪；听的人却可警诫自己。《诗经》里许多譬喻就在比兴的看法下，断章断句地硬派作政教的意义了。比兴都是政教的譬喻，但在诗篇发端的叫做兴。《毛传》只在有兴的地方标出，不标赋比；想未赋义是易见的，比兴虽都是曲折成义，但兴在发端，往往关系全诗，比较更重要些，所以便特别标出了。《毛传》标出的兴诗，共一百十六篇，《国风》中最多，《小雅》第二；按现在说，这两部分搜集的歌谣多，所以譬喻的句子也便多了。

根据上文内容，选出下列诗句没有使用“兴”这种手法的一项（     ）

《经典常谈》目录：《说文解字》第一；《周易》第二；《尚书》第三；《诗经》第四；“三礼”第五；“春秋三传”第六；“四书”第七；《战国策》第八；《史记》《汉书》第九；诸子第十；辞赋第十一；诗第十二；文第十三。

①学习《<论语>十二章》和《<孟子>三章》后，可去选读；

②学习《穿井得一人》《杞人忧天》和《愚公移山》后，可去选读；

③学习《观沧海》《饮酒》《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》后，可去选读；

④学习《周亚夫军细柳》后可去选读。

门缝里看戏

卞毓方

①闲来重温陶渊明的《桃花源记》。“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，五柳先生的想象力使我豁然开朗，我没有跟他“舍船，从口入”，而是折回头，走进另一条时间隧道，

②那年头，我五岁半。此前不久，祖父带我看过一出京戏《失空斩》，几年后才知道，演的是《三国演义》的《失街亭》《空城计》《斩马谡》。当时却懵懵懂懂，不明白啥叫“京”，啥叫“戏”，三国人物为啥长成、穿成那个模样，讲话为啥是那个腔调，平常为啥在街上看不见他们，难道是单独住在一个叫三国的地方？一切都云里雾里，稀里糊涂。心头痒痒，觉得太玄妙，太神秘，很想再看一次。那是另一个世界，灯光灿亮，景色辉煌，人物相貌齐楚，器字轩昂，一动一静、一言一语都像是在天国，决不是我们所在的人间——正因此，要看就得付费；正因此，票再贵也有人争着买。平日瞅那些看过戏的，逢人就得意扬扬地炫耀，似乎打剧场坐一坐，自己也成了舞台人物。祖父啥时再看戏呢，天晓得。我是小孩子脾气，上午栽树，下午就想吃果子。戏票分三等，我记住了，最便宜的是五分钱。对于穷人，五分钱是什么概念？不清楚，我也不觉得我们家特别穷，左邻右舍，看上去都差不多，

③是日午前，天朗气清，母亲在屋后小河的码头洗衣服。我站在后面哼：“我要五分钱，我想看戏。”母亲摸摸口袋，又缩回手，不同意，洗完衣服，头也不回地径自走了。断念，我知道这戏票是买不成了。

④午后，我到底不死心，又一个人跑去剧场。剧场在小镇的中心，正门朝北，有人查票。大人可以免票带一个小孩，所以已经有一帮小孩在门口混，诀窍是见人就堵，一个劲地喊“爷爷”“伯伯”，然后扯着人家的胳膊，大摇大摆闯进去，瞅着眼热，但学不来，南门，即后台，也有人把守，刚想走近瞄一眼，立刻遭到当头棒喝。转来转去，转到西南门。那是扇木门，右侧有道坚形的裂缝，约一拃长，中间像被小刀挖过，有拇指宽，状如一只狭长的细眼，我踮起脚，还是够不着，看来是比我高的孩子干的，

⑤剧场南边临河，我去河浜搜索了一圈，捡得几块半截砖头。转回去，门眼已被一个大孩子占领，也许那洞就是他挖的。无奈，只得在一旁干站。他故意激我，大呼好看。我让他讲讲怎么好看，他说，两个女的站在台上，穿的衣服好看，头上插的簪子好看，一扭一摆好看，后面的布景也好看。他没文化，我已经在私塾读了一年，刚才在正门，看到海报上写的是《西厢记》。好不容易等到他大发慈悲，把门眼让给我，我垫好砖头，站上去，勉强够到，闭上左眼，拿右眼对着，却是一片漆黑-门里有人挡着，难怪那大孩子放弃，他看不到了。

⑥过了一段时光，中秋节，私塾放假，那日下午，我又去了剧场，老地方，仍是西南门。谢天谢地，门眼还在，也没有旁人，我随身带了两块泥砖，垫着正好。这回剧目是《秦香莲》。因为缝隙太窄，角度又偏，只能看到半个戏台，人物面对观众，于我仅是个侧影。俗话说“门缝里看人——把人瞧扁了”，是说把人看小了，或者扁平化了。我倒不这么认为，反而觉得更聚焦，更诡秘。往小了说，有点像把两掌并拢，从掌缝里瞧风景；往大了说，仿佛从两壁夹峙的缝隙觑探蓝天，无论如何，这是一个特殊的与众不同的视角，你要是没经历过，就很难理解什么叫山阻水隔的世外桃源，什么叫让人叹为观止的“一线天”。

⑦是日我看完全场，尽兴而归。是日我一步三跳，心花怒放。我怒放的心花中有一朵是：哪天我挣了钱，要买头排的票，把他们剧场的戏挨个看完；如果钱有富余，就买好多张票，送给那些穷人的孩子。

⑧半个世纪后，我历尽沧桑，风尘仆仆还乡。像武陵人重访桃花源，我去探望那座老剧场。是它，就是它。它还屹立在那里。外形虽然苍老，这是不可避免的，但功能完好，不时还有演出。我大喜过望，向陪同的朋友提出想看一场淮戏。这是乡愁，这是盐阜大地的文化结晶，另一种生命的盐分。朋友积极安排，钱嘛，自然不用我掏。我掬的是热泪——没有人知道，此刻，我又变回了那个从门缝里看戏的小男孩。

（选自《光明日报》2023年2月24日，有删改）

【材料一】

微雕是一种微小精细的雕刻技法。远在殷商时期的甲骨文中，就出现过微型雕刻。战国时的皇印小如累黍，印文却有朱白之分。王叔远的核舟，是中国历史上微雕艺术的经典之作，早期受观看和雕刻设备的限制，微观雕刻较少，随着时代进步和科技发展，能够用于观看更微小物体的仪器和极精细又坚韧的工具出现，致使微雕作品越来越小，雕刻难度也越来越大。到了20世纪60年代，随着放大镜等先进科学仪器在微雕领域的运用，微雕艺术便成为一种别具一格的崭新艺术。很多微雕作品画面上常常兼有微刻诗词或文章，此时人们也越来越认识到微刻文字书法效果的重要性。那些虽刻得细微的某些作品无非蚁足一堆，在放大镜下观察，波磔点划，不成样子，字形或呆板，或歪斜，或扭曲，实不足取，微雕作品上的微刻功力如何，也成了评判微雕作品成败的标准。

【材料二】

好的工具在制造过程中起着关键性作用。随着科技的进步，人类进入信息时代，由机床制造的，具有宏观结构的器件已无法满足人们对高信息容量的需求，纳米制造能力的光刻机成为新时代的制造之王，顾名思义，所谓光刻机，以光为媒介，刻画微纳于方寸之间，实现各种微米甚至纳米级别的图形加工。目前，最先进的光刻机能够加上的最细线条已经达到13纳米。光刻机如今已经渗透到我们生活的方方面面：我们用的电脑、电视显示屏之所以能够呈现出色彩斑斓的各种图形，得益于光刻机在面板上加工的一个个像素图形；家用LED灯等产品之所以能够发光，正是源于其上通过光刻手段加工出来的正负极结构；在电脑里面的CPU能够实现各种快速运算，依靠的是其内部由光刻机加工出来的各种传感器，信息时代，光刻机不仅能够完成电脑CPU、FPGA（现场可编程门列阵）等传统意义上的芯片制造，而且是平板显示，LED、传感器等具有一定功能和一定集成度的“广义芯片”的主要加工手段。可以这样说，作为信息时代的制造之王，光刻机所加工的各类“芯片”无处不在，无所不能。

【材料三】

根据色彩，叶雕作品可以分为三种：第一种是原色叶雕，即体现原叶色形的作品；第二种是变色叶雕，是对原色叶雕进行创新后形成的新品种；第三种是拼色叶雕，利用不同植物叶片的多种色彩，根据作品要求刻成各种图案进行拼色处理。拼色叶雕运用了多种树叶，是一种新型的叶雕创作形式，比较适合用来表现复杂的主题和较大的场景。

【材料四】

船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷，东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。

鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中，佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属，卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。