相关试卷

人生有许多事情，正如船后的波纹，总要过后才觉得美的。

——余光中《月光还是少年的月光》

上面的材料，引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，可以叙写经历，可以抒发情感，也可以发表议论。

要求：①自选角度，自拟题目，自定立意；②立意需在材料包含范围内；③自选文体，诗歌除外；④不少于600字；⑤文中不得出现真实的校名与人名。

①在我童年的记忆里，父亲是每到年关乘着风雪而来的“陌生人”。

②父亲长年在外省做手艺。因为交通不便利，也为了省钱，他一般都是每年正月初二出门，大年二十八回家。

③父亲不仅让我们衣食无忧，也让我的母亲比村里其他女人更早戴上手表，踩上缝纫机，让我们在没有电视机的年代听上了收音机。

④那台收音机的神奇作用，在许多年后显现了出来。我在收音机里听到一个关于一只蠢猪的故事——《会说话的猪》。那时的我，猪只会让我想到猪肉，我没想到猪还会说话，有计谋，对我们人类有那么多意见！这个故事令我震惊，让我从此换了一种目光看家里的一切牲畜。也许，我的童话想象就是那时萌生的。

⑤因为和父亲见面少，父亲又寡言，还因为在传统保守的乡下，女儿常被忽视，所以，在我的童年和青少年时代，我和父亲基本上没有什么交流。

⑥高中时，我是宁乡七中的学生，而高考考场设在六中。高考前一天下午，学校用一辆辆大卡车把我们送往考点。正是七月酷暑，大卡车没有车篷，乡村公路上尘土飞扬。到达考点后，一身尘土的我们立即扑向水龙头，洗脸，洗手，洗去身上的尘垢。

⑦将自己洗得清清爽爽回到学生宿舍休息时，我才发现，手表不见了！

⑧为了让我考试时能掌握好时间，母亲将她心爱的上海手表摘下来戴在我的手腕上。我在洗脸洗手的时候把手表摘下来放在盥洗台上，离开的时候给忘了。

⑨我飞奔回盥洗台，手表当然不在了，谁都说没有见到。

⑩手表丢了！

⑪那个时候，手表是家里的“三大件”之一。不知道父亲攒了多久才攒够买这块手表的钱，母亲自然对手表格外珍惜。我记起了儿时因为丢失五毛钱而被母亲狠揍的经历。那几天，我白天考试，夜里哭泣，吃不下任何东西。最后一门考试时，我浑身发抖。因为考完这门我就得回家了，我害怕回家。

⑫我最后一个走出教室，在教室外面的走廊上看见了父亲。

⑬个子矮小的父亲穿着一件白色衬衣、一条深色裤子，手里拎着几个雪梨，站在那里等我。原来，老师担心我出事，把我丢了手表的事情通过电话辗转告诉了我父亲，父亲从外地赶了回来。

⑭看见父亲，我的眼泪再次溢满眼眶。父亲递给我一个梨。我接过梨，用小得不能再小的声音说：“我把手表丢了。”

⑮“丢了不要紧，再买就是，你吃梨。”父亲说。

⑯我咬了一口梨，将清甜的梨汁和眼泪一并吞下。

⑰学校的大卡车已经开走了。我跟着父亲去镇上搭汽车回家。我们沿着河堤走，迎面的是正在西落的太阳，我们的家就在太阳将要落下的大山深处。父亲走在前面，我走在后面，旁边是从我家村子里流过来的楚江水。

⑱路上，父亲再没有说一句话，甚至没有问我考得怎样。把挣钱和时间看得无比重要的父亲，得知我丢了手表，特意从外地赶来接我回家。我牢牢地记着这件事。这是一个确证——在父亲的心中，我也是重要的。

⑲我考上了大学，父亲很高兴。他背着一口亲手打制的樟木箱，和母亲一起送我到长沙上学。直到六十多岁，父亲才结束了在外奔波的生活，安居老家。

⑳我毕业后在出版社当编辑，因为写作，有了一点小名气。有一次，母校请我去做讲座，我提前一天开车回家看望父母，第二天上午去学校，讲座结束便回了长沙。

㉑后来听母亲说，那天父亲蹬着自行车骑行了三十多里，到学校去听我的讲座。可是父亲到学校的时候，讲座已经结束了，他只看到了欢迎我的横幅。

㉒“他怎么不跟我说？我要是知道他感兴趣，我开车一并带上他就是了。”我抱怨。“他去的时候也没跟我说，是回来后才说的。”母亲说。

㉓父亲从未跟我说过这件事，我也未跟父亲提起。但从此以后，我只要出了新书，便会带一本回去给父亲。我编辑了新书，也会带给父亲，让他了解我的工作。

㉔父亲接过书，脸上总是笑眯眯的。

①近一段时间，四川、湖北、新疆等多地的文旅局局长们，纷纷扮相出镜；为家乡代言、为旅游助力，不少人也成为“网红局长”，可谓“火出了圈”。

②从办公室到镜头前，文旅局长们的“躬身入局”，引发不小关注，认为接地气的有之，认为有创意的有之，认为真代言的有之；当然，质疑质量不高、扮相不好、身份不妥的也有之。毋庸置疑的是，经由“网红局长”们介绍的地方，知名度大增、好感度提升，吸引不少入的目光，文旅局长的“出圈”，是一种充满创新意识的探索和尝试，不妨给予更多包容与鼓励。

③“网红局长”的创意之举，展示了特色文旅资源，迈出了成功的重要一步。下一步的关键是，各地既要重宣介、抢占流量高地，又要重质量、做好服务保障。只有当广大游客深入其中、身临其场，感受到真实如一的文旅体验，才是文旅宣传与文旅发展的共赢。因此，做好前端的“出圈”工作，做好后端的“品控”工作，环环相扣、品质支撑，才能真正赢得好口碑。

④换个角度看，文旅局长们愿意、敢于跨界代言，也是工作意识的一次转变和突破。这是从创意到参与，从设计到出品的全新尝试。这种放下身段的融入，展现了敢于尝试的担当和胆量。在互联网日益渗入生活的今天，广大干部触网用网、能干会干，尽量把网络流量转化为发展红利，既收获实效又锤炼能力，何尝不是应时代所需、赶时代潮流。带着情怀、站在风口上的干事、作为，会激励更多人参与进来。

⑤当然，创新需有度。对广大干部来说，在遵纪守法的前提下，在做好本职工作、履行职责使命的基础上，合理合情的探索创新不失为有益的尝试。同时，专业的事不妨交给专业的团队，力争通过激活优质资源实现突围跃升。把有意思的事做得有意义，以好思路拓宽好出路，需要齐众心、汇众力、聚众智。

⑥善用新媒体新技术，注重意识转变、思路调整，创造性开展工作，是对每一个党员干部的要求和期待。相信由文旅局长们的“出圈”开始，可以带动更多党员干部俯下身、沉下心，不畏难、做实事，尊规律、出创意，以创新求变的努力、真抓实干的精气神真正造福千民、助力发展。

（摘编自人民网《文旅局长“出圈”以好思路拓宽好出路》）

【材料二】

①近日，由西安大唐不夜城景区推出的“盛唐密盒”表演火爆出圈。该表演由两位扮演“房玄龄”和“杜如晦”的工作人员出题，并随机挑选游客上台参与答题。“房谋杜断”组合配合默契、谈吐风趣，与游客的互动更是“爆梗”不断，表演视频也在网络上受到广泛热议。

②伴随着“盛唐密盒”的爆火，大唐不夜城成功打造出新IP，西安引起更多人的打卡兴趣。

③单纯从制作成本来看，“盛唐密盒”可以说微乎其微，但在流量密码的加持之下，“盛唐密盒”的出圈之路越走越远。究其原因，不仅在于其中融合了时下非常火爆的脱口秀形式，更在于将历史文化知识娓娓道来，通过“房谋杜断”组合，赋予传统文化更。新的时代表达，为沉浸式演艺增添了文化的气息。

④作为典型的引擎经济、流量型经济，   文旅产业不仅能创造直接的经济效益，而且能延长产业链条、带动区域经济的综合发展。近年来，文旅消费者越来越看重品质化、特色化的旅游体验，文旅市场也因此进入创意制胜的时代。在此过程中，尤需警惕“买椟还珠”式营销——如果说丰富多彩的表演形式是精巧的木匣，文化内核才是其中熠熠生辉的宝珠，这恰恰是最珍贵，而又最容易被忽略的内容。

⑤从董宇辉持续受到关注，到“绝望的文盲”遭受群嘲，文化属性在文娱类产业里扮演着越来越重要的作用。文化的生命力是持久而强大的，依托于文化内核，现代的文艺表现形式可以流露出厚重的历史韵味，哪怕是一个小小的盲盒，也能展现出寓教于乐的功能。反之，如果失去了文化内核，红极一时的营销创意很容易昙花一现。

⑥前一段时间，各地文旅局长纷纷披挂上阵，虽然一时成为备受关注的话题，但多数地区最终都归于沉寂。究其原因，同质化的“内卷”很容易使人审美疲劳，如果没有持续稳定的旅游产品支撑，无论旅游局长多么卖力，终究无法持续保持热度。

⑦创意无限的年代，所谓“出圈”更多需要个性化表达来完成，而基于文化内核的个性化表达，首先就建立在充分调动本地变化资源的基础上。各地的资源禀赋不同，成功路径无法简单复制，以“盛唐密盒”的走红为观照，如何发掘本地文化资源、发挥独特文化优势，值得思考和借鉴。

（摘编自《“盛唐密盒”爆火，卷文旅局长不如卷文化内核》）

【材料三】

①后疫情时代，文化旅游市场将会是什么样？一切围绕“沉浸式体验”为目标，沉浸式文化旅游消费是未来的主旋律；旅游演艺是沉浸体验的重要IP内容。

②完全投入情境当中，注意力专注，过滤掉所有不相关的知觉，即进入沉浸状态，沉浸体验是一种正向的、积极的心理体验，它会让个体参与活动时获得很大的愉悦感，从而促使个体反复进行同样的活动而不会厌倦。2018年是“沉浸式旅游”的井喷年，疫情后将持续升温变成常态，应用场景也从城市转战旅游景区，成为文旅项目吸引人气的新选择。

③互联网技术崛起，旅游产业也将迎来体验化的新时代。近几年来，新科技在舞台上的应用，打造出观众体验的沉浸环境，不单在空间上对正统旅游演艺做出了突破，更是从故事文本、观演关系等方面提出了新的美学追求。

④以人为本，用“沉浸体验十旅游演艺”的运营，实现综合价值叠加是对消费者的最大尊重。---处景区、一条文化商业街区，无论大小，重要的都不是体量而是文化，而文化是根源于景区与城市的特定基因。这种独特基因的挖掘、绘制、捆绑和再现，即是形成特色的快捷通道。一处景区，一条文化商业街区更新运营本质就是满足于服务这个城市市民与游客幸福生活日益变化和增长的需求，是幸福沉浸的生活工程。

⑤当文化和商业发生碰撞，观赏游览与沉浸式体验交融应该是一场唯美的交响乐章。城市是琴弦，文化是乐谱，运营是弹奏，沉浸就是触动心灵升华的翅膀。

（摘编自《后疫情时代，沉浸式文旅“爆火”后应该如何运营？》）

魏文侯^①使乐羊伐中山，克之，以封其子击^②。文侯问于群臣曰：“我何如主？”皆曰：“仁君。”任座曰：“君得中山，不以封君之弟而以封君之子，何谓位君？”文侯怒， 任座趋出。次问翟璜，对曰：“仁君也。”文侯曰：“何以知之？”对曰：“臣闻君仁则臣直，向者任座之言直，臣是以知之。”文侯说，使翟璜召任座而反之，亲下堂迎之，以为上客。

（选自《资治通鉴》）

【乙】

冯唐以孝著，为中即署长，事文帝。上既闻廉颇、李牧为人，搏髀曰：“嗟乎！吾独不得廉颇、李牧为吾将，吾岂忧奴哉！”唐曰：“陛下虽得廉颇，李牧，弗能用也。”上怒，起入禁中。良久，召唐让曰：“公奈何众辱我，独无间处^③乎？”唐谢曰：“鄙人不知忌讳。”

   当是之时，匈奴新大入朝那，杀北地都尉卯。上以胡寇为意，乃复问唐曰：“公何以知吾不能用廉颇、李牧也？”唐对曰：“今臣窃闻魏尚为云中守，其军市租尽以飨^④士卒，五日一椎牛^⑤ ， 飨宾客军吏舍人，是以匈奴远避。虏曾一入，尚率车骑击之，所杀甚众。臣愚以为陛下法太明赏太轻罚太重。且尚坐^⑥上功首虏差六级。陛下下之吏，削其爵，罚作之。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也。”文帝说，是日，令冯唐持节赦魏尚，复以为云中守。拜唐为车骑都尉，主中尉及郡国车士。

七年，景帝立，以唐为楚相。武帝立，求贤良，举冯唐。唐时年九十余，不能复为官，乃以唐子冯遂为郎。

淡选自《史记·张释之冯唐列传》）

【注】①魏文侯：战国时魏国君主。②击：魏文侯的儿子魏击。③间处：私底下。④飨（xiǎng）： 用酒食款待。⑤椎牛： 杀牛。⑥坐： 定罪。

李 贺

黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死。

下列对李贺《雁门太守行》的理解，不正确的一项是（     ）

《朝花夕拾》——“我”的父亲          《儒林外史》——匡超人之父匡太公

青春应立志为国。范仲淹少有大志，以天下为己任，发奋苦读；“两弹元勋”邓稼先年轻时就立志要让国家变强盛，将自己毕生的心血奉献给了祖国的国防科研事业。

青春座右铭：以天下为己任发奋苦读，___________________________________。

乡愁在边关。李益的《夜上受降城闻笛》中“不知何处吹芦管，①”，悠悠芦笛，顿起迷惘的乡愁；范仲淹的《渔家傲·秋思》中“浊酒一杯家万里，②”，一杯浊酒，消不了浓重的乡愁。

乡愁在路上。羁旅天涯，马致远感慨“夕阳西下，③”；漂泊远方，龚自珍低语“浩荡离愁白日斜，④。

乡愁在生活的细节里。“⑤ ， ⑥”李商隐在《夜雨寄北》中想象回家与妻子团聚的欢乐情景，尽显对家乡的思念。

崂山的水很美——柔柔的，甜甜的。那水不喧，极其清澈。山道两旁总有一温泉水潺潺流过，或清澈见底，或清凉冰爽，都那么不急不徐从容地流下去，那让你也会情不自禁地走到溪边，用心贴近她们，用手捧起滋滋品尝。崂山矿泉水，驰名天下，是大众喜爱的健康饮用水，这儿取之不尽，用之不竭。

崂山的石很美——怪怪的，熠熠的。无论是石阶小路，还是静卧水底的卵石，都渗出一种不可思义的柔美，虽然娇美却不显妖媚，只是静静地为这淡雅的山水再添一笔浓意。崂山异石林立，千姿百态 ， 无奇不有。

崂山的树很美——葱葱的，苍苍的，山上灵树比比皆是。太平宫外两株 300 多岁的赤松，虬枝盘龙，华冠葱茏 ， 势如腾龙，绿荫冉冉，覆盖全洞，在崂山十二景中称“云洞蟠松”。

谁不说俺家乡好！崂山，故乡的明珠，东海的仙境，你永远镶嵌在我的心中。

这句话带给你怎样的人生感悟，请结合自己的实际生活， 自拟题目，完成一篇不少于600字的作文。体裁不限（诗歌、小说除外），文中不得出现真实的人名和校名。

马庆民

①西出玉门关，进入祁连山，穿越千里戈壁，拐过山路十八弯，在巴丹吉林沙漠边缘的群山之间，一个哨所像一株骆驼草一样，扎在河畔的戈壁腹地。

②这里常年飞沙走石，人迹罕至。在这里执勤的哨兵，抬头山连山，回头沙满天，唯一能看见的绿植，只有抱团生长的骆驼草。

③每年新兵下连，来到哨所的第一件事就是被班长带着，去“欣赏”哨所前的骆驼草。在寂静的缝隙中，在不起眼的凹陷处，常常能找到干枯的骆驼草。为了适应干旱的环境，骆驼草尽量使自己的地面部分长得矮小，将庞大的根系深深扎入地下。

④老班长说，骆驼草和守卫哨所的兵是一样的，都能在适应环境后有意识地向下扎根，在艰苦中抱团“疯长”。

⑤但坚守，并不是一个起初就不可动摇的选择。刚来到哨所时，向军曾产生过一种严重的失落感。那种失落感就像这里的狂风扬起的沙尘一样，一天到晚弥漫在周围。他从来没想到，自己会从繁华的都市校园来到这戈壁荒滩。前面是山，后面也是山，两座山把哨所夹在中间。站哨执勤的时候，周围高大嶙峋的峭壁，像一种无形而巨大的压力，令他心中憋闷。这跟想象中的军旅生活不一样，这，并不是向军想要的。

⑥一次集体劳动成为向军思想的转折点。连队计划在营区正门前的山体上建设“忠心向党”文化石。刚开始时，向军觉得这是个不可能完成的任务。但连长带着大家风风火火地干了起来，他们翻遍了几十公里巡逻线上的浅滩，收集了万余块大小、颜色一致，形状相似的鹅卵石当原料，固定绳索后缠在腰间作为防护……往山上运材料时，战士刘勇不小心从坡上滑了下来，被战友们拉起来后拍拍身上的土又笑呵呵地继续干。回到宿舍换衣服时，向军看到年龄比自己还小的刘勇腰部和大腿外侧青一块紫一块，很受震撼。

⑦文化石用时一个多月建设完毕，用嘴吹干油漆的一瞬间，向军眼角的泪也被风吹干了。看着被描红的“忠心向党”和那面飞扬的国旗，向军既感动又惊喜，一种成就感在心间悄悄流过。

⑧向军找出了他就读农业大学时的专业书籍，他要开始一项大胆的尝试——让哨所长出绿色。班长很支持向军的想法，于是带领着全班战士在营房后的断崖下开辟了一畦地，种下了辣椒、韭菜、小白菜、黄瓜。经过向军的精心护理，十几天后，种子全部发芽，荒凉的戈壁里长出了一抹绿色。

⑨“这就是我们的家，像种子发芽，充满了希望！”那天，向军的心头荡漾着幸福。炊事班的一缕炊烟，默默矗立的大山，酸甜苦辣的往事，摸爬滚打的快乐……向军觉得，有骆驼草的地方，就能长出绿色；有绿色的地方，就是家，一个可以扎根的地方。

⑩“原有多高，我们生长多高；水有多深，我们根扎多长……”一首《骆驼草》会在每天中午开饭前准时在哨所响起。一批又一批热血官兵来到这里，在歌声中不知不觉爱上这里，又像骆驼草一样扎下了根。

⑪过完8月，向军的服役期将满，几个大学同学早早就发来信息，“马上要解放了，赶紧回来继续学业吧，不然我们真的都要毕业了。”向军没有回复同学的信息，而是拿笔写下了一份留队申请，然后坚定地交到班长手里。骆驼草是固执的，但比骆驼草更固执的是驻扎在这里的兵，向军不是第一个，也不会是最后一个。

⑫此时此刻，在雪域高原，在大漠戈壁，在密林深处，在万里海疆，在祖国大江南北的每一个哨所前，无数个哨兵像“骆驼草”一样，深深地扎根，挺拔地站立——因为每个军人都知道，他们所站立的地方是中国！

（节选自《民生周刊》2022.8）

非物质文化遗产，是指各族人民世代相传，并视其为文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所，非物质文化遗产是一个国家和民族历史文化成就的重要标志，是优秀传统文化的重要组成部分。

国家级非物质文化遗产代表性项目代表性传承人分类统计图

①民间文学123人②传统音乐380人③传统舞蹈298人④传统戏剧784人⑤曲艺207人⑥传统体育、游艺与杂技88人⑦传统美术378人⑧传统技艺518人⑨传统医药132人⑩民俗160人

2022年11月，随着“中国传统制茶技艺及其相关习份”的申请成功，中国已有43个项目被联合国教科文组织列入非物质文化遗产名录，位居世界第一。

材料二：

中国的剪纸艺术有着悠久的历史，但由于纸质物品的保存极为困难，故流传下来的剪纸实物并不多。现存最早的古代剪纸实物，是在新疆维吾尔自治区吐鲁番一带的南北朝时期的古墓遗址中发掘出来的。这些剪纸大都采用折剪的方法剪成，在艺术上显得很成熟，如果没有相当的经验积累难以达到如此水平。

南宋大词人周密在杂著《武林旧事》中记载，南宋的行都临安（今杭州）商业非常发达，“小经济”（即小本经营）多达上百种。其中就有专门“剪镞花样”者，有的善剪“诸家书字”。有的专剪“诸色花样”。

明、清时期剪纸手工艺术走向成熟，并达到鼎盛。民间剪纸手工艺术的运用范围更为广泛，凡民间灯彩上的花饰、扇面上的纹饰，以及刺绣的花样等等，无一不是利用剪纸作为装饰再加工的。民间剪纸的题材内容非常丰富，花鸟虫鱼皆能入画，既表现了群众所熟悉的事物，也反映了他们丰富的艺术想象力。

社会的高速发展，与随之而来的文化生态恶化、文化渊源断裂、文化传承方式和传承内容简化、工艺技法趋向速成等问题，导致许多宝贵的传统工艺遗失，甚至现存的国宝级工艺技术都面临着后继无人的危机，这都直接影响了民间剪纸艺术的传承与发展。

材料三：

近年来，国家把剪纸与绘画、雕塑、书法等放在同等重要的地位，剪纸艺人受到与画家、雕塑家等同样的赞扬和尊重，他们的剪纸作品甚至走向了世界。剪纸艺术家将孝感雕花剪纸与科技结合进行创新，推出孝感雕花剪纸民俗动画《孝感传说》，以内容为主要特色，打造传统文化品牌，实现民间剪纸艺术与现代动漫产业的创新性合作。南京剪纸大师张方林打破家族壁垒，广收门徒。他们中除了张方林的孩子和亲戚，还包括外姓非亲人员。张方林大师将自己的所学毫无保留地传承给了年轻一代，相信剪纸艺术将会在这些年轻人手中焕发出全新的色彩。

李士谦，自以少孤，未尝饮酒食肉，口无杀害之言。家富于财，躬处节俭，每以振施为务。州里有丧事不办者，士谦辄奔走赴之，随乏供给。有兄弟分财不均，至相阋^①讼，士谦闻而出财，补其少者，令与多者相埒^②；兄弟愧惧，更相推让，卒为善士。有牛犯其田者士谦牵置凉处饲之过于本主。望见盗刈其禾黍者，默而避之。其家僮尝执盗粟者，士谦慰谕之曰：“穷困所致， 义无相责。”遽令放之。

其后出粟数千石，以贷乡人，值年谷不登，债家无以偿，皆来致谢。士谦曰： “吾家余粟，本图振赡，岂求利哉！”于是悉召债家，为设酒食，对之燔^③契曰：“债了矣，幸勿为念也各令罢去。”明年大熟，债家争来偿谦，谦拒之，一无所受。他年又大饥，多有死者，士谦罄竭家资，为之糜^④粥，赖以全活者将万计。收埋骸骨，所见无遗。至春又出粮种，分给贫乏。赵郡农民德之。

（选自《隋书·李士谦传》）

【注释】①阋（xì）： 争斗； 争吵。②埒（liè）： 相等。③燔：焚烧。④糜： 粥。

《红星照耀中国》            毛泽东

《钢铁是怎样炼成的》     保尔

《朝花夕拾》                  鲁迅

使至塞上

【唐】王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

凉州词三首（其一）

【唐】张籍

边城暮雨雁飞低，芦笋初生渐欲齐。

无数铃声遥过碛^① ， 应驮白练②到安西^③。

【注释】①碛（qì）戈壁、沙漠。②白练：白色的绢。这里泛指丝绸。③安西：地名，贞元六年为吐蕃所陷。

自强不息是中华民族生生不息的精神源泉。自强不息，是李白《行路难》 “ ， 直挂云帆济沧海”的顽强信念，是秋瑾《满江红》“ ， 英雄末路当磨折”的乐观精神，是《论语》 “三军可夺帅也，”的坚定不移，是文天祥《过零丁洋》 “人生自古谁无死，”的豪情壮志，是李贺《雁门太守行》中“报君黄金台上意，”的爱国忠心。