相关试卷

游东坡^①

陆游

十九日早，游东坡。自州门而东，冈垄高下，至东坡则地势平旷开豁。东起一垄颇高，有屋三间。一龟头^②曰“居士亭”，亭下面南一堂颇雄，四壁皆画雪。堂中有苏公像，乌帽紫裘，横按筇杖^③ ， 是为雪堂^④。堂东大柳，传以为公手植。正南有桥，榜曰“小桥”，以“莫忘小桥流水”之句得名。其下初无渠涧，遇雨则有涓流耳。旧止片石布其上，近辄增广为木桥，覆以一屋，颇败人意。东一井曰“暗井”，取苏公诗中“走报暗井出”之句。泉寒熨齿，但不甚甘。又有“四望亭”，正与雪堂相直。在高阜^⑤上，览观江山，为一郡之最。

（节选自《入蜀记》）

【注释】①东坡：苏轼被贬黄州时，开辟了一处荒地，名为东坡。②龟头：形容垄头昂起，上建小亭，有如龟头。③筇杖[qióng]：竹枝。④雪堂：苏轼在东坡建筇室时，天下大雪，于是在堂壁绘雪，题堂名为“雪堂”。⑤高阜[fù]：高山。

江南春

杜牧

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

（1）万物有时，四季有序。“野芳发而幽香， ， 风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。”诗人们多爱写春，“春城无处不飞花，”“草树知春不久归，”；张岱却偏爱湖心亭的冬雪，“是日更定矣， ， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”。

（2）人生本豪迈，莫为儿女态。于谦借石灰言志，“ ， 要留清白在人间”；郑燮借竹石明心，“ ， 任尔东西南北风”；东坡寄语后人，“谁道人生无再少，！”；同学们，在青春岁月里勇敢地尝试吧，“ ， 老大徒伤悲！”

①袁枚作诗以“性灵说”为主张，认为诗直抒心灵，表达真意，这一主张也融合到了饮食中：他认为在烹饪之前要了解食材、尊重物性，注意食材间的搭配和时间把握；他反对铺张浪费，提出“肴佳原不在钱多”，食材之美更在于     ①     ；他将人文主义引入饮食，宣扬“物为人用，使之死可也，使之求死不得不可也”；他强调烹饪理论的重要性，以为中国烹法完全依厨人经验不利于传承，为了给后世食客厨人树立典范，又煞费苦心撰写出了《随园食单》这部南北美食集大成之作，再一次为中华美食的发展开启了新的纪元。

②《随园食单》之前，中国历代亦不乏饮食著作，但关于制法的记述     ②      ， 如《食经》《烧尾宴食单》之类甚至流于“报菜名”。宋元以后，饮食著作中记述的烹饪方法逐渐明晰，但亦停留在“形而下”的层次。而《随园食单》则完成了饮食文化从经验向理论的最终蜕变。如“须知单”“戒单”中梳理了物性、作料、洗刷、调剂、搭配、火候、器具、上菜等方方面面的知识，“上菜须知”中的“盐者宜先，淡者宜后；浓者宜先，薄者宜后”等，都是对中国千年烹饪经验一次开创性的总结与编排。

③在袁枚和他的《随园食单》之后，中国饮食文化在“形而上”的饮食思想文化层面迈上了一个新台阶，在之后的百余年里，帮口菜渐渐发达，“四大菜系”“八大菜系”逐渐成形。直到清朝国门被坚船利炮强行打开时，孙中山在《建国方略》中依然能够自信地写下：“我中国近代文明进化，事事皆落人之后，惟饮食一道之进步，至今尚为文明各国所不及。”

【文段】

山色青青，村里苍郁的树梢，泛出暗紫的颜色。晚潮渐渐涨了上来，河水倒流，满河水泡，像浮着团团白雪，掠过水中芦苇的影子，向上游飘去。河对岸张着提网，人躲在青芦之中窥探，每提起网来，网眼便映着斜阳闪着紫金色的光芒。水珠像粒粒珍珠滴进河里。不久，太阳摇荡着一轮红球落到山顶。残照把树林的上空涂摸得一片通红，河水也泛着红光。海潮将河床涨满了。于是，晚霞______丹，青芦______影，白泡______玉，丛林______翠。流水漫漫，欲将小板桥淹没。鱼儿时时在林影里跳跃，碧青的水上涌起一阵雪白的浪花。晚风轻拂，残照的影子渐渐淡薄。芦和影合为一体，唱着清歌迎迓着夜色。

一缕阳光，一抹微笑，一杯热茶，总能让人内心温暖。一次跌倒时的搀扶，一次失落时的鼓励，一次犯错时的批评，回想起那时，都足以温暖我们的记忆。

在你成长的过程中，你一定有过这样温暖的时刻，请以“温暖时刻”为题，完成一篇作文。

要求：（1）选取自己真实的生活片段，写一篇不少于500字的文章；（2）叙事清楚，写出真情实感；（3）文中不得出现真实的人名、校名。

唐僧闻说，倒也信了。怎禁那八戒旁边唆嘴道：“师父，他的手重棍凶，把人打死，只怕你念那话儿，故意变化这个模样，掩你的眼目哩！”唐僧果然耳软，又信了他，随复念起。行者禁不得疼痛，疏于路旁，只叫：“莫念，莫念！有话快说了罢！”唐僧道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”行者道：“师父错怪了我也。这厮分明是个妖魔，他实有心富你。我倒打死他，替你除了害，你却不认得，反信了那呆子谗言冷语，屡次逐我，常言道，事不过三。我若不去，真是个下流无耻之徒。我去我去！去便去了，只是你手下无人。”

怀揣羊羔的老人

李娟

①太阳完全沉下群山，天色却仍然明亮、清晰。我们出去散步，沿着河岸走了两公里后，四周景物才渐渐暗了下来。

②河谷对岸森林密布。河水清澈、宽阔，冰凉刺骨的水汽一阵阵扑面而来。在天边悬了整整一天的白色月亮，已转为金黄色，向群山深处沉去。

③这时，有小羊羔撕心裂肺的咩叫声远远传了过来，凄惨又似乎极不情愿。我们循声音爬上河岸边高高的岩石，走进一片深深的草甸。

④前面远远走来一个老人，近了，这才弄清声音的出处原来在她怀里。那个老太太像抱小孩子一样，把它竖起来，一手搂着它的小肚皮，另一只手托着它的小屁股。小羊惨叫连连，不舒服极了，一个劲儿地挣扎。

⑤我们都笑了，这个又高又壮的老太太我们都认识，她常去我们家小店买东西。是这附近唯一的维吾尔族。“怎么了？这是——”她乐呵呵地：“它找妈妈嘛，看——它哭呢！”

⑥一到冬天，我们店里卖得最快的东西是橡胶奶嘴。冬羔不像春羔易成活，很大程度上得靠人工喂养，人们买奶嘴是喂小羊羔吃奶。家家户户都得预备一些纸箱子给将要出生的羊羔垫窝。常有人打发孩子到我家商店要纸箱子。谁家冬羔产得多，推开他家的门，一眼就看到炕边墙根一排纸箱，每只箱子探出一颗小脑袋。

⑦小羊羔真是可爱的小东西。A它有美丽的眼睛，长长的睫毛，嘴巴粉红而柔软，暖暖的，就像是春天里最柔软的云朵落在了大地上。（批注：该句对小羊羔的描写十分精彩，我们可以从修辞角度进行赏析，                                   ）我们这里有的年轻姑娘在冬天里串门子，会搂上自家的一只小羊羔（就像城里的女孩上街搂宠物狗似的），用孩子一样喜悦新奇的小嗓门轻轻交谈。小羊羔们就软软地、乖巧地各自趴在主人香喷喷的臂弯里，互相张望。

⑧有的夜里，正围着桌子吃饭呢，这时厚厚的棉布门帘一拱一拱的，像是有人要进来。“是谁？”却又不答。掀开门帘一看，没人，脚下却有动静——一只银灰色小羊羔从我妈脚边快快地、一扭一扭跑了进来，跑到火炉边，晃晃身子，抖落身上的雪屑，熟门熟路走进厨房，把案板架下的白菜扒拉出来，细嚼慢咽。

⑨你无法恨它，尽管白菜只剩最后一棵了。只好帮它撕几片叶子，一直等到主人找上门来。

⑩我们家也养过一只羊。我想它小时候一定特别可爱，否则我妈也不会把它惯成这样——它居然不吃草！只吃麦粒和玉米。你听说过有不吃草的羊吗？

⑪它被圈在小店后面的窗台下。平时静悄悄的，一听到店里有动静，就撕心裂肺地惨叫，还把两条前腿搭在窗台上，嘴巴贴在玻璃上做出哀怨的神情。弄得来买东西的顾客都以为我们怎么虐待它了呢，纷纷指责：“你们就给它一点吃的嘛！”

⑫顾客一走，它立刻安静了，从窗台上跳下去。乖乖地卧在自己的小棚里。B我妈打开窗户，指着它的鼻子说：“你！你！……”然后在其无辜的注视下，无奈地往它堆满了青草的小食盆里再添两把苞谷豆儿。（批注：人物描写极为精准，                                        ）

⑬在夏牧场，我们漫山遍野地走，常常与转场^①的驼队共行一程。这些浩浩荡荡的队伍，载着大大小小的家当，前前后后跟随着羊群，一路上尘土荡天。

⑭那些人，他们这样流动的生活似乎比居于百年老宅更为安定。他们平静坦然地行进在路上，怀揣初生的羊羔。

⑮初生的小羊羔和初生的婴儿常常被一同放进彩漆摇篮里，挂在骆驼一侧。当骆驼走过身边，随手掀起摇篮上搭着的小毛毯，就有两颗小脑袋一起探出来。

⑯我一直在想，游牧地区的一只小羊羔一定会比其他地方的羊羔更幸运吧？有着更为丰富、喜悦的生命内容。至少我所知道的羊，于牧人而言，不仅作为食物而存在，更是为了“不孤独”而存在。还有那些善良的，那些有希望的，那些温和的，那些正忍耐的……我所能感觉到的这一切与羊羔有关的美德，以我无法说出的方式汇聚成海，浸渍山野，无处不在。

（选自李娟散文集《阿勒泰的角落》，有删改）

注：【转场】是游牧民族哈萨克族自由迁徙的传统活动，依牧草生长周期，有序地为牲畜转移草场

【材料一】

大部分中学生对“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎”这首诗耳熟能详，但是在中学生的学习和生活中，拖延现象却屡见不鲜，拖延是个人在明知后果有害的情况下，仍然把计划要做的事情往后推迟的一种行为。人们对拖延行为有不同的看法。有人认为，拖延是“时间杀手”，是一种恶习，是对自己的人生不负责任。在考场上，面对题目繁杂的试卷，如果拖延，考试成绩就会很难看；在战场上，两军对垒，几秒钟的拖延就可能会让人付出生命的代价。哈佛大学著名学者哈里克说：“世上有93%的人都因拖延的陋习而一事无成，这是因为拖延能杀伤人的积极性。”也有人认为，拖延一下并不要紧。人们一般只对不喜欢做的和觉得拖一拖也没问题的事拖延。从某种角度上说，拖延其实是一种自我调节的机制。当你面对自己不喜欢做的事情时，拖一拖，能缓解你的不良情绪，让你能平静地面对要做的事情。把很多事情拖到最后一刻再做，往往能激发自身更大的潜能，完成任务的效率会更高。当然，这样的拖延考验着你对自我的清醒认识，对时间节点的准确把握，对做事节奏的控制。

【材料二】

①心理学家认为，“拖延”是一种普遍的心理和行为现象。每个人都会有不同程度的拖延行为。当拖延行为成为一种牢固的行为习惯时，那就是患上了拖延症。拖延症是一种心理疾病，会给个人的学习、工作、生活和身心健康带来消极影响。患有拖延症的人往往会产生自责情绪和负罪感，不断地否定自我，严重的还会伴有焦虑症、抑郁症。调查表明，现实生活中认为自己患拖延症的人不少：50%的中学生认为自己有拖延症，80%的大学生认为自己有拖延症，86%的职场人认为自己有拖延症，其中50%的职场人不拖到最后一刻不开始工作，13%的职场人不拖到领导再次催促，绝不去完成工作。拖延症常见的类型如下图：

②造成拖延症的原因很多，其中最重要的是主观因素：有的人因害怕失败，不想承担失败的后果而拖延；有的人因过于追求完美，害怕达不到理想的效果而拖延；有的人本身就懒惰，不愿做事情；还有的人是受负面情绪影响，行动受阻。其次，也有外界因素，如任务过多或者难度过大，超出了个人的能力，会让人拖延或逃避任务；外界的诱惑尤其是娱乐方面的诱惑，也往往会导致拖延行为。

【材料三】

大多数拖延症患者对自己的拖延症焦虑不已，也想改掉，但依然一边焦虑，一边拖延。就连吃晚饭这样的事，有人都能拖到晚上9点，再饿也唤不起习惯性“床上瘫”的自己。中国青年报的社会调查中心曾对2004名拖延症患者进行过一项调查，结果显示，88.7%的受访者只顾着焦虑却迟迟行动不起来。拖延症患者很难直接做困难的、需要意志力维持的事情，因此容易耽误学业和工作。在这种情况下，一项新的职业——自律监督师应运而生。他们每天的工作就是根据患者的症状制定相应的对策，帮助患者打败拖延症。他们帮助患者学会规划时间、制定分步目标，因为小目标能消除拖延症患者的畏难情绪；同时训练患者的自控力，因为自律才是拖延症最有效的克星；还采取多种方法帮助患者学会如何抵制不良欲望，消除外界干扰，排除不良情绪，减少患者完成任务的障碍。另外，他们还会制定相应的奖励机制，促使患者逐渐消除拖延症。

【甲】

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

【乙】

御孙^①曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役^②于物，可以直道而行；小人寡欲则能谨身^③节用远罪^④丰家。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲，君子多欲则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲则多求妄用，败家丧身；是以居官必贿，居乡必盗。故曰：“侈，恶之大也。”

（选自司马光《训俭示康》，有删改）

[注释]①御孙：春秋时鲁国的大夫。②役：役使。③谨身：约束自己。④远罪：避免犯罪。

中国古典诗词是中华优秀传统文化的瑰宝。它内容丰富，风格多样。要理解体会诗人的内心世界，与诗人达成情感共鸣，诵读可能是最有效的途径：浅斟低酌，可以领会到四季轮回的qì xiàng wàn qiān；引吭高歌，可以领略到祖国山河的壮丽；慷慨lín lí，可以跟随爱国将士驰骋疆场……在诵读中，一种文化自信在心中péng bó生长。

诵读马致远的《天净沙·       秋思》，我们感受到诗人的________；诵读刘禹锡的《秋词》，我们会对秋日________的晴空浮想联翩，诵读李商隐的《夜雨寄北》，我们会聆听巴山夜雨的________。诵读只是可以提升美，更可以使人感到愉悦。

（1）水何澹澹，。（曹操《观沧海》）

（2） ， 小桥流水人家。（马致远《天净沙·秋思》）

（3）夜还未尽，红日已升，王湾在《次北固山下》中写下“ ， ”表达对人生的思考。

（4）陆游闲居孤村，一面听风雨齐作，一面以冲锋杀敌之梦抒发报国之志： ， 。（陆游《十一月四日风雨大作》）

（5）中华文化博大精神，许多先贤总结自己的经验，给我们留下了谆谆教诲、殷切劝慰。孔子总结学习与思考的辩证关系： ， （《<论语>十二章》）；李白以明月寄情，劝慰友人离别之忧： ， （《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）；李商隐羁旅巴蜀，以畅想未来相聚之景劝慰思念之苦： ， （《夜雨寄北》）。

阳光正好

肖靖

①夏日的雨说来就来。感谢这场雨将我和妈妈逼进了这家小面馆。我大口吞咽着面条，实在太饿了，一碗清汤面很快被我吃光。

②妈妈在餐桌对面慢条斯理地吃着，她看起来似乎不饿，几片牛肉在上面浮着，我咽了咽口水，我的面没有肉，一小碗面只填充了我的半个胃。

③我聚精会神地看着妈妈碗里的肉，它们也挑逗似的看着我，我看得出了神，拿勺子想把它们填进我还空着的小半个胃里。

④啪！一声脆响，勺子从我的手中飞了出去，摔到地上，裂成几瓣，妈妈轻蔑地看着我，挥向我的手还悬在半空。

⑤妈妈的眼睛像刀子一样向我。“再不听话，打死你！”妈妈的声音从牙齿缝隙中钻出来，带着咝咝尖音，有点像毒蛇吐信子。妈妈又把手高高扬起，我本能地缩紧脖子往旁边躲。自从遇到这个妈妈我就每天挨打，面馆里都是人，她的巴掌并没有落下来。

⑥面馆老板拿着笤帚走过来，把勺子碎片扫起。我看了看老板，他有一颗亮锃锃的光头，脸颊上的肉被地心引力拉扯着往下垂，样子有点吓人。

⑦妈妈趁机站起来，说：“老板，结账。”光头瞄了一眼桌子上的面碗——妈妈碗里的几片肉还静静地躺在面上。

⑧“两千零二十块，抹个零，给两千就行。”光头手里拿着笤帚，面无表情。

⑨“两千！”妈妈的尖叫声像一把锋利的匕首射向他，我看见他下垂的脸颊抖动了一下。

⑩我害怕地缩在桌子和墙形成的角落里。

⑪“两碗面，两千块，你讹人呢！”妈妈毒蛇般的尖音锐利刺耳，我用手捂住耳朵。

⑫“吃饭的时候你们打碎了我的勺子，那是汝窑的，两千一把。”光头淡淡地说。

⑬妈妈尖厉的声音又响起来：“奸商！讹诈！”周围人们的情绪被带动起来，大家纷纷指责光头不地道，只有我希望他能惩治一下妈妈，可是现在的情况似乎妈妈更占上风。

⑭妈妈又哭又叫，很是可怜。大家的同情心越发泛滥，我看见有人打了110，我把缩在角落里面的身子探出来一些。这些天我一直想打这个号码，可妈妈看管得太紧，我完全没机会，我听见那人和接警员的对话，欢喜得心怦怦直跳。

⑮妈妈比光头显得更慌乱，她扯过我的手，想拉我离开面馆，我使劲挣扎着把身体往回缩。我不想离开，怯怯地说：“下雨呢，我没有雨衣。”

⑯人们将我们围在中间，光头跨到面馆门口，面色比外面的天空还要阴沉。我听见人们议论：“这家面馆太黑了，以后可别来这里吃面。”

⑰警察拨开人群走进来的时候，光头在警察耳边说了几句。警察转向妈妈说：“请跟我走一趟。”

⑱妈妈显然慌了，连声说：“我赔，我愿意赔钱。”妈妈再也没有了之前的嚣张，颤抖着手翻身上的口袋。

⑲周围的人七嘴八舌地给妈妈打气——“就打碎了一个勺子，用不着赔钱”“有警察也不怕，警察是给你撑腰的”……

⑳天空已经放晴，阳光透过窗子照进来，妈妈的脸藏在墙壁的阴影里。她从口袋里拿出一把揉得乱七八糟的钱，往光头手里塞。

㉑光头向后退了一步，正好站在阳光里，脑袋被阳光照得发亮，形成了一个大光晕。

㉒我和妈妈都被警察带走了。妈妈不知道被带去了哪里，我终于脱离了这个逼着我叫妈妈的人贩子的控制。

㉓几天之后，我又出现在面馆，是我的亲生爸妈带我来的。

㉔光头正无聊地坐在门内，眼瞅着外面的阳光发呆，店里一个顾客都没有。

㉕爸妈扑通跪在他跟前，一边磕头一边说：“谢谢老哥。”周围的人围上来看热闹，爸妈冲着大家说：“是这位好心的大哥从人贩子手中救了俺闺女。”

㉖光头伸出大手，使劲拽起爸妈：“孩子没事就好，人贩子被抓起来了，警察不会轻饶他们……我不能再让别的孩子也受这样的罪……”他的眼睛里浮现出点点泪光。

㉗后来我才知道，他曾有个女儿，被人贩子拐走了。妈妈从包里拿出一沓钱，说：“这是我们的一点心意。”光头已经收起了悲伤，脸上显出一抹笑来，他将妈妈手里的钱推了回去：“如果你真要给钱，就把勺子钱赔了吧，两块。”

㉘室外阳光正好，他的光头在阳光下发着亮，看起来很像奶奶桌子上的弥勒佛。

(选自《当代人》2024年第3期，有删改)

山泊豪侠聚义堂，招安争议起沧浪。忠君之路多歧意，自此梁山心渐伤。

存梅记

杜朝绅   

锦江之滨，有杜工部祠。祠后有亭，亭东西有梅。祠、亭以杜工部故，古今重焉；梅以亭故，古今游者又争重焉。植莳^①或亦远矣，清姿奇气，盎溢阶槛^② ， 增胜乎亭者也。   

嘉靖乙未冬，邵子以工部郎守成都。瞻其亭隘朽，欲新之，恻惋梅下，曰：“工未新其亭，勿剪伐厥梅。”又曰：“新其亭基，隆乃宏构，详乃规制，拓乃幽邃，勿剪伐实，改卜^③则良。”于是卜之乎祠之东为亭，相向凿池其中，旧亭得以不毁而梅存矣。   

二江顾子、浣溪范子相与重其事，曰：“邵子可谓仁矣。爱物，仁之施也。《易》曰：‘君子体仁，足以长人^④。’爱其人及于物，仁之事也。事以举发则周，文以饰史则雅，旧以国新则不费，周以正典，雅以贲^⑤治，不费以谨度，美惠一物存而三善具，仁之术也。且工部弗究于施，羁旅于蜀，寄物適情，有如梅焉。动与东阁，索笑巡檐，亦甚爱矣，而之剑、绵，之涪、万，岁无宁居，欲草堂有梅，不可得也。数百年有梅，邵子实存之，岂惟工部，后之言梅者归邵子。”邵子，西浙人，名经济。可无负于梅，是故其仁存梅。   

嘉靖岁丁酉秋七月望后，浣花溪主立石于新亭之阴。   

(选自《成都旧志》，有删节)

【注】①莳 (shì)：栽种，种植。②槛(jiàn)：栏杆。③卜：选择。④长人：列在首位的人。此处指领导他人的人。⑤贲(bì)：文饰，引申指有光彩。

青城山

汪元量

救使穿云破湿苔，水边坐石更行杯。 翩翩野飞如舞，冉冉岩花笑不来。

乱木交柯盘圣井，数峰削玉并仙台。 平明绝顶穷幽讨，更上青城望一回。

同学们，无论生活还是学习，一路走来，我们总离不开“失去”与“成长”。

面对“失去”与“成长”，你有怎样的联想与思考？请结合对这两个词语的理解， 联系自己的生活，自拟题自，写一篇文章。可以聚焦其中一个词语，也可以二者兼顾； 可以记叙事件，可以抒发感受，也可以发表见解 ……

要求：①要有真情实感：②自定立意，自选文体(诗歌除外)；③不少于600字；

④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。