相关试卷

万千声音纳于耳

周大新

    ①一个人能听到声音，相比那些先天和后天的失聪者，应该算是一种幸运。

    ②幼年时，我最留意听的是自然之音。雷声，是我非常恐惧的一种声音，我曾仔细地去区分过闷雷、轰雷和炸雷的种类，每次一听见就慌慌地问母亲：这是哪儿的声音？母亲几乎每次都抱住我安慰：这是老天爷生气发怒了，要用雷声劈死天下的坏人，但你不会有事的。我在母亲的话声里朝天上看去，心中暗猜老天爷为了什么人在发怒，而声，是我幼年留意到的另一种声音，我尤其爱听细雨发出的响声，浙浙沥沥、不紧不慢、不大不小，持续地响在人的耳边，让人有一种昏昏欲睡的感觉，我常常在细雨声中睡熟在母亲的怀里。而一变为中雨、大而，那声音就容易让人紧张，暴雨发出的声音会让我心里害怕，水的流动声也是我常听到的一种声音，可我只爱听小溪、小河的流动声，那种潺潺的声响让我着迷。我讨厌去听暴涨的河水呼啸滚动的声音，那声音让我常常想爬到树顶上去。

    ③少年时，我最留意听的是动物们发出的声音。每天早上，都是讨厌的鸡叫把我惊醒，它们一遍一遍地叫着，不把你搞醒决不罢休，为此，我曾建议母亲不要养鸡，狗的叫声让人心安，每次摸黑由学校回家，只要一听到狗的叫声，我就知道离村子不远了。平日在家，只要一听到狗的叫声，就晓得有伙伴或客人来了。牛的叫声很好听，哞—很长，对谁都没威胁.码的叫声咬儿咳儿的，没有驴的叫声好玩，每次一听到驴夯哧夯哧的长叫，我就想笑，有时笑得停不住，我最想听的是鸟鸣.啄木鸟啄树的声音最早引起了我的好奇.叫天子在田野里鸣叫着飞上高空，令我惊异。猫头鹰在夜晚的叫声，容易让人身上的汗毛竖起来，一个堂哥告诉我，蛇也会叫，这让我毛骨悚然，所幸我没听过，瞎爷爷说：豹叫、熊叫、虎叫特别难听，所幸我们那里是平原，没有这些动物。
    ④长成小伙子以后，我随父亲去田里干活，已能听到植物发出的声音，绿豆将熟时，我在绿豆地里屏息细听，能听到豆英开裂的声音.后来在西瓜地里，我听到了熟了的西瓜自动崩开肚皮的声音.在瞎爷爷的指导下，我屏息站在荷塘边，能听到荷花花瓣打开的声音；站在竹丛旁边，能听到竹笋拱出土的声音，植物们真的会发出声音。

    ⑤我这一生听到的最多的声音，是人发出的。

    ⑥在人类凭本能凭需要发出的声音中，我最想听的是笑声、嬉闹声和亲吻声，我不愿听的是哭声、呻吟声和斥责声，我最烦听的是吼声、恐吓声和献媚声，

    ⑦在人有意制造的声音中，我特别爱听悠扬的器乐声、婉转的歌唱声和人们舞蹈时发出的声响，每次听到二胡和箫的声音，我的心就会颤动；听到降央卓玛的中音歌声和豫剧演员的唱腔，我会陶醉其中；在悉尼歌剧院听到踢踏舞的声音，我心中快乐无比，我觉得人类能制造出这些声音真是高明，在漫长而充满烦恼和苦痛的人生过程中，有这些声音相伴会让人感觉轻松许多。

    ⑧在人有意制造的声音中，我不想听又粗又糙的搅拌机声，讨厌听铁器在水泥地板上的拖曳声；很烦大型挖掘机和拖拉机的轰鸣声；特别愤恨房屋装修时发出的声音。

    ⑨声音是一种看不见摸不着的东西，却是地球上的一种重要存在。

    ⑩地球上正是有了如此众多的声音，才使其充满了活力和对我们的诱惑力，听说有人做过试验：把一个人放进一个发不出一丝声音的空间，他在短暂的安静之后就会显出烦躁和不安，并随着时间的持续会最终走向精神崩溃。静寂到极致和音噪到极致，对人的伤害其实是一样的。声音是外部世界显示正常的一个标志，也是我们活着的一个证明。

    ⑪不管我们对有些声音的出现是多么反感，我们都要感谢这世界上还有声音！

    ⑫人对于声音，在当下，除了极小一部分是主动去听的以外，比如买票去听音乐会、去听戏曲、去看歌剧、去参加舞会，其实绝大部分都是被动听到的，随着社会的发展，随着人类文明程度的提高，随着人对声音控制能力的增强，人类能够创造出一个美好的声音世界。在那个世界里，人们都会尽最大努力，首先是不发出难听的声音，其次是不制造人不愿听的声音，再就是想办法屏蔽一些令人厌烦的声音.在那个世界里，人们治理声音污染会像今天治理空气污染一样认真严厉，到那时，我们的耳朵就会感到更多的舒适。
    ⑬我期待着那个声音世界的早日到来。

    （节选自《人民文学》2023年02期， 有删改）

被割裂的思考者

    ①地铁站台上，人们低头滑动手机屏幕；餐厅里，短视频的背景音乐此起彼伏；讲座课上，听者记录知识点时习惯性拍照截屏而非手写。在这个信息爆炸的时代，人类首次面临“思维碎片化”的集体困境，当我们的注意力被切割成无数个15秒的片段，当深度思考让位于即时满足，我们是否正在经历认知能力的退化？

②信息茧房的编织从未如此精密。算法根据用户偏好推送内容，形成自我强化的认知闭环。某研究显示，18~24岁群体平均每天接收信息量相当于174份报纸，但有效留存率不足3%。就像古希腊神话中吞食记忆的怪物，我们不断吞咽信息碎片，却始终处于饥饿状态。当北京某中学组织“无手机读书周”时，竞有学生出现戒断反瘿般的焦虑症状，这暴露出当代青少年对系统化思考的陌生与恐惧。

③思维惰性正在重塑大脑结构。神经科学研究表明，频繁切换注意力会导致前额叶皮层变薄，这个区域恰恰负责逻辑推理与复杂决策。短视频平台统计，用户平均停留时长不足7秒就会划向下个视频。这种“划动一遗忘”的循环模式，使得青少年在处理需要持续注意力的学习任务时，极易产生挫败感。就像被投喂碎面包屑的鸽子，我们逐渐失去主动觅食的能力。

    ④深度思考能力的消逝将带来更深远的影响。当00后群体中能完整阅读一本哲学著作的比例不足5%，当学术论文引用率最高的段落往往来自摘要而非正文，我们正在见证“思想速食主义”的盛行。上海某重点中学的语文教师发现，学生议论文中原创观点的数量五年间下降40%，取而代之的是网络流行语的堆砌。这种现象折射出的不仅是表达能力的退化，更是独立思考能力的萎缩。

⑤站在数字时代的十字路口，我们需要重建思维的完整性。德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育是唤醒灵魂的工程.”这提醒我们，在享受技术便利的同时，更要守护人类独有的深度思考能力。就像古罗马人在浴场讨论哲学，宋代文人在园林推敲诗句，这个时代同样需要属于思考者的精神殿堂。

    【甲】北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”逆率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕春运于渤海之尾，邻人京城氏之媚妻有遗男，始此，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

    河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若媚妻弱子.虽我之死，有子存焉.子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

（节选自《愚公移山》）

【乙】杨子^①之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖^②追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚^③亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”

    杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日，门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”杨子不答，门人不获所命^④。

    （节选自《列子·说符》）

【注释】①杨子：对战国时期哲学家杨朱的尊称。②竖：小位，小听差。③奚：怎么，这里指为什么。④命：教导，告知。

过零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一经，干戈麥落四周星。

山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。

惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

小深：我认为朗读首联、颔联时，语速应该缓慢，语调低沉、悲凉，要读出诗人对山河破碎的痛心，对自身身世浮沉的无奈感慨。

    小圳：我认为朗读尾联时，。

    在“数字艺术，焕新文化”展区中，同学们可通过VR设备“走进”古诗词描绘的场景，与曹操共赏“秋风萧瑟，” （《观沧海》）的壮阔美景；随苏轼出猎，“锦帽貂裘，”（《江城子·密州出猎》）：身跨战马，和木兰“万里赴戎机，”（《木兰诗》）；同王安石登飞来峰，抒发“ ， 自缘身在最高层”（《登飞来峰》）的抱负；随欧阳修泛舟西湖，“微动涟漪，”（《采桑子》）；与辛弃疾梦回军营，“ ， 弓如霹雳弦惊”（《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》）；与李白对酌，共唱“ ， ”（《行路难》），坚信理想终会实现。

小语： 

刘教授：AI技术确实能提供多样化的学习材料，但大家要保持自主学习的意识，避免完全依赖科技，在使用AI工具时，我们要有批判性思维，主动思考“为什么”和“怎么做”，还可以设定固定的学习时间，既提高效率，又保留独立思考的空间。

小语：

刘教授：未来的课堂会更加智能化，AI 会成为学习助手.大家在学习使用Al工具时，不仅要有批判性思维，还要提升创造力和团队协作能力，注重全面发展，这样才能更好地适应未来的变化.

    碧空如洗，无人机穿梭于凤凰山森林公园，将 AED （自动体外除颤器）和急救包投（①zhì）至目的地，城市救护再添“新兵”；重症监护病房，医生借助AI的决策辅助，5秒内追（②sù）、整合诊疗全情；深圳艺术馆， VR 设备让观众“穿越时空”，__，“触碰”敦煌壁画中的飞天衣袂；在家中，全球首款具身智能人形机器人，能做早餐，接待客人……

    科技（③）为人们带来了全新的生活体验，（④ ）展现了深圳作为创新城市的魅力，让我们一起走进“未来之城”——深圳!

回忆仿佛是一扇通往过去的时光之门，让我们重新审视那些或欢乐或悲伤的记忆片段。如鲁迅回忆与长妈妈的点点滴滴，如孙犁笔下的山地回忆，如杨振宁笔下的挚交好友……透过回忆的镜头，我们可以看到自己生命中不同的色彩和情感，发现隐藏在记忆深处的力量和启示。

请你以《最忆        》为题，写一篇文章。

要求：（1）将题目补充完整；（2）不少于500字；（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名等信息。

甲

木兰姓魏氏，本处子也。世传可汗募兵，木兰之父耄羸^① ， 弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲冑箭囊^②。操戈跃马而往，阅十有八战，人莫识之。后凯还天子嘉其功除尚书不受恳奏省亲。及还家，释其戎服，衣其旧裳。

（选自《商丘县志·列女》，有删改）

【注释】①耄赢：年老体弱。②箭袁：盛箭的器具。

乙

木兰诗

唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍蒋，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水呜溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。

雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

（选自《乐府诗集》卷二十五）

丙

兰[清]

屈大均

兰叶青青不厌长，宜阴一半又宜阳。

花开多在微风外，夜静无人始有香。

任务一：设定木兰角色

小组想把甲文作为木兰角色的原型出处，请你帮助理解分析。

任务二：设计演员台词

任务三：设计舞台道具

黑夜里的祥子

第二章 星夜，祥子牵着骆驼逃出军营。

第七章 黑夜，祥子拉着曹先生飞跑，撞到补路石快，连人带车摔伤。

第九章 黑夜，虎妞假怀孕要挟祥子娶她。

第十一章 黑夜，祥子被孙侦敲诈走买车的所有积蓄。

第十九章 黑夜，祥子等虎妞难产而死。

第二十一章 黑夜，祥子怒赶刘四爷，找回自己的尊严。

第二十三章 黑夜，祥子深爱着的小福子不堪屈辱上吊而死。

第二十四章 黑夜，祥子彻底堕落，去“白房子”麻痹自我。

“星光人物”备选单

鸟窠

贾平凹

①在我小的时候，村里有了一所磨坊，矮矮的一间草屋，挨着场畔的白杨树儿，孤零零地呆着；娘是那里的磨工，我跟着娘，在那里泡过了我的童年。

②过去了一个冬天，又过去了一个冬天，我们只是呆在这磨坊里。娘是经管箩面的，坐在笸篮边上，将箩儿来回筛着，她不说不笑，也不大变换姿势。我是专赶那毛驴的：它的眼睛被布蒙住了，套着磨杆，走着一圈，又一圈；我跟着毛驴的屁股，也走着一圈，又一圈。

③窗外五十米的地方，有着一棵白杨，就在那稀稀的几根细枝的顶端，竟有了一个鸟窠。一对鸟夫妻住在那里，它们常常落到磨坊门口，双脚跳跃着觅食。

④这些小生命真是太可爱了。多么期待它们能和我待在一起，那时，它们唱歌就有我听，我说话也有它们听了。我便从光溜溜的树身爬到了树顶。那里风真大，左右摇晃，使我更觉这里不安全。于是，我就小心翼翼地抱下那个窠来了，把它安放在磨坊门口。

⑤但是，第二天我发现那鸟窠里却空落落的。从窗口看那白杨树，鸟夫要在枝丫上不停地窃窃私语，焦躁地飞上飞下，似乎发生了什么大事。我大声地说：窠在这儿，窠在这儿！它们却并不理会。很快，它们又在那梢端儿上筑起新窠了。

⑥我真有些不明白：它们为什么要那么傻呢，难道没有看见窠在门口吗？但它们还是不停地衔柴枝儿筑窠。我再也不去看它们，只是赶我的毛驴，毛驴蒙着眼，走着一圈，又一圈，我跟着毛驴屁股，也走着一圈，又一圈。

⑦一天过去了，那窠编好了底。一天又过去了，那窠编好了顶。鸟夫妻已经十分疲劳了，衔一根柴枝儿，要歇几次，才能衔上梢端。

⑧我很嫉妒它们，但终于内心惭愧了，觉得我不该移了它们的窠，苦得它们又去创业，便将那门口的鸟窠放到白杨树下，让它们不必远路去寻材料；一放下鸟窠，就立即飞跑回磨坊。害怕它们看见造孽的是我。

⑨新窠又筑起来了，筑得比原先那个更好看呢。它们又在上边过它们的日子了。天总是晴朗的，有着微微的风。它们一前一后，斜着翅膀，一会儿飞得很高很高，一会儿又飞得很低很低，末了，就又一呼一应，倏尔在云天里消失了。

⑩似乎又过了十天吧，我正赶着毛驴走，就听见那白杨树上一片儿喧嚣，扭头看时，挨着那窠沿儿，有了四个红红的小嘴儿。啊，它们是有了儿女了呢。

⑪我几次要爬上白杨树去捉一只下来，又觉得不忍，就这么天天看着它们：它们快活，我也快活；它们鸣叫，我也呼喊。又过了一段时间，我看见那小鸟儿们了，它们和它们的父母一样漂亮，而且全能起飞，啪啪啪地飞到云里去了。

⑫我想，它们是不是以为住在这磨坊门口了，担心被我捉住呢？它们住在那高高的树梢上，是愿意到什么地方就到什么地方去，想看什么就看什么吧？哎呀，那天空全是它们的了，它们是有多快活呢！

⑬“娘，”我问道，“人为什么没有翅膀呢？”

⑭“人是要安分的。”

⑮娘的话，我却听不懂了。“人为什么要安分呢？我真想再一次上那白杨树去，住在那窠里，叫那小鸟儿做哥哥、姐姐，叫那老鸟儿做爸爸、娘娘，长一对羽毛的翅膀儿。”娘却骂我说疯话，直催我快赶驴。鸟儿一家又飞回来，很快就又飞去了，有两根羽毛悠悠地飘下来，落在树下。

⑯我终于不能忍了，再不听娘的斥责，跑出去，在那白杨树下捡起了那两根羽毛，拿回来，一根别在我的头上，一根别在毛驴的臃脖子上……

（选自《意林（原创版）》2021年第9期，有删改）

→→云栈洞收猪八戒→流沙河收沙悟净

田子^①为相

田子为相，三年归休，得金百镒^②而奉其母。母曰：“子安得此金？”对曰：“受俸禄也。”母曰：“为相三年，不食乎？治官如此，非吾所欲也。孝子之事亲也，尽力至诚 ， 不义之物，不入于馆^③。为人臣不忠，是为人子不孝也。子其去之。”田子愧惭走出，造朝还金，退请就狱^④。王贤其母，说其义，即舍田子罪 ， 令复为相，以金赐其母。《诗》曰：“宜尔子孙承承^⑤兮。”言贤母使子贤也。

（选自韩婴《韩诗外传》）

【注释】①田子：指齐国田稷子。②镒：古代重量单位，一镒合二十两。③馆：房舍，这里指家。④就狱：接受处分。⑤承承：谨慎小心的样子。