相关试卷

A同学：“我了解到春节贴福字，要倒着贴，寓意‘福到了’。而且除夕守岁时，一家人会熬夜聊天，祈求新的一年平安顺遂。”

B同学：“端午节除了吃粽子、赛龙舟，还有挂艾草、喝雄黄酒的习俗。传说这样能驱邪避灾，保障家人健康。”

C同学：“中秋节吃月饼的习俗，最早可以追溯到唐朝。而且赏月时，大家会摆上石榴、葡萄等水果，寓意团圆美满。”

D同学：“重阳节是为了纪念嫦娥，这一天人们会登高望远、赏菊饮酒。很多地方还会给老人送菊花糕，祝他们健康长寿。”

说法错误的是同学，我的修改是。

漫述山川田居之事，品读诗歌情意之绵。可以赏当地山川之美，品诗歌情意之绵。同学们吟诵“ ， ”（孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》）感受洞庭湖烟波浩渺、波澜壮阔的气势；吟诵“ ， ”（《诗经·郑风》）感受夸张修辞技巧所造成的主观时间与客观时间的反差；吟诵“ ， 胡为乎泥中”（《诗经·邶风》）感受劳役者对贵族统治者的质问和指责，体会古代劳动者对不公命运的愤懑；吟诵“ ， 并怡然自乐”（陶渊明《桃花源记》）感受桃花源中老人与孩童的安乐祥和，体会作者对理想社会的向往；吟诵王勃《》中的“海内存知己，天涯若比邻”感受友情的深厚与距离的无关，体会诗人旷达的胸襟；吟诵“手抓黄土我不放，”（贺敬之《回延安》）感受诗人对延安的深情眷恋，体会革命者对这片土地的深厚情感。

①故乡赶庙会的习俗，早已融入岁月的脉络。每至庙会前夕，在外漂泊的游子纷纷归省。对他们而言，庙会不仅是盛大的重逢，也是对故乡情感的深情。

②家眷们精心打扮后结伴出行。老人们在摊位间寻觅传统手工艺品，沉浸于往昔的回忆之中。庙前，善男信女们双手合十，缄默祈愿，眼中满是对生活的期许。庙会开幕，彩旗猎猎作响，喧天锣鼓奏响，盛会wéi（     ）幕就此拉开。烟火气、小吃香与新物件的气息和谐地交融着，叫卖声、欢笑声此起彼伏。孩子们嬉笑追逐，活泼可爱。蓦然 ， 铿锵锣鼓再度响起，舞龙舞狮队伍登场，彩龙与雄狮的动作配合得天衣无缝，彩龙翻腾，雄狮跳跃，引得众人围聚喝彩。

③然而，当最后一抹余晖消失在天际，一切的响声与热闹好似被一只无形的手按下了停止键，______。人群逐渐散去，集市恢复了平静。可庙会带来的欢乐，却在人们心间久久回荡。赶庙会承载着文化传承，让游子找到心灵归依，使古老民俗在岁月中持续闪耀。

2024年6月25日，嫦娥六号成功实现了世界首次月球背面采样返回，标志着中国在深空探索领域取得了重要进展。自古以来，探索一直是人类不断进步的强大动力。张骞出使西域，开辟了从中国通往中亚、西亚乃至欧洲的丝绸之路，这一探索促进了东西方之间的贸易往来。作为青少年，我们应该拥有探索未知的勇气和决心。只有敢于面对未知，勇于尝试新事物，我们才能够不断突破自己的极限，实现自我成长和进步。

请以《探索吧！少年》为题，写一篇文章。

【要求】①除诗歌、戏剧外，文体不限：②不少于500字，书写规范工整；③文中不得出现真实的地名、校名、人名。

清欢

林清玄

①少年时代读到苏轼的一阕词，非常喜欢。这阕词，写苏轼和朋友到郊外去玩，在南山里喝了浮着雪沫乳花的小酒，配着春日山野里的蓼菜、茼蒿、新笋以及野草的嫩芽。所以能深记这阕词，主要是爱极了最后的一句——“人间有味是清欢！”

②那么，“清欢”是什么呢？

③清欢，不同于“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”的自我放逐，不同于“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的尽情欢乐，也不同于“人生不相见，动如参与商”的那种无奈。当一个人感觉野菜的清香胜过了山珍海味，或者看出路边的石头也许比钻石更有魅力，或者觉得聆听林间鸟鸣比提笼遛鸟更令人感动，或者体会了静静品一壶茶比吃一顿喧闹的晚宴更能清洗心灵……他就懂得了“清欢”。

④我们活在这个世界上，领略过千百种人生。可是，享受“清欢”就难了！尤其是生活在现代的人，差不多是没有清欢的。

⑤我们想在路边好好地散个步，可是人声车声不断地呼吼而过，一天里，几乎没有纯然安静的一刻。

⑥我们到馆子里，想要吃一些清淡的小菜，几乎不可得。过多的油、过多的苦、过多的盐和味精已经成为中国菜最大的特色。

⑦我们有时只想和朋友啜一盅茶，饮一杯咖啡，可惜的是，心情也有了，朋友也有了，就是找不到约会的地方，即便是山中或海边。凡是人的足迹可以到的地方，就有了垃圾、污秽和吵闹。

⑧我当学生的时候，有一位朋友住在圆通寺的山下，我们常常沿着上山的石阶，走走，坐坐，停停，看看。我们顺手拈下山道两旁熟透的朱槿花，吸着花朵底部的花露，感觉清香胜蜜，心里遂有一种春天才会有的欢愉。

⑨后来，朋友到国外去了。我又去了一趟圆通寺，寺院的门口摆满各种摊子。有一摊是儿童坐的机器马，叽哩咕噜的童歌震撼半山。有两摊是卖香肠的摊子，烤烘香肠的白烟正向那古寺的大佛飘去。一位母亲因为不准她的孩子吃香肠而揍打着两个孩子，高亢的哭声尖厉而急促我连圆通寺的寺门都没有进去，便沉默地转身离开了。

⑩下山时的心情只是惆怅，心中浮起一首李觏的诗：“人言落日是天涯，望极天涯不见家；已恨碧山相阻隔，碧山还被慕云遮！”那时正是黄昏，在都市烟尘蒙蔽了的落日中，真的看到了一种悲剧似的橙色。

⑪生在这个时代，眼要清欢，找不到青山绿水；耳要清欢，找不到宁静和谐；鼻要清欢，找不到干净空气；舌要清欢，找不到蓼茸蒿笋；身要清欢，找不到清凉净土；意要清欢，找不到智慧明心。现代人的欢乐，是到油烟爆起的啤酒屋去吃炒蟋蟀，是到不见天日的卡拉OK去乱唱一气，是到胡乱搭成的乡间山庄去豪饮一番，是到狭小的房间里做重复摸牌的方城之戏……为什么现代人反而以浊为欢、以清为苦呢？

⑫清欢是不讲究物质条件的，它只讲究心灵的品味。我们拥有的物质世界愈大，清欢就愈容易失去。

⑬这使我想起东坡的另一首诗来：梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城；惆怅东南一枝雪，人生看得几清明？

⑭满城都飞着柳絮时，梨花也开了遍地，一株梨花却从深青的柳树间伸了出来，仿佛雪一样的清丽，但是，人生，看这么清明可喜的梨花能有几回呢？这正是千古风流人物的性情，正如清朝画家盛大士在《谿山卧游录》中说的：“凡人多熟一分世故，即多一分机智。多一分机智，即少却一分高雅。”此言极是。

⑮第一流人物是什么人物？第一流人物，是能体会人间清欢滋味的人物！第一流人物，是在污浊的人间也能找到清欢滋味的人物！

（选自《林清玄散文集》，有删改）

材料一：

①2023年7月24日，中国科协、教育部印发《“科学家（精神）进校园行动”实施方案》（以下简称《方案》）。《方案》指出，行动旨在引导广大中小学生走近科学家，了解科学家精神，增强科学探索好奇心，真正崇尚科学、热爱科学，立志为党成才、为国奉献，成为科学家精神的传承者、传播者、践行者。

②2023年8月18日，记者采访了参与“科学与中国”院士专家巡讲活动的院士，了解到自2002年12月起，活动已在全国开展科普讲座2000余场次。中国工程院院士金涌把科普讲座比作“播种”，他说：“我们是在给孩子们播撒科学种子，激发他们的兴趣，推动他们去探寻。”

③2024年5月14日至5月17日，中国科学院老科学家科普演讲团为广州中小学校送来43场科普盛宴。据悉，此类“院士专家校园行”已成为广州中小学生科学教育品牌项目，今年计划举办百场活动。

（整理自《光明日报》《广州日报》等报刊）

材料二：

《中国古代科学家传记》记录了19世纪以前236位中国籍科学家，其学科分布情况如下表：

【注】“多门”所在一行的数字是指对两门及以上学科做出贡献的科学家人数、即除了对该门学科有贡献之外还对其他学科有贡献的科学家人数。

数据显示，中国古代科学家中，对两门及以上学科有贡献的科学家人数达到81人。如陶弘景在医药学、化学甚至天文、地理等领域都取得较大成就，张衡的成就涉及天文学、地震学、机械技术、数学乃至文学艺术等许多领域。这说明，我国古代科学家往往学识广博，具有多方面的才能，富有创新精神。

（整理自《中国古代科学家整体状况统计研究》等）

材料三：

①“邓稼先在‘抢时间’完成人生最后一件大事——他要和于敏联名上书中央，建议加快我国核试验进程。”……许鹿希至今记得，病床上的邓稼先手握密封的信件，对她说：“这份建议书比你我的命都重要！”

②中国工程院院士杜祥琬对与数学家周毓麟院士的书信来往记忆深刻——周毓麟不仅对杜祥琬寄给他的论文内容给予非常具体的指导，还在来信中提出“另起一行的数学公式是否该退两格”的问题。“这位比我大十几岁的老先生对我的影响很深。”杜祥琬说。

③袁隆平在写给母亲的书信《稻子熟了，妈妈，我来看你了》中说：“无法想象，没有您的英语启蒙，在一片闭塞中，我怎么能够阅读世界上最先进的科学文献，用超越那个时代的视野，去寻访遗传学大师孟德尔和摩尔根？无法想象，在那段颠沛流离的岁月中，从北平到汉口，从桃源到重庆，没有您的执著和鼓励，我怎么能获得系统的现代教育，获得在大江大河中自由翱翔的胆识？无法想象，没有您在摇篮前跟我讲尼采，讲这位昂扬着生命力、意志力的伟大哲人，我怎么能够在千百次的失败中坚信，必然有一粒种子可以使万千民众告别饥饿？”

（整理自《光明日报》）

材料四：

①中国传统科学文化的优秀基因，“天人合一”“格物致知”“经世致用”“兼收并蓄”，在历史上和当今时代都发挥了独特作用，是孕育科学家精神的沃土。

②新中国成立以来，在党中央的高度重视与统一领导下，广大科技工作者以干事创业的使命感、责任感与紧迫感，破解发展难题，勇攀科技高峰，取得了一大批标志性重大成果，也孕育形成了新时代科学家精神：胸怀祖国、服务人民的爱国精神，勇攀高峰、敢为人先的创新精神，追求真理、严谨治学的求实精神，淡泊名利、潜心研究的奉献精神，集智攻关、团结协作的协同精神，甘为人梯、奖掖后学的育人精神。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

《孟子·鱼我所欲也》

【乙】

天汉元年，武帝遣苏武持节^①送匈奴使^②留汉者，武与副中郎将张胜及常惠俱。既至匈奴，单于使卫律召武受辞^③ ， 武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武益愈，单于愈益欲降之，匈奴乃徒武北海^④上无人处，使牧羝^⑤ ， 羝乳乃得归。武仗汉节牧羊，卧起操持，留匈奴凡十九岁始以强壮出及还须发尽白。

《苏武传》（节选）

【注释】①【节】旄节，古使臣信物，以竹为杆，上饰牦牛尾。②【匈奴使】指从前汉朝扣押的匈奴使臣。③【受辞】审讯。④【北海】今俄国贝加尔湖。⑤【羝dī】公羊。

数字人、虚拟人和虚拟数字人

一、数字人概念

数字人（Digital Human / Meta Human），是运用数字技术创造出来的、与人类形象接近的数字化人物形象。数字人是在数字世界中创建的、同时在真实世界中具有实际身份的数字实体，强调对真实世界人物的数字再现。数字人的概念和实现技术是不断变化的，最初这个概念被用于描述计算机程序中定义的人的信息模型，后又指数字化的人体模型。随着计算机图形学、人机交互、人工智能等技术的发展与成熟，数字人的互动性和社交属性被不断强化。数字人可基于现实中的真人构建，其身份、外观和行为模式都可能与其代表的真人完全一致，甚至可以被视为真人的数字孪生。数字人既可以是静态的，也可以是动态的，其动作、表情、语音都可以根据需要通过计算机程序实现和调整。

二、虚拟人概念

虚拟人（Virtual Human），通常用于娱乐、游戏、影视或医学等领域，代表某个概念或形象。他是具有数字化外形的虚拟人物，将依赖显示设备存在，并且拥有人的相貌（非常像人）、人的举止（能说话、能举手）以及人的思想（与人交谈）。虚拟人是在数字世界中创建的虚拟实体，在现实世界中没有对应物。这个概念的核心在于“虚构”性，可以是部分虚构也可以是完全虚构，其身份、外貌、行为模式都是由艺术家或设计师通过计算机设计、制作和设定的。

三、什么是虚拟数字人

虚拟数字人融合了数字人和虚拟人的特性，是存在于数字空间，通过计算机图形学、动作捕捉、人工智能等技术创建的虚拟实体。虚拟数字人既具有数字人的真实性，又在某些方面具有虚拟人的虚构性。虚拟数字人强调在虚拟世界中的身份和数字化制作的特性，通常用于社交媒体、虚拟现实、增强现实等领域，提供近似真人的互动体验。

我们探讨的是在教育应用场景中的虚拟数字人，是教育领域中通过数字技术生成的、具有部分或免签人类特征，可在一定程度大多是动的形象，共服务的计算机图形学，人机交贴切。需要注意的是，虚拟数字人并不一定以真人形象出现，也可以是二次元、卡通形象等与用户以人的方式交流的形象。基于以上分析，本研究对虚拟人、数字人和虚拟数字人的异同进行了比较，如表1所示。

表1虚拟人、数字人、虚拟数字人的异同比较

虚拟数字人的应用已经开始为课堂教学注入新活力。我们相信越来越多的应用场景中，虚拟数字人将会不断发挥他的应用价值。当然，我们也会需要面临当前存在的问题以及局限性，相信随着科学技术的不断突破，将持续推动教育技术的创新与发展，为未来的教育变革贡献智慧与力量。

摘自《现代教育技术》2024年第7期李青，刘勇《教育虚拟数字人标准体系设计及其路径规划》

在这片______而①fù ráo的土地上，无数先辈以②jū gōng jìn cuì的精神，默默耕耘，用汗水______出国家的繁荣与昌盛。他们心怀家国情怀，矢志不渝，仿佛一座座巍峨的丰碑，③zhù lì在历史的长河中，熠熠生辉。岁月流转，这份深情厚谊如同薪火相传，激励着后人______，奋发图强。

家国情怀，是流淌在每个中华儿女血脉中的深情厚谊。它不仅仅是对国家繁荣富强的热切期盼，更是对故土的眷恋。在历史的长河中，无数先辈以家国为重，舍小家为大家，用青春和热血书写了可歌可泣的壮丽篇章。在新时代的征程上，我们更应铭记这份情怀，将个人的理想追求融入国家的发展大局，以实际行动践行爱国之情，用智慧和汗水为祖国的繁荣昌盛贡献力量。家国情怀，是激励我们不断前行的精神灯塔，也是我们心中永不褪色的信仰之光。

长江、黄河总是能在诗人笔下流淌出无尽的意蕴与情感。它们不仅是中华民族的母亲河，更是文人墨客抒发壮志豪情、寄托思乡之愁的永恒载体。在诗人笔下，长江与黄河不仅仅是自然风光的描绘，更是民族精神的象征，是历史与文化的积淀。它们以不同的姿态，诉说着中华民族的故事，传递着世世代代中国人的情感与智慧。无论是长江的温婉细腻，还是黄河的豪迈奔放，都在诗人的墨香中得到了永恒的传承与升华。

人生是一场旅程，我们会在这段旅程中面临各种选择。不同的选择，会导致不同的生活轨迹、不同的结果和命运。而在这个选择的过程中，我们会经历各种挣扎和犹豫，因为我们不知道哪个选择才是最好的，所以选择需要勇气和智慧。

请以“那一次，我选择了_________”为题，写一篇文章。

要求：（1）先把题目补充完整，然后作文；（2）文体自选（诗歌除外）；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。

早期古典长篇白话小说，人物虽有类型化倾向，但部分人物也有各自特点，有各自精神特质。请从下列人物中任选一组，结合名著内容论证上述观点。

A.武松     鲁智深       B.王冕 杜少卿

炉火

李敏

①雨终于在傍晚时细成雾丝丝，山路被湿透了，黏黏一层粘脚湿泥巴。远山罩着一层薄雾。

②摩托车顺着弯弯山路往上爬。花白头发的摩托车司机，伸着脖子，抿着嘴，骨骼凸起的两只手紧握着摇晃不定的车把，像个勇敢的斗牛士。后座上的男人背着鼓鼓的双肩帆布包，神情紧张地盯着前面。拐过一个急弯，又一个急弯，接着是一个大斜坡，摩托车突突突，一阵油门，又突突突一阵油门，路面泥泞成蛇的样子。车前进几米，又滑下来，两个人脚撑了地，撇脚下车。

③“就到这里吧。”司机说。

④“哦，我背包太沉了。”男人说。

⑤“路滑，爬不动，你也看见了。”司机说，含了一点儿委屈。

⑥男人弯腰，把大背包往肩上推了推说：“那就到这里，辛苦你了，多少钱？”

⑦“约二十里山路，收你四十元吧。”摩托车司机说。

⑧男人掏出一张百元钞票递给司机。司机接过，手伸进口袋摸了一下，又摸了一下，说：“哥，找不开。”

⑨男人说：“都给你了。”

⑩“那哪行，多收你六十块钱。这样吧，记下我号码，下山时，打我电话，我来接你，不收钱了。”摩托车司机卷好钱，放进了胸前口袋，系上扣，说了电话号码，让男人记下。他摸出红塔山烟，弹出半支递给男人，男人伸手，又缩回来，说：“不吸了，戒了，酒也戒了。”

⑪司机笑了笑，缩回手说：“戒了省事。”他抽出一支烟卷含在嘴里，上下摸火。

⑫男人摸出一个黄铜浮雕防风打火机，“啪”，蓝色的火咝咝跳动，递给司机，说：“给你了。”

⑬司机放手里掂了掂，摩挲着，抬胳膊抹了一把额上湿漉漉的头发，眼角鱼尾纹荡漾开来，说：“城里的打火机真好，山里买不到这样的，我拿了去显摆显摆，你也快些走吧，别等天黑了。”他顺手装打火机进裤兜，抬脚上车，踹着火，叼着烟卷，“突突突”地蜿蜒而下。

⑭男人背起包，继续沿着小路往上爬。拐过“之”形路，穿过一片树林，绕过三个风车。天黑时，男人脚上沾满泥巴，停在一排青瓦老房子面前。石墙斑驳，门窗破旧。男人伸手摸了摸石缝里的青苔，擦去额头上的汗水。

⑮他走到最南边的房子门前，深吸一口气。

⑯坐完高铁坐汽车，坐完汽车坐摩托车，步行四五里，终于到了。

⑰他敲了敲虚掩的杉木门，没有人答应。他轻轻推开，屋里一地昏黄的光，灯悬在炉上发出朦胧的光圈，煤炉子上坐着陶壶，“噗噗”冒着水汽，幽蓝的火苗围舔着壶底边活泼泼地舞蹈，空中浮动着润润浅浅的草木味。男人环视室内，木板搭起的桌上，一摞一摞小学生作业，语文、数学、英语、科学，还有一摞绘画。桌边大肚陶罐里插着野菊花和干树枝，树枝上挂着一串风铃，还有两年前他买给她的梅花夜光表，蓝莹莹的指针“嗒嗒”走着，椅子上搭着她的旧羊绒大衣。

⑱门“吱呀”一声被推开。她站在门口，手里提着水桶，身穿对襟棉布袍，脚上是方口布鞋，整个人说不出的素净。看见他伫立在那里，她笑了，抬手把一绺头发别在耳后，轻声地说：“来了？”

⑲男人说：“来了。”

⑳女人问：“妈心脏好些没？”

㉑男人说：“还好。”

㉒男人问：“还是十七个？”

㉓女人说：“十九个了。”

㉔男人说：“幸好这次我买了二十份，天暖和了，再添些别的。”男人一阵轻松，夜鸟归巢的感觉。他过去接过水桶。她虚掩了房门。

㉕男人看着她。她摘下男人的帽子，弹着肩上细碎的湿，说：“这雨雾，七天了，要发霉了，还要下吗？”

㉖“一会儿看看，若起风，雨就会停。”他说。

㉗她取了一条干毛巾，轻轻抽打男人的衣服，从衣领到裤脚。她搬来两只木墩，分别放在炉子两边。她说：“你坐，我来沏茶。”男人坐在炉火边，烤着炉火，全身舒适，关节咯吧咯吧地松开。

㉔她用茶盘端来紫砂陶壶、陶罐、两个粗瓷碗，说：“带来的茶杯没了，咱用大碗吧。”

㉙她用开水烫热了紫砂壶，倒掉了壶里的开水，拿起银茶匙，从陶罐里盛出几匙茶叶放进茶壶，再次冲满开水，盖严壶盖。她又提起水瓶，将开水慢慢浇遍壶体，稳、准、柔。香气袅袅中，一双小巧白手提腕、跷指，舒舒展展，仿佛还是在大茶楼里摆茶道的那双。

㉚人生很奇妙，两年前，商场、酒楼、茶室、高尔夫球场……即便厌倦，他们两人也一样在轨道里循环，直到偶然一次跟朋友来这里参加捐赠活动，她便无法放下山中那十几个没有老师的孩子了，就像他放不下冠心病的母亲。

㉛这双手从从容容地沏茶，茶香飘逸出来，是糯香熟普洱。她的习惯改了很多，比如饮食、服饰、化妆、作息，但喝茶的习惯一直没改。她为男人倒了半碗，又为自己倒了半碗。

㉜杉木门“吱呀”开了条缝，一阵晚风带着春意涌了进来，翻动着桌上的作业，风铃丁丁零零、丁丁零零地响。隔着炉火，她脸上发着美丽的红光，微笑着看着男人。

（选自《小说月刊》2024年4月，有删改）

材料一

①据中央广播电视总台中国之声《新闻和报纸摘要》报道，国家移民管理局15日发布公告，新增郑州新郑国际机场、丽江三义国际机场和磨憨铁路口岸3个口岸为144小时过境免签政策适用口岸。至此，中国144小时过境免签政策适用口岸增至37个，入境游热度持续攀升。

②目前，国家移民管理局已在北京、天津、上海、重庆、成都、西安等地的37个口岸实施144小时过境免签政策。美国、加拿大、英国等54国公民持有效国际旅行证件和144小时内确定日期及座位的联程客票从上述口岸过境前往第三国（地区），可免办签证，在规定区域内停留不超过144小时，期间可从事旅游、商务、访问、探亲等短期活动。

（刊载于2024.7.16，有删改）

材料二

①高铁速度、便捷支付以及中国美食和特色小城等内容的视频，越来越多地出现在外国游客的社交网站上。很多外国博主以“China IS NOT What IExpected”这句话为视频标题，用自己在中国旅游时的所见所闻，将一个个立体、真实、充满烟火气的中国故事展现在世人面前，获得了无数点赞。

②随着“China Travel”火爆全球社交媒体，72/144小时过境免签政策已成为旅游市场的顶级名片，外籍游客来华人数在今年以来大幅增长，我国入境游持续发力。

③如图是关于上半年各口岸入境外国人数据的统计与分析：

（刊载于2024.7.17，有删改）

材料三

为进一步提升境外旅客在上海的消费便利度，近日，上海在原有基础上再新增两个离境退税“即买即退”集中退付点，刚刚在商场购物后的旅客，办理退税手续后，很快就拿到了退税现金。随着国际航班逐渐恢复、入境免签的范围不断扩大，重庆暑期入境游预订火爆，增长迅猛，越来越多的游客开始“入乡随俗”跟随文旅热点，深度体验重庆当地民俗文化。随着国内文创产品不断升级，外国游客们的伴手礼从中国结、钥匙扣发展为高品质、创意足、定制款的精品礼物，一件件具有中国文化、中国技艺、中国智造的独特商品卖到全球。

（刊载于2024.8.5，有删改）

材料四

①144小时过境免签政策的实施，为境外人士提供了更充裕的时间来感受中国的风土人情、领略中国的文化魅力。他们不再是匆匆过客，而是有机会深入我国城市的大街小巷，与当地居民交流互动，亲身体验中国的发展与变化。

②这种“眼见为实”的感受，打破了以往的刻板印象和偏见，可以让更多的外国人能够真正认识一个真实、立体、全面的中国。当他们发出“好City呀”的由衷赞叹时，我们看到的是开放政策所带来的积极影响，是中外交流与理解的加深。继续扩大开放，是提升国家软实力的重要途径，也是满足人民对美好生活向往的需要。

（刊载于2024.7.18，有删改）

【甲】

①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。

②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。

③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。

④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。

⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。

（节选自诸葛亮《出师表》）

【乙】

亮卒，以琬为尚书令。东曹掾杨戏素性简略，琬与言论 ， 时不应答。或欲构^①戏于琬曰：“公与戏语而不见应，戏之慢上，不亦甚乎！”琬曰：“人心不同各如其面面从后言古人之所诫也。戏欲赞吾是耶，则非其本心，欲反吾言，则显吾之非，是以默然，是戏之快也。”又督农杨敏曾毁琬曰：“作事愦愦^② ， 诚非及前人。”或以白琬，主者请推^③治^④敏，琬曰：“吾实不如前人，无可推也。”后敏坐^⑤事系狱，众人犹惧其必死，琬心无适莫^⑥ ， 得免重罪。其好恶存道，皆此类也。

（选自陈寿《三国志》，有删节）

【注释】①构：设计陷害。②愦愦（kuì）：昏庸，糊涂。③推：推究。④治：惩治。⑤坐：因……获罪。⑥适莫：厚薄，即偏见。

辰龙去，巳蛇来。2025年蛇年春晚一档名为《笔走龙蛇》的节目，用武术的一招一式yǎn yì草书艺术如龙蛇般______________多姿的笔势。节目以舞台为“砚”，于“龙蛇飞舞”之间迎接乙巳蛇年的到来。

灵蛇，在______________的华夏大地上有着jǔ zú qīng zhòng的地位。蛇作为中国神兽龙的主要原型，在华夏民族原始崇拜中是先有蛇，在有龙，蛇也被国人亲切地称为“小龙”。从上古神话，到戏曲小说，时至今日以灵蛇为原型的故事从未停止。正如被称为“中国四大民间爱情传说”之一的《白蛇传》一样，这些形象和故事随着漫长光阴的______________和沉淀，在不同时代被fù yǔ不同的价值和意义。

巳蛇之美，既反映出华夏先民对生命怀有的敬畏之意，更承载了古代华夏族群对于生命、宇宙和自然别具一格的理解与想象。从回望中生新，巳蛇之美，美美与共。