相关试卷

材料一：

黄令仪（1936-2023），被誉为“中国龙芯之母”，少年便立志报效祖国，年逾八十仍奋战在科研一线，见证并参与了中国微电子行业从无到有的发展历程，用一颗纯粹的“中国心”打造出最硬核的“中国芯”。她说：“我这辈子最大的心愿，就是匍匐在地，擦干祖国身上的耻辱。”她用一生诠释了一个中国人的家国情怀。

材料二：

1935年，在南开大学开学典礼上，著名教育家张伯苓当众发出了“爱国三问”：“你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？”其言谆谆，其意切切，振奋了南开师生的爱国情怀，时至今日，仍需我们一代一代问下去、答下去。

以上材料引发你怎样的联想和思考？请结合你的体验和感悟，写一篇文章。

要求：自拟标题 ， 文体不限，诗歌除外；表达真情实感，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

青龙偃月刀

韩少功

①何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，生计越来越难以维持。何爹不愿趋时，说年轻人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。

②何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，才发现他在竹床上睡觉。

③“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。

④洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？（A）只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的功夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。

⑤我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻酥酥的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。至于“哪吒探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五脏六腑之浊气。

⑥（B）何师傅操一杆微型青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。

⑦一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。

⑧尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。

⑨三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。

⑩他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。

⑪何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。

⑫那一定是人生最后的极乐。

（有删改）

①先看意象和物象的关系。

②古人所谓意象，尽管有种种不同的用法，但有一点是共同的，就是必须呈现为象。那种纯概念的说理，直抒胸臆的抒情，都不能构成意象。因此可以说，意象赖以存在的要素是象，是物象。

③物象是客观的，它不依赖人的存在而存在，也不因人的喜怒哀乐而发生变化。但是物象一旦进入诗人的构思，就带上了诗人主观的色彩。这时它要受到两方面的加工：一方面，经过诗人审美经验的淘洗与筛选，以符合诗人的美学理想和美学趣味；另一方面，又经过诗人思想感情的化合与点染，渗入诗人的人格和情趣。经过这两方面加工的物象进入诗中就是意象。诗人的审美经验和人格情趣，即是意象中那个意的内容。因此可以说，意象是融入了主观情意的客观物象，或者是借助客观物象表现出来的主观情意。

④例如，“梅”这个词表示一种客观的事物，它有形状、有颜色，具备某种象。当诗人将它写入作品之中，并融入自己的人格情趣、美学理想时，它就成为诗歌的意象。由于古代诗人反复地运用，“梅”这一意象已经固定地带上了清高芳洁、傲雪凌霜的意趣。

⑤意象可分为五大类：自然界的，如天文、地理、动物等；社会生活的，如战争、游宦、渔猎等；人类自身的，如四肢、五官、脏腑等；人的创造物，如建筑、器物、服饰等；人的虚构物，如神仙、鬼怪、灵异等。

⑥一个物象可以构成意趣各不相同的许多意象。由“云”所构成的意象，例如“孤云”带着贫士幽人的孤高，杜甫《幽人》“孤云亦群游，神物有所归”；“暖云”则带着春天的感受，罗隐《寄渭北徐从事》“暖云慵堕柳垂条，骢马徐郎过渭桥”；“停云”却带着对亲友的思念，陶渊明《停云》“霭霭停云，濛濛时雨”。同一个物象，由于融入的情意不同，所构成的意象也就大异其趣。

⑦诗人在构成意象时，可以夸张物象某一方面的特点，以加强诗的艺术效果，如“白发三千丈”。也可以将另一物象的特点移到这一物象上来，如“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。这些诗都写到“心”，心本来不能离开身体，但李白的“愁心”却托给了明月，杜甫的“故园心”却系在了孤舟上。这些意象都具有了“心”原来并不具备的性质。

⑧诗人在构成意象时，还可以用某一物象为联想的起点，创造出世界上根本不存在的东西。李贺诗中的牛鬼蛇神大多属于这一类。火炬都是明亮的，李贺却说“漆炬迎新人”，阴间的一切都和人间颠倒着。

⑨总之，物象是意象的基础，而意象却不是物象的客观的机械的模仿。从物象到意象是艺术的创造。

（摘编自袁行霈《中国古典诗歌的意象》）

【材料一】

湿地作为地球三大生态系统之一，几乎涵盖陆地上所有相对固定的天然或人工水体，还包括水深低于6米的海域。

湿地一定是绿色的吗？其实不一定，湿地还可以是红色、黄色、蓝色、白色，甚至是彩色的。一般来说，湿地颜色主要受植物颜色影响，但也不能完全根据湿地名字来判断。如我国南方沿海地区常见的红树林湿地，虽然叫红树林，但却是一片翠绿。

湿地仿佛一个调色盘，大自然用它的丹青妙笔绘就了一幅幅斑斓的湿地长卷，造就了多姿多彩的湿地景观。

（摘编自《湿地是什么颜色的？》）

【材料二】

湿地与人类的生存、繁衍、发展息息相关，具有强大的生态环境功能，在供给服务、调节服务、支持服务等方面有其他生态系统不可替代的作用。

分布在城市中的城市湿地具有独特作用，是城市生态人文系统中不可缺少的部分。湿地提供水源，为城市发展提供基础保障；湿地调节气候、净化空气，为保持城市空气清新提供保障；湿地维持生物多样性，可以给城市提供鸟语花香的生态环境。

（摘编自《什么是城市湿地？》）》

【材料三】

从大庆市区向南，漫溯青草更青处，那是鱼的世界，是鸟的天堂。高铁不时飞驰而过，繁华都市近在咫尺。这是中国最大的城市湿地——大庆龙凤湿地。几十年来，因着人们的觉醒和护佑，这里成为“油城”大庆一道亮丽的风景带。

龙凤湿地自然保护区面积约5050公顷。大庆市打造了“生态桥”龙凤湿地跨线桥，建设了芦苇抚育、湿地补水等项目，设专人负责野生动物养殖救助、周边环境及水面浮萍清理。

湿地美了，鸟儿来了。每年3月中旬至11月中旬，迁徙鸟类达9批次45万余只。这里每年免费接待游客15万余人次，“湿地游”成为大庆旅游的必选项。

（摘编自《波光与时光里的“百湖之城”》）

【材料四】

大庆市坚持可持续发展理念，合理利用湿地，在价值实现上发生转变。不断健全湿地用途监管机制，严把建设项目使用湿地关，有效保护了湿地资源。

大庆市狠抓湿地文旅产业，成功举办了中国（大庆）湿地旅游文化节等系列文旅活动，打造出龙凤观鸟、鱼湖赏莲等知名湿地旅游品牌，各地游客、摄影爱好者常聚于此，提升了城市知名度。

（摘编自《黑龙江大庆以“三种理念”推进湿地保护“三个转变”》）

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳 ， 与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《孙权劝学》）

【乙】

嗟乎！师道^①之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人其出人^②也远矣犹且从师而问焉；今之众人^③ ， 其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读^④者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

（节选自韩愈《师说》）

【注】①师道：尊师学习的风尚。②出人：超出一般人。③众人：一般人。④句读：指断开句子的知识。

王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

材料一：

“神舟”“天宫”“北斗”“玉兔”“嫦娥”“天问”……这些名字，熔铸着中国人的航天梦，是中国人独有的浪漫。假如有机会为中国未来的航天器命名，你会拟写一个怎样的富有传统文化色彩的名字呢？

1.请写出该名字并简要阐明理由，不超过50字（标点符号占字数）。

材料二：

龙舟竞渡，劈波斩浪。赛龙舟是端午节重要的民俗活动，鼓声、水声、呐喊声，汇成一首催人奋进的交响乐，诠释着中华民族同舟共济、不屈不挠、迎难而上的精神。我市将在黎明湖举办赛龙舟活动，

2.请你为本次活动拟写一则宣传标语。要求语句通顺，至少使用一种修辞手法，不超过30字（标点符号占字数）。

虹是一个彩色光环，由外环至内环光序依次为红、橙、黄、绿、青、蓝、紫。通常，我们很难看到完整的环形彩虹，只能看到半弧彩虹，因为另一半在地平线之下。如果站在视野开阔的高山之巅，①。虹的宽度色彩与雨滴的大小有关。雨滴愈大，虹带愈窄，②；雨滴愈小，虹带愈宽，色彩愈暗淡。

（1）千里莺啼绿映红，。（杜牧《江南春》）

（2）秋风萧瑟，。（曹操《观沧海》）

（3） ， 可爱者甚蕃。（周敦颐《爱莲说》）

（4）此中有真意，。（陶渊明《饮酒》）

（5）范仲淹的《岳阳楼记》中“ ， ”描绘了春风和煦，日光明亮，水面平静的“洞庭春晴图”。

（6）“月”寄托着人们美好的愿望，谢庄在《月赋》中写道“隔千里兮共明月”，苏轼的《水调歌头·明月几时有》中“ ， ”与此句有异曲同工之妙。

要充分激发全体人民的历史主动精神。人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。中国式现代化是全体中国人民的事业，必须紧紧依靠人民，汇聚（yùn）藏在人民中的无穷智（huì）和力量，才能不断创造新的历史伟业。

（节选自《习近平：在纪念毛泽东同志诞辰130周年座谈会上的讲话》）

优秀的文学作品蕴藏着信仰的力量，那些闪光的人物引领着我们前行。请从下列名著中任选一个人物，结合人物形象阐述其带给你的积极影响。（不少于150字）

名著推荐：《红星照耀中国》       《钢铁是怎样炼成的》       《红岩》       《平凡的世界》

名著推荐：《朝花夕拾》             《昆虫记》             《经典常谈》             《名人传》

【甲】

卜算子·黄州定慧院寓居作

宋·苏轼

缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。

【乙】

卜算子·咏梅

宋·陆游

驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。

无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。

《左传》有言：“苟利社稷，死生以之”，个人与国家的命运息息相关。辛弃疾在《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中以“了却君王天下事，①”表达坚定的报国之志；文天祥在《过零丁洋》中以“人生自古谁无死？②”表达强烈的爱国之情；韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中以“③ ， 肯将衰朽惜残年”表达不惜年迈，忠君爱国之意；杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中以“④ ， ⑤”表达广济苍生的博大胸怀；范仲淹在《岳阳楼记》中以“⑥ ， 后天下之乐而乐”表达以天下为己任的远大抱负。

又见榆钱飘

梦野

①故乡的那棵老榆树，不论怎样老，我总叫它小榆树。这样叫它，我感觉自己仿佛回到了故乡，回到了童年。

②小榆树个子不高，但我更小过它，小多少，不好来形容，它像一个大哥哥。春风拍着它的头，我总是痴望着。

③望着，望着，小榆树赤身的枝条，绽放着青色的笑容，酱紫色的小骨朵，一串一串的，一串比一串俏艳。那是什么？那是榆钱。我童年的美味，就从爬树中获得了。

④榆钱一圈圈膨胀着，一串和另一串，有着相同的表情，但有着不同的姿容，和我们这群孩子是那样的相似。看不到枝条，看不到空隙，好似春风钻不过去时，那就是满树的榆钱了。

⑤水嫩嫩的、油绿绿的、壮朴朴的，小榆树冒高了一些，也变胖了许多。感觉那个粗巴巴的树干，喘着气，快要支撑不住了。

⑥每年春天，我是巴望着小榆树变“胖”的。它胖得很体面，那形象、那表情、那味道，是多么的自然，多么的诱人。

⑦第一个爬上树的人，绝不是我。小伙伴们，有的是力气，如果不早行动，和他们相随，我是挤不到树干旁边的。他们上去了，在嬉笑中“哦啊”着，腮帮子鼓鼓的。在我仰望的眼神里，“呼”的一声，一小枝榆钱就飘来了。

⑧我突然感到了小榆树的疼痛，不由得叫了起来。

⑨“不要折了，不要折枝子了。”

⑩“没事，没事。”

⑪他们还在听着我怎么回应时，我已爬上了树。不在高处，但总还是可以的，毕竟我也包裹在榆钱中，包着，包着，我也是榆钱了。

⑫回去的路上，我也鼓起了肚子，在肚子上鼓起的，是小帆布袋，在小帆布袋上鼓起的，是我握着榆钱的小手。

⑬手松开了，我就见到了母亲。

⑭“明天，妈给你做了吃。”

⑮“吃什么？”

⑯“榆钱窝窝。”

⑰我激奋地跳了起来。

⑱“妈，我不念书了，咱们一起种地吧。”

⑲“不用你种，你不要操这个心。”

⑳母亲似乎有点不情愿了，榆钱在水里泡着，水在盆里晃荡着，她擦干了手，摸了一下我的头：“你好好念书就是了。”

㉑榆树，像个旅行者，俨然喜欢把脚落在少雨的陕北大地上。在我的故乡，它犹如布阵，遍及高坡、沟壑，守卫着乡亲。

㉒那么多榆树，不论在哪里，我和小伙伴们，都是要爬的，直到把春天爬走。光阴在夜里逃走，不论我在哪里，我的嘴边还是老家的榆钱，还是那粗粗的、甜甜的、黏黏的感觉。

㉓“行行无别语，只道早还乡。”每年春天，榆树“胖”了的时候，我就会回到村子，看看这个胖子，瞧瞧那个胖子，嗅着那个甜腻的味道。小伙伴们一个个围拢过来，顿时，我觉得我就是一棵榆树了。

㉔小村每年都在变化着，乡亲每年都在变化着。我住过的石窑院顶土墙上面的那棵小榆树，奇迹般的，也弯下腰来了，而且是向着路的那一边，守候着路人。

㉕在我有点上火、不想吃饭、睡得不怎么好时，我更多地想到了榆钱，它是一个医者，一直在我的心头。可我不能再爬树了，有点像那棵小榆树的我，只能在每年的春天里，站在路边，望那榆钱飘飘……

㉖那里正好有个转弯，还陡陡的。陡陡的，有我怀乡的人生。

（选自《人民日报》，有删改）

读书的门道

张凡

①“为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必在于读书。”读书让人保持思想活力，得到智慧启发，涵养浩然之气。读书需有门道，若能得其法，方不致“入宝山而空返”。

②习近平总书记指出：“要发扬‘挤’和‘钻’的精神，多读书，读好书，从书本中汲取智慧和营养。”“挤”和“钻”，就是读书的重要方法。

③现代社会，生活节奏加快，一些人感叹没有时间读书，一些人习惯于浅阅读、碎片化阅读，对大部头、经典著作等望而却步。我国古人把读书称为“攻书”，蕴含的正是“钻深研透”的方法。毛泽东同志曾生动比喻：“忙可以‘挤’，这是个办法；看不懂也有一个办法，叫做‘钻’，如木匠钻木头一样地‘钻’进去……非把这东西搞通不止”。读书需要付出辛劳，不能心浮气躁、浅尝辄止，利用好点滴时间，拿出攻书到底的劲头，坚持不懈、悉心钻研，读懂弄通吃透，才能让书本知识真正为我所有。

④善读书，要把握“薄”与“厚”的关系。1985年冬天，时任厦门市副市长的习近平同志结识了厦门大学经济系的张宏樑。一见面，便同他讨论起《资本论》课程的相关内容，分享自己的研读体会：“要反复读，用心读，要把马克思主义原著‘厚的读薄，薄的读厚’。”把书“读薄”，就是要不断过滤、不断凝练，领悟要义精华，实现去粗取精；把书“读厚”，就是要涉猎与书籍内容相关的各种知识，由点到面，向广处延展。这样就能不断增加阅读的深度与广度。因此，读书应由“厚”而“薄” ， 再由“薄”而“厚” ， 就像树根一样，既向地心深扎，也向四周土壤蔓延，这棵树才能蓬勃生长、枝繁叶茂。

⑤善读书，还要做到“知”与“行”的统一。冯其庸先生在读《三藏法师传》时，对玄奘归国的路径存疑，于是他76岁再登高原，成功找到玄奘取经东归的入境处。古人讲“读万卷书，行万里路”。读书与实践的结合，一方面是证之于实践，给书本上的知识“挤挤水”，得到知识“干货”，实现去伪存真；另一方面是用之于实践，把书本知识转化为能力，在实践中有所创造，达到学以致用、学用相长的目的。

⑥4月23日是世界读书日，而每一天都是读书时。选择适合自己的读书方法，不畏难、不怕苦，必会积少成多、聚沙成塔，学有所成。

（选自《人民日报》，有删改）