相关试卷

母亲（节选）

梁晓声

有一次，火车站派出所一位年轻的警察没收了我全部的小人书，说我出租小人书影响了站内秩序。我一回到家就号啕大哭，用头撞墙。我的小人书是我巨大的财富，我觉得我破产了，从阔绰富翁变成了一贫如洗的穷光蛋。我绝望得不想活，想死。我那可怜的样子，使母亲为之动容。于是她带我去讨还我的小人书。‖

“不给！出去出去！”火车站派出所年轻的警察，上唇留撇小胡子，一副葛利高里①那种桀骜不驯的样子。母亲代我向他承认错误，代我向他保证以后绝不再到火车站出租小人书，话说了许多，他烦了，粗鲁地将母亲和我从派出所推出来。母亲对他说：“不给，我就坐台阶上不走。”他说：“谁管你！”然后砰地将门关上了。

“妈，咱们走吧，我不要了……”我仰起脸望着母亲，心里一阵难过。亲眼见母亲因自己而被人呵斥，还有什么事比这更令一个儿子内疚的?

“不走，妈一定给你要回来！”母亲说着，就在台阶上坐了下去，并且扯我坐在她身旁，一条手臂搂着我。另外几位警察出出进进，连看也不看我们。

“葛利高里”也出来了一次：“还坐这儿?”母亲不说话，不瞧他。“嘿，静坐示威……”他冷笑着又进去了……

天渐黑了。派出所门外的红灯亮了，像一只充血的独眼，自上而下虎视眈眈地瞪着我们。我和母亲相依相偎的身影被台阶斜折为三折，怪诞地延长到水泥方砖广场，淹在一汪红晕里。我和母亲坐在那儿已经近四个小时。母亲始终用一条手臂搂着我。我觉得母亲似乎一动也没动过，仿佛被一种持久的意念定在那儿了。我想我不能再对母亲说——“妈，我们回家吧！”，那意味着虽然我失去的是三十几本小人书，而母亲失去的是被极端轻蔑了的尊严，一个自尊的女人的尊严。我不能那样说……‖

几位警察走出来了，依然并不注意我们，纷纷骑上自行车回家去了。终于“葛利高里”又走出来了：“嘿，我说你们想睡在这儿呀?”母亲不看他，不回答，望着远处的什么。“给你们吧！”“葛利高里”将我的小人书连同书包扔在我怀里。母亲低声对我说：“数数。”语调很平静。我数了一遍，告诉母亲：“缺三本《水浒传》。”母亲这才抬起头来，仰望着“葛利高里”，清清楚楚地说：“缺三本《水浒传》。”他笑了，从衣兜里掏出三本小人书扔给我，嘟哝道：“哟，还跟我来这一套……”母亲终于拉着我起身，昂然走下台阶。

“站住！”“葛利高里”跑下了台阶，向我们走来，他走到母亲跟前，用一根手指将大檐帽往上捅了一下，接着抹他的那一撇小胡子。我不由得将我的“精神食粮”紧抱在怀中。母亲则将我扯近至她身旁，像刚才坐在台阶上一样，又用一条手臂搂着我。

“葛利高里”以将军命令两个士兵的那种不容违抗的口吻说：“等在这儿，没有我的允许不准离开！”

我惴惴地仰起脸望着母亲。

“葛利高里”转身就走。他却是去拦截了一辆小汽车，对司机大声说：“把那个女人和孩子送回家去，要一直送到家门口！”

（有改动）

注释 ①葛利高里：《静静的顿河》中的主人公，他正直善良，具有哥萨克人的英勇豪放的性格、非凡的军事才能，还富有反抗精神。

温馨的土地

朱发耕

①出差回来，接到母亲的电话，说东园巷的家已搬到庆春门外的采荷新村去了。虽然拆迁是意料中的事，可终究觉得突然了些。生活了近三十一年的家，一旦被抹去，我的心是无法平静的。我没有去新居地，来不及洗去仆仆风尘，便急匆匆奔向那条亲切熟悉的弄堂。出现在眼前的家，已没了先前的模样，周围的房子也都空着，平日最热闹的井脚边，此时是那么安静。

②突然，隔壁的陈大伯从自家的空屋内走了出来，见到我，像见到久别的亲人，冲我动情地说：“你为啥这么迟回来?弄堂里的人都走光了，以后就很难在一道了，特别是我们年纪大的。”他说到这里，语气一下接不上来，我赶忙安慰他：“不要紧的，会见到的。”这时，他从中山装的口袋里掏出一个小本本，说：“我想把每户人家的新地址都记下来，然后给全弄堂的人都发一份，想跑跑就便当些。”我说不出话，只觉得鼻子一阵酸。

③这时，我突然想起，我父母身体不好，弟弟妹妹又都在外，搬家一定会遇到许多困难的，便问：“大伯，我家里是怎么搬的?”他马上接道：“大家都帮忙了，七手八脚，一上午就搬完了。你想想，下次想帮都帮不上了。”是啊，我曾不止一次地向人们夸耀过，我们的邻居，我们这片温馨土地上的人，是最重感情最纯洁的。尽管日久天长，东家与西家难免会有磕磕碰碰，但如今，大家要分离时，一切的一切，都会被历史沉淀过的感情，被年深月久的人情所代替。我真后悔这次出差，要是我能体会一下这浓浓的惜别之情，那必定是一笔宝贵的精神财富，它定能使自己的灵魂受到一次新的洗礼。

④正当我和陈大伯交谈时，牛妈、黄家姆妈从外面走了进来。她们是从新居地来的，见到我，眼里一下噙满了泪水，急忙向我诉说离情别绪。我听着听着，禁不住流出了眼泪。虽说生活总要向前发展，而且可以预见，几年后的东园新村将比现在的旧居地要漂亮得多，但人们生于斯，长于斯，老于斯，有多少悲欢离合，有多少人事沧桑和这块土地紧紧相连！我一边体味着老人们此时此刻的感情，一边为他们默默地祝福，祝他们在新居地能得到更多的温馨，更多的人情，更多的欢欣……

      ⑤我终于依依不舍地离开了旧居，带着惆怅，带着____，更带着____。

（有改动）

大泽山区的地雷战    

   【看到标题，我想知道：①____?我会带着这个问题去阅读文章，边读边思考。】

胶东是地雷战的起始地点，最为著名的地雷战发生在大泽山区。1938年，这里就建立起了民兵组织，并开始进行游击战。最初，民兵只是用上级发下来的地雷来打击日伪军，随着战争的进行，他们开始自己动手制造地雷，给日伪军以沉重打击。

1942年，日伪军对抗日根据地实行大规模封锁，上级发下来的地雷已经很少了。于是民兵们就开始自己想办法，自己制造地雷，但是又缺少生铁。在没有办法的情况下，民兵们想到了大泽山区漫山遍野的石头，他们开始制造并使用石雷。

制造石雷很简单。先找一块圆形的石头，再在上面凿一个口小底大的窝儿，然后在窝儿里面装好炸药，最后安上拉火管。埋设时，绊线的一端系着拉火管，另一端固定起来就行了。一开始，绊线多是用麻绳之类的粗线，不够隐蔽，容易被日伪军发现。之后，民兵对它进行了改良，用马尾或头发制作绊线。【制造石雷，要有②____等必需品。】

民兵制造了石雷，敌军的探雷器就不管用了。民兵经常在日伪军的必经之路上埋雷，日伪军被炸怕了，不敢再走大路。于是民兵又在日伪军可能走的小路上埋雷。有一次，民兵在高家村西大路边的河滩上布下了石雷阵。拂晓，侦察员报告说日伪军进山了，民兵赶紧到那里将雷弦挂好，之后便上了四周山头打冷枪，准备将日伪军引到地雷阵中。日伪军好像听民兵们的“调遣”一样，没走大路，专沿河滩往前走，这样一来，正好陷入民兵布下的石雷阵中，死伤惨重。

民兵在游击战的实践中逐步创造出各种各样的地雷。从最简单的拉雷、绊雷开始，逐步发展到连环雷、子母雷、前踏后响雷、水雷、胶皮雷、竹筲（shāo）雷和滚雷等40余种雷。

同样，民兵们布置地雷的位置也多种多样。地雷可以设在门上、锅里、鸡窝里等不常规的地方，甚至可以布置在桌子的抽屉里。日伪军进村后，推门门炸，捉鸡鸡窝炸，翻箱倒柜也被炸，整个大泽山区成了地雷的世界。【读到这句话 ， 我推测下文可能会写③____】

就是这样，在整个大泽山区，民兵以麻雀战①配合地雷战对抗日伪军。只要日伪军一进入根据地，便“时时枪声响，处处地雷炸”。有日伪军曾经这样说过：“如果没有长一个铁脑袋，就不要去大泽山里与当地的民兵进行战斗！”

注释 ①麻雀战：游击战的一种战法。以分散小群兵力灵活机动地对敌实施突然袭击的非正规作战。

植物也交流

遇到家族亲属，会亲切地打个招呼，还会协调关系避免“窝里斗”；遇到竞争对手，则迅速地威胁警告，并释放“毒素”抑制对方生长。

这是人还是某种动物?都不是！你能想象吗?作出这些反应的是平时看上去仿佛很安静的植物。在看不见的地下，植物也“聊天”，它们的世界很“热闹”。

研究发现，相邻植物可以通过从根部释放化学物质进行交流。这种由化学物质主导的“交流”，可以改变植物生长的微环境，调节养分供给，甚至影响产量。以中国南方耕地经常相邻种植的花生和木薯为例，我们来看看植物是怎么交流的。

木薯能从根部向土壤中释放出一系列液态和气态的氰（qíng）化物，而附近的花生接收到这种信号后，能够释放相应的气态分子乙烯。在乙烯影响下，花生植株会主动缩减地面植株的繁茂程度，优先保证果实的养分供给。同时，乙烯还能作为“召集信号”，聚集土壤中的有益微生物到花生根部，提高花生对氮、磷等有效养分的吸收率，以进一步提高花生果实的饱满程度和产量。

此外，植物还可以通过对外发送物理信号（包括声波信号、电信号等）进行交流。生物学家的实验证明，将罗勒①栽种到胡椒附近，胡椒的长势就会变得更好。即便用一层塑料布把二者隔开，胡椒依然能保持这种变化。经过反复实验后研究人员认为，这是植物细胞内的声波信号在发挥着作用。来自英国布里斯托大学的研究人员还曾证实，花朵能够发出微弱的电信号，表示已经有蜜蜂来采过蜜了。

不同植物甚至可以在第三方的帮助下进行交流。菟（tù）丝子就像一个热情的“送信使者”，它会缠绕在植物的茎上，当昆虫侵害某植物的时候，这个植物就发出抗虫信号，唤醒自身的防御机制，通过菟丝子这个渠道，将信号传输给其他被菟丝子缠绕的植物，令这些植物提起戒备，开始增强抗虫能力。

除了进行交流，植物还能通过感知“邻居”发出的信号来决定是战是和。如小麦可以通过感知根系分泌物中化学物质的浓度，判断“邻居”的存在。一旦感知到相邻的不同植物达到一定的密度，开始影响自己的水分和养分吸收，小麦就会开始大量分泌一种物质抑制相邻植物生长，就像是拿起武器发动战争。反之，则和。科学家对水稻的研究进一步证实，有亲缘关系的水稻种植在一起，根系会尽量小心翼翼地避开彼此，最大程度减少竞争；非亲缘关系的水稻种植在一起则相反，它们的根系会扎得更深，更具活力和侵入性，力图挤压对方的生存空间，抑制对方生长。科学家用确凿的证据表明，植物也有亲属观念并具备相应的辨识能力，对内相互协调，对外扩张领土。

（有删改）

注释  ①罗勒：一年生草本植物，叶子卵圆形，略带紫色，花白色或略带紫色。

二桃杀三士

①春秋时期，齐国有三个勇士，名为公孙接、古冶子、田开疆，并称为“齐国三杰”。不过，这三人自恃功高，目中无人，对君主的统治造成了很大的威胁。齐国相国晏婴担心“三杰”危害国家，力谏齐景公除掉他们。齐景公虽有此心，却无计可施。

②后来，鲁昭公来访齐国，齐景公设宴款待，“三杰”握剑站在堂下，表情傲慢。晏婴见此，心生一计，决定利用这个机会除掉他们。

③酒过三巡之后，晏婴说：“园中的金桃熟了，摘几个来尝尝吧。”齐景公觉得这个提议不错，便立刻让人去摘。晏婴接着说：“金桃难得，还是让臣亲自去摘吧。”不一会儿，晏婴献上了六个硕大新鲜、香气扑鼻的桃子。

④两位国君各吃了一个桃子，都连连称赞。齐景公对鲁国大臣叔孙婼（chuò）说：“叔孙大夫天下闻名，也应吃一个。”叔孙婼谦虚地说：“晏相国辅佐君主，功绩卓著，人人称道，这个桃该给他吃。”齐景公见状便说：“不必推辞，你们各吃一个吧。”晏婴和叔孙婼连忙谢恩。此时，盘中还剩两个桃子。

⑤晏婴提议说：“君主何不让群臣说说自己所建立的功劳?谁的功劳最大，就把桃子赏给谁吃。”齐景公很是赞同。

⑥这样，谁吃到桃子，就意味着他得到了极高的荣誉，这对自以为是的人有极大的吸引力。果然，公孙接立刻高声说：“我跟着君主打猎时，山中蹿出来一头猛虎，是我打死了老虎，救了君主。这样的大功，难道不该吃一个桃吗?”齐景公说：“将军救了我的命，应该吃桃！”

⑦古冶子急不可待地跟着表功：“当初我护送君主过黄河，有一只大鼋①咬住了君主所乘之马的腿，将马拖到了乱流中，是我在汹涌的河水中杀死了大鼋，救了君主的命。难道我不该吃一个桃?”晏婴说：“您冒死救主，忠心可嘉，应该吃桃。”

⑧桃子已经吃完了，田开疆却大步走了出来，说道：“我曾经奉命讨伐徐国，出生入死，战功赫赫，使徐国向我们俯首称臣，几个邻国也望风顺服。这样的功劳，该不该吃桃?”

⑨齐景公赶忙说：“田将军功劳极大，可惜桃子已经吃完了，只能等明年桃树结果，将军还是先饮一杯美酒吧。”晏婴也说：“您的功劳最大，可惜没有桃子来表彰您的大功了。”

⑩可是，田开疆忍不下这口气。他手按宝剑，怒气冲天地喊道：“打虎杀鼋有什么了不起！我跋涉千里，出生入死，如今反而吃不上桃，令我在两国君主面前蒙羞。我还有什么脸站在朝廷上?”说罢，竟挥剑自刎而死。

⑪公孙接吃了一惊，万万没想到田开疆会这么极端。他说：“我功小却抢先吃了桃，田开疆将军功大却没桃可吃。如今田将军自刎，我哪有脸面活在世上?”说完也自杀了。古冶子大叫起来：“我们三人情同骨肉，同生共死。现在他们死了，我怎能独活?”说完也拔剑自杀了。

⑫就这样，晏婴不动声色地用两个桃杀死了“三杰”，为齐国除掉了三个隐患。

（有删改）

注释  ①鼋（yuán）：爬行动物，像龟而吻短，背甲暗绿色，上有许多小疙瘩，生活在水中。

北京胡同

汪曾祺

北京城像一块大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街、胡同都是正南正北，正东正西。北京人的方位意识极强。过去拉洋车的，逢转弯处都高叫一声“东去！”“西去！”以防碰着行人。老两口睡觉，老太太嫌老头子挤着她了，说：“你往南边去一点儿。”这是外地少有的。大街、胡同，把北京切成一个又一个方块。

胡同是贯通大街的网络。它距离闹市很近，打个酱油、买二斤鸡蛋什么的，很方便，但又似很远。这里没有车水马龙，总是安安静静的。偶尔有剃头挑子的“唤头”（像一个大镊子，用铁棒从当中擦过，便发出噌的一声）、磨剪子磨刀的“惊闺”（十几个铁片穿成一串，摇动作声）、算命的盲人（现在早没有了）吹的短笛的声音。这些声音不但不显得喧闹，倒显得胡同里更加安静了。

我们通常说的北京的市民文化，就是胡同文化。胡同文化是一种封闭的文化。住在胡同里的居民大都安土重迁，不大愿意搬家。有在一个胡同里一住住几十年的，甚至有住了几辈子的。胡同里的房屋大都很旧了。“地根儿”房子就不太好，旧房檩（lǐn）、断砖墙。下雨天常是外面大下，屋里小下。一到下大雨，总可以听到房塌的声音，那是胡同里的房子。但是他们舍不得“挪窝儿”——“破家值万贯”。

北京的胡同在衰败、没落。除了少数“宅门”还在那里挺着，大部分的房屋都已经很残破，有的地基柱础甚至已经下沉，只有多半截还露在地面上。有些四合院门外还保存着已失原形的拴马桩、上马石，记录着失去的荣华。有打不上水来的井眼、磨圆了棱角的石头棋盘，供人凭吊。西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气。

看看这些胡同的照片，不禁使人产生怀旧情绪，甚至有些伤感。但是这是无可奈何的事，在商品经济大潮的席卷之下，胡同和胡同文化总有一天会消失的。也许像西安的虾蟆陵①、南京的乌衣巷②，还会保留一两个名目，使人怅惘低回。

再见吧，胡同。

（有删改）

注释  ①虾蟆陵：也叫“下马陵”，古地名。在今陕西省西安市和平门附近。本是西汉董仲舒墓，一说汉武帝游宜春苑，曾在此下马，一说董的信徒过此皆下马，因以为名。②乌衣巷：古巷。在今江苏省南京市秦淮河南面。晋时王导、谢安两大家族在此居住。

指纹的奥秘

人的皮肤由表皮、真皮和皮下组织三部分组成。指纹就是表皮上凸起的纹线。由于人的遗传特征，虽然指纹人人皆有，但各不相同。伸出你的手，仔细观察，就可以发现小小的指纹也分好几种类型：有同心圆或螺旋形纹线，看上去像水中漩涡的，叫斗形纹；有的纹线是一边开口的，就像簸箕似的，叫箕形纹；有的纹线像弓一样，叫弓形纹。

各人的指纹除了形状不同，纹线的多少、长短、粗细等也有差别。即使是父子、母女、孪生兄弟或姐妹等，即使他们的相貌极为相似，但指纹也有明显不同。全世界的几十亿人中，还没有发现有两个指纹完全相同的人呢。更有趣的是，一般在胎儿第10周时，指尖等部位发育成球状鼓包，就像猫爪的肉垫。等到第4个月时，胎儿皮肤上已经形成了指纹。当婴儿长成大人时，指纹只不过变大增粗，它的形状特征却固定不变。

你可别小看指纹，它的用途可大啦！指纹由皮肤上许多小颗粒排列组成，这些小颗粒感觉非常敏锐，只要你用手触摸物体，就会立即把感觉到的冷、热、软、硬等各种“情报”通报给大脑这个司令部，然后，大脑根据这些“情报”，发号施令，指挥动作。指纹还具有增强皮肤摩擦力的作用，使手指能紧紧地抓住东西，不易滑掉。我们平时画图、写字、拿工具、做手工，之所以能够那么得心应手、运用自如，这里面就有指纹的功劳。

正因为指纹的这些特性，它很早就引起了人们的兴趣。在古代，人们把指纹当作“图章”，印在公文上。据说，在100多年前，警察就开始利用指纹破案。现在，随着科学技术的发展，指纹在医学上又有了新的用途，有的医生发现，通过检查人的指纹、掌纹，能够查出某些疾病。近年来，指纹又和智能设备成了好朋友。有一种“指纹锁”，这种锁的钥匙就是指纹。当人们开门时，只要用手按一下设在门上的指纹识别器，“指纹锁”就能很快识别开门的人是不是主人，如果是的话，门马上就会自动打开了。

小小的指纹将来究竟还会有哪些新的用途?新的迷宫又摆在我们的面前，等待着我们去探索、去寻求。

羽尝为流矢^①所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛。医曰：“矢镞^②有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后^③此患^④乃除耳^⑤。”羽便伸臂令医劈⑥之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离^⑦ ， 盈^⑧于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

（选自《三国志·蜀书·关羽传》）

注释：①流矢：飞箭。②矢镞（zú）：箭头。③然后：这样之后。④患：疾病。⑤耳：语气词，表示肯定。⑥劈：切开。⑦流离：淋漓。⑧盈：满。

历城叶奕绳^①尝言强记之法云：“某^②性甚钝，每读一书，遇意所喜好，即札录^③之。录讫^④ ， 乃朗诵十余遍，粘之壁间^⑤。每日必十余段，少亦六七段，掩卷即就壁间观所粘录，日三五次，以为常，务期^⑥精熟，一字不遗。粘壁既满，乃取第一日所粘者收笥^⑦中，俟^⑧再读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日^⑨ ， 一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥^⑩渐富……”

注释：①叶奕绳：人名。②某：我。③札（zhá）录：摘录。④讫（qì）：完结。⑤壁间：墙壁。⑥务期：务必做到。⑦笥（sì）：盛东西的方形竹器。⑧俟（sì）：等到。⑨岁无旷日：终年没有空的日子。⑩腹笥：“笥”本指盛东西的方形竹器，这里引申为“腹中的学问”。

【前情提要】晏子代表齐国出使楚国，楚王想要羞辱晏子。

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚^②一人诣^③王。王曰：“缚者曷^④为者也？”对曰：“齐人也，坐^⑤盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”

晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实^⑥味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无^⑦楚之水土使民善盗耶？”

王笑曰：“圣人非所与熙^⑧也，寡人反取病^⑨焉。”

（选自《晏子春秋》，有改动）

注释：①枳（zhǐ）：落叶灌木或小乔木，果实球形，味酸苦。②缚（fù）：捆，捆绑。③诣（yì）：这里指拜见。④曷（hé）：何，什么。⑤坐：犯……罪。⑥其实：它们的果实。其，指橘树和枳树。实，果实。⑦得无：该不会。⑧熙：同“嬉”，开玩笑，戏弄。⑨病：辱，耻辱。

予^②尝步自横溪^③ ， 有二叟分石而钓，其甲^④得鱼至多且易取^⑤；乙^⑥竟日^⑦亡所获^⑧也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”

甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬^⑨ ， 神不变，鱼忘其为我，故易取也。子意乎鱼^⑩ ， 目^⑪乎鱼，神变则鱼逝矣，奚^⑫其获？”乙如其教，连取数鱼。

注释：①叟：老年男子。②予：我，指作者。③步自横溪：从横溪边走过。④甲：文中指第一个老年男子。⑤得鱼至多且易取：钓到的鱼很多而且容易钓到。⑥乙：文中指第二个老年男子。⑦竟日：整天。⑧亡所获：没有收获。亡，同“无”。⑨瞬：眨眼。⑩意乎鱼：心思放在鱼上。⑪目：目光。⑫奚：怎能，哪能。

古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人^①言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年^② ， 千里之马至者三。

（选自《战国策》，有删改）

注释：①涓人：国君身边的侍从。②期（jī）年：一整年。

吴王欲伐^①荆，告其左右曰：“敢有谏^②者死！”舍人^③有少孺子^④者，欲谏不敢，则怀丸操^⑤弹于后园，露沾其衣，如是^⑥者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣^⑦饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附^⑧欲取蝉，而不知黄雀在其傍^⑨也！黄雀延颈^⑩欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利，而不顾^⑪其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

（选自《说苑·正谏》，有改动）

注释：①伐：攻打，征伐。当时吴王一心想攻打楚国，却从未想过提防别国。②谏：劝谏，规劝。③舍人：侍从。④少孺子：人名，生平不详。⑤操：拿着。⑥如是：像这样。⑦高居悲鸣：在高高的地方发出悲哀的叫声。⑧委身曲附：弓着身子趴在树枝上。⑨傍：旁边。⑩延颈：伸长脖子。⑪顾：顾忌。

欧阳询尝行，见古碑，晋索靖^②所书。驻马观之，良久而去。数百步复返，下马伫立，及疲，乃布^③裘^④坐观，因^⑤宿其旁，三日方去。

（有改动）

注释：①欧阳询：唐代书法家，“楷书四大家”之一。②索靖：西晋书法家。③布：摊开，展开。④裘：皮衣。⑤因：于是

周处年少时，凶强侠气^① ， 为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎^② ， 并皆暴犯百姓。义兴人谓为“三横”，而处尤剧^③。或说处杀虎斩蛟，实冀^④三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里。处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆^⑤。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。

注释：①侠气：这里指意气用事。②邅（zhān）迹虎：跛足的老虎。③剧：厉害。④冀：希望。⑤更相庆：互相庆贺。

公明仪为牛弹清角之操^① ， 伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞^②而听。

注释：①清角之操：高雅的曲子。②蹀躞（dié xiè）：小步行走。

陈康肃公^①善射^② ， 当世无双，公亦以此自矜^③。尝射于家圃^④ ， 有卖油翁释担^⑤而立，睨^⑥之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔^⑦之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然^⑧曰：“尔安^⑨敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之^⑩。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐^⑪以杓^⑫酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

注释：①陈康肃公：陈尧咨，北宋人，谥号康肃。②射：射箭。③自矜（jīn）：自夸。④圃：园子。⑤担：担子。⑥睨（nì）：斜着眼看，这里形容不在意的样子。⑦颔：点头。⑧忿（fèn）然：气愤的样子。⑨安：怎么。⑩以我酌（zhuó）油知之：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。⑪徐：慢慢地。⑫杓：同“勺”。

王羲之，其书为世所重。尝在蕺山^①见一老姥^② ， 持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军^③书，以求百钱也。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。

（有改动）

注释：①蕺（jí）山：地名，位于浙江绍兴。②姥（mǔ）：老妇。③王右军：王羲之。王羲之曾任右军将军，故人称王右军。

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人^① ， 玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首^②而告曰：“小人怀璧，不可以越乡^③。纳此以请死也^④。”子罕置诸其里，使玉人为之攻^⑤之，富^⑥而后使复其所。

注释：①玉人：雕琢玉石的工匠。②稽（qǐ）首：古代一种跪拜礼。③越乡：走出自己的乡里。④纳此以请死也：请让我献纳这块宝玉来保全性命。⑤攻：这里指加工，雕琢。⑥富：这里指帮这个献玉的人卖掉玉，让他富起来。

杨朱^①之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁^②衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑^③之。杨朱曰：“子无^④扑矣！子亦犹是也。向者^⑤使^⑥汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”

注释：①杨朱：战国初期哲学家。②缁（zī）：黑色。③扑：打。④无：通“毋”，不要。⑤向者：刚才。⑥使：假使，假若。