相关试卷

生活总有意外的发现，相处常有全新的感悟。朝夕相处的同学、默默陪伴的家人、萍水相逢的路人，我们总以为早已读懂身边的世界。可就在某一个瞬间，某一件小事：一次挺身而出，一份温柔坚守，甚至一个默默支持的眼神——那个瞬间，可能是一个故事的开始，让你忽然发现：原来，他/她是这样的人。拿起笔，写下那个刷新你认知的故事吧。

请以“原来，他/她是这样的人”为题，写一篇不少于500字的记叙性文章，文中不得出现真实的人名、校名、地名。

材料一：

家风，又称门风，指家庭或家族世代相传的风尚、生活作风及价值准则，体现成员精神风貌与道德品质，通过代际传承形成独特的家族文化风格。其核心内涵包括三个方面：以杰出成员为源头的榜样性、与社会思潮互动的社会性，以及依托日常行为延续的传承性。

随着时代发展，现代的家风家教与传统相比已发生显著变化，这是历史发展的必然。 “家长制模式”基本成为过去，家长权威被消解，家庭逐渐以孩子为中心。因此，现代家庭的家风不再是自上而下给予、由父母或先人单方面设定，而是由家庭成员共同参与、互动成就。

(选编自百度百科、《中国青年报》)

材料二：

缙云河阳朱氏是典型的以“耕读传家”为核心的传统家族，始祖朱清源曾任吴越国掌书记，其后人秉承祖训，传承家风，人才辈出，如明代国子监丞朱维嘉、辛亥革命先驱朱泉、孝子朱得三等。《朱氏家训》以三字经形式形成20条规训，涵盖孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等方面，写在家谱里，更融在建筑中。悬于古民居门楣之上的“耕读家风”四字，由先祖自创书写，田上有牛为“耕”、心口合一为“读”，有履践祖训、继往开来之意。先辈们把仁善之德、教化之意，凝练成隽永深刻的文字，高悬于门额之上以传扬家风。如今，河阳廉洁文化馆加强与中小学合作，推动“耕读传家”文化进校园。

青田方山乡华侨杨小爱出身华侨世家，谨记“察世时、忠家国、孝族亲、勤创业、俭持家、慎言行”的家训。2019年，她毅然选择回国，说：    “祖国的崛起和地方的崛起，需要人人参与。”于是她在家乡方山打造了以“稻鱼共生”为主题的国际农遗研学营地，让海外子孙记住故土。杨小爱认为，家风就是要不忘家国、尽绵薄之力回馈故乡。母亲教她    “有能力就帮人”，她又将这句话传给儿子，代代相传。在青田，像这样的华侨家庭还有许多。

他们以“忠家国、勤创业”的家风反哺乡梓，将家国情怀转化为建设家乡的实际行动。

(选编自《浙江社科》《浙江侨联》)

材料三：

知冠礼、敦孝悌、重尊长、务耕读、崇节俭。

(选自《河阳朱氏家训》)

静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(选自诸葛亮《诫子书》)

遇事不指责，凡事多体谅。

(选自“学习强国”公众号)

荷

张抗抗

①我十六岁以前，几乎年年暑假，都跟妈妈坐小火轮沿大运河入小港，到杭嘉湖水乡的一个小镇——洛舍的外婆家去。记不清是哪一年的夏天了，在一个凉风习习的早晨，我跟着外婆，踩着青石板的露水，从镇上去砂村走亲戚。

②太阳刚刚露头，把草帽稍稍侧过来些，便遮住了耀眼的光亮。炊烟在远远的村子上空环绕，青蛙在刚插上新秧的田畈里咕咕地叫，竹林婆娑，桑树青青，小河里浮在水上的菱叶间，开出了一朵朵白色的小花……

③我蹦跳着，唱着一支外婆听不懂的歌：

④“……小鸟在前面带路，风啊吹向我们……”

⑤我们走到一道塘堤上来了。堤的一边是小河，装着刚收割的早稻谷的船，沉甸甸地从堤下摇过，发出吱扭吱扭的响声，在水面上荡起一个又一个圆圈；堤的另一边是一大片水塘，宽大而茂盛的荷叶覆盖了整个水面，从那绿色的“草地”上，傲然挺起一支支鲜艳的新荷，在晨风中颔首起舞……

⑥我站住了，一只手指咬在嘴里，直盯盯地望着那荷花出神。我想起一个童话里说，荷花芯里躲着荷花仙子。

⑦“我要！”半天，迸出这几个字，用哀求的眼光望着外婆。她走出老远了，竟没发现丢了我。听到身后的声音，她赶紧摇头，说：“快走！这荷花是摘来玩的吗？一朵荷花一支莲蓬，糟蹋了可惜。”

⑧“我要。”我重复说，执拗地站着不走，眼眶里含满了泪。她若再说一声“可惜”，我脸上保证会像荷叶那样挂满水珠儿。真不给摘吗？我突然勇敢起来，弯下身子要冲下堤去——我不会自己摘？

⑨外婆吓得扔了篮子过来抓我，连声说：“不要命啦？为一支荷花，西湖里不有的是……”

⑩西湖里是有许多荷花，那是只许看不许摘的。可乡下的荷花，好像不会有那么多规

矩……

⑪“西湖的没有乡下的大！”我尖叫。

⑫“……好好。”外婆叹了口气，那目光却是慈祥的，“明天我叫阿年伯给你采几支送到街里去。”

⑬“算数？你说了算数？”我望着那水灵灵的荷，仍然不肯挪步。堤边上就有一朵大大的，似乎一伸手就可以摘到，然后会从花芯里走出一个漂亮的荷花仙子。西湖边那么多人观荷，早已把她吓跑了呢，在这儿当然不会，一个人也没有。

⑭傍晚回镇，坐了小船，眼巴巴望着那荷塘，竟然不知何处去了，外婆定是绕了路。我累乏了，枕着水乡温柔的波浪，甜甜地睡了一觉，不知什么时候到的家。第二天一早醒来，太阳老高了，跳下楼，眼前忽地一亮：客堂间的八仙桌上，几支含苞欲放的荷花，插在一只古瓷瓶里，新鲜欲滴，昂首俏立，似在向我问好。桌上几张绿色的荷叶，包着几块热腾腾的米糕，咬一口，满嘴是荷叶的清香。

⑮那荷花，阿年伯一定是选了顶大顶大的几朵，粉红的花苞微微裂开一条缝，透着一股淡淡的香味。长长的茎上，长着细细的小刺，好像是荷花仙子忠实的卫士。我不敢掰开那花瓣来看，怕荷花仙子逃走。可是，等到第二天早上下楼，那荷花却已快快活活地张大了嘴，抖开了她的裙衫，露出里面淡黄色的花蕊；溢了满屋的香气。却不见我想见的那个仙女---莫非她只是个虚无缥缈的幻影？

⑯外婆乐呵呵地望着我，为着她满足了我的愿望，也为着城里人竟认为水乡的荷比西湖的好，她感到心满意足——她对荷的怜惜，在这后来滋生的自豪中得到了补偿。

⑰我曾在水乡的塘里，得到过几朵新鲜的荷，自此我便以为乡下的荷比西湖的荷可亲。十八岁那年，也许是为了寻找幼时没寻到的花芯里的美的憧憬——那日子里已经撕碎了多少幻梦，也许是为了在这运河边的小镇上有一个满足过我童年的愿望的外婆——那日子里我们还敢有别的奢望吗，于是我去了杭嘉湖平原插队，一个山清水秀的小村子。

⑱我去时正是隆冬，农家破旧的小楼吱吱响的楼板上，堆着一堆去年冬天从泥塘里挖出来的藕，这是荷花的“根”，一直可保存到来年春天。用它灌了糖和糯米，蒸熟了吃，水乡就是天下最好的地方了。第二天有亲戚来招呼我去吃点心，用乡下最隆重的礼仪待客，烧了一碗热腾腾、黏糊糊的莲子羹，没有放多少糖，略有苦味。他们说，莲子是好东西，清凉败火。

⑲我恍然大悟幼时的举动是多么可笑。又想起外婆的话来，活生生摘了一朵荷花，断送了一支莲蓬。但外婆明知可惜，为什么还要顺了我的心意呢？她也明知那荷花芯里是什么一—只是我直到现在才看清楚，荷花芯里是没有什么荷花仙子的。等到莲蓬成熟，把莲蓬上绿色的小洞洞一点点剥开，里面藏着一粒粒碧绿的莲子，把它的绿皮小心剥掉，里面有一个个白胖胖的莲子，莲子中心有一支小小的绿箭，那是莲心，微微有些苦涩。

⑳那村子里有好几处荷塘，我却再也没有去采过荷花。

(选自《南方》)

我推荐 ， 理由是

精神的高度，从来不由处(A.chǔ B.chù)境决定，而由选择铸就。

闻一多选择拍案而起，以铿锵演讲痛斥反动势力，山河民心共激荡邓稼先选择隐入大漠，以毕生心血攻坚两弹一星，我们因其鞠躬尽(cui) ____而感动。

____选择____。

浙 BA球员选择拼尽全力，以一身伤病驰聘赛场，观众为之动容，

他们或是国之栋梁，或是布衣草根，历经孤寂、未知与伤病，却以相同的选择证明：精神的高度，从不问出身，只问选择。那种锲(A.gieB.qi)而不舍的精神，至今仍激(lì)____着后来者。

最美的时光在路上，一步一印皆是山海回响，一草一木皆是岁月馈赠，一呼一吸皆成生命节律。最好的自己在当下，一言一行皆是心之所向，一念一笑皆成温柔力量，一朝一夕皆遇崭新自我。来路皆风景，当下即星光，心之所向，便是归处。

请以“最美的时光在路上”或“最好的自己在当下”为题，写一篇文章。你可以叙事，可以发表看法，也可以抒情。

要求：文体不限(诗歌除外)，不少于500字，文中不得出现真实的人名、校名、地名。

二月二日

[唐]白居易

二月二日新雨晴，草芽菜甲一时生。

轻衫细马春年少，十字津头①一字行。

【注释】①津头：渡口。
朱自清在《经典常谈》中认为白居易诗歌“情景深切，明白如话”，请结合诗歌分析本诗是否符合该特点，并说明理由。

送何生序

[元]杨维桢

何生伯翰氏，其先西夏人也。祖息简礼①，尝录僧事于杭，因家焉。父益怜质班②早丧，翰生五岁，依舅氏，舅氏因以母姓姓之。母素贤，通文史，既寡，以节自担。教翰有法，

(A)日出就外傅，    (B)夜归(C)课③其业。年十六岁受经于予通春秋五传毛氏诗尤长于易。遭时丧乱，士以弓刀之习易铅築⑥，翰独负郭辟圃，奉菽水⑥于母，暇则退处小室，理故书，收缉⑥予平生遗落文草，遂补往吴，复所编予古乐府集行于时。人称其学谈识广，复不能过之。

今年夏，文闱⑥复开，翰就试先三月，灵鹊巢其书舍木，见其扶梁启离户，占者知其为中隽之兆，而不知其学有素也。将会试春官⑦，同门友为赋诗，供张西门之外，求予为叙，遂为书其世出行艺⑧之概于卷首云。

(选自《东维子文集》)

【注释】①息简礼：人名，何伯翰的祖父。②益怜质班：人名，何伯翰的父亲。③课：督促。④铅椠(qiàn)：古人书写文字的工具，此处指读书治学。⑤菽水：粗茶淡饭，后表示子女孝顺父母。⑥文闱：指科举考试。⑦春官：指礼部。⑧世出行艺：家世出身与才能品行。

【甲】

西班牙蜣螂

法布尔

①蜣螂妈妈又回到了那个切去一块的大面包①旁。它又切下了一小块，用同样的操作法把它变成一个蛋形粪球，在又一个小盆中产下卵。余下的粪球面包还可以做第三个，甚至还常常可以做第四个蛋形粪球。蜣螂妈妈在洞穴只堆积了唯一的一个粪料堆，据我所见，顶多也就够做四个蛋形粪球的。

②卵产下后，蜣螂妈妈便待在自己那小窝里，里面差不多满满当当地挤放着三四只摇篮，一个一个紧挨在一起，尖的一头冲上。它现在要干什么呢？想必是要出去转转，这么久没有进食，得恢复一下体力了吧？谁要是这么想那就大错特错了。它仍旧待在窝里，自从它下到洞中，它什么都没有吃过，绝对没有去碰那个大面包；大面包已经分成几等份，将是它的子女们的食粮。在疼爱子女方面，西班牙蜣螂克制自己的精神确实非常感人，宁可自己挨饿也绝不让子女缺少吃喝。

③它这么忍受饥饿还有第二个原因：守护在摇篮边上。自6月底开始，地洞就难以弄

成了，因为雷雨大风以及行人的踩踏，洞都消失了。我所看到的几个洞穴里，蜣螂妈妈总是在一堆粪球边上打盹儿；每个粪球里都有一条已发育完全的胖嘟嘟的幼虫在大吃大喝着。

④我用那些装满新沙子的花盆做的不透亮的容器里的情况证实了我从田野上所看到的情况。蜣螂妈妈们于5月上旬连同食物被埋进沙里，它们就再没有在玻璃罩下的地面上露过面。产完卵后，它们便在洞中隐居了；它们同它们的那些粪球一起度过闷热的伏天，毫无疑问，它们是在守护着那些摇篮，我把大口玻璃瓶盖子揭开看到的就是这种情况。

⑤直到9月头几场秋雨过后，它们才爬到外面来。而这时候，新的一代已经完全成形了。蜣螂妈妈在地下很高兴地看到子女们长大了，这在昆虫界是极其少有的天伦之乐。它听见自己的孩子们刮擦着茧子要破茧而出；它看见它如此精心加工的保险箱被打破；如果地面的湿气没能让囚室变得软一些的话，它也许会走上前去帮自己那些精疲力竭还出不来的孩子。妈妈及其孩子们一起离开地洞，一起上来迎接秋高气爽，这时节，太阳暖洋洋的，路上绵羊赐予的美食比比皆是。

(选自《昆虫记》，有删减)

【乙】

摇篮②

鲍尔吉•原野③

①在内蒙古牧区，家家顶棚下面系着一个摇篮。有的摇篮用了好几代。想到壮硕如熊的男主人曾在其中酣睡，想笑。然而，得知颤巍巍的老者也曾是摇篮的主人时，便要生出.敬意。

②和“摇篮”同样发出悠远意味的另一个词是“襁褓”，它是包裹婴儿的被子，是诞生者光鲜的皮肤第一次接触到的布。然而“襁褓”很少被保存下来作为纪念，更不会像摇篮这样诗意地吊到棚顶。

③如果一个成年人能够不时地看到摇篮——降生于世的最初的领地，会感到“成长”一词里托举着多么深远的含义。在牧区，有的人家孩子大了，摇篮里装着一些平日不用的什物。一次，我在亲戚家的摇篮里看到了一本蒙古文的《红旗》④杂志。

④人的一生，想找到一个阶段式的象征不太容易。现代人惯常的纪念方式是照片，但照片仍是一种媒介，而并非事物本身。那些在生的道路上的伴随物，大多随风而逝。有时候，当人想检视走过的路时，不免茫然，因为手里找不到可以把握的历史。而历史对一个普通人来说，大多只是一条红领巾、一截铅笔、一只球拍或其他的什么。

⑤那么，一个家庭里没有比拥有一只摇篮更令人倾心的物品了。如果一只摇篮中躺过祖孙三代人，此物已近神圣了。如果以摇篮为题作诗，第一句多半是：

⑥“当我还是个孩子的时候……”

⑦如果把摇篮比作一座桥，这一边是孩子，那一边则是母亲。母亲的手一直在摇篮上摇啊摇。摇篮内外是孩子的笑脸和母亲的眼睛。它又与音乐相连。无论是舒曼或印尼巴厘岛的民歌，都是音乐史上的珍宝。它们的风格，无例外地弥漫着静谧的柔情。这是母亲传给孩子的第一个信息：

⑧这世界原本是安宁的。

⑨如同众生原本是娇嫩的婴儿，摇篮原本是青青的柳条。

(选自《夏季从阿龙山开始》)

【注释】①大面包：此处特指蜣螂制作的粪球。②摇篮：《摇篮》一文发表于1999年5月12日，最初刊登在《生活时报》上。③鲍尔吉•原野：蒙古族作家。④《红旗》：由中国共产党中央委员会主办的杂志，于1988年终刊，同时《求是》杂志创刊，沿用原《红旗》杂志的邮发代号。

一封信见证一代育禾人的坚守

5月22日，是袁隆平院士逝世5周年的日子。如果他还健在，这位自称“90后”的老人，或许会像往年一样，在稻田里走一走，弯下腰，轻轻托起一株沉甸甸的稻穗，眯着眼睛笑……

在湖南长沙的隆平水稻博物馆，珍藏着一封泛黄的信——这是一封求助信。2020年7月，经文物部门鉴定，这封信被定级为一级文物。

写信的人，正是袁隆平。

1975年1月31日，湖南农业科学院，和刚从海南岛回来的同事聊完天的袁隆平心事重重。

袁隆平和他的团队，每年秋冬都要到海南的南繁基地。他们像候鸟一样，追着太阳南下，利用海南得天独厚的气候条件，加快育种进程。

袁隆平后来回忆那段岁月，字里行间透出艰辛：“工作中经常要熬夜。田里面条件也很差，都有蚂蟥什么的。住的地方，一般是一个房间里面睡七十几个人的连铺，被子需要自己带。包括吃的，一切都是自己带的。”

更让人发愁的是，那个年代没有冰箱。研究人员从老家带来的“贵重生活物资”——腊肉，在高温高湿的环境里，根本存不住。①油脂滴落，霉斑爬上肉面，只能眼睁睁地看着它变质。食用油也不够吃。

而此时，正是杂交水稻研究最关键的时期。

万般无奈之下，袁隆平想起了一个人——谌海丰。

谌海丰是他的学生，从湖南安江农校毕业后，任湖南常德津市涔澹农场农科所所长。

袁隆平提笔，写下了这封简短的求助信：

“谌所长：昨天我组的罗孝和同志从海南回院，说我院在海南工作人员还缺乏一些生

活物质(资)，主要是油、豆类，现特派我组张健、郭桂生二同志前来贵场请求支援，请你大力协助解决为盼！”

信很短，克制而谦逊。一位后来获得共和国勋章的科学家，为了几斤油、几斤豆子，郑重其事地给后辈写信求助。

日子窘迫，心却坚韧，科研再难，也要推进，条件再苦，也要想办法克服。②不是为自己，而是为那田里的稻子，为能让更多人吃饱饭的梦想。

谌海丰收到信后，立即上报农场党委。涔澹农场迅速调拨了油、豆类等物资，还杀了两头猪，腌成腊肉，交到来取物资的张健、郭桂生手中。

这批物资解了燃眉之急。海南基地的研究人员，又能撑下去了。

回看这封信，袁隆平的“求助”，不求更好的实验条件，只求几斤油和豆子。第一代杂交水稻科研人员，就是这样，为人类的饱腹而奋斗。

这封求助信之所以被定级为国家一级文物，正在于它所承载的精神厚度----科学家不是不食人间烟火的神仙，他们也会缺油少粮，也会被蚂蟥叮咬，也要睡七十多人的通铺。    但他们从未放弃。

③这封求助信记载的，正是这一群人如何咬紧牙关，在艰苦卓绝中，把论文写在祖国大地上。

袁隆平有两个梦想：一个是“禾下乘凉梦”——水稻长得像高粱一样高，穗子像扫帚一样长，他和助手坐在稻穗下乘凉；另一个是“杂交水稻覆盖全球梦”——让全世界的人都吃饱饭。

稻浪翻滚，漫天飘香。斯人已逝，精神永续。近日，两则好消息接连传来：一则来自新疆沙漠盐碱地——曾让袁隆平“挠头”的博士邝翡婷及团队带着小黑麦的种植成果亮相，续写着袁隆平的“禾下乘凉梦”；另一则来自西非国家几内亚——袁隆平的夫人邓则收到了一袋产自当地的杂交水稻大米，米袋正面印着中国与几内亚两国国旗，下面用中文写着

四个大字“袁氏大米”。④几内亚总理还亲笔题写了一句话，译成中文是：    “这袋米是中国与几内亚合作的完美象征。”

(选自2026年05月23日《光明日报》)

人生本是一场不倦的探寻。渔人“缘溪行，”，偶遇世外桃源，探寻是步履不停时遇见的美好；柳宗元“伐竹取道， ， ”，探寻是潜心求索时收获的惊喜；孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中，以“”为喻，委婉含蓄地表达自己从政的心愿，探寻是心存抱负时满怀的憧憬；先贤“ ， 讲信修睦”，探寻是奔赴大同图景时坚守的温良；在《茅屋为秋风所破歌》中，杜甫表达了“ ， ”的愿景，探寻是胸怀济世之志时长存的悲悯；陆游在《卜算子·咏梅》中感叹“ ， 只有香如故”，探寻是浮沉历练时恪守的风骨。行有归途，探无止境。

①静静地成长，默默地等待，总有一天，你会看到坚持的意义。

——泰戈尔

②成长的过程就是破茧为蝶，挣扎着褪掉所有的青涩和丑陋，在阳光下抖动轻盈美丽的翅膀，闪闪的，微微的，幸福的颤抖。

——简媜

③成长是无尽的阶梯，一步一步地攀登，回望来时路，会心一笑；转过头，面对前方，无言而努力地继续攀登。

——高尔基

请根据你对上述一句话或者几句话的理解和思考，以《成长，是______的过程》为题，完成一篇作文。

要求：（1）把题目补充完整；（2）文体不限，诗歌除外；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。

【甲】

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【乙】

王徽之^①居山阴^② ， 夜大雪，忽忆戴安道^③时戴在剡^④ ， 即便夜乘小船就之。经宿方至，造门^⑤不前而返。人问其故，曰吾本乘兴而行兴^⑥尽而返何必见戴？”

——选自《世说新语•任诞》

【注释】①王徽之：东晋名士，书法家王羲之之子；②山阴：古地名，今浙江省绍兴市；③戴安道：即戴逵，东晋著名隐士、艺术家；④剡（shàn）：古地名，今浙江省嵊州市；⑤造门：到了门口；⑥兴：兴致。

A.长妈妈     B.寿镜吾先生   C.藤野先生