相关试卷

生活中，总有一些瞬间，深深触动我们的心灵。也许是一句简单的问候，也许是一个温柔的眼神，又或许是一份无私的帮助……

请以“温暖的瞬间”为题，写一篇记叙文。不要套作，不得抄袭；不得透露真实的校名、人名等信息；不少于600字。

在埃德加·斯诺的《红星照耀中国》一书中，有很多令人印象深刻的人物和故事：人生五十始的苏区教育委员①：中央红军长征以来最壮烈的生死存亡之战② ， 确立了毛泽东在党中央和红军的领导地位的③ ， 中国由内战转抗日民族统一战线的转折点④……即使经历了年岁的洗礼，他们依然在我们的记忆中闪光！

【甲】

富贵不能淫

①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

（选自语文课本《〈孟子〉三章》）

【乙】

郑板桥开仓济民

郑燮（xiè），号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室^①无贿赂，案无留牍^②。公之余^③与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值^④岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴^⑤ ， 我任^⑥之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。

（选自《郑燮传》）

注：①室：家。②留牍：滞留的公文。③余：空余时间。④值：遇到。⑤谴：谴责，责备。⑥任：承担责任。

赠从弟（其二）

刘桢

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。

风声一何盛，松枝一何劲！

冰霜正惨凄，终岁常端正。

岂不罹凝寒？松柏有本性。

南方的南方

沙地黑米   沈东子

①移居北方的人，大都很想念南方的绿。有个在北京履职的朋友就因为太渴望绿色，专门跑去颐和园，拍了那儿的柳回来，挂到他的博客上。可是不知为何，那柳看上去既不纤秀，也不柔美，还墨黑墨黑的，颇有几分山雨欲来的蛮横之相。

②三四月间的桂林就是南方的南方，能看到最新、最翠的绿。

③那绿绝不像被检阅的游行方队那般方方正正，它是灵动而有力的，它不是在展示，是在一点一点地生长，在不依不饶地顶。所以，桂林向来都是春天才落叶，冬天整整一季的苦寒奈何不了的老叶子，开春新长的小叶芽那么一顶，就全都下来了，铺在路面上，旋扫旋落。让人看出这个城市的风物是有感情的，连树叶都不会和寒流串通，趋炎附势；陪完你整整一冬，等到春天来了它才走。

④在桂林，春天踏青赏绿的一个好去处，便是有“小漓江”之称的遇龙河，它是漓江在阳朔境内最长的一条支流，与漓江相比，江面不宽，河道不深，水流也没那么急，但漓江沿岸的相似景致，山光水色、层林绿竹，这里也能看个八九不离十。春天一到，它的柔美清幽，天然雕饰，更是公众版本的漓江所不能企及。趁着好天气，约上三五好友，从阳朔县城骑自行车，半小时左右就可以抵达。

⑤游遇龙河乘竹筏子，每只筏子连筏工一起不过三四人，客人跟电影《刘三姐》里的财主似的往竹椅上一躺，筏工轻点竹蒿，筏子便轻歌曼舞一路荡开来，好不悠哉游哉。来这儿的客人一般都不赶时间，在河面飘上几个小时是常事，筏工也不似导游那般聒噪，旁边的山爱像啥像啥他不管，客人不问话，他绝对不搭茬。偶尔客人自己煞风景，在竹筏上接个电话就把手机颤到河里去，筏工二话不说，跳下去帮捡。那河深深浅浅，浅则一两米，深可达十米；河底藻荇交错，绿意涟涟。

⑥绿水倒映着青山，春天的远山，抬眼望去，一层一层的小山绵延不绝，雾气弥漫之下，绿意若隐若现，秀美的景致是大自然的山水画，人行画中，画在心中。

⑦河里的筏子多半都走着，也有不走的几只筏子，终日停在老地方，染上了苔藓，厚重的绿是时间的见证。这些筏子有的是河上简易更衣室，供客人兴致来了上去换泳装；有的是河上杂货店，主要供应冰镇的啤酒、饮料。这一季河水还有点凉，下河游泳的客人还不多，但天气已经有些溽热了，啤酒生意始终是好的。卖酒的老乡若能听我一句，给他的筏子撑上一面“桂林第一”的酒旗，生意一定更火。

⑧王国维《人间词话》里说，冯延巳《南乡子》“细雨湿流光”一句，最能“摄春草之魂”，可见春天的绿是离不开水的。遇龙河周围尽是绿树幽篁，河里有触手可及的水蔓，山水掩映，不绿都不行。这得天独厚的美景，看一次，能想一辈子。

⑨南方的南方，眼前的绿一荡而去，给游子留下的是满心满眼的眷恋。

（选自《桂林人》有改动）

【材料一】

①“北有西安碑林，南有桂海碑林”，两处碑林南北向望，同级而称。桂海碑林收藏的摩崖石刻是研究岭南乃至我国政治史、经济史、军事史及民族史文明发展的见证，是中国书法文化的一种体现，是我国书法史上一笔宝贵的财富。桂林石刻素有被赞以“汉碑看山东，唐碑看西安，宋碑看桂林”的美誉。

②桂林石刻兴于唐，盛于宋，不少在桂林留足的官员及文人雅士都在此留下了他们珍贵的墨宝。唐代以后，朝廷对南方的治理逐渐重视，前来任职的官吏与经商的商人也随之增多，南北方的交流日益频繁，桂林秀丽的自然风光也得到了有效的宣传，引人向往。清代著名金石学家叶昌炽的《卧游访碑记》对桂林特别称赞道：“诸山无一处无摩崖。唐宋刻石，莫多于此。”在桂林有两块反映宋代中央政府与广西地方少数民族关系的代表性碑刻，一块叫做《大宋平蛮碑》，刻于铁封山西面；另一块叫《平蛮三将题名》，就在龙隐岩内。

（节选自《中国书画》戴柯）

【材料二】

①风雨侵蚀，岁月变迁。石刻保护迫在眉睫，任重道远。我市依托桂海碑林博物馆、桂林市文物保护与考古研究中心，多年来通过开凿排水引流槽、制作碑檐、建护碑亭、涂刷清漆、清理表面沉积物、清洗漆膜覆盖、保护性填色等对石刻本体进行有效物理保护，取得了良好的效果。

②从2004年开始，作为广西唯一的石刻专题博物馆，桂海碑林博物馆还开启了一项重要的工作，那就是对桂林石刻进行数据采集，这项繁重浩大的工程一直持续了将近20年。石刻数据库的建立和数字化展示，对当下的石刻保护工作的重要性不言而喻。因为桂林石刻主要分布在桂林市中心及周围的独秀峰、叠彩山、伏波山、象鼻山、龙隐岩、龙隐洞、普陀山、隐山、西山、南溪山、虞山、铁封山等30多处名山洞府，方圆数十平方公里，使得展陈和观赏变得颇为艰难。目前，博物馆对摩崖石刻的采集数据工作已经完成了98%以上。在此基础上，接下来将计划建立整个广西的石刻数据库平台，让陈列在八桂大地上的石刻遗产生动地展现在每一位踏入博物馆的观众眼前。

（桂林日报2024年3月5日第004版《桂海碑林：千年辉煌石上看》记者韦莎妮娜）

【材料三】

广西非物质文化遗产在数字化形式的传播过程中，传统非物质文化遗产受到青少年或大学生的关注较少，多数人说不上几种非物质文化遗产的手工技艺。对此现象我们进行了市场调研，其中调查围绕18-25岁的100名年轻人展开。大多数年轻人更喜欢以数字化的形式进行非物质文化遗产的学习，例如网络、小视频、微电影、纪录片等，大多数年轻人更希望通过非物质文化遗产的微电影形式来获得更好的学习和观看体验。以微电影或者纪录片的形式所纪录的传统非物质文化遗产能更好的用数字化的形式进行广西非物质文化遗产的传播，并且更能被年轻群体所接受，因此在数字化传播形式上，选择微电影或纪录片的传播方式更适合非遗的实际需求或应用。

（节选自《中国知网》朱子艺）

经典古诗文滋养我们的心灵。“山气日夕佳，①”，我们看到陶渊明笔下秋意渐浓的山野之美；“大漠孤烟直，②”，我们欣赏到王维笔中塞下大漠的雄浑壮丽之美；“晓雾将歇，③ ， ④ ， 沉鳞竞跃”，我们领略到陶弘景笔下山川的晨曦变化之美；“⑤；⑥”，我们体会到李白通过故乡水所表达的思乡之情；“⑦ ， ⑧”我们体悟到晏殊借落花和归燕传递的惋惜伤感之情；“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，⑨”，我们感受到⑩（人名）在澄澈空明的月光下超然物外的心境。

龙，深受中国人的推崇 ， 在中国传统文化中，有着重要的地位和影响。自古以来，虽然龙的形象丰富多变，但都具有轩昂的外形和蓬勃的生命力。

成语故事

与龙相关的成语故事有很多，比如：藏龙卧虎、矫若游龙等等……其中，“画龙点睛”的故事流传甚广。相传在古代，有一位名叫张僧繇（yáo）的画家，他在寺庙的墙壁上绘制了四条巨龙，宛如腾飞的真龙一般。当他为龙挥笔点睛之时，奇迹发生了，那龙竟被赋予了生命，líng（     ）空而起，直冲云霄。后来，人们就用“画龙点睛”这个成语比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容更加生动有力。

传统习俗

与龙相关的传统习俗丰富多样，其中春节舞龙和端午节赛龙舟都极具代表性。每逢春节时，许多地方都会举行盛大而隆重的舞龙祈福活动。路上行人（     ），他们或驻足观看精彩的舞龙表演，或参与体验传统文化的魅力。此外，千家万户还会贴上应景的春联，“龙腾九天贺新岁，_______”，一副副寓意吉祥的春联，寄托了人们对新一年丰收的热切期盼和美好祝愿。

从上海到北京，坐高铁需要6个小时，花费500元左右；坐飞机只需两个半小时，打折机票不到500元。然而，上海大二学生唐同学却选了更加漫长的道路。他用了6天时间来规划，又坐了54辆公交车，经过1291个站点，全程1810公里，耗时6天5夜，花了381元车费，才从上海到达北京。一路上屁股酸痛，拖鞋也快烂了，真是“又挤，又慢，又麻烦”。但他一点也不后悔，他说，这趟“公交之旅”可以感受国家之大，区域之丰富，让他看到了无数人真实的生活。这些都是无法从教科书中得到的。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

作文要求：文体不限（诗歌除外），文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于600字。

【选段一】

我想，他一定是非常想家的吧。可是很快我就发现自己估计错了。他可不是妈妈的小宝贝，而已经是一位老红军了。他告诉我，他今年十五岁，四年前在南方参加了红军。……“你为什么参加红军？”我问道。“我的家在福建漳州附近。我平时上山砍柴，冬天就采集树皮。我常常听村里的人讲起红军。他们说红军帮助穷人，这叫我喜欢。我们的家很穷。一家六口，我的父母和三个哥哥。我们没有地。收成一半以上拿来交租，所以我们老是不够吃。冬天，我们烧树皮汤喝，把粮食省下来作来春的种子。我总是挨饿。有一年，红军来到漳州附近。我翻过山头，去请他们帮助我们的家，因为我们很穷。他们待我很好。他们暂时把我送到学校去读书，我吃得很饱。几个月以后，红军占领了漳州，来到我们村子上。地主、放债的和做官的都给赶跑了。我家分到了地，用不着再缴税缴租了。家里的人很高兴，都称赞我。我的两个哥哥参加了红军。”

（节选自《红星照耀中国》）

【选段二】

七律·长征

红军不怕远征难，万水千山只等闲。五岭逶迤腾细浪，乌蒙磅礴走泥丸。

金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒。更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜。

人勤春来早

①今年春来早。龙年紧着脚步往前赶，仍然落在立春节气的后面。迎着飞雪，顶着寒风，不少人构思着春天的蓝图，擘画着新一年的美景。而且，不是今年如此，年年都如此，代代都如此。人勤春来早，不只是挂在嘴上的俗谚，而是祖祖辈辈的传统。

②在我的记忆里，每逢腊月，奶奶都要去赶集，去置办年货。年货的多少，要看衣袋里钱的多少而定。钱多就多买，钱少就少买。但有一样，钱再少也必须买，那便是一张《春牛图》。《春牛图》是幅年画，但又不是普通的年画。这幅年画分为两个板块，上面画着一头高大的黄牛。黄牛迈着从容的步子，走在绿茵茵的草地上。头上是飞舞的燕子，脸前是曲绕的小溪。溪水潺潺流过，不再是冰封雪盖的寒瘦模样，绽露出初春的灵动。画的下面是日历，一年的日子和二十四节气都标示得清清楚楚。

③儿时的我幼稚得很，总觉得《春牛图》没有孙悟空大闹天宫的年画热闹好看，为什么还要年年买《春牛图》回家？爸爸给我讲，农家过日子离不开《春牛图》，春耕、夏耘、秋收、冬藏的时令都在上面。屋里贴上这张画，啥时候该种，啥时候该收，心中就有了数。家家便会早准备，早动手，不至于耽误农时。我又问，那为啥不画别的稀奇物，只画个看烦了的大黄牛？爸爸告诉我，黄牛能犁地，能拉车，春天播种，秋天收获，都要靠它卖力气。最有趣的是，这幅画还隐藏着打春牛的风俗。

④往昔立春这日，天色刚刚泛亮，乡亲们已经集聚在村东的田间。暖融融的太阳一露头，就有身穿锦袍的“春官”下令：“开打！”于是，身着武士装的“句芒神”手持长鞭快步上场，左蹦右跳，啪啪的鞭声随之炸响。当然，这里的春官和句芒神都是村人扮演的。众人正看得眼花缭乱，就见句芒神旋舞到了“春牛”的身边，使劲抽打了一鞭。哗嚓一声响，“春牛”的肚子炸裂了，里面装的核桃、红枣、花生、炒豆，瞬间迸溅出来，散落一地。

⑤顿时，围观的人群欢声雷动，早有眼疾手快者飞身上前捡拾，拾到了，马上就吃。自然跑得最快、抢得最多、吃得最香的都是孩童。老辈人说，吃了“春牛”肚子里的食物，五谷能丰登，家业能兴旺。因而，老老少少都在抢，抢得欢天喜地，抢得红红火火。儿时听说打春牛，只觉得好玩、有趣味。长大了才明白，看似在打牛，实际是鞭策自己。打春牛寄寓着乡亲们早行动、早发力、把握初春时光的美好心愿。

⑥边谈笑风生谋划新一年的光景，那头忽有威风锣鼓敲打起来。威风锣鼓就是威风，气势雄浑，惊天动地。我以为是有什么欢庆仪式，一问才知道，是过大年时要出门献艺，抓紧排练。这闻名神州的威风锣鼓，早就被列入国家级非遗名录。如今文化消费不断增长，每逢节庆，多地争相请去助威添彩，春节当然是生意最火爆的时候。原先只是一枝红杏闹春意，几个鼓，几个钹，几张锣，就打得满堂喝彩。但一支队伍哪能应对得了多地邀请，于是再发展，再训练。如今，已经是十支、几十支队伍，仍然无法满足需求。于是顺势而为，来他个“百般红紫斗芳菲”。这铿锵的锣鼓声，便来自拓展训练的场地上。

⑦威风锣鼓训练完一个曲牌，暂作歇息，就听见一阵欢声笑语飘过来。这是干啥？悄悄抽身，循声走去，宽阔的大厅里聚满了男男女女。有的扎龙灯，有的糊旱船，有的绑竹马。这不稀奇，都是为年节闹社火做准备。稀奇的是，龙灯、旱船和竹马，样样都已摆下一大摊，满大厅的人还在忙个不停。一村一队闹社火，哪能用得上这么多！更令人新奇的是，还有人在裱糊社火队伍中从未见过的“黄牛”，莫非是要来个别出心裁，拔个头筹？问出口来，才知道自己早已落在时代后边。这些都是新开发的商品，见到订单才制作。那几头“黄牛”也一样，而且是我从未见过的春牛。如今传承了打春牛的民俗，再现传统风情，增添文化乐趣，让更多人尤其是青少年，在娱乐中感受传统民俗的深厚精神内涵……我禁不住咂嘴吐舌，何曾想到乡村形成了节庆展演非遗的产业链！

⑧走出制作非遗文创产品的场馆，我背后仍然回荡着乡亲们的阵阵笑声。【甲】此时，威风锣鼓又敲响了，欢笑声、锣鼓声融为一体，像是滚滚春潮激荡着乡村大地。【乙】人勤春来早，新时代，争朝夕，和着鼓乐声、欢笑声，加快了节奏，加快了步履——

⑨【丙】春天，热热闹闹地来临了！

望火楼：中国古代消防站

①我国古建筑以木结构为主，很容易遭受火灾。古代城市的安全管理中，火政（防火救灾的事）多被管理者重视。在宋代，统治者为了加强火政建设，采取了多项消防措施，其中之一即为望火楼的大规模运用。

②北宋时期，都城汴京（今河南开封市）的大街小巷，每隔360米左右，设置军巡铺一座，内有铺兵5名，主要用于夜间巡逻。在高处设望火楼一座，楼上有专人瞭望，居高临下，日夜巡逻，查看是否有火情。

③望火楼下有房屋数间，内屯潜火兵上百人。一旦有火情，潜火兵立刻行动，扑救火灾，而“不劳百姓”。望火楼下还配备各种救火工具，如桶、洒子、麻搭（端部有散麻的长木杆，蘸泥浆以灭火）、斧、锯、梯子、火叉、大索、铁猫儿（铁锚）、水囊、唧筒等灭火器具。其中，唧筒是通过人力推拉水杆来射水灭火的工具。灭火机理类似当今的消防泵。望火楼上的守卫一旦发现火情，会立刻通知楼下潜火兵汲水救火。作为保护古代城市消防安全的公共设施，望火楼的楼上有火灾预警人员，楼下有消防人员驻守，可随时出动灭火，且灭火设施齐全，是我国古代较早的消防站。

④北宋崇宁二年（公元1103年）颁布的《营造法式》，对望火楼的建造有明确的规定。根据规定，建在高处的望火楼，其构造从下往上由基座、支撑、望亭组成。基座一般为砖砌，锥台形，底部平面约为6.4米见方，顶部平面约为5.8米见方，高约3.2米。支撑由4根立柱组成，高约9.6米，亦为锥台形，底部围成的平面约为3.5米见方，顶部围成的平面约为1.6米见方，且顶面满铺木板，用作望亭的地面。

⑤为保证支撑的稳固性，立柱之间由卧榥、立榥拉接。所谓“榥”，即小木枋子。顶部望亭由4根立柱、立柱之间的围栏、坡屋顶组成，高约3米。从地面到基座顶面、从基座顶面到望亭地面，均有梯子，便于潜火兵上下望火楼。望火楼的总高度可达15.8米，相当于5层楼高，可谓古代城市中的高层建筑。

⑥望火楼下驻扎的潜火兵，专门扑救火灾，是古代国家建立的公益性救火队伍。“潜火”即防火之意。潜火兵比其他兵种待遇更好，能够享受潜火食钱等专项职贴。潜火兵平时分区巡逻执勤，各负其责。当望火楼上的守卫发现火警时，潜火兵则一起出动，带上防火器材，第一时间赶到火场救火。

⑦潜火兵灭火时，可以享受一些特权。在宋代，城门开关有规定时间，但潜火兵救火时，无论什么时候都可以要求开城门；潜火兵在救火途中与官员相遇时，无论对方品级高低，均无需让路；参与当天救火的潜火官员，第二天可以不上朝。根据宋代的法律规定，潜火兵接到望火楼传来的警讯时，应该竭力去灭火，扑灭火者有犒赏，不尽责者要依照军法治罪。

⑧此外，北宋都城汴京曾定下了严格的灯火管制禁令，只要到了半夜，每家每户都必须熄灭烛火。如果遇上家中有祭祀等活动，必须在大半夜用火时，需要提前报备厢使。

⑨需要说明的是，宋代以后的元、明、清及民国时期，中国主要城市均设有望火楼。它们为城市的防火灭火立下了汗马功劳，在中国消防史及消防文化方面，均有着极其重要的地位。

（有删节）

洵少年不学，生二十五岁，始知读书，从士君子^①游。年既已晚，而又不遂刻意厉行^② ， 以古人自期，而视与己同列者，皆不胜己，则遂以为可矣。其后困益甚然后取古人之文而读之始觉其出言用意与己大异。时复内顾，自思其才，则又似夫不遂止于是而已者。由是尽烧曩时^③所为文数百篇，取《论语》《孟子》，韩子及其他圣人、贤人之文，而兀然^④端坐，终日以读之者，七八年矣。方其始也，入其中而惶然，博观于其外而骇然以惊。及其久也，读之益精，而其胸中豁然以明。然犹未敢自出其言也。时既久，胸中之言日益多，不能自制，试出而书之。已而再三读之，浑浑乎^⑤觉其来之易矣，然犹未敢以为是也。近所为《洪范论》《史论》凡七篇，执事观其如何？

（选自苏洵《上欧阳内翰第一书》）

【注释】①士君子：指官吏、乡绅等人。②刻意：锻炼意志。厉行：砥砺德行。③曩时：以前。④兀然：端坐不动的样子。⑤浑浑乎：泉水奔涌不断的样子。

生于忧患，死于安乐

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

（1） ， 寒光照铁衣。（《木兰诗》）

（2）杜甫在《望岳》诗中，化用“登泰山而小天下”之句，表达不畏艰难、勇攀高峰的心声的句子是： ， 。

（3）陆游的《游山西村》中“ ， ”两句诗于自然描写中蕴含哲理：无论人生陷入怎样的困顿、迷茫，只要坚定信念，勇于开拓，就有可能“绝处逢生”。

（4）张岱的《湖心亭看雪》中，传达出冰天雪地、人鸟俱歇、万籁无声的森然寒意的句子是： ， 。

①甲辰龙年春节脚步临近，神州大地喜庆氛围越来越浓。②各地积极开展丰富多彩的文化活动，不仅展现春节传统文化的底蕴（     ），而且加大新国潮文化精粹的供给、丰富群众精神文化生活，确保群众欢度文明祥和春节。

③让群众过好年，“精神食粮”不可或缺。④不仅春节是民众阖家团圆的时刻，更是人们休闲放松、尽享精神文化大餐的契机。⑤各地在积极营造欢欢喜喜过大年氛围的同时，也要将民俗与创新、群众性文化活动与精神文明创建、家国情与中国梦有机融合，满足群众多样化、多层次、多方面精神文化需求，更为接续奋进积xù精神能量。⑥_______的文化滋养、______的精神力量、______的信心保障，将为全国各族人民踔厉前行提供不竭动能。