相关试卷

    【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之 ， 不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。

（节选自宋濂《送东阳马生序》)

【乙】学问之通，贵能下人：能下人，孰不乐告之以善！池沼下，故一隅之水归之！江汉下，故一方之水归之；海下，故天下之水归之。自始学以至成圣，皆不外此。昔者郭善甫^①与其徒良善自楚之越学于阳明子途中争论不已，以其.所争者质之阳明子。阳明子不答所争，而指所饘^②语之曰：“孟下，乃能盛；几下，乃能载盂；楼下，乃能载几；地下，乃能载楼。惟下乃大。”

（节选自唐甄《潜书·虚受》)

【注】①郭善甫：王阳明的学生。王阳明，明代思想家。②饘（zhān)：稠粥。

    在广袤的中国大地上，不同的地区有着独特而丰富的民风民俗，它们如同串串璀璨的明珠，镶嵌在中华民族的文化长河中。

    民风民俗（又称民俗风情）的范围很广，包括传统节日、饮食文化、手工艺、婚丧嫁娶习俗等等，总有一种民俗风情打动过你。

    请自拟题目，写一写打动过你的民俗风情。

要求：写出地域特点；不少于 600字，文中不得出现泄露考生信息的班名、人名等内容。

【乙】过厅便是一路山径，上到山顶便是一个八角亭子。席摆在亭子上，娘子和姚奶奶一班人上了亭子观看景致。一边是清凉山，高高下下的竹树；一边是灵隐观，绿树丛中露出红墙来，十分好看。坐了一会，A也坐轿子来了。轿里带了一只赤金杯子，摆在桌上，斟起酒来，拿在手内，趁着这春光融融，和气习习，凭在栏杆上留连痛饮……背后三四个妇女嘻嘻笑笑跟着，两边看的人目眩神摇，不敢仰视。A夫妇两个上了轿子去了。姚奶奶和这几个妇女采了许多桃花插在轿子上，也跟上去了。

【甲】王德道：“大先生在省，将有大半年了？”严贡生道：“正是。因前任学台周老师举了弟的优行，又替弟考出了贡；他有个本家在这省里住，是做过应天巢县的，所以到省去会会他。不想一见如故，就留著住了几个月；又要同我结亲，再三把第二个令爱许与二小儿子了。”王仁道：“在省就住在他家的么？”严贡生道：“住在张静斋家；他也是做过县令的，是汤父母的世侄。因在汤父母衙门里同席吃酒认得。周亲家处，就是静斋先生执柯作伐。”王仁道：“可是那年同一位姓范的孝廉同来的？”严贡生道：“正是。”王仁递个眼色与乃兄道：“大哥，可记得就是惹出回子那一番事来的了？”王德冷笑了一声。

荔枝村的文化泉脉

许锋

    ①古村仿佛一首经年老歌，游子念着，游人唱着。念着的人，那里是他的根。唱着的人，虽是别人的故乡，但走过、路过，每每给人以启迪。

    ②荔枝村就是这样一个村子。友人说，你来看看，一定不虚此行。起初我不以为意。荔枝村，顾名思义，无非漫山遍野的荔枝树，古树加村落，这样的村子，岭南太多了。

    ③夏日的傍晚，我来到村口。一个亭子吸引了我。石壁斑驳，落满沧桑岁月的尘埃。亭曰“担妮茶亭”。荔枝村的先辈建了这座亭子。

    ④我怀着“探秘”一般的心境走进村子。哪知道，不经意间走进了源远流长的文化泉脉。

⑤村里有一个广场，一侧，池塘水绿，树木薪郁。正对广场的是“孔氏宗祠”。原来，北宋时期，孔子的后裔孔安愈到此开村，设教肇庆，迄今已有千年历史。

⑥宗祠平日里不开门。友人言，进门是一个“鲤庭垂训”的屏风，刻着“大中至正”。往里，矗立着孔子像。其间，设有“诗礼堂”。悠悠古风，诗礼传家。我的眼前，仿佛出现三千弟子端立孔庭，夫子循循善诱的恢弘景观。

    ⑦这样的村子，必不缺“书”。“殿华学校”“贞文书房”“状元学堂”......古建筑、古巷、私塾旧址之名回荡在耳边，俨然书香扑面。因年代久远，墙砖灰白，青苔伏匿，有些宇迹已被风霜剥蚀。想当年，学子俱是笃学不倦，唯此，小小的村子方有文化传承、薪火赓续之气象。漫步其间，经过一处处紧挨着的房舍，忽见一座楼台之上，建有一个“公益咖啡馆”。一侧红砖墙上写着“别抱怨读书苦，那是去看世界的路”，一侧青砖墙上写着“放下手机，阅读一小时，立享免费咖啡”。这是一家“有温度的乡村咖啡馆”。而古老的“殿华学校”已变身为一家二十四小时不打烊的书吧。我拾级而上，入内，只见各类书籍整齐摆放在书架上，书香、木香混杂着夏日的气息，淡淡飘入鼻翼。

⑧让人想不到的是，新华书店也在村里设了点。去年暑期，肇庆市首家乡村新华书店在荔枝村“贞文书房”旧址开业。但我来得不是时候，书店已经关门了。扒着门缝“窥探”，里面图书不少，是集书店、数字阅读为一体的乡村阅读空间。

⑨夕阳西下，余晖照在稠叠的云朵上，天边红彤彤一片。此时，连日的燥热好像突然散入山林，微风阵阵，一片清凉。我慢慢地走，慢慢地看，慢慢地思考。不觉间，走到村西梁氏大夫祠。它始建于明代中后期。原正大门梁檐之上有“钦点状元及第”牌匾，今已不见。明清时期，莲塘梁氏族走出翰林院侍读、进士、举人、太学生、贡生等数十人，让人暗暗惊叹。

    一方水土一方人。若从高处远远地看，荔枝村建在呈弯月形的土岗上。如今仍有四千名不同姓氏的村民在村里生活。他们像檐廊下的一只只燕子，对自己的家园不离不弃，精心守护。是什么力量留住了他们？我想，或许，是因为这里的一条条古巷、一间间古宅，乃至一砖一瓦、一草一木，承载了太多他们祖先的气息和历史的积，这是多么独特的人文生态，弥足珍贵。

    不过，我还是觉得缺失了什么。作为村庄，若无“乐耕”，何以“久读”？徘徊丘垄间，直至看到一座硕大的农耕文化园顿觉释然。它位于村庄旁、神符山下。“晨耕陇上田，夕咏窗间书”，这才是古村生生不息的秘诀。

    农耕文化园内，有高要西江虾谷展示馆，一个以罗氏沼虾为主角的科研学习、亲子游和农业产业展示的平台。听工作人员说，高要区为“中国罗氏沼虾之乡”，而荔枝村是“稻虾共作”基地。

    来荔枝村的时候，听说第二天有一批城里的孩子要来这里研学。他们会坐着“小火车”途经凉亭驿站，了解二十四节气知识，在百米长的瓜果长廊中采摘，在虾塘旁快乐地钓虾，在山幽气清、晨鸟众鸣中看孔雀飞翔。

    太阳下山了，月亮上来了。神符山上，一条灯带通向光明的峰顶；山下，青蛙“咕咕”地叫着，蟋蟀声如潮水。

    此时的古村，千家灯火，静谧安详。

（刊载于2024.8.12，有删改）

【材料一】

    央视乙巳蛇年春晚主题是“巳巳如意，生生不息”。主题承古拓今，饱含深意，充满中国传统文化的韵味。主题谐音“事事如意”饱含美好的祝福。很多网友看了2025年春晚主题、主标识，不仅感受到扑面的年味，还被中式美学狠狠惊艳。

    其中，春晚主标识的设计独具匠心。其将甲骨文中的“巳”字巧妙变化为“灵蛇吐信”造型，此造型富有灵动之美，生动地展现出蛇的独特形态与神韵。之后再对称反转拼合，形成“巳巳”并肩之态，且对应了“乙”字、“已”字。这一设计既对应天干地支纪年法中的干支组合，又契合中国传统如意纹样，有着深厚的文化底蕴与历史传承意义。

“巳”字的甲骨文在学界大部分被认为是“腹中胎儿”形象，“已”字在古文里也有胎儿、后嗣等意思，代表着生长、繁衍。

    许慎在《说文解字》中说：“已也。四月，阳气已出，阴气已藏，万物生，成文章，故已为蛇，象形。这段话描绘了一片生机勃勃的自然景象，“已”字就像蛇一样，蜿蜒曲折，而灵蛇一次次的蜕皮重生，也象征生命的连续和永恒，更彰显着中华民族精神根脉生生不息的时代力量。

【材料二】

    蛇，在中国被视为初民时代最强有力的图腾之一，并被认为是龙的前身。女娲、伏羲作为上古神话中的创世纪者，其人首蛇身形象更是频繁出现。古人通过幻想与蛇有亲缘关系来获取勇气和力量，寻求心灵的依托，产生了蛇图腾崇拜。从古至今，蛇始终被视为一种神秘而充满力量的动物，它的形象经常出现在各种艺术和文学作品中，为人们带来无尽的想象和灵感。

 【材料三】

    2025年央视春晚在喜庆氛围中落下惟幕，但其留下的文化况味却余音绕梁。这届春晚作为“春节”申遗成功后的首秀，“含非遗量”极高，涉及百余项非遗，在传统与现代的交融间，展现出丰富多元的文化价值。

    在当今快节奏的现代生活浪潮下，许多非物质文化遗产由于缺乏足够的展示空间与传播渠道，正面临着传承困境。春晚为这些瑰宝级非遗项目提供了一个亮相舞台，成为一座别具一格的非遗“活态博物馆”。开场视觉秀里，金如意、民俗剪纸、草木染等非遗元素如繁花绽放，纷至沓来。它们不仅是历史的“活化石”，承载着先辈们的无穷智慧和深厚情感，更是中华文化根脉的重要象征，串联起了民族的记忆与精神。以庆阳剪纸为例，非遗传承人凭借现代舞台技术的力量，将传统剪纸艺术巧妙融入民俗场景的构建当中。在灯光的映照下，细腻的剪纸线条被赋予了生命，灵动地穿梭于历史与现代之间，以鲜活的姿态走进大众视野，让观众感受到传统文化的魅力所在。

    本届春晚堪称非遗融合创新的前沿“试验田”，不断探索非遗与现代艺术形式的结合。小品《借伞》以经典民间传说《白蛇传》中的“断桥借伞”情节为灵感源泉，大胆地融合了京剧、粤剧、川剧、越剧四大剧种，在充满趣味的“误会”情节中传递出“有情人终成眷属”的美好祝福。其中的核心道具——西湖绸伞，由非遗传承师纯手工精心打造，每一个细节都蕴含非遗元素，尽显匠心独运。这种从内容到道具全方位的非遗融合，彻底打破了传统艺术之间的界限。戏曲不再是高高在上、曲高和寡的存在，而是与现代小品激情碰撞，擦出了绚丽的火花；手工技艺也借助该广阔舞台，重新焕发出蓬勃的生机与活力，让人们看到了非遗在现代语境下的无限可能。节目《笔走龙蛇》更是别出心裁，将武术与书法文化跨界结合。武者们刚劲有力的肢体语言，与书法那飘逸灵动的意境相互映衬，创造出前所未有的创新表达形式。在舞台上，武者们的一招一式，仿佛是书法世界的一笔一划，刚柔并济，虚实相生。通过这种独特的演绎方式，让非遗在新时代找到了扎根的土壤，让更多人体悟中国传统文化的博大精深。

    春晚还担当起了非遗走向世界的“新使者”角色。不同地区、不同年龄段的观众，因春晚的非遗节目产生强烈文化共鸣。比如《潮起舞英歌》中，英歌舞传人节奏明快的舞步，让潮汕地区民众倍感亲切，勾起了他们对家乡文化的深深眷恋，也让其他地区观众得以领略潮汕文化的精髓，增进了地域间的文化认同。中国传统建筑创演秀《栋梁》将“北京中轴线”这一世界文化遗产搬上舞台，通过绝伦的镜头呈现和生动的舞台演绎，传递出中国古建筑文化的积厚流光和悠长韵味，促进了中外文化的交流互鉴。

春晚的这场非遗盛宴，在传承中守正固本，在创新中开拓进取，在凝聚情感中筑牢民族根基，在文化传播中展现大国风采。希望未来有更多平台，深入挖掘非遗的多元价值，让古老而珍贵的民族文化在新时代更加绚丽多姿，为世界文化的多样性贡献更多的中国智慧与中国力量。

（材料来自光明网2025-02-07）

【甲】

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲英甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

    《鱼我所欲也》

【乙】

    孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王！何必回利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国？'大夫曰“何以利吾家？’士庶人曰“何以利吾身？'上下交征利而国危矣。万乘^①之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不饜^②。未有仁而遗其亲者也 ， 未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必回利？”

节选自《孟子》

注：①乘：古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量。②饜：音yàn，饱，满足。

南乡子·登京口北固亭有怀

辛弃疾

何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠。不尽长江滚滚流。

年少万兜整，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。

下面对词作赏析有课的一项是（  ）

蛇年春节前后，中国人工智能企业深度求索（DeepSeek）以其开源模型DeepSeek-R1在全球掀起一场“惊叹风暴”。

    【甲】远低于行业平均成本的研发投入，多模态交互、低能耗运算、多语言适配等关键技术的突破，模型推理能力的极大提升……DeepSeek展现出的“高性价比创新”，破解了全球人工智能产业近年来（gēn shēn dì gù）A的“堆算力”的硬件依赖（D）。英国《金融时报》直言：“DeepSeek挑战了人工智能产业在过去一段时间的关键理念（E） ， 即认为更强大的硬件才是推动人工智能发展的关键。”

    DeepSeek！这个由中国科技企业创造的惊叹号，引人深思。面对美国的“小院高墙”政策，以深度求索为代表的中国科技企业（kè shǒu）B 创新精神，正在不断实现技术突围。【乙】在美国芯片禁令、中国科技硬件受限的境况下，更高效的替代方案反而在巨大压力下诞生了。OpenAl 前政策主管杰克·克拉克称，DeepSeek“雇佣了一批经世奇才”，（ C ）创始人梁文锋回应，“奇才”实际上只是“一些中国高校的应届生、博士实习生、刚毕业几年的年轻人”，是彻彻底底的中国本土团队。

    推进中国式现代化，科学技术要打头阵，科技创新是必由之路。《2024年全球创新指数报告》指出，中国在全球的创新力排名上升至第十一位，是10年来创新力上升最快的经济体之一。从量子计算到可控核聚变，从脑机接口到太空采矿……（丙）我们相信，中国迈向高水平科技自立自强的路上，将会不断闪耀星光，为世界科技发展带来新的视野。

（甲）                                                               （乙）

（1）仿照甲图，为乙图写一句引人深思的话。

（2）以上漫画引发了你哪些联想与思考?请你任选一幅漫画进行写作。你可以写自己的经历和感悟，也可以编写一个故事，还可以表达一个观点并论证它。

要求：①标题自拟，文体自选；②不少于500字；③不得出现含考生个人信息的人名、地名、校名等。

[注释］①斨（qiāng）：斧子。

材料一

《世说新语·任诞》：

山季伦为荆州 ， 时出酣畅。人为之歌曰：“山公时一醉，径造^①高阳池。日莫^②倒载归，茗芋^③无所知。复能乘骏马，倒著白接篱^④。举手问葛强，何如并州儿?”高阳池在襄阳^⑤。强是其爱将，并州^⑥人也。

材料二

《晋书》《山涛列传·山简》：

（山季伦）镇襄阳。于时四方寇乱，天下分崩，王威不振，朝野危惧。简优游卒岁，唯酒是耽。诸习氏，荆土豪族，有佳园池，简每出嬉游，多之池上，置酒辄醉，名之曰高阳池。时有童儿歌曰：“山公出何许，往至高阳池。日夕倒载归，茗芋无所知。时时能骑马，倒著白接篱。举鞭向葛强：‘何如并州儿?’”强家在并州，简爱将也。

【注释】①造：          。②莫：        。③茗芋：同“酩酊”，形容大醉。④白接篱：用白鹭身上的长羽毛做装饰的白帽子。⑤襄阳：当时属荆州。⑥并州：古九州之一，约为今内蒙古河套、山西太原、河北保定等地，民风彪悍尚武善射。

环境：冬日的晚上，寂静、祥和的小区

人物：忘记带家里钥匙的刘林

善良、慈祥的邻居张奶奶

加班晚归的刘林爸爸妈妈

要求：①故事要围绕主要人物展开；②把故事写完整，情节尽可能吸引人；③试着写出故事发生的环境，还可以写一写人物的心理描写等；④题目自拟，500字以上。

父子的母校

①父亲对儿子说起他的母校，腮边的胡碴儿都飞快地跳起了舞。

②父亲说，那操场，那教学柊，那梧桐树。父亲放下手中的锄头，夸张地打开自己的双臂，语无伦次地说，那家伙！那个大啊！那个高啊！那个美啊！

③儿子的思想，随着父亲夸张的动作，鸽子一样地飞向远方。

④父亲放下双臂，风摆树叶似的抖着右手又说，还有那教室，那家伙，开阔敞亮，窗明几净。父亲从嘴里喷发出的唾沫和浓重的烟草味，在阳光下的田野上肆无忌惮地游走。

⑤儿子屏住呼吸，全神贯注地看完父亲一连串的表演，最后才语气稚嫩地问，爸，你的母校真的那么好吗？儿子不是不相信父亲的话，实在是儿子没见过被父亲夸奖得如此美好的学校。

⑥父亲似乎不高兴，一脸愠色地拨弄了一下儿子的脑袋。儿子的脑袋，弹簧似的晃了晃。父亲语气凝重地说，你小子，我说的还能有假！

⑦（A）儿子的梦里，就有了父亲的母校，有了那操场，那教室，那高楼，那梧桐树。

⑧父亲从村外一步三摇地走来，背上压着山一样大捆的柴草。

⑨眼看就要入冬了，父亲必须用这些柴草，认真地对付这个即将到来的寒冷冬天。

⑩儿子似乎很有眼色，每当喘着粗气的父亲将要蹲下放柴草的时候，儿子都会伸手从柴草的底下扶上一把。儿子的力气尽管很弱小，但的确能够减少父亲身体弯曲的痛苦。

⑪父亲夸，好儿子！

⑫儿子笑了笑，两颗俏皮的虎牙闪动在父亲的眼前。

⑬有一天，儿子扶下父亲背上的最后一捆柴草。儿子请求，爸，带我去看一看你的母校好吗？

⑭对于儿子的请求，父亲觉得既在意料之外，又在意料之中。父亲认真地吐一口烟雾，才对儿子说，真想去？

⑮儿子努力地点了点头，嘴里坚定地说，想！

⑯第二天，田地里的浓雾还没有淡下来的时候，父子俩就上路了！

⑰父亲边走边对儿子说，我的母校在县城，离咱家可远了。得翻过两条河，再坐三个钟头的车才能到达啊。父亲说到最后一个“啊”字，诗人般抒发出一串长音。

⑱儿子想说，爸，别说了，你已经说过无数遍了。然而，儿子没有说出口，儿子怕父亲不高兴，怕父亲改变主意，怕父亲不带自己去他美丽的母校。

⑲风吹到脸上，夹杂着雾气的潮湿，多少有点儿刺骨的感觉。

⑳但儿子身上很快淌了汗，而且额头上的汗珠已如小虫子似的爬来爬去。

㉑父亲转过身来问，累吗？爸驮你一会儿。

㉒儿子咬紧牙关说，不要！把胸脯挺得树一样直。

㉓临近中午的时候，父子俩几经周折才到了县城。

㉔县城真是个好地方，儿子从来没去过县城，儿子的好奇心被极大地调动起来了。儿子从心眼里羡慕父亲，父亲是个了不起的人物，他的母校能在县城，他能在县城里读书，真是了不起。

㉕一块开阔地，父亲异常兴奋，眼睛里放射出万丈光芒。父亲说，看，这块，就是母校的操场，那家伙！父亲的语气里跳动着数以万计个惊喜的细胞。

㉖儿子满眼惊奇，眼神随着操场的开阔地而延伸而翻腾而跳跃。

㉗父亲用手一指，看，那个四层楼，就是我们的教室哩！我的班在三楼，最东头的那个门，看见了没有？

㉘儿子当然看见了。儿子的眼睛里是一座巍然屹立的高楼。儿子心想，什么时候自己能到那教室里读一天的书，哪怕是一天，也就心满意足了！

㉙父亲嘴里还在说，信不信？那家伙！

㉚从县城回来，儿子整夜做梦。（B）儿子的梦，当然都与父亲的母校有关。

㉛后来，儿子真到县城读书。父亲对儿子说，你读书的那个学校，就是我母校，那家伙！

㉜再后来，儿子考上了大学，儿子成了城里人。

㉝儿子什么都搞清楚了。父亲没上过一天的学，父亲在城里根本就没有什么母校。父亲心里装的那几个字，还是从扫盲班拾来的。

㉞那么父亲为什么称自己在城里有母校呢？为什么又把体委大厦和体委操场指鹿为马呢？

㉟儿子当然清楚，儿子清楚得眼睛里蓄满了泪花。

与植物相处

李汉荣

①不管如何，与人相处多了也会有烦的时候。即使孔夫子在世，天天接受他老人家的教导，恐怕有时候也想请假两天在家里闭门思过，享受独处的宁静。即使李白在月光下复活，与他三五天喝醉一次是可以的，甚至是“不亦快哉”的，但如果日日狂饮，夜夜醉倒，不仅诗写不出来，还会喝垮了身体。“圣人”和“诗仙”尚且如此，何况世上并非都是你喜欢和热爱的人，产生“烦”甚至更不好的情绪就难免了。

②宠物大约就是由此“宠”起来的，人们养猫、养狗、养鸟，养一些可爱温驯的动物，动机之一恐怕就是想适度地拉开与“同类”的距离，而在与“异类”的相处中感受一种无忧的情趣。与这些动物相处，人可以回复到一种简单的心境，不必戒备和算计，也不必有那么多的礼节，更不用点头哈腰献媚讨好，这一切都免了。动物不欣赏人类的文化，你只要喜欢它，它就给你回报：猫就偎在你的怀里，狗就向你撒娇，鸟就向你唱歌。在简单、纯洁的动物面前，人也变得简单、纯洁了，人就有了从容、宁静、无邪的心境，领略生命与生命交流的喜悦。

③但是人能与之相处的动物的种类还是太少了，宠物是人精心选择和驯化了的。人不能和狼相处，麻雀好像压根儿不想与人类建立什么亲近的关系，它们只喜欢给人类制造一些小麻烦。人更无法考虑与虎、豹子等凶猛的动物相处，只能在动物园里隔着铁栅栏远远地欣赏它们的英姿。

④这样，我们就格外思念大自然中的植物了。于是我来到植物们面前，它们是我的老师和朋友。

⑤这泛绿的青草可是从白居易的诗里生长出来？蒙蒙细雨里，我几步就走进了唐朝，隐约间仿佛看见了李商隐、王维们的背影，青草绿了他们的诗，绿了古中国的记忆。我看见了车前草，还是在《诗经》里那么优美地摇曳着。狗尾巴草，那么天真地守在路边，谁家的狗丢了尾巴？遍地好看的狗尾巴，今千年万载的孩子们想找到那一定很好看的狗。三叶草，三片叶子指着三个方向，哪一个方向都通向蝴蝶的翅膀。趁我伏在泉边喝水的时候，野百合（       ）开了，洁白的手在风里打着手势，似乎谢绝与我相握，它嫌我的手太粗糙，嫌我的气息太浑浊？太阳花开了，这么灿烂的笑，我看见太阳的颜色了，我比天文学家看得清楚，我不用到天上去看，太阳的亲生女儿全都告诉我了。

⑥茉莉、菊、栀子、玫瑰……（       ）叫一声它们的名字，就感到灵魂里生出温柔、芬芳的气息。是的，许多植物的名字太美了，美得你不忍心大声呼叫它们。含着感情轻轻叫一声玉兰，那洁白如玉的花瓣会洒落你一身，你便感到这个春天的爱情又纯洁又慷慨。（       ）守在昙花旁边，不要为天上的星月缭乱了视线，注视它吧，它漫长的一生里只有这一个灿烂的瞬间。竹子正直地生长着；芭蕉粗中有细，准确地捕捉了风的动静；仙人掌握着满把孤独，又用一手的刺拒绝轻薄的同情；一不留神，青藤就爬上了绝壁；野草莓想走遍夏天，却被一条蛮不讲理的溪水挡住了去路。我也被挡住了去路，于是就躺下来。一觉醒来，野草莓包围了我，多亏不远处松林里那五颜六色的蘑菇向我不停地递眼神，让我看见一条通向远方的幽径，否则，我怎么能走出这温柔而芬芳的围困？

⑦有一小块自己的庄稼地多好啊！看一会儿书种一会儿庄稼，写一首诗侍弄一会儿花草。书里的思想抖落进泥土，会开出奇异的花；泥土的气息漫进诗，诗会有终年不散的充沛的春㘱。看青翠挺拔的玉米怎样抱起自己心爱的娃娃，看聪明的辣椒怎样在寒冷的土里找到一把一把的火，看豆荚躺在小床上如何构思，看韭菜排列得那么整齐，像杜甫的五律……

⑧与植物呆在一起，人会变得诚实、善良、温柔并懂得知恩必报。世上没有虚伪的植物，没有邪恶的植物，没有懒惰的植物。植物开花不是为了炫耀自己，它是为自己开的，无意中把你的眼睛照亮了。植物终生都在工作，即使埋在土里，它也不会忘记自己的责任。你无意洒落一滴水，植物来年会回报你一朵花。没有谁告诉它生活的哲学，植物的哲学导师是深沉的土地。

曹冲称象

陈寿

①邓哀王冲字仓舒。②少聪察歧疑，生五六岁，智意所及，有若成人之智。③时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，成莫能出其理。④冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”⑤太祖悦，即施行焉。