相关试卷

请以“馈赠”为题，写一篇文章。

要求：除诗歌、剧本以外，文体不限；不少于600字，文中不得出现真实的校名、人名。

材料一：

随着社会经济的发展和居民生活水平的提高，宠物已成为居民生活中不可或缺的一部分。

材料二：

①近年来，深圳在“宠物友好”上持续发力，从救助、领养、保护多个方面出发，为宠物及流浪动物打造温暖友爱的城市空间。

②发现流浪动物，可登录“深圳全心犬意小动物保护中心”联系收治，同时，平台上也有发布线下养宠科普和领养活动公告，市民可以关注相关公告参与活动申领。过去一年，该平台组织了41场线下领养日活动、6场社区文明养宠宣导活动，并有2000多位义工的加入。

③在深圳，宠物狂犬疫苗是免费打的，给狗狗打针、办证，都很便利。据统计，深圳共有523家宠物医院，深圳市宠物医疗协会，组织各个会员单位为政府、宠主提供各种公益活动，如：办理狗证、注射宠物芯片、注射宠物狂犬病疫苗、免费为流浪宠物做绝育手术等。

④深圳也有很多宠物友好商场、公园、酒店和餐厅，宠物友好类空间日趋丰富完善。数据显示，深圳已有10多个宠物友好户外公园、50多座宠物友好型购物中心、1000多家宠物友好餐饮门店。

⑤但是，随着社会的发展，深圳这片土地上宠物犬的数量也随着城市人口的增长而增长，不文明养犬行为所带来的社会矛盾日益凸显，成为需要尽快医治的城市疮疤。部分“无良”狗主的行为，更是加剧了人狗之间的冲突。如未拴绳犬致幼童跌倒，狗吠扰民，还有狗随处大小便，主人虽道歉却不清理等诸多问题亟待解决，以营造和谐的城市生活环境。

（选自《第一现场》，有删改）

材料三：

①据统计，深圳1300万常住人口中，有超过1000万在这里打拼的年轻人，其中有350万，是生活在出租房的“空巢青年”。他们在城市中尝试建立并巩固新的社交网络，但这样的社交关系随时可能淡化或终结，从而产生一种漂浮于城市半空的孤独感与不确定感，在周而复始的社交闭环里难以发展并维持稳定的社交关系。而宠物的“在场式陪伴”给予了这样的年轻人独居时不同的生活体验，让其在竞速都市生活中依旧能感受到安全感和踏实感。

②另外，在高速运转的现代化都市中，初入社会的年轻人，既要努力适应并不熟悉的职场环境，熟悉尚且陌生的工作内容，又必须不断加快自己的步调，以跟上大都市的竞争节奏。他们往往背负着沉重的社会压力，却难以找到疏解压力的出口，容易患上孤独症、焦虑症和抑郁症等心理疾病。若和宠物互动，因为被需要、被依赖，自信心可能会更强，患病的可能性会变小。同时，“宠物主人”这一身份有助于增加社会交往，虽然宠物本身不具有社交属性，但近些年来随着养宠群体的大量增加，越来越多的养宠人士通过宠物建立联系、成为朋友。

（选自《空巢青年养宠物行为的社会建构逻辑》等，有删改）

又见鹭鸶

陈忠实

①那是春天的一个惯常的傍晚，我沿着水边的沙滩漫不经心地散步。绕过一道河石垒堆的防洪坝，我突然瞅见了鹭鸶，两只，当下竟不敢再挪动一步，便悄悄在沙地上坐下来。哦！鹭鸶又飞回来了！

②在顺流而下大约30米处，河水从那儿朝南拐了个大弯儿，弯儿拐得不急不直随心所欲，便拐出一大片生动的绿洲，靠近水流的沙滩上水草尤其茂密。两只雪白的鹭鸶就在那个弯头上踯躅，在那一片生机盎然的绿草中悠然漫步，曲线优美到无与伦比的脖颈迅捷地探入水中，倏忽又在草丛里扬起头来；两只峭拔的长腿淹没在水里，举止移步悠然雅然；一会儿此前彼后，此左彼右，一会儿又此后彼前，此右彼左；断定是一对儿没有雄尊雌卑或阴盛阳衰的纯粹感情维系的平等夫妻……

③于是，小河的这一片便呈现出别开生面令人陶醉的风景，清澈透碧的河水哗哗吟唱着在河滩里蜿蜒流淌，两个穿着艳丽的女子在对岸的水边倚石搓洗衣裳，三头紫红毛色的牛和一头乳毛嫩黄的牛犊在沙滩草地上吃草，三个放牛娃三对角坐在草地上玩扑克，蓝天上只有一缕游丝似的白云凝而不动，落日正渲染出即将告别时的热烈和辉煌……这些平常见惯的景致，全都因为一双鹭鸶的出现而生动起来。

④不见鹭鸶，少说也有二十多年了。小时候在河里耍水在河边割草，鹭鸶就在头前或身后的浅水里，有时竟在草笼旁边停立；上学和放学涉过河水时，鹭鸶在头顶翩翩飞翔，我曾经妄想把一只鸽哨儿戴到它的尾毛上；大了时在稻田里插秧或是给稻畦里放水，鹭鸶又在稻田圪梁上悠然踱步，丝毫也不戒备我手中的铁锨……难以泯灭的鹭鸶的倩影，现在就从心里扑飞出来，化成活泼的生灵在眼前的河湾里。

⑤至今我也搞不清鹭鸶突然离去突然绝迹的因由，也许是水流逐年衰枯稻田消失绿地锐减，这鸟儿瞧不上越来越僵硬的小河川道了？也许是乡民滥施化肥农药污染了流水也污浊了空气，鹭鸶感到窒息而逃逸了？也许是沿河两岸频频敲打的锣鼓和震天撼地的炮铳，使这喜欢悠闲的生灵心惊肉跳恐惧不安拂尾而去？也许是那些隐蔽在树后的猎手暗施的冷枪，击中了鹭鸶夫妻双方中的雌的或雄的，剩下的一个悲怆遁逃？

⑥又见鹭鸶！又见鹭鸶！

⑦落日已尽红霞隐退暮霭渐合。两只鹭鸶悠然腾起，翩然闪动着洁白的翅膀逐渐升高，没有顺河而下也没见逆流而上，偏是掠过小河朝北岸树木葱茏的村庄飞去了。鹭鸶和人类同居一处无疑是一种天然和谐，是鸟类对人类善良天性的信赖和依傍。这两只鹭鸶飞到北岸的哪个村庄里去了呢？在谁家门前或屋后的树上筑巢育雏呢？谁家有幸得此可贵的信赖情愫呢？

⑧我便天天傍晚到河湾里来，等待鹭鸶。连续五六天，不见踪影，我才发现没有鹭鸶的小河黯然失色。我明白自己实际是在重演那个可笑的“守株待兔”的寓言故事，然而还是忍不住要来。鹭鸶的倩影太富于诱惑了。那姿容端庄的是一种仙骨神韵，一种优雅一种大度一种自然；起飞时悠然翩然，落水时也悠然翩然，看不出得意时的昂扬恣肆，也看不出失意下的气急败坏；即使在水里啄食小虫小虾青叶草芽儿，也不似鸡们鸭们雀们饿不及待的贪婪相。二三十年不见鹭鸶，早已不存再见的企冀和奢望，一见便不能抑止和罢休。我随之改变守候而为寻找，隔天沿着河流朝下，隔天又逆流而上，竟是一周的寻寻觅觅而终不得见。

⑨我又决定改变寻找的时间，在晨曦中沿着河水朝上走。大约走出五华里路程，河川骤然开阔起来，河对岸有一大片齐肩高的芦苇，临着流水的芦苇幼林边，那两只鹭鸶正在悠然漫步，刚出山顶的霞光把白色的羽毛染成霓虹。

⑩哦！鹭鸶还在这小河川道里。

⑪哦！鹭鸶对人类的信赖毕竟是可以重新建立的。

⑫我在一块河石上悄然坐下来，隔水眺望那一对圣物，心头便涌出了脍炙人口的诗句：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。

【甲】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自《鱼我所欲也》）

【乙】

华隆好弋^①猎。畜一犬，号曰“的尾”，每将自随。隆后至江边，被一大蛇围绕周身。犬遂咋^②蛇死焉而华隆僵仆无所知矣。犬彷徨嗥吠，往复路间。家人怪其如此，因随犬往。隆闷绝^③委地，载归家，二日乃苏。隆未苏之际，犬终不食。自此爱惜，如同于亲戚焉。

（选自《太平广记》）

【注释】①弋：射。②咋：咬。③闷绝：窒息。

左迁至蓝关示侄孙湘

韩愈

一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。

欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年！

云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。

知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。

绘制一幅以“以动物为友”为主题的海报，以中华白海豚为例，展示它在家园中自由自在地生活，画面要突出动物栖息地的美丽和重要性，风格写实或略带夸张，色彩丰富多样，展现大自然的神奇和多彩。

我的指令：绘制一幅“以动物为友”为主题的海报，

小深：我觉得人类应该干预动物的自然栖息地。随着人类活动的不断扩张，动物的自然栖息地遭到严重破坏，很多动物面临生存危机。人类有责任采取积极的干预措施，如建立自然保护区、进行生态修复、打击非法捕猎等，为动物提供安全的生存环境。

你：我觉得人类不应该干预动物的自然栖息地。

任务一：倡议书

倡议书

亲爱的同学们：

大家好！深圳，不仅有（①cù  xīn）的科技成果，更隐藏着一个生机勃勃的动物王国。从山林中穿梭的珍稀兽类，到湿地里游弋的优雅水禽，从城市公园自在（②ní  nán）的飞鸟，到海洋深处神秘莫测的生灵，深圳作为国际生物多样性魅力城市，各类物种在此觅食、栖息、繁衍，共同绘就一幅生机勃勃的生命画卷。在这里，我们发出“与动物为友”的倡议：

一不残害动物。通过阅读有关生物的文章，我们明白了尊重生命、敬畏生命。我们应爱护动物，不吝惜自己的爱心。

二不遗弃宠物。不要因为一时兴起而养宠物，又在遇到困难时随意将其遗弃。汇聚温情添锦绣，_。让我们携起手来，共同努力，与动物为友，共创人与动物和谐相处的场景！

三____。

初三（1）班班长

2025.2.13

科研者屡败屡战最终擦亮燎原之火，少年历经心灵流浪最终点亮了星星，仁人志士之高风亮节于磨难中彰显……一切蝶变都经历着一段不为人知的艰苦与蛰伏，最终绽放生命的异彩。

上述材料是否引发了你的思考？请写一篇文章，可讲述经历，可抒发真情，可发表议论，可想象创作。

要求：⑴角度自定，题目自拟；⑵诗歌除外，文体自选；⑶不少于500字；⑷不得出现含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

◎材料一

清平乐

张炎^①

【序】兰曰国香，为哲人出，不以色香自炫，乃得天之清者也。楚子^②不作，兰今安在？得见所南翁枝上数笔，斯可矣。赋此以纪情事云。

孤花一叶，比似前时别。烟水茫茫无处说，冷却西湖残月。

贞芳只合深山，红尘了不相关。留得许多清影，幽香不到人间。

注释：①张炎，南宋词人，从小生活在都城临安，宋亡后家道中落，晚年漂泊落拓。②楚子，即屈原，战国时期楚国人。流放陵阳九年，在陵阳兰溪开辟兰草园。《离骚》中多有写兰花，开启了文人雅士咏兰颂兰的先河。

◎材料二

所南字忆翁，初名某，宋亡乃改名思肖，即思赵。画兰不画土，人询之，则曰：“地为番人夺去，汝不知耶？”疾时属其友唐东屿曰：“思肖死矣，烦公书一位牌曰：‘大宋不忠不孝郑思肖。’”语讫而绝。

贵要者求其兰，尤靳不与。庸人孺子颇契其意者，则反与之。邑宰求之不得知其有田因胁以赋役取。先生怒曰：“头可断，兰不可画！”

（选自《宋遗民录》有删改）

[元]郑思肖《墨兰图》

一颗星星的种子

曹隆鑫

①北边传来种星星的消息。现在这个世界种什么的都有。我望望头顶跑来跑去的白云乌云。原以为能靠种云改变自己，没想到种云泛滥成灾后，一朵上好的云已卖不出什么好价钱。很多人在后悔种云，可云毕竟是种下去了，种与被种者的关系虽没那么容易撇开，照料、打理的责任却未与关系绑定，这导致云的生长长期处于自生自灭的状态，云的质量越来越差。

②我牵来一朵自己辛辛苦苦种的云。我种的这朵云成色很好，云的四周散发着金色的光芒，这样的云即使放到现在都会让人竖大拇指夸耀。可毕竟云的市场已没落，它的价值早已跌破人心，夸耀等于羞辱。

③我骑着我的云，开始了北上。我得抢在大多数人之前种星星。人生短暂，能自由选择种什么的时间不多。这次种星星，不奢求有多么多么的成功，如果能让那个人刮目相看，我就心满意足，也算是实现了我的终极目标，此生无憾了。

④北边很大，我的老家在北边。很多年没有回去过了，本来我骑的这朵云也可以称作衣锦还乡，可云的没落让我以前的努力全白费了，即使过家门，我也只能绕道而行。

⑤越往种星星的方位走，越能闻到家的气息。我不相信是我的哥哥姐姐弟弟妹妹们种的星星，他们没有理由种得这么好。

⑥我有两个姐姐一个哥哥两个弟弟一个妹妹，而我是最不受宠的那个。

⑦我从骑行的云上下来，找一棵柳树拴了，徒步往前走。我仰望着天上的星星，真是太美了，我一颗一颗地数着，好像我前生就是一颗星星，一股亲和力从那些星星上源源不断地输送到我的心里。

⑧听说，还没有谁从这边买走过一颗星星做种子。看着天上的星星，“买不到”这种担心反而越来越弱，就好像这些星星能任由我采摘，而且，看星星们的样子，好像也挺乐意跟我走。

⑨我得找星星的主人好好聊一聊。

⑩这个地方真熟悉啊，我低下头，一草一木分明就是那年我离开时的一草一木。

⑪那边的木屋，很旧很旧了，像上了年纪的老人。看到的第一眼，我的内心就颤抖起来。我就是从那幢木屋里走出来的啊！

⑫我想立即离开此地，可是，我的腿根本迈不开一步。

⑬“哥哥——”“弟弟——”一阵热乎乎的喊声响起来，“你终于回来了啊！”

⑭这些星星都是哥哥姐姐弟弟妹妹们种的，他们从不卖。种好一颗星星，他们就把星星挂在老家的天空。后来老家的天空星星越来越多，走过路过的有商业头脑的人，他们敏锐地察觉到星星的大市场即将来临，很多人愿意花高价买一颗星星的种子回去，只是从没有人能如愿。

⑮我没有看到母亲。这也是我进家门前的心愿，不想看到母亲，可是，现在只看到哥哥姐姐弟弟妹妹，没有看到母亲，反而让我难安。我轻轻地问：“母亲呢？”

⑯我那年是因为生母亲的气远离家乡的，生了好粗好长的气。这会儿我呼出一口气，想看看生的气究竟有多粗多长，可是我根本看不到。

⑰大哥掏出一颗星星递给我：“弟弟，这是母亲收获的第一颗星星，她很希望这颗星星能成为你种星星的种子，你不会嫌弃它又小又弱又脆又暗吧？”

⑱我捧着母亲留给我的星星，星星闪烁着的光芒里，缓缓走出了我的母亲。母亲看着我，轻轻地说：“孩子，你终于回家了！”

⑲母亲的声音刚落，天上挂着的星星全亮了起来。

（选自《小说月刊》2024年第6期）

【材料一】

文化长廊中的“蛇”

①龙蛇之蛰，以存身也。

——《周易》

②女娲，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十变，其腹化为此神。

——《山海经·大荒西经》

③那大圣就撺出水中，一变变作一条水蛇，游进岸，钻入草中，二郎因嗛他不着。

——《小圣施威降大圣》

【材料二】

①当我们将目光聚焦于蛇，又能生发哪些感想？

②  ①  。对蛇来说，每一次蜕皮都是一次新生，意味着勇敢地挣脱旧躯壳的束缚。生活中，我们也会被陈旧的观念、习惯所困，如同蛇那紧紧裹身的旧皮。但蜕变往往与新生同在，人生之路蜿蜒曲折、布满荆棘，但只要怀揣蜕变的勇气，便能不断突破自我、获得成长。

③龙蛇飞动，不如当时。蛇有着极其敏锐的感知力，能凭借独特的感官察觉周围细微的变化，从而在危险来临时灵活脱身、在机会来临时迅速抓住。我们不妨也向蛇学习，善于观察和思考，无论是把握工作中的新契机，还是捕捉生活里的小确幸，时刻保持对变化的感知。

④腾蛇乘雾，坚韧向前。荀子言：“腾蛇无足而飞”，暗喻蛇虽无足却能飞行，有着超凡脱俗的能力。传统文化里的蛇在自然中穿梭自如，化为人形时便拥有了灵活应变、智慧坚韧的特质。

（来源：2025年01月29日“浙江宣传”公众号，有删改）

【材料三】

①近年来，我国人工智能产业在技术创新、产业生态、融合应用等方面取得积极进展，已进入全球第一梯队。截至2022年底，全球人工智能代表企业数27255家，其中我国企业数量4227家，约占全球企业总数的16%。目前，我国已有超过400所学校开设人工智能专业，高端人才居全球第二。我国人工智能产业已形成长三角、京津冀、珠三角三大集聚发展区。

②2025年春节期间，国产大模型DeepSeek成为全球AI领域的一颗新星。其拥有强大的自然语言处理能力，能理解并回答问题，还能辅助写代码、整理资料和解决复杂的数学问题。在资源相对匮乏的情况下，凭借一系列独创性和改进性技术以及精妙的策略，DeepSeek创造了一个低成本的技术奇迹。它通过自研的多种创新手段，极大地提升了计算效率，通过对数据集和训练算法的精心优化，大幅降低了训练成本。他们embracing开源方法，集中集体专长并促进协作创新。这种方法不仅缓解了资源限制，还加速了尖端技术的发展。

③DeepSeek在组建研究团队时采取了独特的策略。公司创始人梁文峰在接受采访时表示，公司的核心技术岗位大多由应届毕业生或工作1～2年的年轻人担任。他们重点招募来自北大、清华等顶尖高校的博士生。这些年轻人虽然缺乏行业经验，但都在顶级期刊发表过论文，在国际学术会议上获得过奖项。

（来源：《人民日报》《凤凰网科技》等）

要求：不得套作、抄袭；不得出现真实的地名、校名、人名；字数不少于 600字。

蒙鸠筑巢

①南方有一种鸟，名叫蒙鸠。它们用软软的羽毛做巢，并且用长长的发丝编织起来。蒙鸠心灵手巧，它们筑的巢可精致呢！

②冰雪融化，河宽草绿。春天来了，禽鸟们又开始忙碌地构筑新巢。它们要在新巢里哺育自己可爱的小宝宝。最先筑成新巢的是草鸡。草鸡做活真是毛糙，捡一个水草茂盛的河湾，挑一棵柳树的根权为家，一屁股压了下去，压呀压，压得那些草弯了，倒在了地上，便成了一个窝。这时候，衔一些柔草，拔一些绒毛，往窝里一铺，卧在里面无声无息地把蛋生出来。这就是草鸡的新巢了。

③草鸡的新巢筑成了，已落卧在其中生蛋了，蒙鸠还在忙个不停。蒙鸠筑巢就是精细，它们不知从哪儿找来了那么多比头发丝还细的柔草，不紧不忙，一丝一丝编了上去。尖尖的小喙胜过灵动的小手，这头一塞，那头一抽，七塞八抽，就把一根根细丝牢牢编在巢边了。一天一天，巢边的柔丝多了，厚了，成了一个没檐的小草帽。蒙鸠夫妇往里头一钻，哈呀，不大不小，正合适。

④这时候，在巢里生蛋孵雏完全可以了，可是，蒙鸠夫妇生出个新点子。大家都说它们的巢精美好看，那要是和草鸡的窝一样搁在树根下就一点都不显眼，那不埋没了自已的手艺吗？于是，它们决定，把这精美的小巢挂到苇叶梢尖去。

⑤蒙鸠夫妇抬起小巢，腾空展翅，飞到了苇叶梢头。正要抽丝拴牢，就听见有声音

喊叫：

⑥“快弄下来，小心摔坏了！”

⑦谁这么扫兴呀，尽说些丧气话。蒙鸠夫妇往下看时，是草鸡在叫。叫什么呀？你们那破窝怕人看见，当然不敢往显眼的高枝上挂。我们挂上去碍你们什么事啦？不就是嫉妒，心里不舒服嘛！

⑧蒙鸠夫妇不理不睬，用丝草一条一条将新巢拴了个牢靠。不多时，精美的小巢成了河湾里的一道靓丽的风景。走近河边，一望见芦苇梢也就看见了蒙鸠的巢。最为招眼的是微风吹拂的时候，苇梢上下翻飞，小巢荡开了秋千，多了几分惊险和刺激。

⑨蒙鸠夫妇陶醉在惊险的刺激中，得意洋洋…

⑩“快弄下来，小心摔坏了！”草鸡在底下不停地喊叫，蒙鸠夫妇却不理不睬，它们

已陶醉地在新巢里产卵，孵化小宝宝了。

⑪然而，就在这时可怕的事情发生了。天刮起了狂风，梢头的新巢随着芦苇上下乱

颠，随时都可能掉下来。吓得蒙鸠夫妇跳了出来，躲在下头怔怔地瞅着。眼看着芦苇折

了，小巢掉下来被风刮走了。快孵化的卵被甩出巢外，跌在地上，它们可爱的小宝宝全

摔死了。

⑫草鸡慌忙跑来救灾，紧赶慢赶，只帮蒙鸠夫妇从河里打捞出了那个小巢。

⑬蒙鸠夫妇看着摔死的小宝宝伤心地哭个不停。

——选自《中国寓言故事》，有删改

材料一

李子柒是一位以中国传统美食文化为主线的“现象级”网红博主。她用镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏的农家生活，展现了一幅田园牧歌的美好画卷。她的视频在YouTube上备受追捧，收获了735万粉丝，影响力堪比CNN，许多外国粉丝表示“她让我爱上中国文化”。然而，国内部分网友却质疑她的视频是在展示中国的“落后”，认为这是负面文化输出。

   这种质疑其实源于一种错误的认知。工业文明和农业文明只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对的先进与落后之分。李子柒镜头下的田园生活并非不真实，艺术源于生活但高于生活，田园牧歌式的美好同样具有艺术价值。她的视频并非迎合外国人对中国旧式田园生活的想象，而是戳中了现代人在钢铁森林中对田园诗意的怀念与畅想。这种返璞归真的情感具有穿透时空的力量，能够引发不同文化背景的人们的共鸣。李子柒的爆火并非偶然，背后是西方世界对崛起的中国的好奇。他们通过她的视频探寻中国传统文化的奥秘与魅力。这说明，崛起中的中国不仅有现代化的高楼大厦和大国重器，还有充满诗意的田园生活。李子柒的视频是中华文化对外传播的一个剪影，展现了中国文化的丰富性和多样性。与其纠结李子柒的视频是否属于文化输出，我们更应该思考如何更好地进行文化输出。文化输出是一个润物细无声的长期过程，需要更多像李子柒这样的人，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既有独特传统文化内涵，又不断向现代化前行的中国。

——取材于《北京日报》，有删改

材料二

李子柒的作品展现了浓浓的中国风，从桃花酒、枇杷酥到养蚕、缫丝、刺绣等，充满中华传统文化意象，搭配低沉悠扬的传统曲风，营造出诗意的山居生活情境。这种贴近自然的生活方式在全球化背景下，容易引发各国网友共鸣，让人们回味古人生活，畅想亲近自然的美好生活。

李子柒海外走红是一种文化现象，而非刻意的“文化输出”。她是一个抓住短视频机遇的普通农村女孩，用勤奋展示山村美好，期望获得观众认可。但从结果来看，她的作品成功地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致、文明、可亲的中国形象，是全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，具有值得总结的文化传播规律文化的融合与传播常遵循“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。李子柒的作品虽是普通人的日常生活记录，却展现了这种人文精神，成为中华文化与世界文明对话的重要价值共识。

——取材于《经济日报》，有删改

材料三

在很多人眼中，“文化输出”是文创领域高大上且富有使命感的行为，需要强大的包

装能力。因此，当《功夫熊猫》这部充满中国元素但由外国人制作的电影火爆市场时，许多人遗憾中国丰富的文化资源未被充分利用，认为文化输出需要强大的技术实力。基于这种逻辑，李子柒似乎不算典型的文化输出者。她只是误打误撞地让外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。客观来看，外国网友关注李子柒的动机复杂，文化好奇心只是其中之一，更多人是出于治愈目的，希望在她的视频中寻找慰藉，尤其是那些生活在都市高压下的人。对他们而言，李子柒的国籍并不重要，重要的是视频带来的愉悦和放松。

然而，一些观点认为李子柒展示了中国落后的一面，甚至称她是中国人的“罪人”。这种观点并非完全否定李子柒是文化输出，而是认为她不是我们所需要的文化输出。这引发了另一个问题：我们到底需要怎样的文化输出？关于是否呈现中国真实甚至落后的一面，早在几十年前就有过讨论。1972年，电影大师安东尼奥尼受中国政府邀请拍摄了《中国》。当时国内因该片未展现中国最好的一面而不欢迎它，但安东尼奥尼表示他呈现的是真实的中国。这部电影后来获得诸多大奖，成为国外了解中国的重要窗口，如今被视为珍贵的怀旧素材。从《中国》的评价变迁可以看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃。从《中国》到李子柒，这些案例表明，表现普通人的生活也能打动人。文化输出需要打破过去的条条框框。李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，其拍摄虽讲究商业技巧，但故事“剧本”来自真实的乡村生活，这是她受人喜爱的主要原因。澄清争议，走出误区，李子柒所呈现的小而美的中国故事获得的共鸣，将激励更多人投身文化输出，因为这正是我们所需要的文化输出。

——取材于新媒网，有删改