相关试卷

在我们的日常生活中，常常需要合作：学校里有学习小组、研学小组、值日小组；家庭 里，爸爸妈妈与你或许分工不同，但共同经营着温馨的小家；社会中各类工作项目需要成员 各司其职、协同推进……了解自己在团队中担任的角色，能更顺利地完成任务，也能够帮助 集体走得更远。

你在团队中扮演过什么角色？你对合作有怎样的看法？结合自己的体验和思考，写一篇 文章，可记述经历，可讲述故事，也可发表看法。

要求：①角度自定，题目自拟；②除诗歌外，文体自选；③不少于600字；④不得出现 含考生个人真实信息的地名、校名、人名等。

【 材料一 】

在小瀛洲岛的南边，有三座葫芦型石塔立于波光 粼粼的湖面上，如图所示：    ▲     ， 水面之 下则是大约5m高的松木桩。远远望去，好似一个巨  大的香炉倒扣在湖中，露出三足，这便是闻名于世的 “三潭印月”①了。 清雍正《西湖志》卷三记载，北宋元祐五年，“东 坡留意西湖，极力浚②复，在湖中立塔以为标表，著 令塔以内不许侵为菱荡”，这是三塔最开始的功能。 随着时间的推移，三座石塔的此项作用日渐退化、消 失，取而代之的“三潭印月”题名景观成为了杭州西 湖最经典的形象标志。 “天上月一轮，湖中影成三”，月光、烛光、湖  光交相辉映，月影、塔影、云影融成一片，如仙如梦， “三潭印月”由此得名，名满天下。 注释：①如今的“三潭印月”为明万历年间钱塘县令杨 万里仿照北宋旧迹重修。②浚：深挖，疏通。		水上部分约2.5m水下部分(松木桩)约5m
	图1  三潭石塔位置关系图
	图2  三潭石塔结构图

【 材料二 】

三潭印月迷人之处，是观赏月景。“三潭”如何“印月”古今虽有不同说法或解释，但 归结起来有如下几种。

◎第一种说法

在夏秋月夜，尤其在中秋之夜，皓月当空，从三潭上倒映湖面，此时，月光、水光交相 辉映，月影、塔影溶成一片。正如诗云：①____。

◎第二种说法

认为夏秋黑夜，如果在塔里燃点灯烛，洞口蒙上层薄纸，烛光从三个潭中5个圆孔中透 出，远远望去，宛如有15个小月亮，倒映在波光粼粼的湖面，闪闪灼灼，形成奇妙的“印 月”景观。正如诗云：② ____ ·

◎第三种说法

现代一种颇为科学的说法，是上海教育出版社出版的《杭州湖山》记载：有人作过实地 考察，站在三潭印月的“我心相印亭” ( 位于小瀛洲的南端)外的岸边，把眼睛作为三角架 上测量的望远镜。先看居中一塔，塔的五个圆孔中恰巧有二孔相对，视线从中穿过，只见一 片圆圆的水光。再望左右两塔，也可从圆洞中看到波光绰影。这是因为三塔的位置和岸上的立脚点，分别连成直线，形成两个相等的三角形，立脚点恰巧是三线之交。如果在灿烂的月 光下，通过塔上的圆孔，也可看到印在水面上的月晕，形成一幅众月交辉的美妙画面。

(节选自《西湖之谜》，有删改)

【材料三】

【甲】三潭印灯代月

[清]丁立诚

三潭塔分一月印， 一波影中一圆晕。

下弦无月怅夜游，塔里明灯火四流。

依然幻作三潭月，波绿灯红斗颜色。

湖平风静波不兴，繁星更放荷花灯。

【乙】三潭印月

[清]陈璨

碧水光澄浸碧天， 玲珑塔底月轮悬。

冰壶抱影骊龙睡， 九颗明珠夜夜圆。

注释：①骊龙：神话中黑色的龙，传说它睡在海底，守护着珍珠。

墙下短记

史铁生

①几年前，有一天傍晚“散步”，我摇着轮椅走进童年时常于其间玩耍的一片胡同。条 条小巷依旧，或者是更旧了。忽然一面青灰色的墙叫我怦然心动，我知道，再往前去就是我 的幼儿园了。到幼儿园去必要经过这墙下，一俟见了这面高墙，退步回家的希望即告断灭。 那青灰色几近一种严酷的信号，令童年分泌恐怖。

②这样的“条件反射”确立于一个盛夏的午后，那个下午母亲要出长差。我最高的希望  是她不去出差，最低的希望是我可以不去幼儿园。但两份提案均遭否决，据哭力争亦不奏效。 哭声不停，母亲无奈说带我出去走走。“不去幼儿园!”出门时我再次申明立场。母亲领我  在街上走，沿途买些好吃的东西给我，形势虽然可疑，但看看走了这么久又不像是去幼儿园 的路，牵着母亲的长裙心里略略地松坦。可是!好吃的东西刚在嘴里有了味道，迎头又来了  那面青灰色高墙，才知道条条小路相通。虽立刻大哭，料已无济于事。但一迈进幼儿园的门 槛，哭喊即自行停止，心里明白没了依靠，惟规规矩矩做个好孩子是得救的方略。

③三年前我搬了家，隔窗相望就是一所幼儿园，常在清晨的懒睡中就听见孩子进园前的 嘶嚎。我特意去那园门前看过，抗拒进园的孩子其壮烈都像宁死不屈，但一落入园墙便立刻  吞下哭声，恐惧变成冤屈，泪眼望天，抱紧着对晚霞的期待。不见得有谁比我更能理解他们， 但早早地对墙有一点儿感受，不是坏事。我最记得母亲消失在那面青灰色高墙里的情景。她  当然是绕过那面墙走上了远途的，但在我的印象里，她是走进那面墙里去了。

④坐在窗前，看远近峭壁一般林立的高墙和矮墙。我现在有很多时间看它们。有人的地 方一定有墙。我们都在墙里。

⑤不要熄灭破墙而出的欲望，但要接受墙。

⑥为了逃开墙，我曾走到过一面墙下。我家附近有一座荒废的古园.围墙残败但仍坚固. 失魂落魄的那些岁月里我摇着轮椅走到它跟前。四处无人，寂静悠久，寂静的我和寂静的墙  之间，膨胀和盛开着野花，膨胀和盛开着冤屈。我用拳头打墙，用石头砍它，对着它落泪、 喃喃咒骂，但是它轻轻掉落一点儿灰尘再无所动。我转而祈求墙，求它给我死，要么还给我  能走的腿……睁开眼，伟大的墙还是伟大地矗立，墙下呆坐一个不被神明过问的人。

⑦在这墙下，某个冬夜，我见过一个老人。这么走着，听见一缕悠沉的箫声远远传来， 在老柏树摇落的雪雾中似有似无，尚不能识别那曲调时已觉其悠沉之音恰好碰住我的心绪。 侧耳屏息，听出是《苏武牧羊》①.曲终，心里正有些凄怆，忽觉墙影里一动，才发现一个 老人背壁盘腿端坐在石凳上，黑衣白发，有些玄虚。雪地和月光，安静得也似非凡。竹箫又响，还是那首流放绝地、哀而不死的咏颂。原来箫声并不传自远处，就在那老人唇边。也许 是气力不济，也许是这古曲一路至今光阴坎坷，箫声若断若续并不高亢，老人颤颤的吐纳之 声亦可悉闻。我惊诧而至感激，一遍遍听那箫声和箫声断处的空寂，以为是天喻或是神来引 领 。

⑧那夜的箫声和老人，多年在我心上，但猜不透其引领指向何处。仅仅让我活下去似乎 用不着这样神秘。直到有一天我又跟那墙说话，才听出那夜箫声是唱着“接受”.接受天命 的限制。接受残缺。接受苦难。接受墙的存在。哭和喊都是要逃离它，怒和骂都是要逃离它， 恭维和跪拜还是想逃离它。我常常去跟那墙谈话，对，说出声，默想不能逃离它时就出声地 责问，也出声地请求、商量，所谓软硬兼施。但毫无作用，谈判必至破裂，我的一切条件它 都不答应。墙，要你接受它，就这么一个意思反复申明，不卑不亢，直到你听见。

(选自《我与地坛》，有删减)

注释：①苏武牧羊：西汉使臣苏武出使匈奴被扣留19年，期间宁死不降，在北海(今贝加尔湖)牧羊，最终归汉。

【甲】小瓷瓶 ·序

[南宋]钱时

羔侄近得小瓷花瓶二，见者莫不称叹。熊侄自言，因是有感。大概谓此瓶高不盈尺，价 不满百，以其体制之美 ， 人皆悦之。若无体制，虽雕金镂玉不足贵也。惟人亦然，修为可取， 虽贱亦好。苟不修为，贵无取尔。

(选自《全宋诗》，有删减)

【乙】钱时传

[元]脱脱

时字子是，淳安人。幼奇伟不群，读书不为世儒之习。以《易》冠漕司，既而绝意科举， 究明理学。江东提刑袁甫作象山书院，招主讲席，学者兴起，政事多所裨益。郡守及新安、 绍兴守皆厚礼延请，开讲郡庠^① ， 其学大抵发明人心 ， 论议宏伟，指摘^②痛决，闻者皆有得焉。丞相乔行简知其贤，特荐之朝，且曰：“时夙负才识，尤通世务，田里之休戚利病，当 世之是非得失，莫不详究而熟知之，不但通诗书、守陈言而已。”授秘阁校勘^③。诏守臣以 时所著书来上。未几，出佐浙东仓幕，太史李心传奏召史馆检阅。转对，敷陈凯切^④ ， 皆圣 贤之精微。旋以国史宏纲未毕求去，归。

(节选自《宋史》卷四.七，有删减)

注释：①庠：学堂。

②指摘 (tī)： 挑出缺点错误。

③秘阁校勘：与后文“浙东仓幕”“史馆检阅”同为官职名。

④敷陈凯 (kǎi)切：详尽的陈述且切中事理。

A. 刘禹锡(《陋室铭》)  B. 陶弘景(《答谢中书书》  C.邹忌(《邹忌讽齐王纳谏》)

人非圣贤，他日若能守约如持璧，吾必扫径，恭迎(     ).  

◎“方”是 ①____。它是孔子面对诱惑时“②____，于我如浮云”的坚定 正直，是陈元方面对友人无理指责时“入门不顾”的不卑不亢，是文天祥面对国破 被俘的绝境时“③____ ④____ ”的浩然正气。

◎“圆”是灵活包容。它是王勃送别友人时“海内存知己，⑤____”的通达 乐观，是苏轼被贬黄州时“一蓑烟雨任平生”的随遇而安，是⑥ ____

（节选自巴可·亨利所著电影剧本《毕业生》）

以上是第25届奥斯卡最佳导演奖作品《毕业生》的剧本片段。这场对话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章，可以讲述故事，可以抒发情感，也可以发表见解。角度自选，标题自拟，文体自选（诗歌除外）。

要求：①不少于600字；②不得套写、抄袭；③不得透露个人信息。

吴中绝技

【清】张岱

吴中绝技，陆子冈之治玉，鲍天成之治犀^① ， 周柱之治嵌镶，赵良璧之治梳，朱碧山之治金银，马勋、荷叶李之治扇，张寄修之治琴，范昆白之治三弦子，俱可上下百年保无敌手。但其良工苦心，亦技艺之能事。至其厚薄深浅，浓淡疏密，适与后世赏鉴家之心力、目力针芥相对，是岂工匠之所能办乎？盖技也而进乎道矣。

（选自吉林文史出版社《陶庵梦忆》）

【注释】①犀：指犀角雕器。

题刊匠图书册^①

【宋】方岳

黄金汉鼎青错落，绿玉秦玺红屈蟠^②。

龙翔凤翥入刀笔，宝晋^③山林风月寒。

（选自黄山书社《秋崖诗词校注》）

【注释】①图书册：指刊匠借以参考或模拟的集有各类印玺、图案、法帖等的工具性书册。②屈蟠：盘曲。③宝晋：即宝晋斋，现名米公祠，是北宋著名书画家米芾贮藏晋人书法、碑帖、金石篆刻等的斋室。

谈中国画

叶浅予^①

有人说中国画的发展已经达到了顶点，再往下就要走下坡路了。我觉得不是这样。从历史的角度看，绘画的发展可能有高潮有低潮，但是它断不了，每个民族的艺术，都有自己的“魂”。中国封建社会的历史虽然已经完结了，但中国的文化传统是不会完的，只要中国的民族还在，这个国家还在，这个“魂”就永远存在。所以，否定传统，重起炉灶是不行的。

最近美术界兴起一股新浪潮，青年人普遍以反传统的面貌出现。当然，我们不能怪青年人，我们要看到产生这种新思潮的历史原因和社会原因，我们现在不能只停留在要不要传统这个层次上来谈问题，应该平心静气地、真诚地对新思潮作些分析，研究它的来源及其产生的历史背景……如果在这些问题上搞清楚了，我们就可以作出有说服力的结论，就能从根本上解决所谓“代沟”的问题，将青年画家引导到一条正确的道路上去。我觉得产生新思潮的根源有两个：第一，门户开放。过去我们采取关门政策，没有接触到世界艺术的新思潮，近年来，我们对外开放了，大量的西方现代社会的东西涌进来，而青年人往往缺乏鉴别能力，生搬硬套，盲目接受。第二，国内因素。这些年，我们在搞改革，而改革本身的步子又太快，遇到了许多问题。我们建国30多年的历史，问题都出在急于求成。现在改革中出现的一些问题，还应该追溯到十年动乱，十年动乱给中国人带来的最大灾害，就是败坏了社会风气，造成青年人知识上的空白，现在青年人否定传统与他们对传统无知有很大关系。

以前有人曾梦想过把中国人一步带到共产主义天堂，结果怎么样呢？现在有人提出要把中国画的历史一刀切断，这是不可想象的事情。新思潮提倡创新，但不知道创新与传统的关系。从某种意义上说，创新本身就是传统，历史悠久的传统都是一代一代创新的结果。现在的创新以后也要变成传统，创新与传统是分不开的。

最近，我研究了台湾一些画家的言论，台湾接触世界新艺术潮流比我们早得多，他们也存在民族传统与西方艺术思潮的冲突。有人认为，作为中国的画家，不应该割断自己的民族传统，也有很多人追随西方的现代艺术，强调表现自我。有个老画家说得好：绘画的个人化走到了极端，便与人间疏离，与观赏者隔绝。艺术品成为哑谜，成为视觉形式的游戏，因而很难在最后不走入形式主义与虚无主义的泥坑。我们现在有许多人在搞形式主义那一套，他们画的东西别人看不懂，就连作者自己也解释不清楚，理论与实践脱节。

前一段在湖北的中国画新作邀请展上，有个青年提出中国传统绘画里有两种气：书卷气和脂粉气，他宁可要脂粉气也不要书卷气，他画的小脚裸体女人就带着浓厚的脂粉气，这是一种纯粹封建的情调，是封建社会的糟粕，而他作为一种非常新的美来表现。这不是创新而是倒退。现在的青年人普遍对于成为一个大画家的基本条件没有足够的认识，这一点应该引起我们的重视。

谈到目前中国画的危机，我觉得还不仅仅是对传统不理解的问题，危机也不在技法，而在“关系学”，这种败坏的社会风气导致了大量的粗制滥造的作品的产生。

（选自山东人民出版社《著名艺术家演讲鉴赏》）

【注释】①叶浅予（1907——1995）：前中国美术家协会副主席，著名国画家，中国漫画和生活速写的奠基人。

（一）天窗

茅盾

乡下的房子只有前面一排木板窗。暖和的晴天，木板窗扇扇打开，光线和空气都有了。

碰着大风大雨，或者北风呼呼地叫的冬天，木板窗只好关起来，屋子就黑得像地洞里似的。

于是乡下人在屋顶上面开一个小方洞，装一块玻璃，叫做天窗。

夏天阵雨来了时，孩子们顶喜欢在雨里跑跳，仰着脸看闪电，然而大人们偏就不许，“到屋里来呀！”孩子们跟着木板窗的关闭，也就被关在地洞似的屋里了；这时候，小小的天窗是唯一的慰藉。

从那小小的玻璃，你会看见雨滴在那里卜落卜落跳，你会看见带子似的闪电一瞥；你想象到这雨，这风，这雷，这电，怎样猛厉地扫荡了这世界，你想象它们的威力比你在露天真实感到的要大十倍百倍。小小的天窗会使你的想象锐利起来！

晚上，当你被逼着上床去“休息”的时候，也许你还忘不了月光下的草地河滩，你偷偷地从帐子里伸出头来，你仰起了脸，这时候，小小的天窗又是你唯一的慰藉！

你会从那小玻璃上面的一粒星，一朵云，想象到无数闪闪烁烁可爱的星，无数像山似的，马似的，巨人似的奇幻的云彩；你会从那小玻璃上面掠过一条黑影想象到这也许是灰色的蝙蝠，也许是会唱歌的夜莺，也许是恶霸似的猫头鹰，————总之，美丽而神奇的夜的世界的一切，立刻会在你的想象中展开。

啊唷唷！这小小一方的空白是神奇的！它会使你看见了若不是有了它你就想不起来的宇宙的秘密；它会使你想到了若不是有了它你就永远不会联想到的种种事件！

发明这“天窗”的大人们，是应得感谢的。因为活泼会想的孩子们会知道怎样从“无”中看出“有”，从“虚”中看出“实”，比任何他看到的更真切，更广阔，更复杂，更确实！

（选自浙江文艺出版社《茅盾散文》）

（二）窗        户

〔法〕波德莱尔

从外面透过敞开的窗户观察，永远不如观察一扇关闭的窗户看到的东西多。没有什么比一扇烛光映亮的窗户更加深邃，更加神秘，更加蕴含丰富，更加黑暗，更加令人眼花缭乱。光天化日下所看到的总是不如玻璃窗后面所发生的有趣。生命在这或明或暗的孔洞里生活着、梦想着、痛苦着。

越过波浪般起起落落的屋顶，我瞥见一位上年纪的妇人，已是干皱，贫穷，终日佝偻着身子忙着什么，从来也不出门。从她的面容，从她的衣着，从她的姿态，从细枝末节，我为这位妇人重新编织了历史，或者更恰当地说是她的传奇。有时，我流着泪把这个传奇讲给自己听。

假如那是位贫困的老头，我会同样易如反掌地编织他自己的传奇。

于是我上床入睡，经历了他人的生活、品尝了他人的痛苦，我很是自豪。

或许您会问我：“你确定那个传奇是真实的吗？”只要它帮助我经历、感受到我的存在、我的本质，那么何必在乎我身外的现实是怎样的呢？

（选自漓江出版社《中外散文诗鉴赏大观》）

A.陆游《游山西村》        B.陶渊明《桃花源记》

《乡路》

我选。默写： ， 。

选择理由：

漫漫人生路，风景相殊，体验各异。“欲渡黄河冰塞川，⑴”（李白《行路难》）是开拓者的满腔怅惘；“⑵ ， 枳花明驿墙”是羁旅人的一丝慰藉。“⑶ ， ⑷”是行军途中的艰辛困苦（文天祥《南安军》）；“⑸ ， ⑹”是分别路口的乐观奋强（王勃《送杜少府之任蜀州》）。

最快的脚步不是跨越而是持续，

最慢的步伐不是小步而是徘徊。

（薛飞作）

在追求理想的成长之路上，我们将以怎样合适的脚步前行呢？上面的漫画引发了你怎样的思考。

要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于500字。