相关试卷

深夜伏案，窗外忽然传来风的呜咽声，如泣如诉。这让我想起祖父讲过的往事——当年黄河泛滥，浊浪滔天，狂lán____几乎吞噬了整个村庄。通过干部们三天三夜不眠不休的救灾，使灾情得到了控制。村民们也锲而不舍地用沙袋加固堤坝。祖父作为后勤员，负责给前线送饭。他说，每次见到那位浑身泥泞、双眼布满血丝的指挥长，他都诚huáng____诚恐，既敬畏他舍生忘死的担当，又生怕自己送去的窝头不够热、不够多。后来他才知道，那位指挥长在抗洪结束后，因劳累过度，最终倒在了堤坝上。

在风雨中，总有一些身影，值得后人永远敬畏。

平凡的日子，总有一些不平凡的瞬间；普通的人，总有一些闪光的时刻。他们可能是凌晨清扫街道的环卫工人，可能是风雨无阻的外卖小哥，可能是默默坚守讲台的乡村教师，也可能是像胡老师那样执着于教育理想的平凡人……他们用自己的方式，散发着温暖人心的微光。

请以“身边的微光”为题，写一篇记叙文。

要求：①写自己亲身经历或亲眼所见的人和事，写出真情实感；②不少于 500字；③不得套作、抄袭；④不得出现包含考生个人真实信息的地名、校名、人名。

【材料一：图表】

2023年度“最美浙江人”人物身份与事迹摘要

【材料二：新闻报道】

“光明使者”陈洁：让高原同胞重见光明

在海拔 4000多米的青藏高原，温州医科大学附属眼视光医院医生陈洁带领团队，年复一年地开展“光明行”医疗援助。高原反应、恶劣天气、简陋的手术条件……困难从未阻挡他们的脚步。16年来，他们累计为 2万余名藏族同胞免费实施白内障手术，许多人术后第一次看清亲人的脸庞，热泪盈眶。

陈洁说：“每揭开一块纱布，看到患者重见光明时那惊喜的眼神，我就知道，这一切都值得。”在她的感召下，越来越多的年轻医生加入了“光明行”的队伍。

【材料三：微评】

微光何以成炬

“最美浙江人”评选已走过十个年头。翻阅历年名单，我们看到的不是什么惊天动地的英雄，而是一个个在平凡岗位上默默发光的普通人。他们像夜空中的星星，单看或许微弱，汇聚起来却能照亮整片天空。

有学者指出：“真正的榜样力量，不在于做了多么了不起的大事，而在于把一件平凡的小事坚持了多久。”从陈洁 16年的“光明行”，到沈云如 30年如一日的基层坚守，再到汪玉婷用嘴作画 20年的执着——他们用时间证明了：微光虽小，久久为功，终能燎原。

胡老师的木箱

陆天明

①每当听到小雨滴答到院子里那棵海棠树上，客居北京已数十载的我总想在窗前呆站那么一会儿。这不仅是因为较为干旱的北京很少下这种充满诗情画意的小雨，也不仅是因为它总让我怀念起青涩岁月，更多是因为它的恬静、谦和、持久的含蓄、不露声色的执着……总让我感到它冥冥中演示的是一种人生态度。

②它总能让我想起十四五岁在乡中心小学任教时，跟我同宿舍的一个胡老师。胡老师大约三十出头，中等身材还偏矮偏瘦了一些，厚嘴唇，大脑袋，背略有些罗锅。一直单过着。学校里有一些同事不怎么瞧得起他。经常拿他的一些生活琐事上的“陋习”开玩笑。他从不“反击”，甚至都不会立即转身离去。大概是因为我和他都教低年级，校领导把我俩分到一个宿舍里，方便我俩“切磋教艺”。

③只要有一点空闲时间，他就在一盏油灯下写着什么。写在各种各样的纸片上，然后锁进一个肥皂箱里，也不许我们碰他这个箱子。时不时能看到他把一卷这样的纸片放进一个土布做的袋子里，带到镇街上的邮局去。过上一段时间，又能“感觉”到他从邮局把这些纸片又带回来，放进木箱里。应该是被人退了回来。

④一次寒假后，他没能及时返回学校销假。随后便传来消息，他得了肺结核，咯血，肺上出现空洞，不止一个。那时候，虽然已经有了治疗肺结核的特效药，但在这样贫困落后的地方，还是几乎没有治愈的可能。人们开始淡忘他，学校甚至都准备收拾他的“遗物”了，他却突然出现在我俩的宿舍里。说话都带喘，瘦得没个人样。他嘶哑地告诉我，他活不到年底了，他是来料理自己的后事的。

⑤他从床底下拽出那个木箱，请我帮他搬到后山上去。我在小雨中，替他把木箱扛上了后山。他点着了箱子里的那些纸片。我以为他是彻底自暴自弃了，开始怜悯他，想劝慰他几句，却看到他眼睛发亮了。在火光的映照下，他脸上呈现出一种少见的欣慰。然后他就跪在泥泞中，默默祈祷。在我帮扶下，他踉踉跄跄地站起，说了声：“谢谢你，小陆，帮了我最后一把。我希望可以带着这些底稿，到那边去，继续写完它。”“写完它？带到那边去？”我瞪大了眼睛问。“当然。我教了这么些年的低年级，还是有一点体会和想法的。我一直想把它们整理出来。现在只能希望真的能够带到那边去完成它了。”他自嘲般地微笑了一下，又长长地叹了口气。 然后我俩都不再作声，看着小雨把纸片里最后一点火星淹灭。他才说了句：“现在可以了。可以了……”

⑥后来他再也没回过乡中心小学。

⑦那天给少年时期的我的震惊是无法用语言表达的。它突然在我眼前推开了一扇窗。这是通向无数极平凡极普通的人的心灵的窗。我愧疚自己也跟那些曾经瞧不起他的同事一样，瞧不起过他。那些灰暗的水泥和砖块虽无法让一座大厦呈现金碧辉煌，但正是这一块块灰暗的水泥和“丑陋”的砖块以它们的坚韧和执着，甚至是“牺牲”构筑起了金碧辉煌的底架。

⑧我们看到“普通”的伟大了吗？    

⑨我们真心承认“普通”之不可或缺了吗？

⑩我们愿意为无数个“普通”作出的牺牲，付出的代价做一点实实在在的弥补吗？

⑪我问小雨。它依然悄悄地淅沥着。不声不响地滴答着……

【甲诗】

偶成

(宋)朱熹

少年易老学难成，一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。

【乙文】

孙权劝学

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

【丙文】

元稹读书

元稹，长安人也。家贫，不能从师，彼时无书，尝取旁舍儿书，避人窃诵。从外兄所获《书经》，四角已漫灭，且无句读，自以意识别之，遂通其义。十岁，于邻家药笼中见《诗经》，取而疾走。父见之，怒而叱之，责往田，则携至田畦，踞高阜而诵，但闻书声不绝，遂毕身不忘。久之，反长安，与诸儒以时文名天下。稹自小至老手不释书出则以骡马捆书自随入则秉烛达旦。其精勤若此，人皆叹之。

平凡之人，亦有豪情；寻常之事，可寄深情。

木兰替父出征，奔赴战场， “ ， ”(《木兰诗》)，万里征途，关山若飞；王维隐居山林，独享清幽， “ ， 弹琴复长啸”(《竹里馆》)，与自然为伴，与天地对话；李白客居洛阳，夜深闻笛， “谁家玉笛暗飞声，”(《春夜洛城闻笛》)，勾起无限乡思；岑参远赴边塞，路遇使者， “ ， ”(《逢入京使》)，口信虽短，情深意长；韩愈笔下的花草树木， “ ， ”(《晚春》)，竞相绽放，争奇斗艳，虽平凡却尽显生命的绚烂。

平凡之处，亦有微光闪耀。在语文课本中，我们遇见了许多看似平凡却散发光芒的人物。读《邓稼先》，我们看到邓稼先深入荒漠，为我国核武事业鞠躬尽cuì(    )、鲜为人知的默默付出；读《说和做——记闻一多先生言行片段》，我们感受到闻一多先生为创作《校补》时 qiè(    )而不舍的钻研精神；读《卖油翁》，我们见证了卖油翁“睨之久而不去”，以一手倒油绝技让陈尧咨“笑而遣之”的从容与智慧……他们用自己的行动诠(    )释着：平凡人也能绽放出不平凡的光芒。

“百里不同风，千里不同俗。”我们脚下的这片土地，既孕育了鲁迅笔下江南水乡的社戏，也点亮吴伯箫记忆里那盏暖意融融的灯笼……这些古老的印记，既是我们的生活，也承载着千年传承的民俗文化。

请以“看见”为话题，从以下三个写作任务中任选其一进行写作表达。

写作要求：①标题自拟，文体不限；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。

小石城山记

唐·柳宗元

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道。其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠。其上为睥睨^①梁欐^②之形，其旁出堡坞，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭，益奇而坚。其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州^③ ， 而列是夷狄^④ ， 更千百年不得一售其伎^⑤ ， 是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎?或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南少人而多石。”是二者，余未信之。

【注释】①睥睨：城上的矮墙。②梁欐：栋梁。③中州：中原地区。④夷狄：这里指偏远地区。⑤售其伎：施展它的技能。

材料一

每逢元旦或是春节，烟花爆竹是“禁”还是“放”，都会成为公众讨论的热门话题。如何在保留传统民俗的同时，守护清澈的蓝天，成为摆在全社会面前的一道重要考题。而今年各地政府的烟花爆竹管控措施与往年不同，不再采取简单的“一刀切”禁放，而是尝试用科学、精准的治理模式，努力在节日氛围与生态环境治理之间找到平衡。近日，广东、河南、辽宁的一些城市已明确2025年可以有序、限时或在限定区域燃放烟花爆竹。

(选自《中国环境网》2025年2月5日，有删改)

材料二

10月17日晚，湖南浏阳的夜空被科技与艺术的光芒点亮。第十七届浏阳花炮文化节期间，“聆听花开的声音”日景焰火与“一朵属于我的烟花”网络烟花节两大活动，凭借烟花与无人机编队的毫秒级精准联动，一举斩获两项吉尼斯世界纪录。这场创纪录的表演实现了艺术与技术的毫秒级精准联动。在“一花一树一世界”的主题下，无人机编队以天空为画布，勾勒出“生命之树”的璀璨轮廓，万千烟花如金羽般在树冠间流光溢彩、灵动起舞。数百枚烟花以层层推进的节奏腾空而起，在夜空中铺陈出色彩、声响与光影交织的壮丽画面。

“这次烟花燃放从药量上来讲，可能是原来的1/10左右就可做一场烟火燃放，这就是利用无人机融合的一个优势，虽然时间更短，但呈现的效果会更漂亮，给人的印象更深刻，主题更明显更突出。”本次文化节的焰火导演黄成介绍，“普通烟花动辄一大盆，这次的产品只有手指头大小。”

(选自《潇湘晨报》2025年10月22日，有删改)

材料三

通过采用无烟药剂、环保纸张等新型材料，环保烟花大幅降低了烟尘、硫化物等有害物质的排放，减少了噪音污染，从而实现了对环境的友好。

湖南某花炮企业最新研发出来的环保烟花已经取消“硫”的使用，同时大气的颗粒物污染会得到显著下降。而且环保产品的燃放视觉效果会比旧产品更好。“因为火药燃烧时候会产生比较多的烟雾，它对视觉观赏性还是有一定的影响。”该公司技术总监这样说道。

(选自《腾讯网》2026年4月10日，有删改)

乡村有萤火

罗大佺

①童年的夜晚，乡村的田野上、草丛中、竹林里，有一种小不点儿的东西飘来飘去，一闪一闪的，给黑夜带来一些光明，给寂静的村庄点缀着美丽。

②“萤火虫，夜夜红，飞向西，飞向东，一闪一闪像支小电筒。”“萤火虫，亮幽幽，打起灯笼下泸州，泸州城里又好耍，顿顿吃胭胭①。”“不要你的银，不要你的金，只要你的屁股亮晶晶。”……这些朗朗上口的儿歌和童谣，化成我最早接触民间文学的情愫。

③萤火虫发光，其实是在寻光，寻光是想谈恋爱。夜晚，雄性萤火虫闪着光亮，是为寻找心中的恋人。而躲在草丛或树叶上的雌性萤火虫看到光亮后，会根据光亮的强弱来确定对方是否是自己属意的对象。如果觉得不是，就不理它；如果觉得是，就会跟着发出一闪一闪的光亮。

④物质匮乏的年代，萤火虫带给山村孩子无穷的快乐。捕鸟、掏鸟蛋、网知了、逮青蛙、摘桑葚、下河摸鱼、捉萤火虫，山村孩子总是尽情地享受着大自然的恩泽。鸟、蛙、鱼、鸟蛋、桑葚可以吃，萤火虫虽不能吃，捉住了却可以玩。萤火虫的玩法有很多种。最简单的一种就是装在蛋壳里，看着它在里面爬来爬去，闪闪发光，想象着它此时的无奈，欢喜着自己拥有了光亮。但那个时候，普通人家的鸡鸭不多，即使鸡鸭下了蛋，都是拿到农贸市场卖了，换成油盐酱醋拿回家过日子，谁也舍不得吃一个。不过，那些坐月子的妇女总要吃些鸡蛋补补身子吧?那些蛋壳一般都是堆在一起，满月以后由男主人背去倒在大路上，让过往行人把它踩碎。据当地风俗的说法，踩得愈碎，出生的孩子就愈健康吉祥。而我们这些调皮的小孩，总是唱着歌谣，赶在蛋壳被路人踩碎之前，去抢几个回家装萤火虫玩耍。

⑤萤火虫不仅带给山村孩子大自然的快乐，还带给山村孩子战胜黑夜的勇气。望着黑夜里勇敢飞舞的萤火虫，我们也会生出不怕黑暗的胆量和勇气。记得三姐结婚之前的一天黄昏，父亲忽然要我去一个叫白碑沟的地方请亲戚长辈前来吃喜宴。走到半路，用麦草做的火把燃尽了，周围一片漆黑，伸手不见五 指，离要到达的目的地还远着呢，而附近又没有农户可以借光，远处树林里传来几声猫头鹰的嚎叫，“咕咪”——“咕咪”——又想起鬼神的传说。这时候不知从什么地方飞来一群萤火虫，在前面飞着。萤火虫的光亮虽然羸弱，但却让我产生了“萤火虫都不怕，我还怕什么”的胆量。于是在萤火虫光亮的映照下，我摸索着走到了亲戚家，心里对萤火虫充满了感激之情。

⑥民间有观萤娱乐的习俗，这个习俗起源于隋朝，形成于唐代，唐代诗人韦应物在《玩萤火》一诗中“度月影才敛，绕竹光复流”描写了老百姓观赏萤火虫的动人情景。清代，萤火虫成了一种交易商品，有人捉了萤火虫去市场上卖，有人买来做成萤火虫灯。我们的许多节日和风俗就与萤火虫有关。七月十五民间叫“鬼节”，据说就是古人在这一天的夜晚看到田野里流萤闪烁，联想到了鬼魂出现，于是赶紧祭奠先人，祈望避灾去难，护佑儿孙。瑶族的台望节，夜晚欣赏流萤漫天飘舞的盛景是最重要的环节之一。在墨西哥，妇女们则有把萤火虫网在特殊的发髻里作为头饰的习俗。在日本，每年萤火虫繁殖期，各地都要举办“萤火虫祭”活动，借此宣传萤火虫文化。

⑦我的家乡洪雅地处川西南的深丘地带，童年时候一到夏天，萤火虫漫山遍野，数不胜数，即使洪雅县城，也是星星点点。后来由于农药化肥的滥用，以及其他生态环境的污染，萤火虫在乡村已很少见到了，但随着自然生态的保护和恢复，家乡洪雅的萤火虫又逐渐多了起来。现在每到夏夜，它们的身影就活跃成了低空星群。  

⑧乡村的萤火，也是心田的星光。

(选自《人民日报》，有删改)

【注】①脑脑：读作gǎ gǎ，方言，(幼儿语)肉，如“吃脑脑”。

野有蔓草

《诗经·郑风》

野有蔓^①草，零^②露溥兮。

有美一人，清扬婉兮。

邂逅相遇，适我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼^③。

有美一人，婉如清扬。

邂逅相遇，与子偕臧。

【注释】①蔓：茂盛。②零：降落。③瀼瀼：形容露水浓，多。

诗文可绘景。读《望洞庭湖赠张丞相》，我们感受到①“气蒸云梦泽，”的烟波浩渺；读《回延安》，感受到延安②“ ， 亲山亲水有亲人”的深厚情谊；读《桃花源记》，感受到“芳草鲜美，③”的春意盎然；读《蒹葭》，感受到“蒹葭苍苍，④”的秋意萧瑟。

诗文可寄情。同样是歌咏爱情的诗篇，“窈窕淑女，⑤”表明热切的追求；“⑥ ， 悠悠我心”则表达相思之苦。

诗文还能寓理。《送杜少府之任蜀州》中王勃以“⑦ ， ⑧”两句启示我们：真正的友情能超越时空的阻隔！

寻，是陶渊明穿过桃林，在芳草鲜美中探访理想的世外桃源；寻，是柳宗元漫步小石潭，在清幽山水间安放内心的宁静；寻，是魏学洢审视核舟，在微雕世界里探寻匠心与志趣；寻，是刘成章奔赴黄土高原，在安塞腰鼓中追寻生命的磅礴力量；寻，也是我们走近自然，在草木荣枯、候鸟来去间，寻觅时序的秘密与生命的诗意。

请以“寻”为话题，写一篇文章。

要求：①题目自拟，不少于600字。②自选角度、文体不限。③不得套作、抄袭。④不得透露含有考生信息的人名、校名等。

【甲】读陶诗

(宋)陆游

我诗慕渊明，恨不造其微。

退归亦已晚，饮酒或庶几。

雨余组^①瓜垄，月下坐钓矶^②。

千载无斯人，吾将谁与归？

【注释】①“组”通“锄”，锄地、耕种。②钓矶：水边可供人坐着钓鱼的石崖或石头。

【乙】桃花源记(节选)

(东晋)陶渊明

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

【丙】游褒禅山记(节选)

(宋)王安石

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之。以故，其后名之曰褒禅。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然^① ， 入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人，拥^②火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽^③。”遂与之俱出。盖余所至比好游者尚不能十一然视其左右来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而予亦悔其随之，而不得极夫游之乐也^④。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也^⑤。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也^⑥ ， 然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相^⑦之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔。尽吾志^⑧也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

【注释】①窈然：深远幽暗的样子。②拥：拿著。③火且尽：火把将要烧完。④极夫游之乐：尽享游览的乐趣。⑤以其求思之深而无不在也：因为他们探究、思考得深入而且广泛。⑥不随以止也：不盲从别人而停止。⑦相：帮助。⑧尽吾志：尽了自己的主观努力。

【材料一】

龙泉千峰翠色入瓷来

龙泉青瓷是中国陶瓷史上延续时间最长、影响最广的青瓷窑系，始于三国两晋，盛于宋元，至今已有一千七百多年历史。南宋时期是其发展巅峰，当时的龙泉窑区形成了“哥窑”与“弟窑”并驾齐驱的格局，双双跻身宋代五大名窑之列。哥窑以黑胎开片、紫口铁足、金丝铁线为特征，纹理灵动，自带古韵；弟窑则以白胎厚釉见长，创烧出粉青、梅子青等经典釉色，釉质温润如玉，色泽沉静深翠，被视为青瓷艺术的最高水准。

据文物普查，龙泉境内已发现古窑址三百九十余处，是中国现存窑址最密集、保存最完整的古瓷窑群之一。其中大窑、金村等遗址已被列入世界文化遗产预备名录，成为研究中国制瓷技术的重要实物依据。宋元时期，龙泉青瓷沿海上丝绸之路远销亚、非、欧五十余国。在韩国新安沉船、广东南海一号等水下考古遗址中，均出土大量龙泉青瓷。海外数十处遗址也普遍发现青瓷碎片，证明其在当时贸易中的重要地位。

(节选自《人民日报》)

【材料二】

龙泉青瓷烧制技艺

龙泉青瓷的烧制工序繁复精细，一件精品青瓷的完成要经历原料处理、拉坯、修坯、装饰、施釉、烧成等二十多道环节。最为关健的是施釉与烧成：厚釉器物需要施釉三至五层，施一层后要经素烧一次，反复四五次才能形成温润肥厚的釉层。烧成温度在1280~1320摄氏度之间，需严格控制窑内温度，稍有偏差便会前功尽弃。

由于工序极严、窑温难以精准把控，优质青瓷的成品率往往不足10%，因此传统上有“十窑九不成”的说法。正是这种繁复、艰苦的烧制方式，使龙泉青瓷呈现出“青如玉、明如镜、薄如纸、声如馨”的独特质感。也正因工艺独特，2009年龙泉青瓷传统烧制技艺被正式列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录，成为全球唯一获此荣誉的陶瓷类项目。

(节选自“中国非物质文化遗产网”)

【材料三】

千年青瓷焕新彩

进入新时代，龙泉青瓷迎来保护性与创新性发展的双重机遇。当地政府通过修缮古窑址，建设青瓷博物馆、大师工作室等方式，有效保护传统技艺；同时还组建青瓷产业联盟，推动标准化生产与品牌建设。截至2024年，龙泉拥有青瓷企业和作坊四千余家，从业人员超过两万人，产业年产值突破二十亿元。

青瓷产业还与文旅深度融合。上垟镇依托“千万工程”打造青瓷文化街区，开发体验工坊，吸引众多游客，成为乡村振兴的典型案例。许多村民通过制作青瓷、销售文创产品实现稳定增收。现在的龙泉青瓷不仅出现在博物馆展柜，更走进日常生活，形成茶具、艺术瓷、文创礼品等多元产品线，并远销日本、韩国、欧洲与东南亚等地。

从千年窑火到当代活力，龙泉青瓷以传承创新的姿态，继续书写着“千峰翠色”的东方传奇。

(节选自《浙江日报》)

何日再篸豆面灯

吴长海

①在我的家乡鲁东南一带，正月十五闹元宵，除了吃汤圆、赏花灯，还有一个延续了数百年的独特习俗——点豆面灯。所谓豆面灯，就是用豆面捏成各种形状的灯盏，中间插上灯芯，倒进花生油，点燃后放在屋里屋外各处，祈求一年风调雨顺、五谷丰登、人畜平安。

②记忆里，一进腊月，母亲就开始准备做豆面灯的材料。豆面是秋天新收的黄豆磨成的，细白中透着淡淡的黄，闻起来有一股清甜的豆香。母亲把豆面倒进大盆里，加上适量的水和盐，反复揉搓，直到面团光滑柔软。这时候，我们兄妹几个就围在案板边，眼巴巴地看着母亲那双巧手上下翻飞。母亲捏灯盏时从不打样，全凭心里的一幅图。她先把面团搓成圆球，再用手捏出形状，最后用剪刀、梳子、竹签等工具修整出细节。

③母亲会捏各种样式的灯盏。最简单的叫“十二月灯”，就是捏十二个小灯盏，代表一年的十二个月。每个灯盏的沿口捏上不同的褶子：一月一个褶，二月两个褶，依次类推，直到十二月十二个褶。母亲说，元宵节晚上点燃十二月灯，哪个月份的灯盏里的灯油烧得最久，就预示哪个月份雨水最多。我们听了，觉得神秘又有趣。还有专门给家里人捏的“属相灯”——母亲会根据我们每个人的属相，捏出相应的动物形状。我属马，母亲就给我捏一匹昂首奔腾的骏马；弟弟属鸡，母亲就给他捏一只引吭高歌的公鸡。属相灯最考验手艺，母亲总是捏得栩栩如生，连身上的纹路都清晰可见。

④除了这些，还有“看场佬”——一个端着簸箕的老汉，寓意粮食满仓；“照财宝”——一个聚宝盆形状的灯盏，寓意财源广进；以及放在灶台上的“灶王灯”、放在粮囤上的“粮神灯”、放在牛棚里的“牛头灯”……大大小小，林林总总，摆满了整个案板。

⑤元宵节的重头戏在晚上。天刚擦黑，母亲就把我们叫到跟前，将点灯的任务分配给每个人。她反复叮嘱：“点灯要小心，不能碰倒了；灯盏要放在该放的地方，不能乱放。”我郑重地点头，仿佛接受了一项神圣的使命。

⑥父亲先点燃灶台上的“灶王灯”，恭恭敬敬地磕三个头，嘴里念叨着祈求一年平安的话。然后，我们兄妹便各自擎着自己的属相灯，在屋里屋外小心翼翼地摆放。我负责把“看场佬”放在粮囤上，把“粮神灯”放在粮缸上；姐姐负责把“牛头灯”放在牛棚；弟弟则举着他的公鸡灯，满院子乱跑。院子里，水缸边、磨盘上、猪圈旁、门槛下，到处都亮起了温暖的灯火。那一盏盏豆面灯，像一朵朵盛开的金色小花，把漆黑的夜晚装点得亮亮堂堂。

⑦最让我期待的，是“偷灯”。母亲说，元宵夜谁家点灯，灯火亮得最久，就说明谁家最富裕、最吉祥。于是，孩子们便三五成群，挨家挨户去“偷”灯——其实是去讨要。主人家看见有孩子来，不但不生气，反而高兴地拿出灯盏分给他们。据说，吃了“偷”来的灯，就能得到那家的福气。我和弟弟每次都能讨回好几个灯，拿回家后，母亲会把灯切成片，用油炸了给我们吃。那焦黄的豆面灯片，外酥里嫩，满口豆香，至今想起来还直流口水。

⑧后来，我到外地读书、工作，回家的次数越来越少。有一年元宵节，我打电话回家，问母亲还做不做豆面灯。母亲在电话那头沉默了一会儿，说：“老了，眼睛花了，手也不听使唤了，捏不动了。再说，你们都不在家，点了灯给谁看呢?”听了这话，我的鼻子一酸，眼泪差点掉下来。

⑨去年元宵节，我特意赶回家。母亲高兴坏了，提前好几天就开始准备材料。她戴上老花镜，把手洗了又洗，然后慢慢地揉面、捏灯。她的手明显不如从前灵活了，捏一个属相要歇好几次。可她依然认真地捏着，一边捏一边念叨：“这是你的马，这是弟弟的鸡……”那一刻，我仿佛又回到了童年，回到了那个充满豆香和灯火的夜晚。

⑩离开家乡的那天，母亲把一盏“十二月灯”塞进我的背包里。她说：“带走吧，想家了，就点一盏。”如今，那盏灯就摆在我书房的架子上。每当夜深人静，我总会想起家乡的元宵夜，想起那些温暖的灯火，想起母亲那双粗糙却灵巧的手。

⑪豆面灯，点亮的是灯火，照亮的却是游子的归途。 

【材料一】

诗经·芣苢^①

采采芣苢，薄言采之。

采采芣苢，薄言有之。

采采芣苢，薄言掇之。

采采芣苢，薄言捋之。

采采芣苢，薄言拮之。

采采芣苢，薄言撷之。

【注释】①芣苢fú yǐ，车前草。

【材料二】

《经典常谈·诗经》(节选)

朱自清指出：《诗经》里的歌谣多来自民间，是百姓生活的直接歌唱。“风”是各地的土乐，最富生活气息；“雅”是朝廷正乐；“颂”是宗庙祭祀的乐歌。这类歌谣常用“重章叠句”的形式，以重复的句式和细微的用词变化，唱出生活的节奏与情感。