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想象是人类与生俱来的一种能力，借着想象的翅膀，我们可以超越自身局限，体验更广大的世界。小说、童话、神话和寓言常运用想象，引人遐思。如想象奇特、人物滑稽可笑、情节荒诞离奇的《皇帝的新装》，着实耐人寻味。又如《女娲造人》中，作者对人类 qǐ yuán展开大胆新奇的想象，详细讲述女娲造人的缘由、过程和结果，在想象中又有着合理的联想。通过丰富的联想和想象，使这篇神话体现出作者fēi fán的创造力。

亲爱的同学，你一定有走出校园，参与社会实践的经历：或参观，或访问，或考察，或旅游，或做志愿者……其间的一幕场景、一个细节、一件物品、一段对话或一首民谣都可能泣动过你的内心，引发过你的思考。

请以“走出校园”为话题，自拟题目，自定立意，写一篇作文，不少于500字。

注意：文中不要出现真实地名、校名或人名。

蚕儿

陈忠实

①学校里来了一位新老师。

②他很年轻，穿一身列宁式剑履，胸前两排大纽扣，站在讲台上，笑着给我们介绍自己：“我姓蒋……”说着，他转过身，从粉笔盆儿里捏起一节粉笔，在木头黑板上，端端正正写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。”

③多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的，新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。

④有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼的，我俩站在教室门口。

⑤“脸上怎么弄破了？”他走到我跟前，

⑥他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去，这回该吃一顿教鞭了！

⑦走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹，我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖，他那按着我的头顶的手使我想到母亲安抚我的头脸的感觉。

⑧“怎么弄破的？”他问。

⑨“上树……摘桑叶，”我怯生生地回答。

⑩“摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。

⑪“喂蚕儿。”我也不怕了。

⑫“噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？”

⑬“给墨盒儿做垫子，”我说的话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。”

⑭“多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人同一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？”

⑮“好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。

⑯于是，后晌，他领着我们满山满沟跑，采摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。

⑰初夏的傍晚，落日的余晖里，霞光把小河的清水染得一片红。蒋老师领着我们，脱了衣服，跳进水里打泼刺，和我们打水仗，我们联合起来，从他的前后左右朝他泼水。他举起双手，闭着眼睛，脸上流下一股股水来，佯装着求饶的声调，投降了……

⑱三天之后，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，扬着头，摇来摆去，斯斯文文地像吟诗，它要网茧儿咧！

⑲老师把一个大纸盒拆开，我们帮着剪成小片，又用针线串缀成一个一个小方格，把那已经停食的蚕儿提到方格里。

⑳我们把它吐出的丝儿压平，它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来……

㉑陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。

㉒“我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按捺不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了。”

㉓第二天，早饭后，上第一节课了，他站在讲台上，却忘了朝我们点头还礼，一只手把粉笔盒儿也碰翻了。

㉔我们挤进老师窄小的房子，全都默默地站着，

㉕他的被卷和书籍，早已捆扎整齐。他站在桌边，强笑着说：“我等不到丝片儿网成了。你们……把蚕儿……拿回家去吧！”说罢，他提起网兜，背上被卷。

㉖后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！

㉗乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没一点儿先生的架势嘛！失了体统嘛！他们居然不能容忍孩子喜欢的一位老师！

㉘三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀教师的大会上，意外地碰到了蒋老师，

㉙我从日记本里给他取出一张丝片来。

㉚“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。

㉛哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个小学里教书，第一个春天，我就和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，我都带着踏上社会的第一个春天的“情丝”。

㉜老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面……（有删改）

《从百草园到三味书屋》（节选）

不必说碧绿的菜畦，光滑的石井栏，高大的皂荚树，紫红的桑椹；也不必说鸣蝉在树叶里长吟，肥胖的黄蜂伏在菜花上，轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了，单是周围的短短的泥墙根一带，就有无限趣味，油蛉在这里低唱，蟋蟀们在这里弹琴，翻开断砖来，有时会遇见蜈蚣；还有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁，便会啪的一声．从后窍喷出一阵烟雾，何首乌藤和木莲藤缠络着，木莲有莲房一般的果实，何首乌有臃肿的根。有人说，何首乌根是有像人形的，吃了便可以成仙，我于是常常拔它起来，牵连不断地拔起来，也曾因此弄坏了泥墙，却从来没有见过有一块根像人样，如果不怕刺，还可以摘到覆盆子，像小珊瑚珠攒成的小球，又酸又甜，色味都比桑椹要好得远。

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“温故而知断，可以为师矣。”

子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！”

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣，不义而富且贵，于我如浮云。”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜，”

子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”

子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

【甲】

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

（李白）

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

【乙】

峨眉山月歌

（李白）

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

（2） ， 受降城外月如霜。（李益《夜上受降城闻笛》）

（3）潮平两岸阔，。（王湾《次北固山下》）

（4）正是江南好风景，。（杜甫《江南逢李龟年》）

（5）《天净沙·秋思》中“”一句，卒章显志点明了情感主旨。

（6）岑参在《行军九日思长安故园》中写道“ ， ”不仅寄托了惜花和思乡之情，更寄托了对人民的同情和对和平的渴望。

河北博物馆成立于1953年，是河北省______（唯一   唯独）的省级综合性博物馆、国家一级博物馆。在这里，游客们【甲】能够观览《慷慨悲歌——燕赵故事》《大汉绝唱——满城汉墓》等10个常设陈列，【乙】能够欣赏历史、艺术、自然、科技、民俗等方面的临时展览，充分感受河北独特的文化______（魅力   魄力）。

【甲】

秋风是大自然的调色师，河两岸的山峦和原野，被它点染成了花园，杨树的叶子黄得憔悴，且色彩（làn màn），土黄、鹅黄都有，不像白桦树跟个富翁似的，披挂着满树金币似的金黄叶片，只要一阵风吹过，（bān lán）的秋叶似花朵绽放，从天而降，在（     ）的林间，我踩着地上厚厚的落叶，感觉在踏着油彩前行，脚下流光溢彩。

【乙】

律诗是中国传统诗歌的一种体裁，属于近体诗范畴，其格律要求非常严格。一首律诗由四联组成，每两句为一联，共八句，具体来说，第一联称为“首联”，第二联称为“颔联”，第三联称为“颈联”，第四联称为“尾联”。

请以“与______对话”为题，写一篇文章。

要求：（1）请将作文题目写在答题卡上。

（2）内容积极向上。

（3）字数在600-800之间。

（4）不要出现所在所级诚师生姓名。

请以“豁然开朗”为题，写一篇文章。

要求：（1）请将作文题目写在答题卡上。

（2）内容积极向上。

（3）字数在600-800之间。

（4）不要出现所在班级师生姓名。

①习近平总书记强调：“精神是一个民族赖以长久生存的灵魂，唯有精神上达到一定的高度，这个民族才能在历史的洪流中屹立不倒、奋勇向前。”作为新时代青年，我们要涵养怎样的精神气质呢？

②巴黎奥运会上，中国体育代表团获得 40 枚金牌、27 枚银牌、24枚铜牌，创造了我国参加夏季奥运会境外参赛历史最好成绩。中国运动员的平均年龄为25岁，其中多数为00后选手。赛场上，他们顽强拼搏，自强不息，并肩作战，为国争光：赛场外，面对竞争对手他们给予微笑和拥抱，面对媒体镜头他们阳光开朗，落落大方。这些奥运健儿展现了新时代中国青年自信乐观、热情友好的精神气质。

③不只在体育赛会，在其他诸多领域，青年人身上也闪耀着自信乐观、热情友好的“光环”。从教室课堂到生产车间，从塞外边疆到东部沿海，一大批新时代青年人在各自的领域发光发热，生动诠释了新时代中国精神的内涵。

④新时代青年涵养自信乐观、热情友好的精神气质，为传承中华优秀传统文化注入了新活力。中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶，是中华民族的根和魂，是在世界文化激荡中站稳的根基。“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”传统文化强调“刚健有为、自强不息”，主张“不忧不惧、勇毂笃行”，崇尚“以和为贵、和而不同”，倡导“讲信修睦、亲仁善邻”……新时代青年汲取中华民族深厚的文化养分，将自信乐观、热情友好的民族精神发扬光大，既展现了坚定的文化自信，也增强了中华优秀传统文化的生命力和影响力。

⑤新时代青年涵养自信乐观、热情友好的精神气质，为强国建设、民族复兴注入了精神力量。杨安仁，一名90后返乡创业青年。10多年来，他突破重重困难，致力于油桐研发、栽培及产业链延伸开发，让一座座荒山实现绿色转变，也让越来越多的人走上工作岗位。“作为一名农村青年致富带头人，我要用青春的汗水让农村大地更加丰茂！”杨安仁不惧困难致力科技兴农，用热情感染更多人投身农业现代化建设，为家乡的发展注入更多活力。如今来自大江南北、各行各业的新时代青年人展现了自信乐观、热情友好的精神气质，在党和国家事业的发展过程中，奏响了新时代的青春之歌。

⑥那么，新时代青年要怎样涵养自信乐观、热情友好的精神气质呢？青年人正处于学习的黄金时期，应该把学习作为首要任务，通过学习夯实基础、挺立脊梁，扣好人生的第一粒扣子。爱读书、读好书、读书，从书本中汲取智慧和营养，才能积蓄青春远航的动力，具备人生搏击的能量。青年人的精神气质，在书本中涵养，更在实践中砥砺。走进生活，走进实践，将“有字之书”和“无字之书”结合起来，在博万物中广其识，在涉世道中明其理，才能让青年人更好地增强干事的本领，淬炼挺拔的精神。

⑦少年兴则国家兴，青年强则国家强。自信乐观、热情友好的青年一代，必能在推进强国建设、民族双兴的历史伟业中展现青春作为，彰显青春风采，贡献齐森力量，唱响属于新时代中国青年的奋斗强音！

与泰山对视

①第一次，这样整天地坐下来，静静地与泰山对视，是因陪朋友登山受风雨所阻而形成的。

②好友自远方来，专为登临久仰而未谋面的泰山。谁知一冬一春少雨雪的好雨偏偏下在了今天。雨雾笼罩了整个世界，天湿了，地湿了，登山的心情全湿了，沉甸甸的。看看雨丝在微风中舞啊舞，不紧不慢，没完没了。无奈，我们在窗前坐下来，望着山，等待。

③泰山是一道世人瞩目的风景，居室楼是山怀里的颗颗纽扣，我的蜗居仅是纽扣上的一个小点，高挂楼顶，恰恰与大山形成极好的对视角度。只可惜整天疲于奔波，人乏心更累，哪顾得上认认真真地看它一回。值此闲暇，静下心来，细细看风雨中的山，好似酷夏午后慢慢品一杯“雨前”，慢慢品出诸般滋心润肺的味道。

④山整个地浸在雨里，湿漉漉地装在我窗口里。正对着的是主峰，两翼延绵东西。草木葱茏的繁华让寒冬褪去，雨幕挡住了雀跃攀登观赏膜拜的人群，连同纷乱与嬉杂，只有细雨微风裹着无言的沉默，在山的脸颊上抹。

⑤挂上主峰的是雪，白皑皑的，落进低处起伏山包的是水，悄无声息地把土石树木濡湿浸黑，黑和白随意一叠，自然构成一幅茫茫大海上泊着艘洁白巨轮的写意。简单、清丽，透着初春疏雨特有的朦胧、柔和、静谧。所有细节被删去了，令人心仪的景观珍宝，被人忽略的山岩顽石统统模糊成没有差别的一片，平日里闹得满山沸沸扬扬的历史卷帙和永远说不完的荣枯生灭故事，早已收藏进大山深处。山，头顶着天，脚踏着地，袒露出自自在在、从从容容的风骨，留一个空空灵灵、清清静静的境地，任我们审视。凝望它安然端踞的姿容，体验到一种肃穆的深邃，一种由静而升腾起的苍莽大气。古往今来，那么多人频频临访、苦苦思辨泰山伟大之所在，是否只在感受到了它守中持恒、超然物外的从容宁静气质之后，才有了“稳如泰山”“重如泰山”的结语？

⑥友人也在全神贯注。突然头不回地问我：“山上有河吗？”有啊，直贯上下的中溪、通天河，穿行西麓的彩石河，还有……何止一条。不过它们随季节变化而消长，不像大山，始终如故地迎送无常的四季。雨季来了，任雨暴风狂、雷劈电击，山默默承受，把创伤埋进心底，坦然地把丰水供给草木，送给河流。于是，河水翻腾飞溅，随势应变地跳跃奔流，水声回响在山城间。多彩的卵石趁机拥挤碰撞得唧唧喳喳，热闹得令人炫目。

⑦雨季去了，山无言地忍受烤裂的曝晒，不惜输出脉管里的血支撑草木洒下一片绿阴。而河顿失滔滔，消落到流细声微，枯竭到河道自身迷失。此时此地，你怎能看得到呢？还记得我们学过的一句哲言吗：自然界的奇迹都在相对的静态中酝酿，动是宇宙的本能，静是自然的灵魂。静是动之后的一种沉淀、修整、提升。静是一首诗，一种美，一种境界，具有超凡的影响力。泰山悟出了这一道理，从而获得了对事物对自己把握的力量，凝结出任物变依然故我、宠辱不惊的庄重品质，不愧是自然界的仁者。

⑧主峰西侧平坦的一段，那是天街，是这座城市最北边的一条街。其实山与城本来就是一体，山与人始终共生共存、相亲相伴。城从南向北走到头便是山，由盘道接天街直到极顶，沿途的各种营生与城里一样红火。这影响不了山的静，它形态静心更静，静到了人们一走进它，自觉不自觉地多了一种持重和规矩。从山顶开始就有居民，一路下来到山脚，汇聚成人挨人的城池。山因有了居其中、行其中的人，除去许多横空盖世凌人的孤苦和傲气。正因如此，山在泰城人心中更增加了分量，增加了敬仰的虔诚。

⑨泰山毕竟举世闻名，名山带名城，铁定是全世界认准的旅游胜地。于是人流滚滚而来。城变大了，景变美了，人心变高了。遗憾的是，南来北往的风吹来吹去，但心高起来的那些人少了些本分的清静，添了些浮躁的火气。只有泰山依旧无言，始终不语，看着不肯安静片刻的人世，看着沉浮起落的大地，宁静地注视着丰富真实的生命。看着这样的泰山，顿时感受到一种巨大的力量，内心的焦躁渐渐化作一缕轻尘，飘然逝去，得以解脱的轻松没遍全身。

⑩夜来了，一切在如烟如雾的缥缈中隐退，清晰可见的只有闪烁在盘道和天街上形似北斗的路灯，神秘地对我们眨眼睛，这真真实实富有灵性的对视，是一次人与自然、心灵与心灵的碰撞、交汇，是精神的净化，它正随着细雨融进生命里。

⑪与友相对。

⑫我说：山，是我窗上的一幅巨画，有了它，高挂的斗室就是我灵魂的栖息地，永远。她说：不虚此行。

材料一

为了提升世界文化遗产的保护管理水平，北京市坚持顶层谋划、整体设计的原则，牢牢把握首都城市战略定位，推动首都文博事业在“四个中心”功能建设、“四个服务”工作大局中发挥更大作用。2017年9月，《北京城市总体规划（2016年—2035年）》经中共中央、国务院正式批复，北京市成立推进全国文化中心建设领导小组，先后出台《北京历史文化名城保护条例》《北京中轴线文化遗产保护条例》，坚持系统性整体性思维，确定“一轴一城、两园三带、一区一中心”首都文博事业重点工作框架，即全力推动北京中轴线申报世界文化遗产，带动老城整体保护：建设全域活态的北京博物馆之城，构建均等化、普惠化、便捷化的现代博物馆服务体系；推动大运河、长城国家文化公园建设和大运河文化带、长城文化带、西山永定河文化带建设，加强文化遗产系统保护和统一监管，构建中华文明标识体系：创建三山五园国家文物保护利用示范区，探索科技引领、多部门协同的“北京实践”；打造“北京文物艺术品交易信息发布”品牌，建设国际文物艺术品交易中心。

（材料选自人文之光）

材料二

①2023年底，全国首个公众参与文化遗产保护机制——《公众参与北京中轴线文化遗产保护与传承支持引导机制（试行）》出台，明确所有公众都有保护北京中轴线的责任和义务。2024 年年初，首批30名北京中轴线文化遗产保护监督员上岗，为文物保护部门在专业监督管理服务方面提供有益补充。此外，北京中轴线中遗保护工作办公室还联合腾讯等机构构建起“数字打更人”志愿者体系，市民和游客可以使用“云上中轴”小程序，扫描二维码，拍照上传身边的建筑和文物巡检报告，在穿越时空领略历史文化魅力的同时，还能为保护北京中轴线贡献自己的力量。

②近年来，北京市持续推出中轴线主题展览、综艺节目、文创比赛等活动。这一举措，不仅让公众全面感受到中轴文化的独特魅力，而且使越来越多的公众认识到文化遗产保护的重要性，主动参与到文化遗产保护工作中。自2021年起，北京中轴线文化遗产传承与创新大赛已连续举办4届，累计收到19万余件作品，吸引41万人次参与，参赛选手年龄最小的为3.5岁，最大的为 86岁，文化遗产以时尚的表达方式呈现在世人面前。由此可见，                                                                    

表   北京中轴线文化遗产传承与创新大赛成果统计表

（数据来自中国新闻网）

（材料选自北京市人民政府网）

材料三

①科技创新为文化遗产保护提供了全新的手段和方法。通过数字化技术，可以将文物和遗址进行三维扫描、建模和虚拟展示，使其在数字空间中得以永久保存和展示。虚拟现实（VR）和增强现实（AR）技术更是为人们提供了身临其境的体验，让观众能够在虚拟环境中感受到文化遗产的能力。例如，北京故宫博物院通过数字化技术，创建了“数字故宫”项目。观众可以通过网络或移动设备，随时随地参观故宫的数字展览，了解文物背后的故事。这不仅保护了文物的实体，也扩大了文化遗产的影响力和受众范围。

②科技不仅在保护文化遗产方面发挥着重要作用，还为其创新发展提供了新的可能性。通过科技手段，传统文化与现代技术相结合，创造出新的文化产品和体验方式。例如，利用人工智能技术，可以分析和还原古代音乐、舞蹈和工艺，使这些传统艺术形式焕发新的生命力。在文化遗产日的活动中，我们可以看到越来越多的科技元素。数字博物馆、在线展览、虚拟讲座等形式，让更多的人尤其是年轻一代，能够便捷地接触和了解文化遗产。科技手段的应用，不仅提升了文化遗产的知名度和吸引力，也激发了人们对传统文化的兴趣和热情。

（材料选自千龙网）

备选人物：鲁智深     李逵       武松     史进

醉翁亭记

【宋】欧阳修

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝 ， 晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

酬乐天扬州初逢席上见赠

刘禹锡

巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。

怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。

今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。

（1）报君黄金台上意，。（李贺《雁门太守行》）

（2） ， 心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》）

（3）不知不觉中，经典诗词已融入我们的生活中，激发我们内心的共鸣，丰富我们的情感体验。如与朋友分别时，我们悲伤不舍，会借“ ， ”与朋友共勉。（本试卷中出现的句子除外）