相关试卷

都市沙漠

范子平

①（A）老家村子的旁边就是沙漠 ， 周边的沙丘一年年逼近村庄。儿子早就说让父母过来，但老两口不愿进城，老母亲去世后，儿子好说歹说，才把老爹接过来。

②初次来到大城市，老汉看啥都新鲜，看啥都是陌生的。他坐到沙发上，怔怔看着门，问：“铁门多少钱？”儿子说：“这叫防盗门。”老人发现上边正中间还有一个小圆洞，他没问，端起碗吃饭。

③儿媳在国外读书，儿子打理一个颇有实力的企业，一个小孙子全托在实验小学。老汉在家成天没事儿干，就是那台电视机他也鼓捣不好。说起来在老家他会用彩电，拿着遥控器，来回换台。老伴在时，总嗔他：“美得你！”他说：“脑力劳动！”但这里脑力劳动太复杂，薄薄的电视连着电脑连着DVD，白色遥控器上按键太多，一不小心按下去，电视节目没有了，一阵乱按，画面消失，一个个绿方块跳动，他只好拔了电源。

④儿子回家没规律，可回来常给他捎好东西吃。一次正吃饭，门铃声响，儿子就先趴门上那个小圆洞往外看看才放人进来。等来人走了，老汉问儿子：“那个洞洞是啥？”儿子说：“猫眼，咱往外看用的，外边看不到咱。不管门铃响还是敲门，先看猫眼，熟人再开门，不认识的别理他。”老汉倔倔地说：“讲究恁多！”这时手机响了，儿子先看手机号，然后忙不迭接电话，接过电话就忘了这个话题，但是老汉记住了，猫眼，这个词很刺耳，看着也真像个猫眼。

⑤以后老汉没事就趴门上看猫眼。开始不习惯，觉得门外东西有些变形，水纹一般晃动。看看觉得不对劲，就开门再看看。当然有人路过，是不好意思开门看的。慢慢看惯了，老汉就时不时趴那里往外看。其实猫眼里没啥，无非是门口对着的那一片地方，电梯口，走廊，走廊边的几个门，一小段墙，还有扶手。一直看也索然无味。每个门都是防盗门，上边都有猫眼，老汉就想，可能人家也在从猫眼里往外看呢，想着想着，老汉笑起来。

⑥不过有人路过有些意思，人远了近了，近了又远了，近了脸就有放大变形的感觉，叫老汉有点不敢看，但没来得及想又倏尔消失了。这次就看到个年轻人背着个老太太从电梯下来，正经过他家门口，一个皮包吧嗒掉地上，年轻人就把老太太放地上去捡包，捡起来后喘口气。老汉没咋想，就忙拿一把折叠椅，打开门送出去：“老太太坐下歇会儿吧。”外边的老少吓了一跳。年轻人连连摆手：“不用，我们就到家了。”老汉说：“孝顺好！老太太多大岁数？”老太太看着他要说什么，分明是倾向于坐会儿的，年轻人却弯腰背起老太太就走，到前边一个门，拿出钥匙打开进去了，连个“谢”字也没有。

⑦这天老汉刚趴猫眼上，就见隔壁邻居那个年轻妇女领着她的孩子过来。那孩子六七岁光景，哭叫着扯拉妇女的裤子，说要吃“傻气妈”。老汉听不大懂，看孩子哭得可怜，就端了儿子给自己买的一盘点心，开门出去哄孩子。母子二人也是吓一跳，那孩子立即停住哭泣，抬起头呆呆看他。那女人没好气地说：“谁叫你管？”把头一甩，打开那边的防盗门进去了，把门“砰”一声摔得很响。

⑧后来不知道咋回事，老汉爱从猫眼往外看的事儿传出来，人们经过他家门前时，都加快脚步。儿子可能是听谁说了，很委婉地劝道：“爸，没事你别老看这个猫眼，更别开门。”老汉问：“犯着谁啥了？”儿子说：“跟咱老家不一样，不兴管别人家的事！你好心，人家还怀疑你精神有问题哩！”

⑨这天儿子回来，发现他家防盗门外贴一块绿色的广告纸，正遮住那个猫眼，儿子吃一惊，进屋说，看看出事了吧，邻居抗议了，把咱猫眼封住了，我得去找他们。老汉说，不用找，我自己贴的，他们该放心了吧？我想回老家过。儿子吃惊地说，好好的大都市不住，老家那沙漠地带……（B）老汉说，啥大都市？我看这儿比咱老家还沙漠哩！说着，两行老泪从皱纹密布的脸上滚落下来。

刘小方

①提到神探夏洛克·福尔摩斯或者英国女王伊丽莎白，人们很难忽略掉他们的帽子。今天，无论在界的哪一个角落，即便不是严寒的冬天或烈日当头的夏日，都能见到许多人戴着帽子出行。一些特殊职业者还需要在上班时间佩戴帽子，如警察、军人和空姐等。在时尚界，无论是欧美时装周闪亮登场的模特，还是大型活动中汇集的明星，帽子都是他们身上不可或缺的时尚元素。关于帽子，爱尔兰作家萨缪尔·贝克特在名作《等待戈多》中写道：“他不戴帽子就无法思考。”

②世界上最早的帽子大约出现在距今5000多年前的古埃及，那是用尼罗河畔芦苇编织的简陋遮阳小帽。随后，帽子在埃及广为流行并大变花样，如法老及贵族都头戴高大且造型别致的帽子，显示着尊贵和不可侵犯的威严。这种高帽随后跨越地中海，被古希腊人和古罗马人接受。在古代中国，最初的帽子称为“冠”，男子成年要行冠礼，君主登基或举行大典都要佩戴冕冠。伴随着中华文明在世界影响力的扩大，中国“冕冠”昂首阔步旅行到了朝鲜半岛、日本以及琉球等国。

③冠和帽子虽然都是人们头顶的饰物，但两者之间差异明显。中国应当先有冠后有帽。服饰史专家孙机先生认为，汉代之前人们重视冠而轻视帽子。关于冠的历史，明代张岱在《夜航船》中说：“辰氏始教民绹发閐首，尧始制冠礼，黄帝始制冠冕。”绹发就是束发，以免披头散发。中国人对帽子的重视，起源于对头发和束发的重视。孔子说“微管仲，吾其披发左衽矣”，意思是说如果没有管仲，我们这些后人都要散着头发、穿着前襟向左掩的衣服（像野蛮人一样生活）了。

④对于今天的人来说，散着头发可能只是个性或生活习惯；但在古代，只有遭遇重大危机或归隐山林时人才可以散发。如《越绝书》记载，为了摆脱楚国的追杀，“伍子胥遂行至吴，徒跣被发，乞于吴市”；明代张岱也在《陶庵梦忆》中写道“陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，骇骇为野人”。这些都是为形势所逼迫，无可奈何地披头散发。还有一种主动性的散发，那就是归隐山林，如李白的诗所说“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。

⑤冠最初是为束发而发明的。《白虎通·衣裳篇》解释说：“冠者，卷也，所以卷持其发也。”从形状上看，冠的主要部分是一块略带弧形的木板（称作延板，材质也可以是玉、象牙等），板前圆后方，象征着天圆地方。板顶部两端垂下数串玉珠，叫冕旒。狭窄的冠梁除了用于固定挽起的头发，主要起装饰作用。

⑥所以，冠并不能把头顶全部遮住，而只能在头顶形成一个像鸡冠的东西。难怪《淮南子·人间训》中说：“冠，寒不能暖，风不能障，暴不能蔽。”从实用角度来看，冠的用处不大。可能正是因为如此，今天与冠相关的成语大多演变为贬义了，如冠冕堂皇、张冠李戴、衣冠楚楚、衣冠禽兽、沐猴而冠等等。冠与帽形制与功能的不同，也使成语中的冠、帽不能相互替换，如“怒发冲冠”不能说成“怒发冲帽”，因为人生气的时候，头发在没有遮盖的情况下可以竖起来与冠一样高，如果戴着严严实实的帽子，无论怎样愤怒，头发也不可能冲破或顶起帽子。

⑦尽管冠的实用性偏弱，但它作为文明的象征被保留了下来，并成为古人日常生活中最为重要的内容。

（选自《百科知识》2021.09没删改）

【材料一】（本报北京，4月24日电）今天是第五个“中国航天日”，备受关注的中国首次火星探测任务名称、任务标识在2020年“中国航天日”启动仪式上公布：中国行星探测任务被命名为“天问系列”，首次火星探测任务被命名为“天问一号”，后续行星任务依次编号。

（摘自2020年4月24日《人民日报》）

【材料二】“天问一号”成功登陆火星后，我国第一辆火星车“祝融号”将在着陆一个星期后驶出着陆平台，开启中国首次火星巡视之旅。对此，海外航天官员、专家媒体纷纷表示祝贺、赞叹。奥地利科学院空间研究所通过社交媒体予以热烈祝贺，并表示为该研究所参与了这项火星探测任务而自豪。

（摘自2021年5月16日《人民日报》）

【材料三】整个着陆过程，“天问一号”需要在9分钟内将约2万千米/小时的速度降至0米1小时。虽然此前我国已有月表着陆经验，但此次“天问一号”完成火星软着陆任务显然更加艰难：一方面，火星表面大气的密度是地球大的 1%左右，环境比月球表面更复杂；另一方面，火星距离地球更遥远，通信时延 20 分钟左右，相距遥远的地表对“天问一号”可能遭遇的险情来不及做任何处置。在此阶段，“天问一号”只能自主完成相关工作，经历“未知9分钟”。同时这个过程需要融合多级减速、着陆反冲等多项技术，每个环节都必须确保精准无误，差一秒都可能导致整个任务的失败。

为了让火星车能够在恶劣环境中“活”下来并顺利完成使命，科研人员专门研发出一种不易沾上灰尘的新型材料，即使沾上也可以通过振动将其抖落。“我们还在实验室中特意摆放了一台一模一样的火星车，当'祝融号”在火星上遇到复杂路况时，需要实验室中的这台火星车先进行模拟行驶，确认无误后再向火星发出指令。”

（摘自2021年5月15日《光明日报》，有删改）

【材料四】从人类目前对火星的探测结果看，火星大气层很薄，氧气极少，同时充满尘埃。地表温度白天可达 28℃，夜晚可低至-132℃，平均-57℃。相比于地球，火星完全不具备人类生存的条件，那又何谈“移居火星”？况且，即使人类已经用了半个多世纪来探测火星，但就目前探测水平来看，对火星的了解还远远达不到清晰明了的程度。之所以各国争相进行火星探索，是因为火星离地球比较近，我们的探测器能够到达。此外，其他星球，如金星的条件太过恶劣，基本不可能有生命存在，通过探测它来搞清一些重大科学问题，技术难度也比较大。综合考量下来，还是先进行火星的探索，而绝非是因为我们想“移居火星”。

（摘自2021年4月12日《光明日报》，有删改）

【甲文】

陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之，久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射?”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

【乙文】

楚有养有基^①者，善射；去柳叶者百步而射之，百发百中。左右皆曰善。有一人过曰：“善射，可教射也矣。”养有基曰人皆曰善子乃曰可教射子何不代我射之也？客曰：“我不能教子支左屈右^②。夫射柳叶者，百发百中，而不以^③善息，少焉气力倦，弓拨^④矢钩^⑤ ， 一发不中，前功尽矣。”

（选自《战国策·西周策》有删改）

【注】①养有基：人名。②支左屈右：伸直左臂拉弓，弯曲右臂引弓持箭，是一种正确的射箭方法。③以：因为。④拨：不正。⑤钩：弯曲。

海棠^①

宋·苏轼

东风袅袅泛崇光^② ， 香雾空蒙月转廊。

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。

【注释】①这首诗写作于公元1084年，当时作者被贬黄州（今湖北黄冈）已五个年头。②崇光：高贵华美的光泽。

①万里赴戎机，。（北朝民歌《木兰诗》）   

② ， 凭君传语报平安。（岑参《逢入京使》）

③草树知春不久归，。（韩愈《晚春》）

④ ， 散入春风满洛城。（李白《春夜洛城闻笛》）

⑤王维的《竹里馆》中描写夜静人寂、明月相伴的诗句是： ， 。（王维《竹里馆》）

（1）语文老师布置大家阅读经典，并写阅读笔记。肖阳同学图省事儿，看看作品简介，就简单写几句交差；李明干脆不读，上网抄袭一篇了事。你应该怎样劝说他们呢？（60字左右）

（2）活动期间，有同学写下两句读书感悟。请你以此为例，仿写一个句子，表达你的读书体会。

读书就是到智者家中串门儿，可以开阔视野，增长见识；读书就是进行生命的化妆，可以充实自我，改变气质； ， ， 。

要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上。

（2）作文内容积极向上。

（3）字数在600-800之间。

（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。

餐桌上的一盘菜，看似平凡，却可能寄托着情感，彰显着文化，记录了时代变迁，传承着精神品质……

请结合自身经历感悟，以“盘中日月”为题，写一篇文章。

要求：（1）请将作文题目抄写在答题卡上。（2）作文内容积极向上。（3）字数在600-800之间。（4）不要出现所在学校的校名或师生姓名。

培厚创新的土壤

①如果把科技创新的过程比作“发现之旅”，那么对于颠覆性创新而言，探寻的就是“奇伟、瑰怪、非常之观”。

②与渐进式、累积性创新不同，颠覆性创新需要彻底的突破，往往体现为突破常规思维的异想天开、跳出传统模式的另辟蹊径、超越既有领域的开疆拓土。中国历史上的“四大发明”，西方近代的蒸汽机技术和电气技术，都可谓“从0到1”的创新。这样的创新，不仅改变了生产生活模式，甚至加速了人类文明发展进程，其意义和影响都是颠覆性的。

③然而，颠覆性创新的“非常规”特性，使其在刚刚出现时难以被理解和认可。新事物从“遭冷遇”到“受热捧”，往往存在一定延迟，而颠覆性创新更是如此。另一方面，创新很多时候九死一生，颠覆性创新作为“创新的顶峰”，成功的概率更是微乎其微。既面临外界的压力，又存在失败的风险，进行颠覆性创新的挑战之大、困难之大，不难想见。简而言之，要想推动颠覆性创新，就必须___________________

④鼓励创新，才有活力涌流。近年来，我国频频向创新高地发起冲锋。“天河”创造超算纪录，“墨子”领跑量子科技，“北斗”完成全球组网，5G赋能百业千行……我们已在一些前沿领域领先发展，无法再靠追随获取进步、谋求突破。唯有以自主创新能力为依托，以关键核心技术为指向，着力培厚科技创新“金种子”的成长土壤，方能收获更多“硬核产品”，从而在新一轮全球科技竞争中掌握战略主动。

⑤一项颠覆性的新理论、新技术，在刚刚问世的时候往往不被看好。但恰是此类项目，最需要政策的帮扶，最渴望得到“第一桶金”的支持。否则，非凡的创意就可能被磨去棱角，甚至干涸枯竭。【甲】这就要求破除观念藩篱和制度障碍，完善“非共识”项目的遴选资助机制，让有志于颠覆性创新的研究者获得足够的“风险投资”，不用为缺少支持而发愁、不用为暂时出不了成果而焦虑。提供环境、搭建平台、呵护创造，最大限度释放创新潜能，是全社会共同的责任。

⑥宽容失败，才有从容探索。【乙】对“探索性失败”的每一次宽容，都可能孕育着下一次创新的成功。不久前，科技部等印发《新形势下加强基础研究若干重点举措》，明确“对自由探索和颠覆性创新活动建立免责机制”。重视试错的价值，树立容错的导向，探索“为失败买单”的合理办法，为勇于创新者解除后顾之忧，“失败是成功之母”的箴言就能照进现实，凝聚起更多的创新力量。

⑦科技是国家强盛之基，创新是民族进步之魂。回首新中国成立以来的发展历程，“两弹一星”、载人航天等一系列重大科技突破，极大提升了我国影响力，增强了民族自豪感。 展望未来，更好发挥新型举国体制优势，加快科技改革步伐，给颠覆性创新一片成长沃土，我们必将打造更多支撑国家安全和发展的“大国重器”，早日实现建设世界科技强国的奋斗目标。

（摘自《人民日报》）

“耀我”之光

①我第一次看到太阳雨，约莫是八九岁的时候。那天，隔壁奶奶来我家串门，外面的天空慢慢地上了云，落下一阵急雨。不大会儿雨声小了些，隔壁奶奶就支使我说：“娃啊，你给奶奶出去看看‘耀我’出来没有？这雨下得把人急躁的，一会儿后晌还要到‘姑姑庙’上去看戏。奶奶带你去！”

②在我的家乡，祖祖辈辈都把太阳叫“耀我”，很长的岁月里，我一直以为这是“照耀着我”的简称。我自小爱看戏，听到这话立马放下书。当我掀开门帘子来到屋外，一下子就呆住了：清新灿烂的阳光从遮盖着院子的各种树木的叶隙间投射下来，像一道道金色的箭矢射进泛着七彩水泡的水洼里；在无数金色的光束中，布谷鸟和斑鸠在树冠顶端的茂密叶丛中扑扇着翅膀上的雨珠；麻雀们傻呆呆地瑟缩在树枝上任凭雨线抽打；急雨如珍珠编织的珠帘展开在亮堂堂的院子里，如梦如幻……

③这是我第一次看到太阳雨，一时如同木雕泥塑。过了一会儿才缓过神来，大叫一声便狂喜地冲进了金色的雨中，大声欢呼着，在院子里的树木和水洼间奔跑，体会着一种莫可名状的疯狂。

④急雨把村庄冲洗得分外干净清爽，来得快去得也快，雨水没来得及使村庄的道路变得泥泞，就一路猛冲，向着村西的小河奔涌而去。黄昏到来之前，早早吃过晚饭的人们夹着板凳，提着马扎子，络绎穿过村西的田野，在黑青色的麦田中说笑着走向古老幽深的河谷。明明人欢马叫、孩子哭闹、大人呵斥很是热闹，在霞光中的旷野上却有着特别的肃穆庄严。

⑤历时近两个月的“姑姑庙”庙会已经接近尾声，却一天比一天热闹，人们摩肩接踵如同嗡嗡闹闹的蜂房。好容易来到那座高大巍峨的门楼下，上面挂着一块匾额，我以为写的是“姑姑庙”，仰头看了一眼，却是“唐光故园”。园中人更多更吵，我个子小，几乎四面都是人墙。然而隔壁奶奶奋起神勇拉着我从人缝里奇迹般地来到了戏台下，就势把我往上一托，我就攀上了戏台边沿，她则在前几排挤出一个空档放下马扎子坐好。

⑥几分钟后，一阵高亢激越的电铃声响过，戏台下的人山人海顿时鸦雀无声，连那些卖冰棍和瓜子的小贩也不敢出声了。大幕在或急或缓的唢呐二胡旋律中缓缓拉开，只见被花布套着的一张桌子、两把椅子出现在戏台中央。角儿还没有出来，台下观众就抢着报出戏名了。

⑦在我们晋南乡村，人们最爱看的是蒲剧和“眉户儿”。庙会上剧目不是很多，最受欢迎的是《杀狗劝妻》《杨排风》《穆桂英招亲》，轮番上演，人们还是百看不厌。也会有角儿来，引起老百姓的阵阵欢呼，比如蒲剧名家任跟心的保留曲目《挂画》老百姓最爱看。任老师那时候还很年轻，一身丫鬟装扮，轻盈地跳上细细的圈椅背，穿着镶有小毛球的绣花鞋的双脚跳来跳去，动作俏皮，优美流畅。台下的人们为她捏一把汗，心里惊叹着却大气也不敢出，生怕她摔下来，然而艺高人胆大，她总是能有惊无险地完成表演。

⑧我最爱看的是武生戏，之前看的是热闹，可就在看见太阳雨的那天晚上，我趴在戏台边沿上，看着那个武生甩掉头上的缨盔，双腿跪地，一边甩着马尾长发，一边悲怆地唱着心中的懊悔，我忽然间看到他的脸在灯光下闪着光，仔细一看是满脸的泪水。我心想唱个戏他怎么真的就哭了？一摸自己的脸，竟然也是满脸的泪水。就在那一天，我在太阳雨和戏台上武生的泪水中完成了审美的觉醒，感悟到了艺术与人生的真谛。

⑨庙会上演的戏当然首先是娱神的，所以戏台的台口冲着大殿，很多年里我一直以为戏台对面的大殿上挂的匾额是“姑姑殿”，直到参加工作后作为县报的记者去庙会上采访，才赫然发现大殿匾额上写的是“娥皇女英殿”。

⑩翻阅史料，才明白这看似乡野民俗的庙会居然是上古历史文明的传承。我的家乡相传是尧帝故里，这里的人们自古就把尧王称作“爷爷”，把他的两个女儿娥皇和女英称为“姑姑”。相传尧帝老年访贤时在历山遇到舜，为了考验他“以观其内”，就把一双女儿嫁给他。每年农历三月三，我家乡的人们都会抬轿穿越20多个村庄去往汾河西边的历山，把两位“姑姑”接回来，住到四月二十八，历山那边的人们又会抬轿来到唐尧故园，把他们的“娘娘”接回去，这期间人们就会在唐尧故园举行近两个月的“姑姑庙”庙会。

⑪这个“接姑姑迎娘娘”民俗活动，历经千百年而从未中断，以活标本的形式佐证了中华文明的连续性，每年都会有十万左右民众参与，沿途村庄的群众焚香遮道、高接远送。2008年，洪洞走亲习俗被列入国家级非物质文化遗产名录。

⑫乡间学者告诉我，“耀我”，其实就是家乡土语“尧王”的发音。人们把尧王的功德视为太阳，正如《史记·五帝本纪》所载：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”

（取材于李骏虎的同名文章）

材料一

①近日，2024秋冬中国国际时装周在北京落下帷幕。本届时装周中，“新中式”设计格外亮眼，在礼服、日常装、职业装、运动服等诸多品类中都能看到“新中式”元素。香云纱、宋锦等独具中国特色的传统面料成为“新中式”服装设计师热捧的对象。

②香云纱是一种用纯植物染料染色的丝绸面料，因穿着走路会发出“沙沙”的响声，所以最初叫“响云纱”，后来谐音为“香云纱”。据说，香云纱制造工艺的灵感来自珠三角地区渔民的生活经历。一千多年前，为使渔网变得坚硬耐用，渔民会用薯莨汁浸泡渔网。操作过程中，身上的衣服难免染上薯莨汁，下河撒网时染了汁的衣服又会沾满河泥。

③久而久之，渔民发现这样的衣服会发出黑亮的光泽，而且越穿越柔韧。后来人们根据这个流程制造出了香云纱。2008年，香云纱染整技艺入选第二批国家级非物质文化遗产名录。

④香云纱染整工艺极为繁复，包括坯绸准备、浸莨水、晒莨、封莨水、过河泥、摊雾、卷绸等十多道工序，每一道工序都十分复杂。浸莨水需先将绸匹置于高浓度的莨水中浸泡半天，其间要用手不断翻动。随后淋洒、涂扫薯莨液6次，再将绸匹置于封槽中用莨水浸泡20次，其间还需将绸匹放在45℃—50℃的莨水中煮练两次。过河泥时，工匠们将灰黑色的纯净河泥搅成糊状，薄敷于经莨水多次浸泡的绸面，让薯莨中的单宁与河泥中的铁离子发生化学反应，将绸面染成黑褐色。这一操作需在夜间进行，并于天亮前完成，以免因阳光照射，颜色透到绸匹底面。香云纱的制作充分体现了传统手工艺者沉得下心、吃得了苦、精益求精的工匠精神。

材料二

①刚刚过去的“五一”假期，非遗香云纱很“忙”：以香云纱制作的时装先后亮相第十六届广州南沙妈祖文化旅游节、第135届中国进出口商品交易会……

②近年来，随着纪录片《香云纱》、综艺节目《传承进行时》等的热播，传统面料香云纱再次走进大众视野。网络媒体上越来越多火爆的“新中式”服装穿搭视频，更是吸引大批年轻人关注、了解、热爱香云纱，带动了香云纱消费热潮。位于广州南沙区的湿湄村顺势而为，挖掘本村及周边地区制作香云纱的历史，在传统香云纱制造场地上建起了香云纱产业园，推出了“非遗游”，并开设11门香云纱非物质文化研学课程。人们可以体验香云纱“过乌”，在手绢上作画，在生产工作坊观看丝绸坯布成为香云纱的流程，了解香云纱数百年的发展历史，真切感受中国人敬天爱物、择物而生的智慧。

③目前，“非遗游”成为文化“爆款”，聚起了人气，带活了乡村，也让香云纱受到了更多人的关注和热爱。

材料三

①提起中式服装，人们常常会想到立领、盘扣等设计，棉、麻、丝等面料，扎染、刺绣等工艺……这些经典元素，共同成就了中式服装的典雅端庄。如今受欢迎的“新中式”服装，保留了传统中式服装的大体形制和诸多元素，结合当代审美和着装习惯进行了改良。比如，对马面裙面料组织和压褶工艺进行调整，使其便于穿搭；对旗袍的腰线和下摆做宽松处理，方便日常穿着。现在，越来越多的人穿着“新中式”服装上班、出游。传统服装通用化设计的理念，增加了“新中式”服装在普通人生活中的实用价值，推进了“新中式”服装的发展。根据中国纺织工业联合会数据统计，2023年“新中式”服饰市场规模达10亿元级别。中国服饰行业发展趋势报告显示，“新中式”穿搭将成为潮流趋势之一，马面裙、香云纱衬衫等将迎来销量暴增。2024年1月，互联网销售平台上“新中式”服装的搜索量环比增长了近6倍。“新中式”浪潮的兴起，是传统文化审美回归的体现，是文化自信、民族自豪感增强的有力证明。

②“新中式”的火爆与文旅产业的蓬勃发展密不可分。陕西西安大唐不夜城周边，汉服馆如雨后春笋般出现，为消费者提供新式汉服租赁、化妆造型、跟拍摄像等全套服务。河南洛阳应天门遗址博物馆打造演艺剧目《唐宫乐宴》，观众可以换上汉服体验诗、乐、茶、礼等传统文化，甚至还能参与剧目演出。这些活动设计使“新中式”服装迅速流行起来，吸引了大量游客，拉动了洛阳旅游业的发展。

我常常借鉴《朝花夕拾》的写作方法，它的文字充满着真情实感。通过对平凡事物的观察和描绘，鲁迅先生把小人物的命运和社会的阴暗面展现得淋漓尽致。（冰心评《朝花夕拾》）

《西游记》还有一点特别长处，就是滑稽意味，拉长了脸孔整天说正经话，那是圣徒菩萨的行为，不是人的行为。《西游记》之所以能成为有世界影响的一部神话小说，就在于此。（胡适评《西游记》）

艾青诗歌的价值，在于其对于民族、人类的爱，对人的朴素情怀的感动，以一种独特的美的形式来呈现与表达。（杨联芬评《艾青诗选》）

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具体，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，【甲】属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。【乙】是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？ 其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！【丙】噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

水调歌头

苏轼

丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间。   

转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。

①子曰：“饭疏食饮水， ， 乐亦在其中矣。”（《论语·述而》）

②古人说：“登高望远，必有佳趣。”的确，许多名词佳句都是在人们登临远眺、驰骋情思时获得。曹操登上碣石山观海，用“ ， ”描写海水荡漾，山岛耸立的壮景，动静结合，显示了大海的辽阔和威严；陈子昂登上幽州台，“ ， ”两句将天地的广大宽阔与人的孤单渺小相映衬，更显孤独苦闷之情；王安石登上飞来峰，一句“”运用典故，直抒胸臆，表现了诗人变法革新的远大抱负和大无畏的精神。

（一）学生会宣传部同学整理了一段介绍“长城文化”的文字。阅读这段文字，完成下面小题。

①长城是中国古代由连续性墙体及配套的关隘、城堡、烽燧等构成体系的巨型军事防御工程。回溯历史，长城的营建历经春秋战国、秦、汉、唐、明数代，两千多年的岁月浓缩其中，不计其数的故事传唱至今。

②长城文化，一是与长城有关的遗迹遗存、民俗文化、传统村落文化、民间信仰，二是文学、文化意象中的长城文化，三是在近现代形成的，以抵御外侮、寻求民族独立解放为主题的近现代长城文化，四是以长城命名的文化地标、文化品牌等。

③长城文化的价值，既植根于区域历史文化的深厚积淀，也有赖于长城象征意义的不断凝练和升华。从长城的军事意义出发，历代杰出将帅的英雄事迹一直成为鼓舞人民的巨大力量，巍然屹立的城墙与中华民族威武不屈、敢于消灭一切来犯之敌的精神高度契合【甲】从长城悠久的历史看，它       ①        着两千多年的苍桑变化，是一座记录战争与和平的丰碑，具有广博深邃的文化底蕴；从长城的     ②       着眼，它像一条巨龙在横贯我国北方的高山大漠之上蜿蜒起伏 ， 以龙为图腾的中华民族从这里很容易找到共同心声；就建筑艺术而言，长城雄伟壮观、布局巧妙、因地制宜的高超设计，显示了人民群众的高度智慧。以长城为主题的文学艺术，强化了长城作为民族之魂的文化象征意义。这种文化象征意义又被各民族普遍接受并得以逐步强化，进而凝练升华为中华民族热爱和平【乙】坚强不屈的精神象征，“大江南北，长城内外”也早已是形容祖国辽阔领土的常用语。

（二）文学社的同学为本次活动设计了展板。阅读展板上的文字，完成小题。

从古至今，赞美长城的名篇佳作司空见惯。唐代 ，李白写下“长风几万里，吹度玉门关”，展现了边塞的辽阔苍茫，刘禹锡写下“万里长城坏，荒营野草秋”，以荒凉萧条之景寄托沉痛之思；宋代文天祥写下“长城扫遗蝶，泪落强徘徊”的诗句，表现忧国忧民之情；元代，黄溍写下“万古争一门，天险不可薄”的诗句，突出居庸关的险峻形势；明末，孙承宗在山海关写下“塞上人先老，山头月奈何”的诗句，抒发壮志难酬的感慨；清末，康有为游八达岭写下“汉时关塞重卢龙，立马长城第一峰”的诗句，想起飞将军李广为了抵御匈奴入侵而坚守卢龙塞……这些诗作大大丰富了长城文化。