相关试卷

春播一粒粟，秋收万颗子。

土地需要耕耘才会五谷丰登，梦想需要耕耘方能落地生根，心性需要耕耘才可澄澈坚 定……

成长路上，我们也曾用心耕耘，历经风雨，静待时光馈赠……

请写一篇文章，分享你的“耕耘”故事。

要求：⑴题目自拟；⑵诗歌除外；⑶不少于 500 字；⑷不得出现含考生个人真实信 息 的地名、校名、人名等。

材料三

（来源“浙江在线”《“全国劳模”王运；乡村的未来不仅在田间，更在“田间+”》2025年4月）

◎展板内容

“耕耘新农路”

布谷鸟在春深处歌唱

周华诚

①稻种在秧田里长了一个月，秧苗青青，一拃来高，密密地挤在一起，像是田里铺 了一块绿色的绒毯。

②大田已经耕过，耙过，耖过，泥面平整如镜。水刚刚没过脚踝，映着天光，亮闪 闪的。雨丝细细地落下来，在水面激起一圈一圈的涟漪，一圈套着一圈，慢慢散开去， 又很快消失。

③要开秧门了。

④这时候，布谷鸟就在远处叫起来。

⑤“布谷——布谷——”

⑥一声一声，像是在催促，又像是在陪伴。就在这样的叫声里，农人们把秧苗拔起 来，扎成一把一把，挑到整好的大田里去插秧。

⑦雨后，山峦明净，四野清晰，空气如洗，泥土的气息与植物的气息在村庄里飘浮。 大家脱了鞋袜，把脚伸进泥土。细腻的泥水在趾间滑动。我们去插秧。站在田间，俯身 向大地，左手一把秧，右手把一株一株的秧苗插进泥土之中。

⑧布谷鸟的叫声，和插秧这件事，在中国人的记忆里，似乎一直连在一起。

⑨南宋诗人蔡襄写过一首诗，里面有一句：“布谷声中雨满犁，催耕不独野人 知。”陆游也写过：“时令过清明，朝朝布谷鸣。”春深之时，雨水充沛，田里水满， 犁铧翻起黑色的泥土，布谷鸟在雨中叫着，好像在催人耕种。

⑩范成大在《四时田园杂兴》里也写过：“蝴蝶双双入菜花，日长无客到田家。鸡 飞过篱犬吠窦，知有行商来买茶。”虽然没有直接写布谷鸟，但他写的“日长无客到田 家”，正是布谷鸟叫的时候——田家都在忙，谁有空来串门呢？

⑪我在乡下生活，村里的人听见布谷鸟叫，就会说：“布谷鸟叫了，再不插秧就晚了。”好像那鸟是老天爷派来的监工，专门盯着农人有没有偷懒。我知道，布谷鸟的叫声，和插秧其实没有直接的关系——它的叫是为了求偶，不是为了催耕。但农人们不管这些，他们只知道，布谷鸟叫的时候，就是该插秧的时候了。

⑫这是一种多么朴素的时间观念。鸟不知道什么是节气，但它知道什么时候该叫；人不知道鸟为什么叫，但他们知道什么时候该下田。两种不同的生命，在同一个季节里，做着各自应该做的事，互相应和，互不打扰。这大概就是人与自然之间最古老、最默契的约定。

⑬在布谷鸟的催促里，江南的人们在大地上，在蒙蒙的细雨中辛勤地插秧。

⑭我曾在散文里写过插秧时低头弯腰的场景，其中有一段话：“弯腰使得人呈现一种躬耕于南阳的低微之态，低头是把视野变小，把世界观变成脚下观。这个时候我们看见水，看见泥，看见水中有天，看见天上有云，看见水中有自己，也看见水中有蝌蚪⋯⋯此刻我们放弃了全世界，只为了脚下的土地。手执一株青秧，弯下腰身，伸出手去，以手指为前锋，携带着秧苗的根须，植入泥土之中。泥水微漾间，一种契约已经生效：你在泥间盖上了指纹，那株青秧将携带着你的指纹生长。”

⑮插秧的时候，也常常会想起唐代布袋和尚的插秧诗。“手把青秧插满田，低头便见水中天。六根清净方为道，退步原来是向前。”

⑯退步原来是向前，多么朴素又深刻的道理。就在这退步向前的过程中，布谷鸟在远处一声一声地响着，像是在给插秧的人们激励，又像是在独自吟唱一首田园的歌。

⑰从弯腰的劳作里直起身来，循声望向布谷鸟啼鸣的方向，却总是看不见它。而我知道，布谷鸟就藏在远处山林之间，藏在这个烟雨蒙蒙的春天的深处。

（选自2026年4月《解放日报》有删改）

材料一：

农夫耕于田，数息而后一锄。行者见而哂之，曰：“甚矣，农夫之惰也！数息而后 一锄，此田竟数月不成！”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术乎？”行者解衣下田一息而数锄一锄尽一身之力。未及移时^① ， 气竭汗雨，喘喘焉不能作声，且仆^②于 田。谓农夫曰：“今而后知耕田之难也。”农夫曰：“非耕难，乃子之术谬矣！人之处 事亦然，欲速则不达。”行者服而退。

（选自张翀《浑然子》）

【注】①移时：一会儿、片刻；②仆：跌倒、扑倒。

材料二：

勤于耕畬^① ， 土熟如酥。勤于耘耔^② ， 草根尽死。勤修沟塍^③ ， 蓄水必盈。勤于粪壤， 苗稼倍长。勤而不慵，是为良农。

（选自真德秀《福州劝农文》）

【注】①畲：开垦过的土地；②耘耔：除草培土；③塍：田埂

【注】①蓬蒿；泛指草丛或杂草丛生的地方；②山隅；山的角落或边缘，即山中隐蔽处。

《石与苔的共生》中，山石与苔藓，一静一动，彼此依托，共生共长。你从中有何感悟？ 请自拟题目，结合你的生活经历与真切感悟，写一篇文章。

要求：⑴自选文体（诗歌除外）；⑵不得抄袭、套作；⑶不少于500字；⑷文中不得出现真实姓名、校名。

石与苔的共生

郝志武

① 我对苔藓最初的了解，是从初中生物课开始的。那一章讲的是“孢子植物”，生物老师为我们介绍了这类植物独特的繁殖方式——靠孢子繁衍后代，还列举了家族中的几位成员：藻类、菌类、蕨类，以及苔藓。藻、菌、蕨的踪迹在日常生活中并不常见，唯有苔藓，总是不动声色地出现在我们身边，低调而安静，带着一种淡然的气质。

② 那时，厂里生活区的住房大多是四层高的红砖楼，还有几栋小平房，安静地蜷在角落，独享一片清闲。无论是楼房还是平房，总能在房前屋后那被岁月夯实的泥土里，或是在两栋楼之间墙面那红色标语的下方，发现一片片绿茸茸的苔藓。它们像是被三线建设者们不经意间铺开的柔软绿毯，把那个火红年代的故事，一针一线，缝进了绵密而温润的绿意里。

③ 两年前，朋友送了我两块石头。一块是浅褐色的石笋石，形如陡峭的山峰，质地较软，吸水性强。细细看去，它兼具峰峦的险峻与山势的奇崛——表面凹凸起伏，散布着风蚀形成的孔洞，天然就带着山野的意趣。另一块则是灰黑色的石板石，状若斧劈，质地坚硬，纹理黑白分明。一面自山腰处生出三道天然陡坡，层层向上，陡峭难攀；另一面则如万丈绝壁，雄秀中透出凛然的刚劲。友人特意嘱咐，这两块石料适宜制作假山盆景，各有妙趣。既可将二者搭配组合，营造层叠的景致，亦可单独陈设，独立成景。

④ 家中阳台空间有限，既无荫蔽之处，也无活水调养。虽曾有过布置假山盆景的种种设想，终因条件不足而作罢。可又不愿辜负朋友的一番心意，便淘来一只大小合宜的紫砂陶盆，将两块石头错落安放其中，权作微型山石小景。没有花草点缀，两块山石孤零零立在盆中，硬朗冷峭，总觉得少了几分灵气与生机。我忽然想起随处可见的苔藓，何不采一些来附着石面，让坚硬的石头生出几分温柔？

⑤ 我寻来小铲，在楼下背阴墙角剜下几团带着薄泥的苔藓，小心翼翼分小块贴嵌在石笋石的凹陷孔洞里，又顺着石板石的岩缝浅浅铺上一层。做完这一切，我日日晨起喷淋清水，满心盼着绿意能在山石上扎下根。可一连半个多月，苔藓始终蔫蔫地贴在石面上，看不出半点舒展生长的迹象。它们不言不语，却让我想起那句流传甚广的话：“耐得住寂寞，才守得住繁华；熬得过孤独，方等得到花开。”这话落在它们身上，竟是如此贴切。

⑥ 在一个晨光熹微的早晨，我如常拎起喷壶，上班前为那对“石友”细细淋水。水流自上而下，漫过峰峦与孔隙，留下短暂的湿润。就在水痕浸入石纹的刹那，我忽然发现，石笋石孔洞边缘，冒出了星星点点嫩黄的细芽，是苔藓活过来了！那苔藓浅浅地攀在石壁上，湿润的绒面泛着细碎的珠光。我心里蓦地一亮：真是妙极。有了这鲜活的生命相伴，假山“石友”再也不会寂寞了。

⑦ 自那天起，我便打定主意，每天清晨都要去看看苔藓攀到了哪里，期待着它何时能“征服”这两座小小的险峰。这份期盼，也开启了一段漫长的等待。三个月过去，它才怯生生地往前挪了一毫米；十个月后，那抹绿意已悄然蔓延了约五毫米。那时的假山石，就像围了一条绿茸茸的小短裙，顿时生动了许多。

⑧ 到了第二年初秋，那簇苔藓已悄无声息地攀上了“万仞绝壁”的半山腰。褐色假山石上的凸台与凹槽，也被几丛嫩生生的绿意悄然占领。更令人惊喜的是，在两石相偎之处，“肩颈”之间竟蔓生出一缕青苔，搭成一座小小的绿桥。水线流过绿桥，连通了两块原本各自独立的山石，冷硬的石头从此相依相伴，再也无法分割。

⑨ 坚硬冷峭的山石，原本固守着孤高与棱角，从不肯向周遭低头；柔软卑微的苔藓，没有挺拔枝干，没有艳丽花朵，只能依附石面生存。可时光流转，二者却达成了奇妙的共生：山石为苔藓遮挡烈日狂风，稳住扎根的根基；苔藓用细密的根系锁住水分，柔化山石凌厉的锋芒，为冰冷的石头赋予温度与生机。

⑩ 我常常伫立阳台凝望这一盆小景，渐渐生出许多感悟。石头象征着倔强不屈的风骨，苔藓代表着隐忍柔韧的生命力，刚与柔彼此成全，坚硬与柔软互相成就。世间万事万物，从来 都不是独自存续。人亦如此，每个人都有自己的棱角与局限，学会包容相伴、彼此依托，方能 在岁月里共生共长，活出完整的景致。

材料一：

侨批——穿越海洋的深情

①“纸短情长，伏惟珍重。”2025年底，电影《给阿嬷的情书》感动了无数观众。影片 以“侨批”为线索，讲述了一段跨越山海的家国乡愁。侨批，是海外华侨通过民间渠道寄往家 乡的汇款凭证与家书的合称，主要分布于福建、广东等地。从清末到20世纪90年代，数以亿 计的侨批跨越重洋，连接着游子与故土。

②侨批并不只是冰冷的史料。在那用毛笔写就的竖排文字里，藏着普通人艰苦岁月里的深 情守望。年轻的郑木生远赴泰国谋生，与妻子分隔两地，他在侨批中写道：“与妻一别，八载 有余，日思夜想，归期遥遥……今把三轮换货船，终得扬帆起航，江海有岸，团圆可盼。”字 里行间，是相思，更是坚守。叶家三兄弟远渡南洋，留下母亲钟氏在家乡。他们寄回的侨批中 字字牵挂：“孩儿远出在外……万望母亲放宽心……家里该花钱就花，千万不要吝啬。母亲年 岁已高，无法操劳干活，寄回的钱财，您务必用来吃些肉食。”寥寥数语，却是游子对母亲最 深沉的孝心。

③侨批不仅是私人情感的信物，更是家国情怀的见证。抗日战争时期，许多华侨通过侨批 捐款支援祖国抗战；新中国成立后，侨批成为华侨投资建设家乡的重要渠道。2013年，侨批 档案入选联合国教科文组织《世界记忆名录》。

材料二：

电影《给阿嬷的情书》的时代回响

①“阿嬷，孙儿在暹罗，日日望归。奈何战火连天，船不开，路不通。孙儿把思念换成银 钱，随批寄回，愿阿嬷买米买肉，保重身体……”这是电影中一句催人泪下的台词。影片编剧 在接受采访时说：“我们查阅了三千多封真实的侨批，每一封都是一部微型的家族史诗。”

②导演表示，拍摄这部电影的初衷，是希望让年轻一代知道：在只有书信的年代，人们如何用最朴素的方式表达最深的情感。“现在发一条微信只需一秒，但那种等待的煎熬、收到信时的狂喜，是今天的孩子难以体会的。侨批里有我们民族的集体记忆。”

③影片上映后，许多观众在社交媒体上分享自己家中的老侨批。一位广东潮汕的网友晒出爷爷1937年从新加坡寄回的信，信纸已发黄，字迹模糊，但最后一句“勿念，儿一切安好”仍清晰可辨。评论区高赞回复：“纸会黄，字会淡，但爱不会。”

材料三：

薪火赓续：让侨批文脉焕发时代新生

①随着手机和互联网的普及，侨批于20世纪90年代退出历史舞台。然而，它所承载的情感表达方式和文化记忆，并未消失。近年来，各地档案馆将侨批数字化，建立线上数据库；学校开设“侨批文化”选修课；年轻人用短视频、H5等形式重读老侨批，让古老的书信焕发新生。让侨批文化焕发新的时代光彩，还需要进一步创新传承路径。既依托博物馆、纪念馆做好文物征集与研究，借助数字技术让泛黄的纸页“活”起来；也应鼓励更多类似《给阿嬷的情书》的文艺创作，将侨批文化转化为热映影视剧、年轻人爱刷的短视频；更需推动侨批文化以潮绣、文创等多元形式深入社区、走进校园，让侨批文化在年轻一代的血脉中自然流淌。

②有学者指出，侨批最动人的不是汇款金额，而是那些“无用”的话——比如“天气转凉，记得添衣”“门前荔枝树结果了吗”。这些看似琐碎的叮嘱，构成了中国人特有的情感密码。在即时通讯时代，我们或许可以重新学习：如何慢下来，如何把爱写成文字，如何在最短的消息里放进最重的心意。

（摘编自《人民日报》，有删改）

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

（周敦颐《爱莲说》）

【乙】

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是故君子人多树之为庭实焉。

（白居易《养竹记》节选）

【丙】

亭亭山上松，瑟瑟谷中风。风声一何盛，松枝一何劲。

冰霜正惨凄，终岁常端正。岂不罹凝寒？松柏有本性。

（刘桢《赠从弟（其二）》）

科学探索与青春担当，从来都不是两条平行线。“两弹元勋”邓稼先放弃了美国的优厚待遇，毅然回国扎根大漠，在极端艰苦的条件下领导研制出中国第一颗原子弹，用科学与奉献诠释了爱国情怀；青年科学家颜宁带领平均年龄不到30岁的团队，①____了困扰生物学界半个世纪的结构难题，用创新与坚持书写了青春答卷；核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，父亲去世未能奔丧，家人不知他在做什么工作，直到九十岁高龄仍坚持每天上班，用无声的坚守②____了“此生属于祖国”的誓言⋯⋯

汉字不仅是沟通的桥梁，更是古人认知世界的密码。在“科学”一词诞生之前，中国人早已经观察自然的智慧凝结在字形之中。例如“旦”字，像太阳刚刚跃出地平线的样子，古人对日出时刻的①zhì mì描摹，精准还原了昼夜交替的瞬间。汉字“气”则勾勒出云气升腾、流动的形态，古人从天地万物的②zhōu ér fù shī变化中，悟出了生生不息的宇宙之道。每一个汉字背后，都站着一个凝视自然的古人。他们用最简洁的笔画，探寻自然之③ào mì。

在我们的日常生活中，科技无处不在：一部智能手机、一台学习机、一次线上连线、 一款便捷的APP，都在悄悄改变着我们的生活方式、学习体验，甚至陪伴我们成长。

请结合自身经历，以“▲改变了我”为题（横线上请补充具体的科技事物，如 智能手机、线上课堂、运动手环等），写一篇记叙性文章。

要求：⑴将题目补充完整；⑵叙事完整，情感真实，写出科技带给你的改变 与感悟，不得编造虚假内容；⑶500字左右；⑷文中不得出现真实的人名、校名、 地名，不得抄袭、套作。

【材料一：活字印刷】

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。

（节选自沈括《梦溪笔谈》）

【材料二：造竹纸】

凡造竹纸，事出南方，而闽省独专其盛。节届芒种，则登山斫伐。截断五七尺长，就于本山开塘一口，注水其中漂浸。浸至百日之外，加功槌洗，洗去粗壳与青皮。用上好石灰化汁涂浆，入槹桶^①下煮，火以八日八夜为率。盖定受煮，八日已足。歇火一日，揭檀取出竹麻，入清水漂塘之内洗净。洗净，用柴灰浆过，再入釜中，其上按平，平铺稻草灰寸许。桶内水滚沸，即取出别^②桶之中，仍以灰汁淋下。如是十余日，自然臭烂。取出入臼受舂，舂至形同泥面，倾入槽内。竹麻已成，槽内清水浸浮其面三寸许。入纸药水汁于其中，则水干自成洁白。凡抄纸帘，用刮磨绝细竹丝编成。两手持帘入水，荡起竹麻，入于帘内。厚薄由人手法，轻荡则薄，重荡则厚。然后覆帘，落纸于板上，叠积千万张。数满，则上以板压，使水气净尽流干。然后以轻细铜镊逐张揭起焙干。凡焙纸，先以土砖砌成夹巷，火气从砖隙透巷，外砖尽热，湿纸逐张贴上焙干，揭起成帙^③。

（节选自宋应星《天工开物·杀青》，有删改）

注释：①虐桶：大木桶，这里指下面受火的铁锅在内的木桶。②别：另外的。③帙；一叠为一帙。

材料一：智能家居消费调查数据

（来源：2025年6月23日中国网资讯发布的《2025年中国养老产业商学研究报告》、2025年11月《钱江晚报》发布的《2025浙江智能家居消费白皮书》）

材料二：奶奶，智能家居是您的“暖男”吗？——一名初中生小记者的采访手记

我把手机往奶奶手里一塞：“奶奶，这是一盏会自己思考的台灯，您喊一声‘开灯’，它就会亮！”奶奶推了推老花镜，接过手机，翻来覆去地看了看：“这么神奇？它能听懂我说话？”我：“当然啦，里面有个‘智能大脑’。您试试？”

奶奶：“开-灯-”奶奶对着手机屏幕小声喊了一句，另一端连接的台灯“啪”一下亮了。她像个孩子一样笑出了声：“呀，真亮了！比咱们家养的小狗还听话，一叫就来。”奶奶沉默了一会儿，忽然叹了口气：“你们年轻人觉得简单，奶奶就觉得难。你教了我三遍，我还是记不住哪个是开、哪个是关。不是我们不想用，是怕按错了，把这么贵重的东西弄坏了呀。”

那天晚上，我在日记里写道：科技跑得太快了，快到爷爷的拐杖追不上，快到奶奶的老花镜看不清。它的光很亮，可我怕它只照亮了懂它的人，却把最需要它的人留在了黑暗里。

（选自《未来作家》2025年11月第247期“中学版·科技与人”栏目）

材料三：从“被适配”到“主动拥抱”：老年人正成为智能生活“新玩家”

在苏宁易购家电体验区，64岁的吴女士正向店员仔细询问擦窗机器人的使用方法。不远处，退休的陈先生正在体验语音操控的75 英寸电视。

吴女士说，快过年了，子女工作忙，自己登高擦窗既危险又费力。“听店员介绍完，发现操作比想象中简单，最关键的是安全。”在门店管家一对一指导下，她从安放机器、一键启动到清洗抹布，完整体验了流程。陈先生则为了更舒适地看高清戏曲节目，“屏幕大、字清楚，动动嘴就能换台，比遥控器方便多了。”

门店工作人员表示，真正的适老化不是简单加装扶手、放大字体，而是尊重老年人的真实生活意愿。数据显示，双十二期间，60岁以上顾客购买大屏电视、大容量冰箱、擦窗机器人的订单量分别同比增长57%、65%和82%。“老年人并非抗拒科技，他们缺的是接触和学习的机会。”门店推出的家电管家一对一讲解、手机3C课堂等服务，正扮演“技术翻译”的角色。

吴女士笑着感叹：“现在这些东西，可比人聪明多啦！”智能化浪潮中，银发族不仅需要“被保护”，更应当“被理解”。

（来源：2025年12月30 日《钱江晚报》，有删改）