相关试卷

历城叶奕绳^①尝言强记之法云：“某^②性甚钝，每读一书，遇意所喜好，即札录^③之。录讫^④ ， 乃朗诵十余遍，粘之壁间^⑤。每日必十余段，少亦六七段，掩卷即就壁间观所粘录，日三五次，以为常，务期^⑥精熟，一字不遗。粘壁既满，乃取第一日所粘者收笥^⑦中，俟^⑧再读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日^⑨ ， 一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥^⑩渐富……”

注释：①叶奕绳：人名。②某：我。③札（zhá）录：摘录。④讫（qì）：完结。⑤壁间：墙壁。⑥务期：务必做到。⑦笥（sì）：盛东西的方形竹器。⑧俟（sì）：等到。⑨岁无旷日：终年没有空的日子。⑩腹笥：“笥”本指盛东西的方形竹器，这里引申为“腹中的学问”。

【前情提要】晏子代表齐国出使楚国，楚王想要羞辱晏子。

晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚^②一人诣^③王。王曰：“缚者曷^④为者也？”对曰：“齐人也，坐^⑤盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”

晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实^⑥味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无^⑦楚之水土使民善盗耶？”

王笑曰：“圣人非所与熙^⑧也，寡人反取病^⑨焉。”

（选自《晏子春秋》，有改动）

注释：①枳（zhǐ）：落叶灌木或小乔木，果实球形，味酸苦。②缚（fù）：捆，捆绑。③诣（yì）：这里指拜见。④曷（hé）：何，什么。⑤坐：犯……罪。⑥其实：它们的果实。其，指橘树和枳树。实，果实。⑦得无：该不会。⑧熙：同“嬉”，开玩笑，戏弄。⑨病：辱，耻辱。

予^②尝步自横溪^③ ， 有二叟分石而钓，其甲^④得鱼至多且易取^⑤；乙^⑥竟日^⑦亡所获^⑧也，乃投竿问甲曰：“食饵同，钓之水亦同，何得失之异耶？”

甲曰：“吾方下钓时，但知有我而不知有鱼，目不瞬^⑨ ， 神不变，鱼忘其为我，故易取也。子意乎鱼^⑩ ， 目^⑪乎鱼，神变则鱼逝矣，奚^⑫其获？”乙如其教，连取数鱼。

注释：①叟：老年男子。②予：我，指作者。③步自横溪：从横溪边走过。④甲：文中指第一个老年男子。⑤得鱼至多且易取：钓到的鱼很多而且容易钓到。⑥乙：文中指第二个老年男子。⑦竟日：整天。⑧亡所获：没有收获。亡，同“无”。⑨瞬：眨眼。⑩意乎鱼：心思放在鱼上。⑪目：目光。⑫奚：怎能，哪能。

古之人君，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人^①言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马而捐五百金？”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣。”于是不能期年^② ， 千里之马至者三。

（选自《战国策》，有删改）

注释：①涓人：国君身边的侍从。②期（jī）年：一整年。

吴王欲伐^①荆，告其左右曰：“敢有谏^②者死！”舍人^③有少孺子^④者，欲谏不敢，则怀丸操^⑤弹于后园，露沾其衣，如是^⑥者三旦。吴王曰：“子来，何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣^⑦饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附^⑧欲取蝉，而不知黄雀在其傍^⑨也！黄雀延颈^⑩欲啄螳螂，而不知弹丸在其下也！此三者皆务欲得其前利，而不顾^⑪其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。

（选自《说苑·正谏》，有改动）

注释：①伐：攻打，征伐。当时吴王一心想攻打楚国，却从未想过提防别国。②谏：劝谏，规劝。③舍人：侍从。④少孺子：人名，生平不详。⑤操：拿着。⑥如是：像这样。⑦高居悲鸣：在高高的地方发出悲哀的叫声。⑧委身曲附：弓着身子趴在树枝上。⑨傍：旁边。⑩延颈：伸长脖子。⑪顾：顾忌。

欧阳询尝行，见古碑，晋索靖^②所书。驻马观之，良久而去。数百步复返，下马伫立，及疲，乃布^③裘^④坐观，因^⑤宿其旁，三日方去。

（有改动）

注释：①欧阳询：唐代书法家，“楷书四大家”之一。②索靖：西晋书法家。③布：摊开，展开。④裘：皮衣。⑤因：于是

周处年少时，凶强侠气^① ， 为乡里所患。又义兴水中有蛟，山中有邅迹虎^② ， 并皆暴犯百姓。义兴人谓为“三横”，而处尤剧^③。或说处杀虎斩蛟，实冀^④三横唯余其一。处即刺杀虎，又入水击蛟。蛟或浮或没，行数十里。处与之俱，经三日三夜，乡里皆谓已死，更相庆^⑤。竟杀蛟而出，闻里人相庆，始知为人情所患，有自改意。

注释：①侠气：这里指意气用事。②邅（zhān）迹虎：跛足的老虎。③剧：厉害。④冀：希望。⑤更相庆：互相庆贺。

公明仪为牛弹清角之操^① ， 伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声、孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞^②而听。

注释：①清角之操：高雅的曲子。②蹀躞（dié xiè）：小步行走。

陈康肃公^①善射^② ， 当世无双，公亦以此自矜^③。尝射于家圃^④ ， 有卖油翁释担^⑤而立，睨^⑥之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔^⑦之。

康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然^⑧曰：“尔安^⑨敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之^⑩。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐^⑪以杓^⑫酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。

注释：①陈康肃公：陈尧咨，北宋人，谥号康肃。②射：射箭。③自矜（jīn）：自夸。④圃：园子。⑤担：担子。⑥睨（nì）：斜着眼看，这里形容不在意的样子。⑦颔：点头。⑧忿（fèn）然：气愤的样子。⑨安：怎么。⑩以我酌（zhuó）油知之：凭我倒油（的经验）知道这个（道理）。⑪徐：慢慢地。⑫杓：同“勺”。

王羲之，其书为世所重。尝在蕺山^①见一老姥^② ， 持六角竹扇卖之。羲之书其扇，各为五字。姥初有愠色。因谓姥曰：“但言是王右军^③书，以求百钱也。”姥如其言，人竞买之。他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。

（有改动）

注释：①蕺（jí）山：地名，位于浙江绍兴。②姥（mǔ）：老妇。③王右军：王羲之。王羲之曾任右军将军，故人称王右军。

宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人^① ， 玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也。不若人有其宝。”稽首^②而告曰：“小人怀璧，不可以越乡^③。纳此以请死也^④。”子罕置诸其里，使玉人为之攻^⑤之，富^⑥而后使复其所。

注释：①玉人：雕琢玉石的工匠。②稽（qǐ）首：古代一种跪拜礼。③越乡：走出自己的乡里。④纳此以请死也：请让我献纳这块宝玉来保全性命。⑤攻：这里指加工，雕琢。⑥富：这里指帮这个献玉的人卖掉玉，让他富起来。

杨朱^①之弟曰布，衣素衣而出。天雨，解素衣，衣缁^②衣而反。其狗不知，迎而吠之。杨布怒，将扑^③之。杨朱曰：“子无^④扑矣！子亦犹是也。向者^⑤使^⑥汝狗白而往，黑而来，岂能无怪哉？”

注释：①杨朱：战国初期哲学家。②缁（zī）：黑色。③扑：打。④无：通“毋”，不要。⑤向者：刚才。⑥使：假使，假若。

问刘十九

【唐】白居易

绿蚁^①新醅^②酒，红泥小火炉。

晚来天欲雪，能饮一杯无？

注释：①绿蚁：浮在新酿的未经过滤的米酒上的绿色泡沫。②醅：未经过滤的酒。

【宋】杨万里

柳条百尺拂银塘，且莫深青只浅黄。

未必柳条能蘸水，水中柳影引他长。

注释：①郑思肖：南宋末年的爱国诗人。元军南下，南宋灭亡后，郑思肖隐居在苏州一座庙里，终身不出来做官。这首诗就是他在南宋灭亡后写的。②不并：不合、不靠在一起。并，一起。③抱香死：菊花开败后不落，仍系枝头而枯萎，所以说“抱香死”。④北风：寒风，这里指元朝的残暴势力。

【宋】辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营^①。八百里分麾下炙^② ， 五十弦翻塞外声^③ ， 沙场秋点兵。

马作的卢飞快^④ ， 弓如霹雳弦惊。了却君王天下事^⑤ ， 赢得生前身后名。可怜白发生！

注释：①连营：连在一起的众多军营。②八百里分麾（huī）下炙（zhì）：把酒食分给部下享用。八百里，指牛，这里泛指酒食。③五十弦翻塞外声：五十弦，原指瑟，这里泛指乐器。翻，演奏。塞外声，指悲壮粗犷的军乐。④马作的（dì）卢飞快：战马像的卢马那样跑得飞快。的卢，额部有白色斑点的马。⑤天下事：这里指收复北方失地的国家大事。

【宋】李清照

昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒。试问卷帘人^① ， 却道海棠依旧。知否，知否？应是绿肥红瘦^②。

注释：①卷帘人：有学者认为这里指侍女。②绿肥红瘦：绿叶繁茂，红花凋零。

【宋】王安石

京口^②瓜洲一水间，钟山^③只隔数重山。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。

注释：①瓜洲：在今江苏扬州一带，位于长江北岸。②京口：在今江苏镇江，位于长江南岸。③钟山：今江苏南京紫金山。

【唐】孟浩然

荆吴^②相接水为乡，君去春江正淼茫^③。

日暮征帆何处泊，天涯一望断人肠。

注释：①之：去，到。②荆吴：荆指长江中游湖北一带；吴指长江下游江苏、浙江一带。③淼茫：水面辽阔的样子。

余秋雨

①他们说，友情来自共同的事业。长辈们喜欢用大词，所说的事业其实也就是职业。置身于同一个职业难道是友情的基础？当然不是。如果偶尔有之，也不能本末倒置。情感岂能依附于事功，友情岂能从属于谋生，朋友岂能局限于同僚。

②他们说，在家靠父母，出外靠朋友。这种说法既表明了朋友的重要，又表明了朋友的价值在于被依靠。但是，没有可靠的实用价值能不能成为朋友？一切帮助过你的人是不是都能算作朋友？

③真正的友情不依靠什么。不依靠事业、祸福和身份，不依靠经历、方位和处境，它在本性上拒绝功利，拒绝归属，拒绝契约，它是独立人格之间的互相呼应和确认。它使人们独而不孤，互相解读自己存在的意义。因此所谓朋友也只不过是互相使对方活得更加自在的那些人。

④在古今中外有关友情的万千美言中，我特别赞成英国诗人赫巴德的说法：“一个不是我们有所求的朋友，才是真正的朋友。”真正的友情都应该具有“无所求”的性质，一旦有所求，“求”也就成了目的，友情却转化为一种外在的装点。我认为，世间的友情至少有一半是被有所求败坏的，即便所求的内容乍一看并不是坏东西；让友情分担忧愁，让友情推进工作……友情成了忙忙碌碌的工具，那它自身又是什么呢？应该为友情卸除重担，也让朋友们轻松起来。朋友就是朋友，除此之外，无所求。

⑤其实，无所求的朋友最难得，不妨闭眼一试，把有所求的朋友一一删去，最后还剩几个？

⑥李白与杜甫的友情，可能是中国文化史上除俞伯牙和锺子期之外最被推崇的了，但他们的交往，也是那么短暂。相识已是太晚，作别又是匆忙，李白的送别诗是“飞蓬各自远，且尽手中杯”，从此再也没有见面。多情的杜甫在这以后一直处于对李白的思念之中，不管流落何地都写出了刻骨铭心的诗句；李白应该也在思念吧，但他步履放达、交游广泛，杜甫的名字再也没有在他的诗中出现。这里好像出现了一种巨大的不平衡，但天下的至情并不以平衡为条件。即使李白不再思念，杜甫也作出了单方面的美好承担。李白对他无所求，他对李白也无所求。

⑦友情因无所求而深刻，不管彼此是平衡还是不平衡。诗人周涛描写过一种平衡的深刻：“两棵在夏天喧哗着聊了很久的树，彼此看见对方的黄叶飘落于秋风，它们沉静了片刻，互相道别说，明年夏天见！”

⑧楚楚则写过一种不平衡的深刻：“真想为你好好活着，但我，疲惫已极。在我生命终结前，你没有抵达。只为最后看你一眼，我才飘落在这里。”都是无所求的飘落，都是诗化的高贵。

（有删改）