相关试卷

山中与裴秀才迪书

王维

近腊月下，景气和畅，故山殊可过。足下方温经，猥^①不敢相烦，辄便往山中 ， 憩感配寺，与山僧饭讫而去。

北涉玄灞^② ， 清月映郭。夜登华子冈，辋水沦涟，与月上下。寒山远火，明灭林外。深巷寒犬，吠声如豹。村墟夜舂，复与疏钟相间。此时独坐，僮仆静默，多思曩昔携手赋诗，步仄径，临清流也。

当待春中，草木蔓发，春山可望，轻出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雏^③。斯之不远，傥能从我游乎?非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀?然是中有深趣矣。无忽。因驮黄蘖人往^④ ， 不一^⑤。山中人王维白。

(选自《唐宋散文举要》)

【注】①猥：鄙贱，自谦之词。②玄灞：玄，水色深青；灞，河流名。③朝雏(gòu)：清晨雄鸡鸣叫。④驮黄蘖(bò)人往：托运送黄蘖(一种药材)的人给你捎信。⑤不一：古人书信结尾常用的套语，不一一详述之意。

阳关曲·中秋月^①

苏轼

暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。

此生此夜不长好，明月明年何处看。

【注】①当时作者任徐州知州，与其弟子由(苏辙)观月，作此诗。

请以《倾听      的声音》为题写一篇文章。

要求：①把题目补充完整；②要有真情实感；③自定立意，自选文体(诗歌除外)；④不少于600字；⑤不得抄袭、套作；⑥文中不得出现真实的姓名和校名。

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①剪纸艺术是最古老的中国民间艺术之一，其独特的艺术表现手法，以及蕴藏其中的纯真情感、文化内涵都深深地吸引着人们。

②在纸张发明之前，剪纸已经有了它的造型。在一千五百多年前的北朝时，剪纸艺术已相当成熟。隋唐以后，剪纸艺术日趋繁荣。到了宋朝，剪纸开始普及，出现了剪纸行业和剪纸名家。明清时代是剪纸的高峰期，流传下来的剪纸实物和文献资料比前朝都要多。

③剪纸其实就是在纸张、金箔、树叶等薄而轻的材料上，以雕、镂、剔、刻、剪等多种技法剪刻出各种形象。聪慧的古人还发明出拼色、衬色、染色、勾描等技法为剪纸上色，让剪纸变得多姿多彩。小小的一张薄纸，看似脆弱不堪，却能在一双双巧手下展现出世间万物。A无论是花鸟虫鱼、人神鬼怪，还是山水树木，无不栩栩如生，极富表现力。

④艺术作品是创作者内心世界的艺术表白，是内心情感的真实表现。在过去，剪纸通常出于农村的妇女和姑娘们之手。B一把剪刀，一张纸，就可以传达她们的喜怒哀乐。她们以现实生活中的见闻作题材，以纯朴的感情和直觉的印象为基础，剪子随心走，剪那“心里想的”。

⑤最初，人们剪纸主要是为了纳福迎祥。人们祈求丰衣足食、人丁兴旺、健康长寿、万事如意，这种朴素的愿望，便借托剪纸表达出来。简约的造型、流动的线条描述着古老的格言、动听的美丽传说，中国老百姓的人生体验、人生理想、文化理想都与小小的纸片剪贴在一起，例如民间剪纸“鹿鹤同春”是民间传统的主题纹样，又名“六合同春”。劳动人民以“鹿”取“陆”之音，“鹤”取“合”之音；“六合”，是指“天地四方”(天地和东西南北)，亦泛指天下。“六合同春”便是天下皆春，万物欣欣向荣之意，而“鹿”与“禄”同音，鹤又被视为长寿的大鸟，因此“鹿鹤同春”又有福禄长寿之意。

⑥剪纸艺术从诞生以来，在漫长历史长河中，一直延续下来，从未中断过，它顽强的生命力，表明优秀的文化艺术经得起世事变化、时间流转。

甲

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝峨多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

(节选自《三峡》)

乙

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

(节选自《与朱元思书》)

丙

怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横 ， 盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

(节选自《记承天寺夜游》)

阅读下面的文章，完成下面小题。

染绿的声音

徐迅

①山居的日子，是在山中一座精巧的石头房里度过的。每天我都被一种巨大的宁静震慑着。经过许多尘嚣侵扰的心灵，陡然回归到这旷古未有的宁静之中，而又知道周围全是绿色的森林，心里似乎也注满了一汪清涟之水，轻盈盈的，如半山塘里绽放着的一朵睡莲。

②只见漫山遍野的绿树、绿竹、绿草、绿禾……在晨风中微波荡漾，在晨光中熠熠生辉，在朝露的折射下耀眼夺目。尤其是那远处一座座青山，在袅袅晨烟和如纱晨雾中缓缓移动，恰似一艘艘早航的绿船。那山脚下一片开阔的绿草地，像是仙女下凡时因留恋人间而丢下的一块绿手帕。

③也有声音。在白天的山峦，偶尔也有人语喧哗，幽谷回鸣，空山不见人，倒使人感觉到大森林的真切和人世的烟火之气。更多的是鸟声，从黎明的晨噪到傍晚的暮啼，耳闻着那密密松林里传出的啾啾鸟鸣，还可以看见那墨点般的小鸟，如大森林的音符跳荡着、栖落着。鸟鸣常常使大森林归于虚静，它天生就是一种虚幻的精灵呢!鸟声让人着迷地听，这时听出的就是一阵阵溅绿的声音。

④当然有许多声音是有颜色的。如皑皑白雪，潺潺流泉，响动的就是一大片白；如春花秋菊的凋谢，细心的人也会听出它的艳红和鹅黄的色调。在大森林里，此时让我激动的不是这种颜色的声音，而是满山攒动着的森林——那浓绿浓绿的声音了。满山密密的松林、枫树、珍珠黄杨、翠竹·……树丛间刮过的风也是绿的，绿将大森林融为碧翠的一体，分不清颜色的浓淡深浅。那声音自然也不用侧耳倾听，触目皆是——大森林的宁静固然会使人坠入前无古人、后无来者的孤独和虚空当中。而这染绿了的声音，却让人感到一种生命的快意和心灵的悸动。黎明的时候，“山路元无雨，空翠湿人衣”，森林里露珠“扑扑”滴落的声音，在我听出的是一种轻柔而凝重的绿色；森林静静肃立，树叶交柯，在我听出的是一种茁壮成长的蓬勃的绿色；狂风呼啸，排山倒海咆哮着的松涛，在我听出的是一种悲壮和磅礴的绿色；阳光拂动滔滔无边的绿海，阳光掠去又显出一江春水，在我听出的是恬淡而平和的绿色……山居无事的时候，只要静静地穿行在无边的大森林之中，我满心的尘垢，便一下子就被荡涤得无影无踪，只觉得身心惬意和愉悦，心中陡然就有层斑驳的绿爬上心壁，盈注着生命那清凉的绿意来。

⑤听惯了这种声音，在夜里我常常睡不着觉。拥被而坐，此时周遭那染了绿的声音已渐渐无声无息，看很白的月光，慢慢浮上窗棂，月光里的绿色冷冷如春水荡漾着，使人感觉到那绿色的声音一定是被浓浓的月光消融，隐翳在莽莽苍苍的大森林之中了。但这时这刻，我思想的羽翅还翩翩起伏着，希冀那染了绿色的声音出现。有风的夜晚，我看窗外的大山果然是混沌未开的一团绿色，那染了绿的松涛之声，铺天盖地地在我石屋周围如狂飙般的春潮，惊涛拍岸，震耳欲聋，让我激动得恨不得长啸……这些年，我知道我常常谛听水声，谛听鸟声，不仅是因为我对尘嚣之声异常地厌倦和唾弃，更多的是在寻找清纯的自然和人生的大自然。那是我生活须臾不可缺少的思想的源泉……若能轻轻地裹在这染了绿的声音里，心就会轻灵得像一朵绿荷，即便泊在波涛里滚动，那梦也是常常染了绿呢!

(有删改)

观月记^①(节选)

[宋]张孝祥

月极明于中秋，观中秋之月，临水胜；临水之观，宜独往；独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水?盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉!今余之游金沙堆，其具是四美者与?

盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺；水如玉盘，沙如金积^② ， 光采激射，体寒目眩；阆风^③、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。

【注】①作者因言事被罢官北归，途经洞庭湖，登湖中金沙堆观月所作。②金积：堆积的黄金。③阆风：传说是仙界昆仑山上所谓“三山”之一。

送客游蜀

张籍

行尽青山到益州，锦城楼下二江^①流。

杜家^②曾向此中住，为到浣花溪水头

(选自《张司业集·卷七》)

【注】①二江：指四川境内的郫江和流江。②杜家：杜甫流寓成都时在成都西郊的浣花溪畔修建茅屋居住。

王维被排挤出京，出使途中却见大漠孤烟、长河落日的千古壮景；李白年少远游，行舟江上却见群山尽处、江涌大荒的蓬勃美景；王绩隐居东皋，傍晚散步时见牧人驱犊、猎马带禽的灵动之景……生活中有很多风景，有的在意想不到的时间、地点出现，有的就在日常生活之中，它们都需要我们去发现和感受。

请以《风景在别处》或《风景在身边》为题目，写一篇作文。

要求：①文体不限，诗歌除外；②不少于600字；③不得出现真实的人名、校名等。

读三峡

王充闾

①“船窗低亚小栏干，竟日青山画里看。”我满怀着四十余年的渴慕，放舟江上，畅游三峡，饱览着山川胜景。

②三峡，这部上接苍冥、下临江底，近四百里长的硕大无朋的典籍，是异常古老的。早在语言文字出现之前，不，应该说早在混沌初开、乾坤始奠之际，它就已经摊开在这里了。它的每一叠岩页，都是历史老人留下的回音壁，里面镂刻着岁月的屐痕。

③我们不能设想在自己有限的一生中，读尽它的无限内涵，但总可以观嬗变于烟波浩渺之外，启哲思于残编断简之中。作为现实与有限的存在物，人们徜徉其间，一种对山川形胜的原始恋情与源远流长的历史激动会不期而然地被呼唤出来，

④早在五千年前，这锦山秀水就曾闪烁着大溪文化的异彩。两千年前，扁舟一叶从那条唤作香溪的水流里，载出一位绝代佳姝。“昭君自有千秋在，胡汉和亲识见高”，不独闾里之荣，也是邦家之光。两汉之交，公孙述枭踞白帝城，跃马称帝。过了三周甲子，这里又成了吴蜀争雄的战场，年轻的陆逊创了火烧连营七百里的赫赫战功。刘先主永安宫一病不起，将他的嗣子、未竟事业连同未来的千般险阻，一股脑儿托付给他的军师。诸葛公神机妙算，在鱼腹浦摆下了“八阵图”……

⑤今日舟行访古，不仅史迹久湮而且江山亦不可复识矣。以诗而言，巫山十二峰可以说是一部不是靠语言文字，而是由境界氛围酿成的朦胧诗卷。两岸诸峰时隐时现，忽近忽远，笼罩在云气氤氲、雨意迷离的万古空蒙之中，透出一种“悠然心会，妙处难与君说”的朦胧意态。比之以绘画，巫山十二峰无疑是整个三峡风景线上一条最为雄奇秀美的山水画廊。在这里，钩皴点染、浓淡干湿、阴阳向背、疏密虚实等各种表现手法兼备毕具。那群峰竞秀、断崖千尺的高峡奇观，宛如刀锋峻劲、层次分明的版画。而云封雾障中的似有若无，令人神凝意远的万叠青峦，则与水墨画同其韵致。

⑥著名学者王国维有过“古今之成大事业、大学问者，必经过三种之境界”的说法，还有人把绘画分为写实、传神、妙悟三个层次。我以为，读三峡可能也有三种灵境.

⑦始读之，止于心灵对自然美的直接感悟，目注神驰，怦然心动。再读之，会感到主观的生命情调与客观景物交融互渗，物我融为一体，亦即辛弃疾词中所说的：“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。”

⑧卒读之，则深入画境，浓酣忘我，“冲然而澹，悠然而远”，进入《易经》中那“天地细温，万物化醇”的灵境，此刻该是“此中有真意，欲辨已忘言”了。

(有删改)

甲  答谢中书书

陶弘景

山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交晖。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇 ， 猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

乙  记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户 ， 欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。