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1、文言文阅读
《礼记·学记》节选
凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二：当其为尸①，则弗臣也；当其为师，则弗臣也。大学之礼，虽诏于天子，无北面，所以尊师也。
善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。
【注释】①尸：祭祀时代表死者受祭的人。
(1)、【疏语意】根据提示推测字意。方法
关联
解释
课内迁移
故人不独亲其亲
当其为尸，则弗臣也
成语关联
易如反掌
先其易者
查字典法
及：①赶得上；②达到；③等到
及其久也（填序号）
(2)、根据上下文推测，对画横线句子的意思理解正确的一项是 （ ）A、凡是教学的方法，严厉的老师是最难做到的。 B、凡是教学的方法，以尊敬老师最难做到。(3)、“无北面”是一个省略句，省略了主语，你认为此处主语应该是 （A．君 B．臣）。(4)、【通句读】用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断三处）善待问者如撞钟 叩之以小者则小鸣叩之以大者则大鸣待其从容
(5)、【鉴其言】赏析文中画双横线的句子的手法及作用。(6)、【悟其理】《说文解字》中有言：“学，觉悟也。”谈谈你对“善学”的理解。 -
2、文言文阅读
《大道之行也》和《原谷有祖》
【甲】《大道之行也》全文。
【乙】原谷有祖年老谷父母厌憎欲捐之。谷年十有五，谏父曰：“祖育儿生女，勤俭终身，岂有老而捐之者乎？ 是负义也。”父不从，作與①，捐祖于野。谷随，收舆归。父曰：“汝何以收此凶具？”谷曰：“他日父母老，无需更作此具，是以收之。”父惭，悔之，乃载祖归养。（选自《太平御览》）
【注释】①舆：手推车。
(1)、用“/”给文中画波浪线的句子断句。 （限断三处）原谷有祖年老谷父母厌憎欲捐之
(2)、解释下列句中加点的词。①男有分
②选贤与能
③捐祖于野
④无需更作此具
(3)、用现代汉语翻译下列句子。①选贤与能，讲信修睦。
②父惭，悔之，乃载祖归养。
(4)、甲文和乙文都涉及的社会话题是什么？ 两文在表达方式上有什么不同？(5)、从乙文中你得到什么启示？ -
3、文言文阅读
《虽有嘉肴》和《劝学》
【甲】《虽有嘉肴》全文。
【乙】君子曰：学不可以已。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳①輮②以为轮其曲中规。虽有槁暴③，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参④省乎己，则知明而行无过矣。（节选自荀子《劝学》）
【注释】①中（zhòng）绳：（木材）合乎木匠用来取直的墨线。②（róu）：同“糅”，用火烘烤木材使之弯曲。③槁暴：晒干。槁，干。④参：检验。
(1)、解释下列句中加点的词。①不知其旨也
②然后能自反也
③学不可以已
④故木受绳则直
(2)、用“/”给文中画波浪线句子断句。 （限断两处）木直中绳輮以为轮其曲中规
(3)、用现代汉语翻译下列句子。①《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
②冰，水为之，而寒于水。
(4)、甲文运用了类比的写作手法，引出了的观点；乙文开头就提出了论点“学不可以已”，主要运用的论证方法是 。(5)、请联系学习生活，谈谈你读了这两篇短文后获得的启示。 -
4、当今社会与文中理想的“大同”社会还有哪些差距？ 我们应该怎样努力？
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5、如何理解“人不独亲其亲，不独子其子”这句话？
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6、课文中所提到的“大道”和“大同”有什么区别？
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7、作者描述的大同社会的根本特征是什么？（用原文回答）
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8、翻译下面文中的句子。(1)、男有分，女有归。(2)、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
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9、虚词的意义和用法。(1)、货恶其弃于地也(2)、故人不独亲其亲
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10、词类活用。(1)、故人不独亲其亲(2)、不独子其子(3)、使老有所终(4)、壮有所用(5)、幼有所长(6)、谋闭而不兴
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11、下列句中加点词的意思和用法相同的一项是（ ）A、讲信修睦 盖简桃核修狭者为之 B、矜、寡、孤、独 人不独亲其亲 C、男有分 长约八分有奇 D、是谓大同 此之谓大丈夫
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12、通假字。(1)、选贤与能(2)、矜、寡、孤、独、废疾者
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13、重点词语解释。(1)、选贤与能(2)、讲信修睦(3)、不独亲其亲(4)、不独子其子(5)、矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养(6)、男有分(7)、女有归(8)、货恶其弃于地也(9)、是故谋闭而不兴(10)、盗窃乱贼而不作(11)、故外户而不闭
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14、给加点的字注音。
选贤与能
讲信修睦
矜
男有分
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15、翻译下面文中的句子。(1)、是故学然后知不足，教然后知困。(2)、知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
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16、古今异义。(1)、不知其旨也
古义：
今义：
(2)、教然后知困古义：
今义：
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17、虚词的意义和用法。(1)、虽有嘉肴(2)、是故学然后知不足(3)、其此之谓乎
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18、下列句中加点词的意义和用法，相同的一项是（ ）A、虽有至道 不足为外人道也 B、不知其旨也 其此之谓乎 C、然后能自反也 始一反焉 D、是故学然后知不足 是故谋闭而不兴
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19、通假字
学学半
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20、《礼记》是我国古代一部重要的典章制度书籍，相传此书的编定者是（朝代）经学家。其内容主要是记载和论述先秦的礼制、礼仪，集中体现了先秦（流派）的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。