相关试卷

游虎丘^①小记

[明]李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女^②倾城而往，笙歌笑语，填山沸林，终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。

予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌^③一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。

尝秋夜与弱生^④坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎^⑤ ， 及佛灯隐现林杪而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和^⑥于此。夜半月出无人，相与趺坐^⑦石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。

生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。友人徐声远诗云：“独有岁寒好，偏宜夜半游。”真知言哉!

【注】①虎丘：苏州名胜。②士女：青年男女。③红粉笙歌：指歌女奏乐唱歌。④弱生：即王志坚。作者友人。⑤风铎：悬于檐下的风铃。⑥仲和：作者的朋友。⑦趺(fū)坐：两脚盘腿打坐。

游西山记

袁中道

出西直门，过高梁桥，杨柳夹道，带以清溪，流水澄澈，洞见沙石，蕴藻萦蔓，鬣^①走带牵^② ， 小鱼尾游，翕忽跳达。亘流背林^③ ， 禅刹相接，绿叶浓郁，下覆朱户，寂静无人，鸟鸣花落。

过响水闸，听水声汩汩。至龙潭堤，树益茂，水益阔，是为西湖^④也。每至盛夏之月，芙蓉十里如锦，香风芬馥，士女骈阗，临流泛觞，最为胜处矣。

憩青龙桥，桥侧数武，有寺依山傍岩，古柏阴森，石路千级。山腰有阁，翼以千峰，萦抱屏立，积岚沉雾。前开一镜 ， 堤柳溪流，杂以畦珍^⑤ ， 丛翠之中，隐见村落。

降临水行，至功德寺，宽博有野致，前绕清流，有危桥可坐。寺僧多习农事，日已西，见道人执畚者、锸者、带笠者野歌而归。有老僧持杖散步塍间，水田浩白，群蛙偕鸣。

噫!此田家之乐也，予不见此者三年矣，夜遂宿焉

【注】①鬣(liè)：马鬃。②带牵：互相牵扯。③亘流背林：横亘于水边，背靠着树林。④西湖：指颐和园昆明湖。⑤畦珍(qízhěn)：田间小路。

甲  三峡

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝峨多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异 ， 空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

乙  记承天寺夜游

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

丙  与朱元思书

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。

度荆门望楚^①

[唐]陈子昂

遥遥去巫峡，望望下章台。巴国山川尽，荆门烟雾开。

城分苍野外，树断白云限。今日狂歌客②，谁知入楚来。

【注】①此诗是陈子昂在唐高宗年间初次出川赴长安应试途经荆门时所作。②狂歌客：春秋时期楚国隐士陆通，字接舆，性格狂傲不羁。

秋浦途中

[唐]杜牧

萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。

为问寒沙新到□，来时还下杜陵无?

阅读下面的文章，完成下面小题。

我的老师齐白石

李可染

①白石老师平时作画，既不看真实的对象，也不看草稿，就是那样“凭空”自由自在地在纸上涂写，但笔墨过处，花鸟鱼虫、山水树木尽在手底成长，而且层出不穷，真是到了“胸罗万象”“造化在手”的地步。

②有次我在江南写生，一天午后躺在一棵大松树下休息，仰观天际伸出的松枝，忽然感到似在哪里见过。想想才恍然明白，那分枝布叶及松塔的形态，原来就像一幅白石老师的画。这使我感佩老师作画不仅是从造化入手，而且观察得是那样细致，认识得是那样深刻。过去有人批评国画家的“凭空”作画就是不重视生活，殊不知优秀的传统画家都是把观察生活、认识生活作为艺术修养极其重要的部分，当他正式进行创作时，认识生活的阶段已经成为过去。我们不能设想白石老师一边执笔一边观看，能画出今天这样生动的小鱼小虾。

③白石老师晚年作画，喜欢题“一挥”两个字，不了解的人就会联想到，大画家作画，信笔草草，一挥而就。实际上，老师在任何时候作画都很认真，很慎重，并且是很慢的，从来就没有如一些人所想象的那样信手一挥过。他写字也是一样，有人请他随便写几个字，他总是把纸叠了又叠，前后打量斟酌。有时字写了一半，还要抽出笔筒里的竹尺在纸上横量竖量 ， 使我这在旁边帮忙按纸的人都有点着急，甚至感到老师做事有点笨拙。可是等悬挂起来，这些字画马上又会使你惊叹，你会在那厚实拙重之中，感到最大的智慧和神奇。

④老师有句诗道“采花蜂苦蜜方甜”，好心的艺术家往往只愿把有丰富滋养的甜美成果分享给人，却不愿人知道自己所受的辛苦。假若有人问白石老师在他的艺术修养上下过多大的苦功，我想以“铁杵磨成针”来作比也并不怎么过分。就以老师画案上那块砚台来说，那是一块又粗又厚的石砚，但以老师作画之勤，经过千万次的研磨，砚底有的地方已经很薄。近年别人给他磨墨时，他总是嘱咐往厚处磨，不要把砚底磨穿了。勤学苦练，功夫不可间断，是历代艺术大师的名言，白石老师就是身体力行的典范。

⑤老舍先生收藏了一幅白石老师的钓丝小鱼图。图中很大的篇幅只有一根被微风吹动的钓丝，下边是几条被钓饵所吸引的小鱼，墨色淡淡的，画面似乎没有什么东西，但是，我们眼前却似乎浮现出这样的场景——晚风习习，天边一抹晚霞，人在清澈的池塘边观看游鱼，闲适惬意。画面上那一根钓丝给人无限的想象和美妙的感觉。这张画使我们深深体会到白石老师感觉的敏锐和感情的真挚。更可贵的是这些作品的思想感情与我们的思想感情息息相通，不感觉有什么疏远和隔膜。

⑥一次，我陪一位著名的印度诗人去访问老师，老师画了一幅牵牛花送他。画面中的牵牛花迎风向露，欣欣向荣。诗人站在画前激动地说：“这花的艳丽生动使我感到在枝叶间就要穿出一只蝴蝶。”停了一下，他又说：“这不仅是一朵花，这是东方人对和平美好生活的歌颂。”在国际和平奖授奖仪式上，艺术家郁风代白石老师致答词：“正因为爱我的家乡，爱我的祖国美丽富饶的山河土地，爱大地上的一切活生生的生命，因而花费了我的毕生精力，把一个普通中国人的感情画在画里、写在诗里。直到近几年，我才体会到，原来我追求的就是和平。”

⑦我很喜欢白石老师九十多岁时画的一棵棕树。棕干笔直冲天，棕叶下垂，笔力之雄健真可说是“如能扛鼎”。我不想说画里的棕皮、棕叶的质感如何的神似，只想说我感到的那种震撼人心的气魄，正如画上题字“直上青霄无曲处”传达出的中华民族雄迈、昂扬、不屈的精神。我想不管是谁，站在白石老师的作品之前，都会感到清新蓬勃的气息、雄强健壮的力量扑面而来，心胸为之一快，精神为之振奋。

⑧白石老师逝世前，还是经常不断地创作，这些作品精神饱满，一点儿未见衰颓之气。他九十六岁画的一幅秋海棠，红光满纸，神采焕发，浓艳至极。另外一幅万年青，真有一种永不衰竭的生命力。赏画思人，对白石老师“一挥”的题字，我有了更真切的理解。

东坡自儋^①北归，卜居阳羡^②。阳羡士大夫犹畏而不敢与之游。独士人邵民瞻，从学于坡。坡亦喜其人，时时相与杖策过长桥，访山水为乐。

邵为坡买一宅，为钱五百缗^③ ， 坡倾囊仅能偿之。夜与邵步月，偶至一村落，闻妇人哭声极哀。坡徙倚听之，曰：“异哉，何其悲也!岂有大难割之爱，触于其心欤?吾将问之。”遂与邵推扉而入，则一老妪^④ ， 见坡，泣自若。坡问妪何为哀伤至是 ， 妪曰：“吾家有一居，相传百年。而吾子不肖，遂举以售诸人。吾今日迁徙来此，百年旧居，一旦诀别，宁不痛心!此吾之所以泣也。”坡亦为之怆然。问其故居所在，则坡以五百缗所得者也。坡因再三慰抚，徐谓之曰：“妪之故居，乃吾所售也，不必深悲，今当以是屋还妪。”即命取屋券⑤，对妪焚之。呼其子，命翌日迎母还旧第，竟不索其直。

坡自是遂还毗陵，不复买宅，而借顾塘桥孙氏居暂憩焉。

(选自宋代费衮《梁溪漫志·卷四》有删改)

【注】①儋(dān)：儋州。②阳羡：地名。③缗(mín)：用于成串的铜钱。④老妪：老妇人。⑤屋券：房契。

暮春山间

[宋]黄公度

缓步春山春日长，流莺不语燕飞忙。

桃花落处无人见，濯手惟闻涧水香。

最美好的风光在路上，最有趣的经历在路上，最丰富的收获在路上……在路上，是生命的远行，是自我的证明，是奔赴星辰大海的坚定·……

请以《在路上》为题目，完成作文。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体(诗歌除外)；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

①提及长跑，你或许立马会想到源于希腊的“马拉松”，殊不知，早在我国古代就有这种运动了。

②长跑的历史到底有多久，谁也说不清。最早在商朝甲骨文中，就有“马其先”的记载，这是指一种特殊队伍，他们在君主外出的马车行进时奔跑，担任开道侦查的职责。“马其先”的传统在周朝得以保留，《令鼎》中记载，周成王曾命令“马其先”进行比赛，这场比赛成为世界上最早的长跑比赛，比马拉松的传说早了整整500年。

③长跑是怎样产生的呢?数百万年前，我们的祖先从解放双手到独立行走，进化成了“直立人”。那时的“直立人”有着长长的四肢和比我们更高大的体型，生存主要依靠捕猎和采集，为了获取食物常常要走数千米甚至更长的距离，从中慢慢学会长时间奔跑。可以说，长跑是人类在进化过程中自然产生的。

④后来由于社会动荡、战争频繁，长跑又成为人在行军作战过程中的一项基本技能，还被用作通信和传令的手段。再到后来，为了纪念马拉松战役的胜利，人们在奥林匹克运动中设置了马拉松长跑这一体育竞赛项目。发展到现代，长跑运动已经成为世界各大体育赛事的正式比赛项目，运动员们不断挑战着自我极限，创造出一个又一个辉煌的成就

⑤如今随着人们健康观念的不断提升，越来越多的普通人将跑步作为了日常健身运动，使马拉松长跑成了一种流行趋势近年来，我国各大城市持续上演“跑马热”，来自五湖四海的跑团齐聚一堂，在跑道上尽情挥洒汗水，传递着奔跑的力量。2023年成都马拉松比赛更是用“跑马游博物馆”的新方式将这项运动“卷”出了浓浓的文化味儿。

⑥可见，长跑这项运动在历史的长河里从未停止过它的脚步“夸父追日”的远古神话和《水浒传》中日行八百里的神行太保戴宗的传奇故事，无不体现出中国古人对长跑的热爱。一路“跑”到今天，长跑运动的精神与我国传统文化中坚忍不拔、永不放弃的优秀品质一脉相承，与“天行健，君子以自强不息”的信念高度一致，早已融入中国人的血脉里，成为中华民族的文化基因

(摘自搜狐网等有删改)

甲

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝峨多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

乙

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。

丙

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈 ， 争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

阅读下面的文章，完成下面小题。

家里的老水缸

吴新星

①我家有两只缸。一只黄褐色，外面上了釉，摸起来非常光滑，缸口外壁还有一圈草绳纹，这只缸放在天井里。还有一只是灰青色的，与灶台为邻，一家人的平常日子就从这里开始。

②父亲常说，水缸里不能缺水，缺了水的日子就像长在墙头上的草，撑不了几天就会蔫头巴脑。

③水缸不会说话，但水缸里的水就是水缸的心思，清澈明亮，像极了水缸边淳朴勤劳的父母。每天早上，父亲用瘦削的肩膀从远在几里外的村头挑回一担担井水，哗啦啦地倒入缸内。母亲从地里忙完，又忙着生火点燃灶膛，从水缸里取水烧饭。只要水缸里有水，灶膛里的火就不会熄。即使粗茶淡饭，也是世间至真至淳的美味。母亲怕缸里落了灰，平常总是把一块半月形的木板搁在上面，又一再叮嘱我们要爱惜缸里的水。这朴实的话里蕴含着的传统美德，影响了我们的一生。那只放在天井里的缸呢，相形之下，我们就跟它亲近多了。

④即便是空空的一只放在天井里，在那个贫瘠的年代对于我们来说也是一件特别的玩具。我们踮起脚尖，俯身向缸内喊上一声，缸内嗡嗡作响，恍若空谷回音。下雨了，雨水自檐间下来，经过一个长长的锡皮管，落在承接的缸中。雨水时而淅沥时而哗哗。雨停了，水缸满满地注着透亮的水，像____。我喜欢把头探到缸面上，痴痴地看个半天，和缸水又像大眼瞪小眼。其实缸里没什么东西，只是清水。可也有趣呀，可以看到微凸的缸底、褐色的缸壁和水里的折光

⑤寒冬腊月，水缸表面结了一层厚厚的冰，小孩子们蜂拥而至，围住水缸，伸出两个手指在冰面上“走”，滑溜溜的。手指仿佛变成了芭蕾舞演员的两条腿，在冰面上滑翔自如。大一点的孩子拿来母亲捣衣用的木棒，沿着冰面的周围一一揿过去，“嚓”一声，整个冰面便倾侧了过来，顺手捞起，成了一面透明的铜锣。还没玩多久，一不留神就滑脱在地，结果当然是应声而裂。大家每人便抢夺一块晶莹剔透的冰块，左手换右手地把玩着，那种快乐比吃了冰糖还要甜。幼年的快乐，简单而质朴，给我许多美好的遐想。

⑥缸在我饥肠辘辘的童年带给我们的馈赠，远不止于此。夏天，这缸水又成了天然的“冰箱”。家里的饭菜母亲总会想法子保存好：在水面上漂个搪瓷脸盆，再把饭菜搁在里头，饭菜上蒙一个竹箕，清凉防尘，饭菜放到第二天也不会馊。这样日复一日，年复一年，水缸养育着我们。

⑦后来离开家乡，父母也费尽周折把两只缸都带上了。记得当时也有人善意地打趣，说是两只破缸也舍不得丢。他们哪里知道这两只缸在我们家的分量呀!不是“破缸”，而是一对“宝缸”呢!

⑧如今已至中年，经历了生命中的欢喜和疼痛，才发现，年纪越大越想守着家里的老水缸。每次摸着光滑的缸壁，我感觉一下子又摸到了满满的快乐和清愁。

(有删改)