相关试卷

丹霞山“色如渥丹，灿若明霞”，叫人①浮想连翩。这是大自然一场精彩绝伦的“魔术表演”。亿万年前 ， 这里曾是一片河湖纵横的区域，大量的泥沙、砾石随着水流不断沉积，一层又一层，如同书页般缓缓交错堆叠。这才形成了如今色彩绚丽的丹霞山。

丹霞山，随处可见形态奇异的巨石。最神奇的当属②“天下第一奇石”——阳元石。阳元石最初与后方山体相连，随后恰到好处的持续外力风化，导致其分离，形成今日模样。让人不得不感叹大自然的③巧夺天工。时过境迁，如此处“云崖栈道”更是人与自然携手打造的惊险挑战，栈道狭窄处仅有一步宽，阶梯笔直，仿佛稍一挺直腰板，就要翻下百米悬崖。

游丹霞山，在山顶赏日出霞光万丈、日落余晖脉脉，悟天地造化之美；在山腰探访庙宇、赏摩崖石刻，抚摸凹凸有致的蜂窝岩，悟人文与自然和谐之美；走累了，就乘船游锦江，水上观丹霞，倒影随着波光摇曳生姿，别有朦胧诗意之美。

①嗑瓜子，被网友戏称为中国人三大神技能之一。你可以不是吃瓜群众，但你一定是吃瓜子的群众。瓜子是宅在家中不可缺少的小零食，这个春节，你嗑了多少瓜子？

②虽然瓜子并没有特别美味，但嗑瓜子却似乎有种魔力，让人停不下来。这究竟是为什么呢？嗑瓜子这个活动其实可以分解为若干个嗑一粒瓜子的小活动。瓜子壳给人享用美味制造了一点小障碍，在单独的、嗑一粒瓜子的小活动中，参与者的行为（嗑瓜子）和结果反馈（吃到瓜子）之间的时间跨度短，使得参与者更容易建立起行为——努力——反馈之间的因果联系，心理就很容易得到满足，激励着你不断地重复这个过程。

③我国嗑瓜子的习俗在明代已经流行，明清小说中对瓜子就多有提及。随手采撷《红楼梦》中嗑瓜子的场景，那都是名场面。如第十九回说“丫鬟们嗑了一地的瓜子皮”，第六十六回有“三姐见有兴儿，不便说话，只低了头嗑瓜子”。最让人难忘的是，第八回中，林黛玉和贾宝玉去探望生病的宝钗，薛姨妈留二人在家里吃酒。薛宝钗劝宝玉不要喝冷酒，林黛玉在旁边“嗑着瓜子儿，只管抿着嘴儿笑”。这一嗑，嗑出了调皮，嗑出了可爱，还嗑出了些许醋意。但和如今不同的是，     ①      ， 到了民国时期，葵花子才开始替代西瓜子流行于全国。

④那么，     ②     ？好像真的很少见到国外电影或者电视剧里面有嗑瓜子的情节。在德国、法国，人们认为瓜子是鸟类和仓鼠吃的，不是人的食物。但西班牙人和我们一样，对瓜子情有独钟。特别是现场看球的球迷们，瓜子就是他们看球的“最佳伴侣”。

（1）岑参《白雪歌送武判官归京》中与“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”意境相似的诗句是“ ， ”。

（2）文天祥《过零丁洋》一诗中，“ ， ”运用比喻的修辞手法，强烈地表现了宋朝国势危亡、个人经历坎坷。

（3）《十五从军征》中乡里人含蓄回答老兵家中已无幸存亲人的句子是： ， 。

送白少府送兵之陇右^①

高适

践更^②登陇首，远别指临洮^③。

为问关山事，何如州县劳。

军容随赤羽，树色引青袍。

谁断单于臂，今年太白^④高。

【注】①这首诗是唐天宝十一载（752年）秋冬之际，高适离开长安，赴任陇右节度使哥舒翰幕中掌书记的途中，遇到向临洮送兵的白少府，看到浩浩荡荡的新兵队伍，不禁创作了此诗。陇右：在今甘肃东南部及青海省青海湖以东地区。②践更：服役的士卒。③临洮：在今甘肃临潭西。④太白：星名，古人认为太白星高是用兵的吉兆。

辛弃疾字幼安，齐之历城人。金主亮死，中原豪杰并起。耿京聚兵山东，称天平节度使，节制山东、河北忠义军马，弃疾为掌书记，即劝京决策南向。绍兴三十二年，京令弃疾奉表归宋，高宗劳师建康，召见，嘉纳之，授承务郎、天平节度掌书记，并以节使印告召京。会张安国、邵进已杀京降金，弃疾还至海州，与众谋曰：“我缘主帅来归朝，不期事变，何以复命？”乃约统制王世隆及忠义人马全福等径趋金营，安国方与金将酣饮，即众中缚之以归，金将追之不及。献俘行在，斩安国于市。仍授前官，改差江阴佥判。弃疾时年二十三。

时虞允文当国，帝锐意恢复，弃疾因论南北形势及三国、晋、汉人才，持论劲直，不为迎合。作《九议》并《应问》三篇、《美芹十论》献于朝，言逆顺之理，消长之势，技之长短，地之要害，甚备。以讲和方定，议不行。留守叶衡雅重之。衡入相，力荐弃疾慷慨有大略，召见。差知潭州兼湖南安抚。乃度马殷营垒故基，起盖砦栅，招步军二千人，马军五百人。先以缗钱五万于广西买马五百匹，诏广西安抚司岁带买三十匹。时枢府有不乐之者，数沮挠之，弃疾行愈力，卒不能夺。经度费巨万计，弃疾善斡旋，事皆立办。议者以聚敛闻，降御前金字牌，俾日下住罢，弃疾受而藏之出责监办者期一月飞虎营栅成违坐军制。如期落成，开陈本末，绘图缴进，上逐释然。军成，雄镇一方，为江上诸军之冠。

差知隆兴府兼江西安抚。时江右大饥，诏任责荒政。始至，榜通衢曰：“闭籴者配，强籴者斩。”次令尽出公家官钱、银器，召官吏、儒生、商贾、市民举有干实者，量借钱物，逮其责领运籴，不取子钱，期终月至城下发粜。于是连樯而至，其直自减，民赖以济。

弃疾雅善长短句，悲壮激烈。有《稼轩集》行世。德佑初，加赠少师，谥忠敏。

（节选自《宋史·辛弃疾传》有删改）

花草柬

聂鑫森

①古城湘潭有许多条古香古色的巷子，巷子里讲究的人家，院门两旁放置着花草，门楣上攀爬着藤本植物，还会摆上石凳或椅子，让前来叩访者稍坐，等待主人开门迎客。或者，经过此处的陌生人，走累了，也可以坐下来，歇歇脚。有的主人很风趣，还会在门上贴一条窄长红纸，上写“花草陪人请小坐”。这个红纸条，人们称之为“花草柬”。

②曲曲巷中的高家宅院，就是这种格局。

③男主人叫高振宇，快七十岁了。除了他，还有一个比他小一岁的妻子柳鹂。儿子一家在外地，只有春节时才回来与他们团聚。他们喜欢安静，退休前和退休后一个样，院门常关。但只要他们一出门，见着街坊邻居，总会主动打招呼，客客气气的。他们不去串门也不邀请别人来家里。但院门两旁的花事常新，花缸按照时令换进换出，春天的山茶花、夏天的荷花、秋天的木芙蓉、冬天的绿梅或白梅。他们在院子里养了许多缸花草，轮流着让花草出来陪人。他们不孤芳自赏，而是让大家赏心悦目，这份心意就很难得。

④更有意思的是，他们在院内靠门两侧的墙根下，栽了许多藤本植物，比如迎春花、紫藤花、牵牛花、爬壁虎之类，再用细麻绳拴在院门顶端和扶持植物的竹竿之间，让柔藤顺着绳子爬到门楣上，变成一座花草牌楼，好看。春有金黄的迎春花和粉紫相融的紫藤花；夏秋的牵牛花，有红有白有紫，像一支支仰天而吹的小喇叭，仿佛铿然有声。

⑤退休前，高振宇是本市京剧团的名角，谭派老生。柳鹂先是唱梅派旦角的，后来身体不好，改行成了后台的检箱（收检戏服）人。在职时，早晨要吊嗓、练身段，然后是琢磨戏文；下午得好好休息，晚上要演出。柳鹂五十五岁就退休了，高振宇一直唱到六十五岁，红了好几十年，然后在声誉最隆的时候，急流勇退，息影林泉。

⑥人们很奇怪，高振宇一身的好本事，怎么不带徒弟？他饰《碰碑》中的杨老令公、《打渔杀家》中的萧恩、《空城计》中的诸葛亮……一亮相一叫板必是“碰头彩”。可他的儿子却坚决不学戏，他想的是好好读书，将来去造飞机造火箭。儿子被他骂过打过，但倔强如故，有几句话就最让他伤心：“爹，成一个角比成一个科学家还难，嗓子好身材好是爹妈给的。饭碗，还得有悟性，能吃大苦。您是成功了，妈就没成。我不是学戏的料，普天下也没几个是！您不要轻易带徒弟，别害了人家。”

⑦现在儿子在大西北的一个特殊单位工作，已经是总工程师了。

⑧高振宇真的没有带过徒弟，也不接待上门来求教的同行和戏迷。自己走上了这条路，就好好走下去吧。可心里老觉得对不起人，就让院门两旁的花草表示歉意吧，让人看看花，听听他在院里吊嗓子，或者酣畅淋漓地唱上一段，聊作补偿。到真正退了休，高振宇早晨起床后的大事，是和老妻一起去侍弄花草，一边干活一边轻声哼几句而已。

⑨处暑后，天气变凉了。

⑩高家院门两旁，分放着一缸雁来红、一缸白菊花。门楣上爬满了青翠的藤叶，一朵朵直立的牵牛花，红红紫紫，还有白色的，开得很热闹。巷子里的人，发现天刚亮，就有一个穿西装的中年汉子，安静地坐在高家花缸边的绿色木靠椅上，上身直直的，两手平放在膝盖上，尖起耳朵听院里的声响。这个人没有谁认识。

⑪院里传来录音机播出的京胡声，高振宇唱道：“恼恨那吕子秋行事可恶，恨不得插双翅飞过江河。船行到半江中儿要掌稳了舵。我的儿为什么撒了篷索？”接着，高振宇变了哭腔：“啊……桂英儿啊！”

⑫有老戏迷明白，这是《打渔杀家》中萧恩的唱段，“快板”后是“哭头”，而这“哭头”是高振宇的绝活，“儿”字下行腔，将喉音愈落愈低，透出苍老凄怆之音！有人正要喊“好”，中年汉子忙站起来，摆摆手，又深鞠一躬，然后再坐下听。

⑬高振宇反复唱了三遍，才停住。

⑭中年汉子站起来，朝挤在巷道里的几个人拱了拱手，然后飘然而去。

⑮第二天早晨，中年汉子又来了。

⑯高振宇唱的是《碰碑》中杨老令公与六郎离别后，先唱“二黄导板”再唱“哭头”：“我的儿呀！”声腔极为凄惨悲凉，也是唱了三遍。

⑰第三天早晨，巷子里的人，早早地聚集在高家门口，就为听高振宇的“哭头”。那个中年汉子没有来。高振宇也没有打开录音机，没有唱“哭头”。

⑱又过了些日子，外地的一个京剧团来湘潭演出，主角是谭派老生传人、年方四十的景金石，戏码是《打渔杀家》《碰碑》《四郎探母》。海报上还贴了照片，景金石就是那两个早晨来听戏的中年汉子！

⑲巷子里立马欢腾起来。

⑳“景老板肯定是来请教‘哭头’唱法的。”

㉑“那么，高老板怎么不开门迎客？”

㉒“你想啊，高老板多少年都不点拨人了，再为一个外地人支招，别人会怎么说！”“对呀。我猜想有高老板的师兄弟用电话引荐，定好了时间，他在里面唱，景老板也是谭派传人，一听就明白诀窍在哪里。”

㉓“高老板并不失礼，门上有花草束，门边有花草陪客。”

㉔“买票去！听景老板的”哭头”，等于是听高老板的“哭头”！”

（有删改）

材料一

①《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者交体不同，形式各别。鲁迅先生能异中见同，一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。

②首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格。屈原的审美观也有着好奇的倾向。且不说他的穿戴与众不同，就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比，以精玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。他们的精神是相通的。屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的恪印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。

③其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。他说：“屈平之作《离骚》，盖自怨生也。”意思是说：《离骚》是因情而生文的。他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离骚》的感染，他以诗人的气质写史，于是使史文多带诗的情韵。刘熙载说：“学《离骚》得其情者为太史公。”一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。

④复次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。司马迁曾说：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。”这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。《史记》中有相当一部分当代史。司马迁以屈原为榜样，不怕触犯忌讳，大胆地讽兴当世。

⑤《史记》与《离骚》神合韵谐的情况，不是偶然的。司马迁所处的时代与屈原所处的时代虽然不同，但汉文化实际上是继承楚文化而来的。李长之先生曾把汉朝的建立说成是“楚文化的胜利”，李泽厚先生认为，对汉代文化艺术影响最大的是“屈骚传统”，这个见解十分深刻。

（摘编自吴汝煜《“史家之绝唱，无韵之<离骚>”试释》）

材料二

①屈原是中国最早、最伟大的诗人。他“衣被词人，非一代也”。一个人对后世文艺起了这么深远的影响，确乎罕见。之所以如此，正是由于屈原的作品集中代表了一种根底深沉的文化体系。这就是充满浪漫激情、保留着远古传统的南方神话——巫术的文化体系。儒家在北中国把远古传统和神话、巫术逐一理性化，把神人化，把奇异传说化为君臣父子的世间秩序。例如“黄帝四面”（四面脸）被解释为派四个大臣去“治四方”，黄帝活三百年说成是三百年的影响……如此等等。在被孔子删定的《诗经》中再也看不见这种“怪力乱神”的踪迹。然而，这种踪迹却非常活泼地保存在以屈原为代表的南国文化中。

②王夫之解释《九辩》时说：“辩，犹遍也。一阕谓之一遍。亦效夏启九辩之名，绍古体为新裁，可以被之管弦，其词激宕淋漓，异于风雅，盖楚声也。后世赋体之兴，皆祖于此。”这段话也很重要，它点明了好几个关键问题。第一，它指出楚辞是“绍古体”，并且“古”到夏初去了，足见源远流长，其来有自，确乎是远古社会的遗风延续和模拟。第二．它可以“被之管弦”，本是可歌可舞的。近人考证也都认为，像《九歌》等，很明显是一种有关巫术礼仪的祭神歌舞和音乐。所以它是集体的活动而非个人的创作。第三，“其词激宕淋漓，异于风雅”，亦即感情的抒发爽快淋漓，形象想象丰富奇异，还没受到严格束缚，尚未承受儒家实践理性的洗礼，从而不像所谓“诗教”之类有那么多的道德规范和理智约束。相反，原始的活力、狂放的意绪、无羁的想象在这里表现得更为自由和充分。第四，也是最重要的，它是汉代赋体文学的祖宗。

③其实，汉文化就是楚文化，楚汉不可分。尽管在政治、经济、法律等制度方面，“汉承秦制”，刘汉王朝基本上是承袭了秦代体制。但是，在意识形态的某些方面，又特别是在文学艺术领域，汉却依然保持了它的南楚故地的乡土本色。汉起于楚地，刘邦、项羽的基本队伍和核心成员大都来自楚国地区。项羽被围，“四面皆楚歌”；刘邦衣锦还乡唱《大风》；西汉宫廷中始终是楚声作主导……都说明这一点。楚汉文化一脉相承，在内容和形式上都有其明显的继承性和连续性，而不同于先秦北国。楚汉浪漫主义是继先秦理性精神之后，并与它相辅相成的中国古代又一伟大艺术传统。它是主宰两汉艺术的美学思潮。不抓住这一关键，很难真正阐明两汉艺术的根本特征。

（摘编自李泽厚《楚汉浪漫主义：屈骚传统》）

要求：①请将题目补充完整；②立意自定，文体自选（诗歌除外）；③字数不少于600字；④文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名

步入初中，遇见校园，我们正值青春；遇见良师，我们收获成长；遇见同学，我们建立友谊，遇见书本，我们品读人生。遇见，真是妙不可言！

要求：请以“遇见”为话题，自选角度，自定立意，自拟标题，自定文体（诗歌除外），写一篇不少于600字的文章。文中不得出现你所在学校的校名，以及教职工、同学和本人的真实姓名。

宝贝噶尔

蒲灵娟

①邻居拉珍姐姐家的母狗生了几只狗崽崽，其中一只闭着眼睛吃奶的棕色小狗，胖乎乎的样子像小熊，可爱极了。洛桑说他愿意用小羊换这只小狗，拉珍姐姐想了想说：“我们是邻居，我不要你的小羊，等小狗满月后，我把这只送给你。”

②洛桑给小狗取名宝贝噶尔，汉语的意思是熊。快乐的日子像风一样掠过，转瞬就是一年。噶尔长成了一头威风凛凛的藏獒。

③这个周末的清晨，洛桑去草地放牧。碧蓝的天空飘着朵朵白云，草地像一张绣满五颜六色花朵的绿地毯。洛桑抱着噶尔在草地上打着滚儿，碾碎了几朵娇艳的蓝莲花。雀鸟啁啾，黄鸭与鸥鸟游弋在碧蓝的湖泊里，一群藏羚羊一阵风似的跑过去。洛桑跑，噶尔也跑。一只雪白的鸥鸟停驻在噶尔的背上，几只蓝羽毛的鸟儿飞落草地觅食。洛桑掏出爷爷送他的口琴，吹起悦耳的音乐。

④天空被乌云遮盖，夏天的高原孩子的脸，说变就变。洛桑骑上一头牦牛，噶尔帮他把羊赶到一起。大雨哗啦啦下起来，牛羊惊慌失措，四处奔跑，噶尔汪汪叫着，把跑远的牦牛赶回来。

⑤一会儿工夫，又是蓝天白云，阳光金灿灿的，牛羊又悠闲地啃食青草，鸟儿飞落在花丛。噶尔在草地上走来走去，安静地守护着羊群和牦牛。

⑥第二天，洛桑去牧区学校上学，噶尔追在后面送他一程。

⑦阿爸赶着牛羊带上噶尔去放牧，一辆黑色的越野车开过来，开车的中年男人停下车，端详着噶尔。他被这只像棕熊一样的藏獒迷住了。男人想买这只藏獒。阿爸摇摇头。男人伸出5个手指，阿爸以为是5000，男人说是5万。阿爸的心像平静的湖面搅起了一串串涟漪。

⑧傍晚，洛桑放学回家，不见了宝贝噶尔。洛桑哭了，他哭着跑出村庄，呼唤着噶尔的名字。

⑨又是周末，满天星子的夜晚，洛桑骑着小红马，奔跑在开了朵朵蓝莲花与马兰花的湿地，他脑子里全是噶尔：噶尔像道棕色的闪电，跳起来，一口叼住一只土拨鼠……

⑩星月隐入漆黑的天幕，狂风席卷而来，几只黑影闪着绿莹莹的幽光。是野狼！野狼发出长啸，小红马吓坏了，驮着洛桑狂奔，野狼紧紧追在小红马后面。

⑪一道棕色的闪电扑了过来，伴随着霹雳般的叫声。啊，是噶尔！风吹拂着孤傲的噶尔，它屹立着，目光炯炯。头狼发出长啸，狼群消失在远方。

⑫“宝贝噶尔！”洛桑抱住噶尔的脖子，噶尔把头埋在洛桑怀里，像个受了委屈的孩子。洛桑呜呜地哭了，宝贝噶尔是如何从城里流浪到这里的呀！今夜，宝贝噶尔救了他和小红马！

⑬是啊，在雄鹰飞翔的高原，一头勇敢的藏獒是可以打败一群狼的！

⑭洛桑骑上小红马，嗒嗒的马蹄声近了，近了，当噶尔看见熟悉的村庄，高兴地跑到了小红马的前面。洛桑乐得呵呵笑，从今以后，他不会再与他的宝贝噶尔分开！

（选自《光明日报》，有删改）

材料一：

2024年12月4日，“春节——中国人庆祝传统新年的社会实践”成功列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录，中国的人类非物质文化遗产数量达到44项，为世界第一。

春节是中华民族的第一大节，春节文化底蕴深厚，春节历史源远流长。今天的春节虽然得名于1914年，但作为岁首的中国新年，它在中国走过了3000年。历法岁首在古代名称不一，有正日、正旦、元日、元旦，其时间基础是新的年度周期的开始，即一年的元月首日。由于夏商周秦汉王朝历法不同，所以岁首日也有不同。直到汉武帝太初元年才将岁首确定在夏历正月初一，此后无论立法有多大幅度修订，岁首都固定在夏历正月初一。

材料二：

春节申遗与其他项目相比，有其特殊之处。

在中国被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产名录、名册的44个项目中，春节是内涵最丰富、影响最广泛的项目之一。这一点，从它的子项目之多就能得到充分彰显。联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》把非遗分为五大类，即：口头传统和表现形式，表演艺术，社会实践、仪式、节庆活动，有关自然界和宇宙的知识和实践，传统手工艺。春节最符合的是社会实践、仪式、节庆活动这一类别，但其他四大类的文化元素，在春节中都能找到。

春节也是拥有最多传承人的非遗项目。每一个子项目背后，都有一个世代传承的群体。春节与我们每个人的生活都密切相关，因此也可以说，每个人都是春节各种习俗和活动的参与者、体验者、传承者、创造者。

材料三：

春节每年也在向外走，但是真正把它作为人类非遗的话，它的影响力会更大，因为人类非遗强调这个项目的人类性价值。从年前的腊八到正月十五，这几十天里，中国人进入了一个非常祥和的状态，大家喜气洋洋地过春节，春节所拥有的和平理念、家庭观念与期盼未来丰年的可持续发展理念，都是我们中国与人类共享的价值观念与精神财富。另外，我们的春节和立春相近，春节符合自然伦理的价值，跟生态和谐的价值，对于世界也是一个重要的启示。

《纪念白求恩》节选

①白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。

②白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。

③白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。

④我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

（1） ， 尚思为国戍轮台。（陆游《十一月四日风雨大作》其二）

（2）不知何处吹芦管，。（李益《夜上受降城闻笛》）

（3）《天净沙·秋思》中表现游子思乡之情的句子是： ， 。

（4）《行军九日思长安故园》中表达诗人对饱经战争忧患人民的同情和对和平的渴望的句子是： ， 。

（5）《潼关》中表现诗人渴望冲决罗网，追求个性解放的诗句是： ， 。

闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

李白

杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。

我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。

甲

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ， 不亦君子乎？”

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

（选自《论语》）

乙

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

（选自，诸葛亮《诫子书》）

邀请函

尊敬的范校长：

ㅤㅤ您好！我们很荣幸地邀请您参加我们初一年级的“学习经验交流活动”，期待您能抽出宝贵的时间莅临指导。活动时间：10月12日下午2：00——4：00，活动地点：西直门校区礼堂。期待您的赏光和支持，欢迎您对本次活动提出宝贵的拙见。