相关试卷

重修西楼记

吴师孟

师孟少贱多病，而有登览之癖。苟有异境佳处、层楼危榭，不问远近必往观焉，然后忧愁无聊之思随望畅释。故成都楼观之盛，登览殆遍。独西楼直府寝之北，谨严阒静，非参僚宾客不得辄上。自数十年来，柱欹础垫，飞梯凝尘，人不复上者几二十载。

嘉佑六年，东平吕公为蜀守。其明年，顾谓僚属曰：“民有室庐尚或缮治，以成都总府事体雄重，为天下藩镇之冠。兹楼之名实闻四方，基构疏壮，复为成都台榭之冠。予平生所历郡国多矣，求之他处无有也。坏然后修，厥费^①兹广。”乃鸠工于营，输材于场，经始于孟夏，落成于初冬，高明爽垲^② ， 檐拱翼骞 ， 势若飞动。

又明年春，为花时之会。酒半，揖宾而上，凭栏寓目，气思飘飘。空阔川平，一瞬千里，江山草木，紫翠明润，宫刹台榭，四面环向，次第高下。民居十万室，棋布目前，远近之物容，四时之风景，盖千态万状，不可得而状也。

南阳公治蜀岁馀，居一日，谓师孟曰：“昔我先祖忠宪公来镇此邦，吾得侍行，与伯仲日游其上。今予获继先治，复登此楼，缅怀畴昔，虽忘情者能不慨然？吕公不惮小劳，复积坏将颠之屋为与民共乐之所，诚可尚也。子其为我识兴修之事。”

师孟兴长此土，楼之兴废实少长耳目焉。愿书其事与其岁月，使后人再修时得以考信焉。

（选自《成都文类》卷二十六，有删改）

【注释】①厥费：花费。②爽垲：明朗干燥。

江行感怀

杨圻

裘马轻狂二十年，劫灰^①话罢意苍然。

长江万里东归路，雪压高山月满船。

【注】①劫灰：喻灾难后的遗迹。

面对“等待”与“萌发”，你有怎样的联想和感悟？请结合对两个词语的理解，联系自己的生活经历，自拟题目 ， 写一篇文章，可以聚焦其中一个词语，也可以二者兼顾，可以记叙事件，可以抒发感受，也可以发表见解……

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名，校名，地名。

甲

“魔童”的力量

①今年春节档《哪吒2》爆火，成为现象级电影。《哪吒2》究竟靠什么爆火出圈？

②靠打破既定想象的创新力。“在剧情方面，《哪吒2》进行了大胆创新，重新解构了‘闹海’这一经典情节，在保留传统文化辨识度的同时赋予现代价值观的解读。”导演饺子在接受采访时表示，剧情和主题方面，第二部与第一部是与时俱进的，是进一步的深化和突破。

③仅靠剧情打破既定想象就够了么？显然不是这样。《哪吒1》全片所有的镜头数量加在一起1800多个，但《哪吒2》仅特效镜头的数量就超过1900个，影片中许多特效镜头的制作时长都超过一年，有的甚至长达三年。这种极致追求完美的技术革新给观众带来的是远超第一部的视觉享受。

④除却这些硬核科技加持，影片中融入的太乙真人“川普”语言和结界兽的三星堆元素等，不仅让影片具有地方文化特色，也展现了中式美学的独特魅力。更有意思的是混天绫化作机械红绸，风火轮变成悬浮滑板，山河社稷图呈现水墨粒子特效。这些中式美学与赛博朋克风格的碰撞所代表的文化符号的创新性融合，恰似传统戏曲与电子音乐的混搭，创造出独特的文化张力。

⑤《哪吒2》的爆火，是中国动画行业以传统文化和现代美学与科技融合创新的一次成功尝试。从业者只要带着创新思维、时代眼光去发掘，就能让传统文化活起来。

（摘编自《成都日报》，有删改）

乙

从“魔童”爆火看创新促进传统焕发新生

①《哪吒2》上映以来爆火出圈，引发广泛关注。票房奇迹背后折射出怎样的文化心理？当我们为银幕上的魔童欢呼时，究竟在认同什么？这些都需要冷静思考。

②必须清醒认识到，所谓颠覆性改编实则更像精准的市场计算。制作团队通过大数据分析锁定青少年群体，将反叛精神作为卖点。烟熏妆、痞子笑这些视觉符号，本质是亚文化元素的安全化包装，就像把烈酒调成鸡尾酒，既保留了刺激感又降低了接受门槛。

③影片标榜的“反宿命论”也值得商榷。哪吒仍需通过升仙考核、打破天元鼎并试图再造新秩序实现自我救赎，这种“破坏——重建”的叙事模式，与传统英雄之旅并无本质区别。所谓个体觉醒，更像是消费主义时代精心设计的文化商品。

④真正具有突破性的，是技术层面的革新。水墨粒子特效构建的东方赛博空间，机械红绸与悬浮滑板的视觉混搭，这些技术实验与创新为国产动画开辟了新路径。

⑤《哪吒2》这样现象级电影爆火的背后，也需要冷静看待与思考：当技术奇观成为主要卖点，文化表达既要守正更要创新。

（摘自《影视文化评论》，有删改）

（1）补写出下列名句中的上句或下句。（任选其中两句作答；如三句皆答，按前两句判分）

① ， 寒光照铁衣。（《木兰诗》）

② ， 零丁洋里叹零丁。（文天祥《过零丁洋》）

③浊酒一杯家万里，。（范仲淹《渔家傲·秋思》）

（2）请在李益的《夜上受降城闻笛》与王安石的《登飞来峰》中任选其一，在答题卡上写出题目再默写内容。

二世元年七月，发闾左適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死；等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。挟苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。”吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：“足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎？”陈胜、吴广喜，念鬼，曰：“此教我先成众耳。”乃丹书帛曰“陈胜王”，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又间令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰：“大楚兴，陈胜王。”卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。

（节选自《陈涉世家》）

乙

上自劳军。至霸上及棘门军，直驰入，将以下骑送迎。已而之细柳军，军士吏被甲，锐兵刃，彀弓弩，持满。天子先驱至，不得入。先驱曰：“天子且至！”军门都尉曰：“将军令曰‘军中闻将军令，不闻天子之诏’。”居无何，上至，又不得入。于是上乃使使持节诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”于是天子乃按辔徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”天子为动，改容式车。使人称谢：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。

（节选自《周亚夫军细柳》）

①谷雨这一节气形成的主要原因是寒潮天气基本结束，气温回升，降雨增多的缘故。②在此时节，雨水滋润百谷，农民意识到播种时机已到，便拉开春耕的序幕。③民间会举行张贴“谷雨贴”的习俗，以驱赶害虫、祈求平安。④人们还会举办“开茶节”“赏牡丹”等活动，营造出浓厚的节气文化。

一群机器人扭着秧歌登上了春晚舞台！它们身穿花棉褂，手持八角巾，舞步灵动，表演一气呵成。浮光掠影的视觉特效与欢快的韵律交融，将晚会推向高潮。机器人精彩的表演，让喜欢吹毛求疵的人都难挑毛病，但也有人质疑这类科技表演哗众取宠。

题目：请以《               是我的关键词》为题，写一篇文章。

要求：补充题目（如“坚持”“探索”“微笑”等），围绕关键词展开；结合具体事例，文体不限（诗歌除外）；不少于500字；不得出现真实姓名、校名。

穿针引线绣出文明长卷

许遐

①3月9日，纪录片《中国绣娘》的最后一帧画面在中央广播电视总台纪录频道的荧屏上缓缓定格。我和万千观众一样，沉浸在这场跨越经纬的非遗文化震撼之中，久久难以平静。

②3年的心血倾注，化作了这5集锦绣长卷。《中国绣娘》以绣针为笔、丝线为墨，在荧屏上徐徐展开一幅流动的东方文明长卷。超微距镜头下，丝线分叉的0.01毫米竟能呈现水墨皴染的层次；延时摄影记录的不仅是绣品绽放的过程，更是时光在绷架上的婉转流动。更富开创性的是AI修复技术的运用——当残破的清代绣片在算法中重焕光彩，数字孪生技术不仅复原纹样，更构建起跨越时空的对话场域。8K画质放大的是工艺细节，4K航拍延展的是文化地理，AI动画拓展的则是审美趣味。

③我们的拍摄足迹，踏过13个省市的地理坐标，镜头细细描摹过绣娘指尖的茧与光，仰阿莎湖里摇曳的银针、玉龙雪山脚下跳跃的彩线、蜀地竹影间游走的丝线，此刻都幻化成荧屏上熠熠生辉的星河。我们看到中国非遗文化于烟火人间传承的鲜活模样，捋出一条从扶贫攻坚迈向文化振兴的时代脉络。在拍摄过程中，当镜头聚焦在绣娘们泛白的头发和稳稳穿针的双手时，当我们了解到山村里的绣娘如果每年能有3万块钱的收入就能挺起胸膛过有尊严的生活时，这部片子早已超越非遗传承的范畴。那3万块钱收入的背后，是母亲们用纤细的双手撑起家庭的坚强脊梁，是儿女们升学的通知书，是一个个家庭点燃希望的欢声笑语。

④湘西十八洞村老支书石顺莲在《中国绣娘》播映座谈会上的讲述，让我感触颇深。她的第一心愿，就是让姐妹们在家门口就能赚钱，实现自我发展，把苗绣工艺传承下去，一代接一代，让苗绣产业越做越大、越来越强，带领大家走上致富路。如今，村里已经有了五大产业，苗绣便是其中之一。十八洞村绣娘的月收入在1700至2000元，她们既能照顾家庭，又能实现经济独立。村里还建起了“花园党校”，通过微党课分享苗绣创业故事。从一开始无人支持，到后来与高校、企业达成合作，这一路走来，石顺莲带领着妇女们克服重重困难，“一针一线绣出幸福路”，这个历程不仅凝聚了十八洞村40多年来翻天覆地的变迁，更是精准扶贫伟大实践的生动缩影。当“花开十八洞”的湛蓝色刺绣饰品在中国非物质文化遗产馆《锦绣中国》展厅被大众钟爱并争相购买时，它就成了非遗文化传承的见证者，它见证着传统文化与时代发展紧密相连，在传承中创新，在创新中绽放出更加绚烂的光彩。

⑤刺绣是时间的艺术。在观众的留言里，一位年轻朋友的话最让我动容：“终于明白母亲总是加班绣花到深夜的执念，那不是在消耗生命，是在编织尊严。”这恰恰是我们藏在每一帧画面里的初心：当传统手艺从单纯“讨生活”升华成“过生活”，当千万绣娘用针尖挑起的，不只是家庭的经济重担，更是五千多年文明基因在当下的生动表达——这何尝不是整个民族在现代化浪潮中坚守文化根脉的精神印记？

⑥《中国绣娘》的播出档期时值“三八”国际妇女节，我们将这部片子献给所有将青春绣进悠悠岁月的匠人，献给那些在田间与绣架间书写不凡命运的坚韧女性。屏幕内外，无数人与我们一同完成了这场意义非凡的文化接力：老绣娘布满皱纹的眼角闪烁着光芒，年轻观众开始四处搜索“刺绣体验课”。这让我不禁回想起一位在家门口绣花的广西大山里老阿妈说过的那句话：“好绣品自己会说话。”而我们，作为纪录片的创作者，不过是将这份跨越时空的“刺绣语言”，翻译给了全世界，让更多的人看到刺绣背后的文化力量，看到绣娘们的坚韧与担当，看到传统文化在新时代的无限可能。

[《人民日报》（2025年03月20日第20版）作者为纪录片《中国绣娘》制片人]

非遗传承：守正创新向世界

①随着春节申遗成功，中国44项非遗项目成为世界瞩目的文化符号。这些承载着千年智慧与精神的技艺，正以创新姿态讲述新时代的中国故事。

普洱茶：千年茶香传薪火

②云南普洱茶（贡茶）制作技艺传承人李兴昌，扎根茶马古道源头宁洱，创办传习所破解传承难题。他将茶叶生长周期融入课程设计——冬季传授松土修枝，春日讲解制茶工艺，吸引众多年轻人走进茶园。一位留学生体验制茶后惊叹：“一片叶子竟能幻化出如此美味！”如今，调饮茶创新与茶文化体验活动让古老技艺焕发活力。李兴昌感慨：“茶文化不再是故纸堆里的记忆，而是年轻人手中的未来。”

昆曲：

③昆曲传承人柯军深耕舞台四十载，以跨界对话激活传统。他执导的《邯郸梦》将昆曲与莎翁戏剧交织，在巴黎吉美博物馆的沉浸式演出中，观众随演员穿梭展厅庭院，打破文化壁垒。法国学者惊叹：“这种艺术对话纯粹而震撼。”柯军认为，昆曲既要“照着讲”古人风骨，更需“接着讲”时代精神，其复排的《顾炎武》以“天下兴亡”的家国情怀，展现非遗的社会担当。

青瓷：

④国家级传承人徐朝兴用68年守护龙泉青瓷火种。他不仅复原古法釉料，更首创哥弟窑混合技艺，历时五次试验烧成三环瓶，让哥窑纹片与弟窑釉色相映生辉。2024年中法建交60周年之际，这件作品亮相巴黎艺术展，以温润造型传递“道法自然”的东方哲思。徐朝兴说：“青瓷要走向世界，既需技艺传承，更要让世界读懂背后的中国故事。”

剪纸：刻刀舞动新时代

⑤蔚县剪纸传承人周淑英以“阴刻点彩”独步天下。她突破传统牡丹定式，首创紫染技法，更将冬奥、山水等元素融入《雪如意》《千里江山图》等作品。通过跨界合作，剪纸与米酒包装、动漫设计碰撞火花。在联合国妇女大会设计会徽后，她带着刻刀走遍欧美。一位澳大利亚画家拜师学艺，感叹：“剪纸是看得见的中国诗意。”

非遗云锦工序

云锦：织机绣出国际范

⑥南京云锦传承人周双喜让“灿若云霞”的瑰宝走进生活。他与团队将吉服元素融入汉服设计，用金丝银线织就时尚马面裙，在进博会直播中引发热潮。面对“机器能否取代手工”的质疑，他坚定回应：“‘妆花’技艺每朵花需手工填色，这是AI无法复制的灵魂。”从巴黎高定时装周到米兰世博会，云锦版《蒙娜丽莎》让世界看见东方审美与西方经典的完美交融。

结语：

⑦从茶山到舞台，从窑火到织机，中国非遗正以守正创新的姿态，在传统基因与现代语境的碰撞中，织就一幅贯通古今、连接世界的文明长卷。这些跃动的文化符号，不仅延续着千年文脉，更让世界听见新时代的中国表达。

（节选自《人民日报》2025年1月5 日《传承人话非遗》）

【甲文】

鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

（节选自孟子《鱼我所欲也》）

【乙文】

夫^①人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有不得已也。

今仆不幸早失父母无兄弟之亲独身孤立 ， 少卿^②视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉！仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁^③之辱哉！

且夫臧获^④婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世^⑤ ， 而文采不表^⑥于后也。

（节选自司马迁《报任安书》）

注释：①夫：发语词，放在句首，不译。②少卿：这里指任安。③缧绁：捆绑犯人的绳索。引申为牢狱。④臧获婢妾：对奴婢的贱称。⑤没世：终结一生。⑥表：显露。

中国石都，云浮云城，这座被时光与石头共同雕刻的岭南小城，在方寸之间藏着一部“山水辉映、蓝绿交织、人城相融”的史诗———它像一块被切开的矿石剖面，每一道纹路都讲述着历史、生活与匠心的故事；它是一位热力澎湃的青春合伙人，每一段经历都积淀着山的厚重、水的灵动。

山势逶迤、祥云飘飞、钟灵毓秀，云浮云城，云起之城。听风的话，去有“云”的地方！

在这里，今昔鸿儒，带您遨游广阔的学问海洋；名胜古迹，向您诉说传奇的光阴故事；古村群落，让您感受岁月的沧桑变化；非遗风物，引您踏上绝妙的文化旅程。古今之间，文脉绵而盛，满目皆胜景，回味更悠长。

在非遗工坊的窗棂前，一缕晨光 yáo yè（     ）着绣架上的丝线，将苗绣的图腾            成流动的诗篇。

老绣娘阿婆佝偻着背，xíng xiāo gǔ lì（     ）的身影却透出磐石般的坚毅———五十载寒暑，她从未páng wù（     ）于时代喧嚣，只将指尖的茧化作守护文明的年轮。

如今，AI技术复刻出即将濒临失传的针法 ， 短视频平台让侗锦纹样在年轻人手机屏上翩跹。那些曾被视作“陈旧”的手艺，正以新的姿态            当代人的心门。非遗的传承从不需要悲情挽歌，它是一盏饱经风雨却永不熄灭的灯，            要在传统中扎根，            需与现代对话。

正如龙泉青瓷匠人在釉色里凝望星辰，敦煌画师在壁画中捕捉飞天的弧线，非遗的每一次重生，都是对浮躁时代的温柔抵抗，更是让文明基因在坚守里永续绵延的庄严宣言。

（1） ， 思而不学则殆。（《论语》）

（2）采菊东篱下，。（陶渊明《饮酒·其五》）

（3） ， 千树万树梨花开。（岑参《白雪歌送武判官归京》）

（4）曲折之后定有新的风景，正所谓“ ， 。”（陆游《游山西村》）

（5）正如长江穿越三峡时激起的浪，在夔门化雷霆之势，至江汉平原却成浩荡平波，诗人笔下的长江意象，终究是他们生命姿态的镜像：“ ， ”揽尽洞庭烟波，是孟浩然临水观澜的济世之志；“ ， 江入大荒流”纵览荆楚苍茫，是李白初辞巴蜀的凌云意气；“ ， 夜泊秦淮近酒家”目睹秦淮凄迷，是杜牧凭栏喟叹的晚唐余晖；“大江东去，浪淘尽，”远眺长江雄浑，是苏轼酹月怀古的豁达襟怀；“？悠悠。。”怀想历史沧桑，是辛弃疾拍遍阑干的北望长嗟。每一道浪纹皆是诗心的镌刻，每一段江声俱成文明的史诗。