相关试卷

材料一  文艺复兴是14世纪中叶到17世纪初在欧洲发生的思想文化运动。它只限于社会上的少数英才——学者、文人和艺术家的活动，但是它所宣扬的思想，不啻是向长期以来在基督教神学笼罩下陷于沉闷窒息的西欧社会送来的一股清新的气息，把绝大部分有文化教养的人士从中世纪的昏睡中唤醒过来。他们怀着一种复古的心情去挖掘古代遗产，力图恢复古典文化艺术，使之“再生”。文艺复兴并非对于古典文化的“亦步亦趋”的简单模仿，而在很大程度上是一种创新。

——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史编（上卷）》

材料二  17世纪末和18世纪初，欧洲知识界的一个思想特征是，对于人认识自身和认识世界的能力愈来愈具有自信。许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代，这就是说，人凭着健全的常识来观察世界，而后才做结论。许多受过教育的欧洲人日益不再接受那些不根据经验观测就宣布为真理的思想。

——彼得·李伯庚《欧洲文化史》

材料：  变化，是世界历史发展的常态，存在着一个从不断的量变到质变的过程；而大变化，大变局的发生，则有赖于能引起全局变化的大事发生。因此，当我们观察到当今世界正经历百年未有之大变局时，至少可以从五百多年以来的世界历史发展的长镜头中回看，去寻找导致或促成历史发展不断量变和质变的一些重要历史现象和历史事件。

——摘自徐蓝《500年世界历史史迁与“百年未有之大变局”》

根据材料并结合所学世界近现代史的相关知识，围绕“世界大变化、大变局”，任选一个角度，自拟论题并予以论述。（要求：论题明确，史论结合，表述清晰。）

材料一  西欧中世纪早期，文化教育几乎全部为教会所垄断，异教学校被取缔。基督教教会为培养僧侣及为教会服务的人才，向群众宣传宗教，并设立了一些教育机构。其中水平较高的有僧院学校和大主教学校。僧院学校附设在僧院内，又分内学和外学。内学培养未来的僧侣，外学则旨在对俗人的子弟进行教民教育。两种学校的学习内容主要是神学和七艺。教师由僧侣担任，教学建立在盲目服从所谓圣书及其讲解人——教师的权威的基础上，不许学生有任何探索和创造，强调背诵，也采用问答法进行教学。所有的教会学校都奉行禁欲主义，实行严格的管理和残酷的体罚。

——摘编自吴式颖、郭法奇《外国教育史》

材料二 中世纪中期时，在阿尔卑斯山北侧，修院学校被城市教堂学校代替，在伦巴底则被半世俗化的市立学校代替。城市教堂学校和市立学校招生人数和教学队伍日渐扩大，其中一部分发展成大学。13世纪时，大学在几个大城市特别繁荣。巴黎、伦敦等北方地区的大学都由讲师团体主持，这和现在的美国大学实行的制度差不多，由院系来设置课程，安排学位和讲师。博洛尼亚的大学则由一群学生来管理，南方的其他大学也都采用类似制度，他们创立了一套严厉的规矩来规范讲师的操行。

——摘编自【美】朱迪斯·M·本内特等《欧洲中世纪史》

材料一  波斯帝国领土广大，印度流域文明、西亚文明、埃及文明和小亚细亚文明都聚集在它的版图之内……波斯帝国的第三代皇帝大流士一世积极开发海洋，建立全世界最强大的舰队，游弋于印度洋、红海、地中海、爱琴海和黑海等广阔的水域之中，大大加速了三大洲的经济文化交流。这次文明大汇合的内容丰富多彩，有军事的、政治的、经济的和文化的，广泛涉及社会生活的各个方面，其深度和广度也是空前的。波斯帝国时代的文明大汇合，延续到“希腊化时代”约六个世纪之久，其源头则更久远，可以上溯到公元前二、三千年。那时，文明大汇合的中心是西亚，由于东方文化源源不断输往西方，极大地促进了欧洲文明的进步与发展。

——摘编自李忠存《试析波斯帝国时代的文明大汇合》

材料二  资本主义在西方上升发展的历史，也就是从地区隔绝向世界形成统一整体过渡的历史，只是随着地理大发现，西方国家的殖民扩张，以及世界市场的形成，过去长期存在的各国、各地区、各民族间的相对隔绝状态才在越来越大的程度上被打破，整个世界在经济、政治、文化等各方面才逐步形成为密切联系的、互相依存而又互相矛盾的一体。

——摘编自吴于廑、齐世荣《世界史》

①民族独立运动改变了拉丁美洲的政治格局

②拉丁美洲民族独立运动的任务仍然未完成

③海地成为美洲大陆第一个赢得独立的国家

④拉丁美洲国家在独立之后都建立了共和国