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相关试卷

  • 1、13-16世纪西非广泛使用的货币是玛瑙贝，它主要产自印度洋马尔代夫群岛。据学者研究，这些货币可能是通过穿越撒哈拉沙漠的商路被带到西非。能够完成该商业活动的群体最有可能是（     ）
    A、阿拉伯商人 B、西班牙商人 C、威尼斯商人 D、葡萄牙商人

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  • 2、大化改新时期，日本积极学习唐朝制度，建立了中央集权官僚等级体制，并统一税法。据此可知，大化改新（     ）
    A、推进了日本封建化进程 B、旨在学习唐朝政治制度 C、激化了中央与地方矛盾 D、沉重打击了幕府的统治

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  • 3、公元4世纪前后，中国的制度、文化从中原地区传入朝鲜半岛。如十六国时期，中国“大将军”“刺史”等政治称谓或制度传入朝鲜半岛。上述现象表明（     ）
    A、朝鲜半岛开始学习中原文化 B、政治形势影响文化传播 C、中原文化受到周边国家推崇 D、人口迁徙促进文化交流

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  • 4、下表是中世纪法国部分地区集市的概况。据此可知，当时的集市（     ）

    地区

    集市名称

    兴盛时间

    控制力量

    巴黎

    圣德尼斯集市

    7世纪

    王室、教会

    普罗万

    香槟集市

    12-13世纪

    贵族

    勃艮第

    第戎集市

    14-15世纪

    贵族

    里昂

    里昂集市

    15世纪

    王室

    A、削弱了王权的社会控制 B、有利于市民阶层的崛起 C、强化了教会的世俗影响 D、推动了民族国家的成熟

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  • 5、在非洲北部，考古学家发现多座古代某一帝国（约公元4世纪前）的城市遗址，它们遍及当今的突尼斯、摩洛哥、利比亚、阿尔及利亚和埃及等国家，且融合了腓尼基、古希腊的建筑风格。据此推测，这一帝国可能是（     ）
    A、奥斯曼帝国 B、波斯帝国 C、古巴比伦王国 D、罗马帝国

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  • 6、早期文明各有特色。下列选项中，早期文明的文字及其载体与文明区域对应关系正确的是（     ）
    A、甲骨文   竹简——古代中国 B、楔形文字   龟甲——两河流域 C、字母文字   泥板——古希腊 D、象形文字   莎草——古埃及

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  • 7、阅读材料完成下列要求。

    材料一   中国人大规模移民东南亚的浪潮，又称“下南洋”，始于明朝末年，其多为闽粤之移民。闽粤两省地势崎岖，耕地不够，所以人民靠海谋生，从事于航运或捕鱼为业者甚多，航海技术因此发达很早。他们因贫穷的压迫，偶能渡海谋生，得到较安定生活后，必设法使同乡亲友亦能前往，因此移往者日见增多。同时家乡之人，见到华侨在南洋谋生之易，便也放弃“在家千日好，出外半朝难”的观念，大量地向外迁移。尤其在十九世纪的时候，各国占取殖民地，需要大量劳工开辟南洋，白人不适合于热带，土人工作效能又远不及华人，所以设法招募多数华工前往开垦。

    材料二   第二次鸦片战争之前，因为中国历代政府严禁人民私自出洋，也严禁外国人从中国口岸掠贩人口，所以无论是中国人民自行出洋做工，还是外国人掳掠华工出洋，都为非法的私下行为。第二次鸦片战争以后，以英国为首的侵略者一面继续私下非法掳掠华工，一面谋求掳掠华工正规化、法定化。他们与清政府签订了一系列的招募华工及华工权利规定。但外国招募华工并非完全按约办理，亦非如有的论者所言，清政府置华工权利于不顾，而是清政府尚不知外国招募华工及华工遭遇困难之实情。1872年，清政府从“《新报》所载等多方所知古巴地方之华工，其受苦视在秘鲁者略等”。后派陈兰彬等人前往古巴，将调查结果形成文字报告，即《古巴华工调查录》。以此为据，总理衙门最终获得英、法等五国的支持，并于1877年迫使西班牙签订《会订古巴华工条款》十六条，以保护和维护华工在海外的权益。

    ——摘编自虞和平陈君静《陈兰彬与中国维护出国华工权利的起始》

    (1)、根据材料一并结合所学知识，简析明清时期中国人移民南洋的背景。
    (2)、根据材料二并结合所学知识，分析19世纪中后期华工出国遭遇困境的原因，并说明《古巴华工调查录》在华工问题上的史料价值。

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  • 8、阅读材料，完成下列要求。

    材料   当西洋人开始凭借航海技术，远渡重洋来到大明帝国，中国知识与思想的语境就已经逐渐进入“万国时代”了。在中国的东邻日本，也曾经面临过相似的处境，仔细审视日本与中国，对于西学的接受与回应却有微妙的差异。十九世纪福泽谕吉在回忆西学进入日本的历史时，说到一个很有意思的现象，就是日本对于西学，最初接受的是医学之类实用性知识，当时所谓“南蛮医学”（以外科手术为主的西医）就是一例，直到十九世纪中叶接受的西学才渐渐成为关于宇宙、社会与人的普遍知识。然而，西洋学在中国，首先被接受也是首先被抵制的，不是关于人体的医学，而是关于宇宙的天学，从明代中叶到清代中叶，天学以及相关的历算、舆地知识，始终是对西学迎拒之中最引人瞩目的领域。这是一个相当大，也是相当有趣的差异。

    ——摘编自葛兆光《中国思想史》第二卷

    (1)、据材料并结合所学知识，概括16-19世纪中期中日两国对西学接受过程的差异。
    (2)、据材料并结合所学知识，说明明清时期中国面临的形势，并分析西学传入对中国思想界产生的影响。

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  • 9、1348年黑死病肆虐期间，佛罗伦萨市政当局被迫建立死亡登记制度，并设立专职的“瘟疫书记官”记录病例，由此市政机构从宗教团体手中接管了公共卫生管理权。1377年，亚得里亚海城邦拉古萨颁布世界首部检疫法，规定“来自疫区的船舶须在圣马可岛隔离四十日”。这一制度后被威尼斯效仿，并衍生出“检疫四十日”的术语。这表明瘟疫（     ）
    A、推动了城市治理体系的变革 B、摧毁了基督教神学统治 C、催生了中世纪城市自治制度 D、提高了西医的诊疗技术

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  • 10、19世纪，利物浦—曼彻斯特铁路通车后，工薪族廉价列车进一步促进城乡劳动力每日通勤；特伦特河畔伯顿的啤酒业因铁路开通实现日均运量增长300%；股份制铁路公司通过发行债券募集资金，推动资本向基础设施领域集中。由此可见（     ）
    A、铁路建设缩小了城乡差距 B、交通进步优化了经济要素配置 C、工业革命重构了社会结构 D、城市化进程依赖铁路网的扩张

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  • 11、1951年，《人民日报》刊登了有关研究和推行针灸疗法的专论，苏联医学界对此表示了浓厚的兴趣。随后，苏联派医师来华学习针灸，并在苏联国内成立研究机构、举办培训班、创办相关刊物。针灸在苏联的传播（     ）
    A、表明苏联医疗资源极度匮乏 B、有利于提高中国文化影响力 C、说明中医诊疗技术领先世界 D、促进中苏友好同盟关系建立

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  • 12、1911年4月，青年林觉民在参加黄花岗起义前写下《与妻书》，其中写道：“吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能够？汝当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。”这体现了中国青年（     ）
    A、忠君报国的责任担当 B、追求个人解放的奋斗精神 C、民主共和的制度诉求 D、以天下为己任的家国情怀

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  • 13、学者研究指出：到了公元7世纪中叶左右，原先西罗马帝国土地上几乎没有人再认为自己是罗马人了，人们都认为自己是法兰克人、西哥特人或伦巴德人，并认为罗马人已经是过去时代的人了。其观点意在强调（     ）
    A、西欧各国民族意识逐渐觉醒 B、民族迁徙造成新的文化认同 C、罗马文化随帝国灭亡而消亡 D、民族迁徙加剧民族文化冲突

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  • 14、印度教的思想体系广泛吸纳了印度河流域古老信仰、雅利安吠陀传统、地方民间崇拜，甚至吸收佛教、耆那教的部分观念与仪式，将佛陀纳入自身神祇体系，视作毗湿奴的化身之一。这体现了（     ）
    A、印度教取代佛教的合理性 B、印度多神信仰下的众生平等理念 C、印度文化多元一体的特征 D、印度政治统一推动宗教信仰整合

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  • 15、拜占庭帝国即是东罗马帝国，信仰东正教并传承着希腊文化。14世纪时，信仰伊斯兰教的奥斯曼土耳其不断入侵，使拜占庭学者带着大批的古希腊和罗马的艺术珍品及文学、历史、哲学等书籍，纷纷逃往西欧避难，在那里讲授希腊辉煌的历史和文化。由此可见（     ）
    A、天主教文化受到批判和改造 B、意大利具有成熟的文化体系 C、政治格局的变动影响文化的发展 D、奥斯曼帝国兴起使文化中心转移

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  • 16、通过腓尼基，莎草纸传到希腊；托勒密时期，莎草纸成为埃及重要的出口产品。罗马人统治埃及后，大批莎草纸书籍文献被搬到罗马。这可以用来说明（     ）
    A、北非引领世界文明的发展走向 B、地中海沿岸国家发展依赖埃及 C、古埃及莎草纸对文明传承意义重大 D、罗马帝国的文化成就源于埃及文明

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  • 17、管理一座城市有必要了解市民需要什么，他们将会需要什么，有必要进行广义上的“规划”。罗马古典作家狄奥尼修斯曾评价：“在我看来，最能体现罗马帝国的伟大性的三大工程是……”该作家可能赞美的是罗马的（     ）
    A、行政、防御、商业 B、引水渠、道路系统和下水道 C、住宅、仓廪、地窖 D、混凝土、拱券和希腊柱式

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  • 18、元代的纳林驿道从大都向西北至东胜（今内蒙古境内），从东胜再到哈密共14站，可到宁夏路（今宁夏境内），向南可至灵州（今宁夏境内），西行可至西凉州（今甘肃境内），宁夏路以西设9站，再往西是“甘肃纳林驿站”24站。这条驿道主要途经人稀地广的荒漠区。由此可知，元代纳林驿道的建设（     ）
    A、加强了对岭北行省的治理 B、扩大了封建国家统治疆域 C、促进了地方行政制度变革 D、加强了对西北边疆的控制

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  • 19、南宋楼璹绘制了我国第一部《耕织图》画册，图文结合记录劳动者的稻作过程。自15世纪起，《耕织图》广泛流传于东亚乃至欧洲。日本画家结合本民族传统绘画形式“四季绘”、“月次绘”，融合空寂、禅意的美学，创作出了“四季耕作图”，并成为日本民俗文化的 重要组成部分。由此可见《耕织图》（     ）
    A、成为古代农耕文化的重要载体 B、是日本模仿中华文化的产物 C、体现了中华文化的跨文化传播 D、反映了南宋时中日文化交流

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  • 20、据《皇唐嵩岳少林寺碑》记载，北魏太和十九年（495年），笃信佛教的孝文帝在少室山下敕建少林寺，安顿印度高僧跋陀。孝文帝此举缘于（     ）
    A、印度文化逐渐融入中原文明 B、中华文化兼收并蓄 C、佛教传播与统治需求相契合 D、佛教本土化的完成

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