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1、语言文字运用Ⅱ
在大多数人的印象中,孩子们都充满了好奇心和想象力,这种印象其实只有一半是对的,好奇心的确是与生俱来的,但 。想象力源自一个人直接或间接的体验、经历或体会等。人们想象的所有东西,都能在生活当中找到原型。一个人如果没有丰富的实践体验和经历, 。在一个孩子还没有丰盛的阅读体验和社会实践之前,再纵有强烈的好奇心,他的想象力恐怕也只能不限于把天上的月亮想象成熟悉的蛋糕或是月饼。
扩展自己的想象力,让脑海中产生更多精妙绝伦的想法,最重要的就是增加阅历、经验和体会。当然,这可以通过读书来间接获得, 。大多数时候由于受到各种条件的限制,我们只能先通过读书来获得。不过也必须意识到,如陆放翁《冬夜读书示子幸》中的名句“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,读书只是走出的第一步,最终还是要和实践有机结合起来。
(1)、下列句子中的“意识”和“不过也必须意识到”中的“意识”,意义和用法相同的一项是( )A、高祖尝试观诸子意识,各使治乱丝,帝独抽刀斩之,曰:“乱者须斩。” B、大多数的酋长总有一定的民族主义意识,特别是那些偏僻的边远的地方。 C、不过他咽住了,他怕子彬多心,以为他是有意识地讥讽他。 D、连同乡会也是委员制了么?他这才更明晰地意识到世界确是换了一个样子了。(2)、文中画波浪线的部分有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅。可增删少量词语,但不得改变原意。(3)、 请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密,每处不超过 15 个字。 -
2、语言文字运用Ⅰ
一部《红楼梦》,半部沧桑史。木心说:“《红楼梦》中的诗,如水草。取出水,即不好。放在水中,好看。”诚然,《红楼梦》中的诗词大多诞生于特定的情境之中,并与所依托的情节相得益彰。然而,不可否认的是,不少诗词“出水”亦“好看”。
“白玉堂前春解舞,东风卷得均匀。蜂围蝶阵乱纷纷。几曾随逝水?岂必委芳尘?万缕千丝终不改,任他随聚随分。韶华休笑本无根。好风凭借力,送我上青云!”(《临江仙·柳絮》)这是《红楼梦》第七十回,薛宝钗在柳絮诗会上写的词。该词在诗会上独占鳌头,姐妹们赞不绝口。薛宝钗认为,柳絮原是一件轻薄无根无绊的东西,然依她的主意,偏要把它说好了,才不落俗套。
风飏柳絮,悠然起舞,即使寒酸落魄,也要向往远方。贾府已经濒临崩溃,虽然众人极力拒绝承认,但薛宝钗等人其实已经隐约意识到了这个事实。对此黛玉哀愁,探春愤愤,薛宝钗却反其道而行之。在她笔下,柳絮轻盈起舞,纵有东风亦不惧,反而更加均匀。蜜蜂蝴蝶乱纷纷,唯我舞青春。尽管四处飘飞,但仍不改初衷、随遇而安,并找准时机乘风而起,扶摇直上。这种乐观豁达、自信积极,大有苏子之风采,实乃时代之强音。
(1)、 文中画横线句子使用了比喻的修辞手法,并分析其构成与表达效果。(2)、请把文中画波浪线的句子改写成一个长单句,可以改变语序、少量增删词语,但不得改变原意。 -
3、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、《登高》中写杜甫一生坎坷,晚年也很艰难,生活困苦,身体多病,所以只好戒酒的句子是:“ , 。”(2)、《琵琶行(并序)》中有不少对秋江月夜的描写,如“” “”两句,前者营造出与友人离别时的凄清氛围,后者则凝固了琵琶曲的强大感染力。(3)、《劝学》中“ ”一句,以金属变化来说明学习可以使人改变和提升,而“ ”一句,则说明了君子智慧明理、行为无过的原因。
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4、古代诗歌阅读
田舍(其一)
文同
园林晓气清,篱巷夕阳明。
石窦闻寒碓①,烟坡见晚耕。
豚蹄供祷赛②,龟壳问阴晴。
欲识丰年乐,一村鸡犬声。
【注】①碓:舂米的用具。②祷赛:古时农事完毕后举行谢神的祭祀。
(1)、下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )A、本诗围绕“田舍”展开描写,展现农家生活情景,暗含对官场生活的厌恶。 B、无论晨昏,“园林、篱巷”中都是一派清明景象,反映出农家的祥和美好。 C、颔联视觉与听觉结合,描摹了热火朝天的劳动景象,写出丰年的来之不易。 D、颈联写乡亲们祭祀祈祷、占卜问事,写出了他们对美好生活的向往和追求。(2)、这首诗与《归园田居•其一》都是田园诗,两首诗都写到了鸡、犬 叫声,但其作用并不相同,请结合诗句简要分析。 -
5、文言文阅读
文本一:
吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跛而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。
积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳍之穴无可寄托者,用心躁也。
(节选自《荀子·劝学》)
文本二:
古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。比年入学,中年考校。一年视离经辨志,三年视敬业乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之。此大学之道也。
大学之教也,时教必有正业,退息必有居学。不学操缦,不能安弦,不学博依,不能安《诗》,不学杂服 , 不能安礼。不兴其艺,不能乐学。故君子之于学也,藏焉,修焉,息焉,游焉。夫然,故安其学而亲其师,乐其友而信其道。是以虽离师辅而不反也。
凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学。是故君之所不臣于其臣者二,当其为尸,则弗臣也当其为师,则弗臣也。大学之礼,虽诏于天子,无北面,所以尊师也。
记问之学不足以为人师必也其听语乎力不能问然后语之语之而不知虽舍之可也。
(节选自《礼记·学记》)
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A、记问之学不足以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也/ B、记问之学/不足以为人师/必也其听语乎/力不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也/ C、记问之学不足以为人师/必也其听语乎/力不能问/然后语之语/之而不知/虽舍之可也/ D、记问之学/不足以为人师/必也其听/语乎力/不能问/然后语之/语之而不知/虽舍之可也/(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A、党,古代民户编制,五百家为党,古有“四闾为族,五族为党”的说法。 B、经,指儒家经典,清朝时成为古代图书四大类之一。 C、大学,我国古代成人接受教育的最高学府,有时也指教育行政机构。 D、杂服,古代所规定的各色服制。服,指的是衣服。(3)、下列对原文有关内容的概述,不正确的一项是( )A、文本一中,荀子论述了学习的作用、方法以及态度,认为学习需要逐步积累,坚持不懈,专心致志。 B、文本二认为,教育的困难在于缺少严格的老师;《劝学》则认为,教育的难处在于很难坚持终身学习。 C、文本二认为学习者每年都要进入学校学习,隔年考核一次,不同学习年限的人考核内容有所不同。 D、文本二主张既要让学生按时学习正业,也要利用空闲学习其他相关的内容,这样才能亲师信道。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。
②夫然后足以化民易俗,近者说服而远者怀之。
(5)、文本一和文本二谈论的都是有关学习的问题,但面向的群体有所不同,请简要说明。 -
6、现代文阅读Ⅱ
幸福的光亮
张金凤
小区临街的店铺,可谓五花八门。理发店、电脑维修店、童装店、早餐屋……只有一间店铺还闲着。它比别家的租金略高,但门前环境也最好:地面宽敞,绿化带植被茂盛,还有巨大的合欢树,如同撑着一把大伞。合欢树下是街坊大妈们平日聊天休闲的场所,平时热热闹闹。但今天,这棵树下却静得很——那家空置的店铺终于来了房客。一个年轻妇女一手抱着个可爱的小孩,另一只手拿笤帚在扫地。男人在店铺里清理杂物。这个孩子,叫旺旺。
没多久,大妈们就了解到这家新房客的情况——听说男主人找了家工厂上班,一家人从乡下刚进城,结婚时欠了债,在老家挣不到钱,进城来打工挣钱。
白天,他们家敞着门,几个月大的小孩在一个凉席上玩儿,旺旺妈就在旁边穿手链、剪线头、缝玩具,总也不闲。
没成想,没过多久,就遇到了麻烦。旺旺爸骑摩托车不小心撞断了腿,治疗费用让这个小家难以承受。旺旺爸在医院久住不起,回了家,小夫妻俩夜里的哭声,隔着门都传出很远。
旺旺妈率先振作起来。她把家隔成两半,锅碗瓢盆和简易的木板床塞进小小的隔间,更大的地方放了货架,“旺旺超市”开张了。
早上,她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合欢树下,给他们摆上热腾腾的早饭。太阳移,树荫动,旺旺妈便将竹椅小床不断往树荫里挪。她一天到晚乐呵呵的,把笑容带给丈夫、孩子和每一位顾客。
小区里的人,渐渐地都愿意来这里买东西,因为旺旺妈乐观,看着喜气,总是笑吟吟的,嗓音甜,说话柔,做事利索。别看店面小,货却备得很全。她娇小的身躯跨上大号摩托,先去批发市场上货,再到蔬菜市场进水果和青菜。“好卖就卖,卖不掉的我就吃了。”她笑呵呵地说。
这天,旺旺妈操刀削土豆皮,将十几个土豆切丝浸泡着。本是要自己吃的,却被买菜的客人看中了,非要买去,还经常预定。旺旺妈的食材生意,借助土豆丝拓展开。她开始做些加工好的净菜,回家下锅炒炒就能吃,生意愈发红火。虽然腿上有伤,但旺旺爸开始力所能及地给家里帮帮忙,脸上也逐渐有了笑容。
合欢树下的老人们说,旺旺家真不容易。小区里分布着好几个超市,三步一户、五步一家的,西门口刚开了个大型超市,生鲜齐全。要不是旺旺一家勤劳能干,这小超市很难支撑下去。
旺旺超市开了一年多后,旺旺爸终于康复了,全心帮妻子打理小超市。买卖虽小,却是一家人的根基。他们家水果蔬菜新鲜好吃,品质有保证。不跟别人硬拼价格,而是拼服务和时间:大清早出门,想买些东西,只有旺旺家早早就开着门,旺旺妈正在整理刚刚批发回的蔬菜,都是最新鲜的食材。晚上,别家超市都是九点关门,只有旺旺超市的灯一直亮到十点半。刚来的时候,她还是满脸羞怯、白白净净的模样,现在已成为面颊黑红的干练店嫂。
丈夫干不了重活儿,旺旺妈一直自己干着上货、搬运等活计。后来有了上门送货的配送车,可她还是自己往批发市场跑。她说,有些居民想买的东西,还得她去淘。只有自己亲自挑,才能上到最好的货。
随着网上购物的飞速发展,旺旺超市门口暂存的快递多起来。无论多忙,旺旺妈都将物件保管、交接得非常仔细。她还专门腾出一个大纸箱放快递,旺旺超市成了个小型中转站。
取快递的人说,你收点费吧,要不我们以后不好意思麻烦你。可旺旺妈执意不收,邻居间这么点小事都不能托付吗?我一没花本钱,二没花劳动,哪里能要你们的钱呢?以后也尽管往这里放,我收一件收十件都一样,不耽误多少工夫。
去年夏天,旺旺超市却罕见地关了门,门口一块纸牌上写着:有事外出,歇业一周。旺旺超市自开业以来,几乎没有关过门,实在有事,最多关门半天。这次是怎么了?
再次营业的时候,旺旺妈满脸灿烂的笑容。邻居问,这几天干啥去了?她说:“去北京旅游了。旺旺就要上学了,我们两口子也从来没出过远门。这次去北京好几天,去天安门看了升国旗,还去了故宫、万里长城!”
她将招牌和灯盏重新擦拭一遍,到了晚上,“旺旺超市”那盏灯更加明亮了。
(选自《人民日报》,有删改)
(1)、下列对文本内容的分析与概括,不正确的一项是( )A、平时热热闹闹的合欢树下变得十分安静,表现了街坊大妈们对店铺新来房客的好奇,引出了对新房客一家的介绍。 B、旺旺爸遭遇车祸后,旺旺妈率先振作,置办货架开小超市,并以儿子的名字“旺旺”命名,寄予了对未来的美好期望。 C、旺旺超市是一家人的根基,夫妻二人共同打理超市,水果蔬菜新鲜,价格也比其他超市便宜很多,因而生意红火。 D、“去天安门看了升国旗,还去了故宫、万里长城!”旺旺妈自豪的语气说明一家人物质生活和精神生活都得到改善。(2)、下列对小说艺术特色的理解与鉴赏,不正确的一项是( )A、第一段的环境描写交代了故事发生的场所,而合欢树这一物象与主人公一家的形象相映成趣、相得益彰,有助于表达主题。 B、小说多处运用对比手法来增强感染力,如夫妻俩痛哭,与下文“脸上逐渐有了笑容”“满脸灿烂的笑容”形成对比,塑造了人物形象。 C、“旺旺超市却罕见地关了门”这一情节的设置,既表现了超市的生意好,同时也设置了悬念,使行文有起伏,吸引读者的阅读兴趣。 D、小说在塑造旺旺妈这一形象时,运用了心理描写、肖像描写、动作描写等多种手法,还通过合欢树下老人们的评价侧面烘托形象。(3)、小说以“幸福的光亮”为题,有哪些内涵?(4)、旺旺妈是一个怎样的人?请结合文本简要分析。 -
7、现代文阅读Ⅰ
材料一:
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。
在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律,规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说,社会和个人在这里通了家。
“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说么?”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么?”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的,其实最可靠也没有了,因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多:说是某人接到了大批瓷器,还是他祖父在中国时订的货,一文不要地交了来,还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
(摘编自费孝通《乡土中国》)
材料二:
学界对于信任的探讨由来已久,早在20世纪初期,韦伯便在对中国社会结构及文化的研究中将信任做出了两类区分:一种是特殊信任,即以血缘性社区为基础,建立在私人关系和家族或准家族关系之上,是中国人典型的信任行为;另一种是普遍信任,即以信仰共同体为基础,这是中国人所缺乏的信任形式。
简单来说,特殊信任是对于特定群体的信任,譬如有血缘、地缘关系的“自己人”或“熟人”;而普遍信任是不指向特定群体的信任,信任的范围拓展到陌生人。前者主要是以关系网络作为基础,同属于一个关系网络的群体共享着全知性的信息,身处其中的群体受到名声的控制,要做出守信的行为;而后者则被认为是以社会制度为主要保证,社会中的所有人共享一套制度规范,用奖惩机制来规范人们的行动。二者的主要区别在于,信任是由关系网络化方式制约还是制度化方式制约的。
传统中国社会以特殊信任为主导。在农耕经济基础上形成的乡土社会是一个相对稳定的社会形态,人们重视血缘、地缘等关系网络的存在,并发展出一套礼仪来影响关系的处理方式。人们从熟悉中获得信任感,习得可靠性规矩,并形成一种对行为规矩自觉的身体化遵守。但是有研究指出,特殊信任的运行逻辑是模糊和欠规范的,其文化背景就是非规范性的人情关系文化。熟人社会的信任是一种自觉的自我选择,也是一种有范围的信任。
随着社会环境日益多样化、利益结构日益复杂化,中国的人际信任逐渐变得开放和包容,人们不再局限于血缘关系圈中的社会互动,并且大多认为社会上的其他人亦是值得信任的。这种对于其他人的信任,是传统信任方式的拓展。这一转变既受到社会结构变化的影响,又符合时代的发展价值。从社会结构来看,传统社会存在同质性群体内部的高度“粘连性信任”,熟人社会的关系网络具有规制的影响力;但由于城市化发展和社会流动性的增强,特殊信任的存在基础正被逐步削弱,人与人交往的短暂性、匿名性和易变性凸显,人们不得不迈向“陌生人社会”。异质性群体之间的交易、联系和互惠变得更为重要,特殊信任转向普遍信任。从时代发展的意义来说,特殊信任的信任范围狭小,社会交往的时空有限,很难适应开放的市场经济。因而有学者提出破除传统信任的空间局限,将信任的道德视野由调适熟人社会的“先赋性关系”转向构建陌生人社会的“获致性关系”,这种普遍信任的发展有益于社会进步。
(摘编自杨慧《现代社会的信任重构》)
(1)、下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是( )A、乡土社会是一个没有陌生人的社会,乡民平素所接触的是生而与俱的人物,人与人之间的关系无须选择。 B、乡土社会的规矩是“习”出来的礼俗,相互熟悉的人们在不逾规矩的前提下,可以得到从心所欲的自由。 C、特殊信任是对于特定群体的信任,主要以关系网络为基础,这个基础随着社会流动性的增强被逐步削弱。 D、普遍信任以社会制度为主要保证,信任的范围拓展到陌生人,这是人们对于信任的一种自觉的自我选择。(2)、根据原文内容,下列说法正确的一项是( )A、由于受地方性的限制,乡土社会里的个体常态的生活是终老是乡,他们需要为谋生这一共同目标,有机地聚合在一起。 B、乡土社会的信任是从相互的熟悉中得到的,没有社会制度的保障,所以这种信任是一种小范围的、可靠性不高的信任。 C、由于特殊信任发生在“熟人”这个特定的群体内,所以任何失信的行为都很快为群体内的人所共知并受到相应的谴责。 D、随着社会环境日益多样化、利益结构日益复杂化,现代社会应以普遍信任为主导,传统的特殊信任已失去存在的价值。(3)、根据原文内容,下列各项中不属于特殊信任表现的一项是( )A、远亲不如近邻,近邻不如对门。 B、心理焦虑的人向心理咨询师寻求帮助。 C、在异乡打拼的同乡人设立“同乡会”。 D、家庭成员有矛盾找长辈来调解。(4)、“材料一”最后一段主要运用了哪些论证方法?请简要分析。(5)、为什么说普遍信任的发展有益于社会进步?请根据材料简要分析。 -
8、阅读下面的材料,按要求作文。
梭罗说:“一个人越是有许多事情能够放得下,他就越是富有。”生活中,有人认为,放下是一种智慧,是一种境界;也有人认为,不放下是一种坚守,是一种精神。
请以“放下”或“不放下”为标题,写一篇议论文。
要求:选准角度,确定立意,明确文体;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
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9、语言文字运用I
首先,对于藏区来说,西南茶马古道带来了内地的物资①,____,其中影响最大的无疑是茶文化。据《汉藏史集》记载,“对于饮茶最为精道的是汉地和尚,此后噶米王向和尚学会了烹茶,这以后便依次传了下来”。在吐蕃王朝衰亡之后,茶文化仍然流行于藏区民间。
其次,西南茶马古道对于内地来说,②____。早在唐代,社会上盛行的马球文化就深受藏区的影响,唐太宗曾“闻吐蕃人好为打球,比令亦习”。因为唐与吐蕃遣使互访主要经由青藏茶马古道,马球文化东渐可视为西南茶马古道在唐代文化交流的贡献之一。
最后。茶马商人群体在商业往来的过程中,③____ 。由于西南茶马古道多为高原山地,地势险峻,自然环境恶劣,从事茶马贸易的商人便以地域为基础结成团体共克险阻。其中云南喜洲的马帮,甘肃跳州的牛帮等,都有严密的组织架构和规章制度,也在多民族环境的影响下形成了独具特色的生活方式和语言风格。
(1)、在上文横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过 10个字。(2)、请用一句话概括上面几段文字的主要意思。不超过 25 字。 -
10、语言文字运用Ⅰ
在希望工程实施30周年之际,习近平总书记深情____希望工程。习近平指出,在党的领导下,希望工程在助力脱贫攻坚、促进教育发展、服务青少年成长、引领社会风尚等方面发挥了重要作用。他强调,要把希望工程这项事业办得更好,让广大青少年充分感受到党的关怀和社会主义大家庭的温暖。
( )。二者结合在一起,经过30年时光的积淀,成了时代的杰作,有了标志性意义。涓涓细流汇成大海,点点星光照亮苍穹。30年来,全国希望工程已____接受捐款150多亿元,援建小学2万余所,资助家庭经济困难学生590多万名。30年来,希望工程将一个个____的梦想变为现实,如一盏明灯,照亮农村贫困孩子们的求学路。30年来,希望工程围绕改善救助贫困地区基础教育设施和贫困地区失学少年重返校园为使命 , 对接社会需求,不断创新发展,成为社会公益领域的著名品牌,成为一个时代的记忆。30年来,很多受到资助的孩子____,通过努力改变了命运,进而回报社会,建设国家:这无疑是一幅令人倍感欣慰的时代画卷。
(1)、 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是( )A、寄语 累计 遥不可及 孜孜不倦 B、批示 累计 望尘莫及 宵衣旰食 C、批示 累积 遥不可及 宵衣旰食 D、寄语 累积 望尘莫及 孜孜不倦(2)、下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是( )A、希望工程让我们感到坚韧且深沉、柔软而温情 B、希望工程让我们感到柔软而温情、坚韧且深沉 C、希望一词,柔软而温情;工程二字,坚韧且深沉 D、希望一词,坚韧且深沉;工程二字,柔软而温情(3)、文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是( )A、希望工程围绕改善救助贫困地区基础教育设施和贫困地区失学少年重返校园的使命。 B、希望工程以改善贫困地区基础教育设施和救助贫困地区失学少年重返校园为使命。 C、希望工程围绕改善贫困地区基础教育设施和救助贫困地区失学少年重返校园为使命。 D、希望工程以改善救助贫困地区基础教育设施和贫困地区失学少年重返校园为使命。 -
11、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、《沁园春﹒长沙》中写作者旧地重游,引发对往昔生活的回忆的诗句是“ , ”。(2)、成语“青出于蓝”“后来居上”的寓意很特别,这与《荀子·劝学》的“青,取之于蓝,而青于蓝”以及韩愈《师说》中所表达的“ , ”的意思是一致的。(3)、儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说“九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。”《荀子·劝学》中说“故不积跬步,”。(4)、在《劝学》中,“ , ”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。(5)、“雏凤清于老凤声”,年长未必优于年轻,何以如此?韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是: , 。
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12、古代诗歌阅读
新城道中二首(其一)
苏轼
东风知我欲山行,吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽,树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短,溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐,煮葵烧笋饷春耕。
(1)、下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )A、首联写诗人欲山行,春风吹断了积雨,可见风雨交织的天气也没能影响诗人的出行。 B、颔联描写春晨山村晴景,“披絮帽”与“挂铜钲”是从形的角度比喻晴云、初日,较为贴切、形象、生动。 C、尾联由自然景物的描写转入对农人及其生活的反映。雨过天晴,西山人家又是煮葵,又是烧笋,忙着春耕。 D、全诗紧扣“乐”字,将秀丽明媚的春光、繁忙的春耕景象与诗人欢快的心情融汇交织在一起,赞美了山村人家的劳动生活。(2)、全诗写景颇有特色,请从表达技巧的角度,赏析颈联。 -
13、文言文阅读
材料一:
辱书云,欲相师。仆道不笃,业甚浅近,环顾其中,未见可师者。虽常好言论,为文章,甚不自是也。不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。仆自卜固无取,假令有取,亦不敢为人师。为众人师且不敢,况敢为吾子师乎?
孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下,人益不事师。今之世不闻有师有辄哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑侮收召后学作师说因抗颜而为师 世果群怪聚骂,指目牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名,居长安,炊不暇熟,又挈挈而东,如是者数矣。
仆往闻庸、蜀之南,恒雨少日,日出则犬吠,余以为过言。前六七年,仆来南,二年冬,幸大雪逾岭,被南越中数州。数州之犬,皆苍黄吠噬,狂走者累日,至无雪乃已,然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日,而吾子又欲使吾为越之雪,不以病乎?非独见病,亦以病吾子。
(柳宗元《答韦中立论师道书》)
材料二:
嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师,士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
(韩愈《师说》)
(1)、下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是( )A、今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后/学作师说/因抗颜而为师/ B、今之世/不闻有师/有辄哗/笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后/学作师说/因抗颜而为师/ C、今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作师说/因抗颜而为师/ D、今之世/不闻有师/有辄哗/笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作师说/因抗颜而为师/(2)、下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是( )A、“甚不自是也”与“由是感激”(《出师表》)中的“是”字意思不同。 B、孟子,名轲,字子舆,战国时期人,是著名的思想家、政治家、教育家。 C、“非独见病”与“信而见疑”(《屈原列传》)中的“见”字意思相同。 D、童子,指幼儿,与此用法相同的还有《论语˙侍坐》中的“童子六七人”。(3)、下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )A、韦中立想要拜柳宗元为师,柳宗元谦称自己道德修养不深,学识非常浅薄,没有什么值得学习的地方,所以没有答应韦中立的请求。 B、柳宗元认为,韩愈就是因为做了人师而遭人攻击的,如果自己答应韦中立的请求,不仅会使自己遭人攻击,就连韦中立也会遭人攻击。 C、圣人愈发圣明,愚人愈发愚蠢,都是缘于是否有从师学习的愿望;圣人圣明,还要向老师学习;愚人愚蠢,却以向老师学习为耻。 D、所谓的士大夫,虽然不屑于与巫医、乐师和各种工匠同列,但他们的智慧是比不上后者的,这并不奇怪,原因在于他们不拜师求学。(4)、把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①不意吾子自京师来蛮夷间,乃幸见取。
②于其身也,则耻师焉,惑矣。
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14、现代文阅读Ⅱ
三月香雪
铁凝
①上世纪八十年代初,我写过一篇名叫《哦,香雪》的短篇小说发表在《人民日报》上,一个关于女孩子和火车的故事,小说的主人公叫香雪。
②上世纪八十年代初,我曾在山区农村有过短暂的生活。还记得那是一个晚秋,我从京原线(北京-太原)出发,乘火车在京冀交界处的一个小村下了车。站在高高的路基向下望,就看见了村口那个破败的小学校:没有玻璃、没有窗纸的教室门窗大敞着;一群衣衫褴褛的小学生正在黄土院子里做着手势含混、动作随意的课间操;几只黑猪白猪就在学生的队伍里穿行……贫瘠的土地和多而无用的石头禁锢了这里的百姓和他们的日子,他们不知道四周那奇妙峻美的大山是多么诱人,也不知道一只鸡和一斤挂面的价值区别——这里无法播种小麦,白面被认为是至高无上的。于是就有了北京人乘一百公里火车,携带挂面到这里换鸡的奇特交易:一斤挂面等于一只肥鸡!这小村的生活无疑是拮据寒酸的,滞重封闭的,求变的热望似乎不在年老的一代身上,而是在那些女孩子的眼神里、行动上。
③我在一个晚上发现房东的女儿和几个女伴梳洗打扮、更换衣裳。我以为她们是去看电影,问过之后才知道她们从来没有看过电影,她们是去看火车,去看每晚七点钟在村口只停留一分钟的火车。这一分钟就是香雪们一天里最宝贵的文化生活。为了这一分钟,她们仔细地洗去劳动一天蒙在脸上的黄土,她们甚至还洗脚,穿起本该过年才拿出来的家做新鞋,也不顾火车到站已是夜色模糊。这使我有点心酸——那火车上的人,谁会留神车窗下边这些深山少女的脚和鞋呢。然而这就是梦想的开始,这就是希冀的起点。她们会为了一个年轻列车员而吃醋、不和,她们会为没有看清车上某个女人头上的新型发卡而遗憾。少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车,火车也会借了这一分钟欣赏窗外的风景——或许这风景里也包括女孩子们。火车上的人们永远不会留神女孩子那刻意的打扮,可她们对火车仍然一往情深。
④于是就有了小说主人公香雪用一篮子鸡蛋换来火车上乘客的一只铅笔盒的“惊险”。为了这件样式新颖、带有磁铁开关、被香雪艳羡不已的文具,她冒险跳上火车去交易,火车开动了,从未出过家门的香雪被载到下一站。香雪从火车上下来,怀抱铅笔盒,在黑夜的山风里独自沿着铁轨,勇敢地行走三十华里回到她的村子。以香雪的眼光,火车和铅笔盒就是文明和文化的象征,火车冲进深山的同时也冲进香雪的心。
⑤三十五年过去了,香雪的深山已是河北省著名的旅游景区,火车和铁路终于让更多的人发现这里原本有着珍禽异兽出没的原始次生林,有着可与非洲白蚁媲美的成堆的红蚁,有着气势磅礴的百里大峡谷,有着清澈明丽的拒马河,从前那些无用的石头们在今天也变成可以欣赏的风景。从前的香雪们早就不像等待恋人一样地等待火车,她们有的考入度假村做了服务员、导游,有的则成为家庭旅馆的店主。她们的目光从容自信,她们的衣着干净时新,她们懂得价值……而香雪们的下一代也已成人。
⑥如今,养育我们的山川大地已是日新月异,旧貌换新颜,为什么许多读者还会心疼和怀念香雪那样的连什么叫受骗都不知道的少女?我想起当年一位读者给我的信中写到,纯净的香雪涤荡了我们心头征战生活多年的灰尘。当我们渴望精神发展的速度和心灵成长的速度能够跟上科学发明的速度,有时候我们必须有放慢脚步回望从前的勇气,有屏住呼吸审视心灵的能力。遥远的香雪们身上散发出来的人间温暖和清新的美德,就依然值得我们葆有和珍惜。
⑦1983年3月的《人民日报》在我手上已经发黄发脆,但我面前呈现的却是一场晶莹的香雪过后,如云如烟的山桃花怒放之后,鸟儿鸣唱,满目青山。
(选自《人民日报》,有删节)
(1)、下列对文章相关内容的理解,不正确的一项是( )A、标题“三月香雪”在文中的含义就是实指三月里一场带着清香的、洁白的雪,文章结尾以“一场晶莹的香雪”对标题做了照应。 B、文中写“北京人乘一百公里火车,到山村用一斤挂面换得一只肥鸡”的情节,借夸大的物品间的价值落差,突出了山村的拮据寒酸、封闭落后。 C、第⑥段写“我想起当年一位读者给我的信……”看似闲笔,实则表现了人们对温暖、清新的美德的珍惜,深化了主题。 D、文中作者讲述了小说《哦,香雪》的创作动机,开头写《哦,香雪》在《人民日报》发表,结尾又写到那张发黄发脆的《人民日报》,首尾照应。(2)、下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( )A、作者以20世纪八十年代初发表的一篇小说《哦,香雪》为线索,串联起三十五年来一个小山村的巨变,构思独特而巧妙。 B、“少女像企盼恋人一样地注视无比高大的火车”,用拟人手法,生动形象地刻画了少女们对火车到来的热切渴望。 C、文章生动描绘“香雪们”梳洗打扮赶着去看七点钟只停靠一分钟的火车的细节,突出了她们对火车在“这一分钟”所呈现的东西的期盼。 D、文章最后一段,作者通过想象,描绘了一幅山村鸟鸣山青图,寄托了作者对山村的美好怀念与诚挚期待。(3)、本文善用对比手法,请简要概括。(4)、在铁凝的《哦,香雪》和本文中,“火车”这一物象被寄寓了丰富的内涵,极具象征性。请结合相关内容谈谈你对这一物象的理解。 -
15、现代文阅读Ⅰ
从基层上看去,中国社会是乡土性的。那些被称为土头土脑的乡下人是中国社会的基层。我们说乡下人土气,这个“土”字用得很好。“土”字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土,因为在乡下住,种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。农业直接取资于土地,种地的人搬不动地,长在土里的庄稼行动不得,土气是因为不流动而发生的。
不流动是从人和空间的关系上说的,从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的,而是以住在一处的集团为单位的。中国乡土社区的单位是村落,从三家村起可以到几千户的大村。孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的,但是人口的流动率小,社区间的往来也必然疏少。我想我们可以说,乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制,在区域间接触少,生活隔离,各自保持着孤立的社会圈子。
乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话,在人和人的关系上也就发生了一种特色,每个孩子都是在人家眼中看着长大的,在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会,没有陌生人的社会。
在社会学里,我们常分出两种不同性质的社会:一种并没有具体目的,只是因为在一起生长而发生的社会;一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用一位外国学者的话说,前者是“有机的团结”,后者是“机械的团结”。用我们自己的话说,前者是礼俗社会,后者是法理社会。生活上为土地所囿住的乡民,他们平素所接触的是生而与俱的人物,正像我们的父母兄弟一般,并不是由于我们选择得来的关系,而是无须选择,甚至先我而在的一个生活环境。
熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触,“习”是陶炼,“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中,我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩是“习”出来的礼俗。从俗即从心。
“我们大家是熟人,打个招呼就是了,还用得着多说吗?”这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会,各人不知道各人的底细,所以得讲个明白;还要怕口说无凭,画个押,签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了吗?”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视,而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。
从熟悉里得来的认识是个别的,并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人,不需要这种原则,他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时,看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时,我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么?孔子并没有抽象地加以说明,而是列举具体的行为,因人而异地答复了他的学生。
在我们社会的急速变迁中,从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是,“土气”成了骂人的词语,“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。
(节选自《乡土中国·乡土本色》,有删改)
(1)、下列对“中国社会是乡土性的”的理解,符合原文意思的一项是( )A、乡民是中国社会的基层,他们以种地为基本生存方式,从土地中获取生活资源,因此与土地分不开,为土地所束缚。 B、人与人在空间排列上的不流动性,造成了乡土社会里乡民个体之间彼此的孤立与隔膜,所以才有了三家村式的微型村落的存在。 C、乡土社会里的个体为了谋生这一共同目标,分工协作,有机地聚合在一起,形成没有陌生人的“熟人”社会。 D、无论是生活的环境还是所接触的人物,对乡民而言都是生而与俱、再熟悉不过的,于是他们选择固守乡土,终老于斯。(2)、下列理解和分析,符合原文意思的一项是( )A、生活在乡土社会的人们,彼此之间相互了解,没有隔阂,相比现代社会,更容易获得一种从心所欲的自由。 B、依附于土地的乡民从小习得礼俗,与周围的人都熟如亲人。因为大家感情深厚,所以对他们来讲“从俗即从心”。 C、乡民之间的交往是基于彼此的熟悉和信任来进行的,法律不是调节乡土社会中人际交往和人际关系的基本依据。 D、乡土社会的信用产生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索的可靠性,这种信用远胜于法理社会中的一纸契约。(3)、根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是( )A、乡土社会实际上就是熟人社会、礼俗社会,而现代社会是陌生人组成的社会、法理社会,两者的人际交往原则有别。 B、礼俗是乡土社会里应对社会生活的根本原则、抽象真理,也是人们处理具体事务时目的与手段间的普遍联系。 C、乡土社会中,人们从熟悉里获得的认识是个别的。《论语》中孔子因人而异地解释“孝”,能让我们体会到这种特性。 D、在乡土社会进入现代社会的过程中,原有的生活方式与现代社会不相适应,暴露出弊端,“土气”一词因而有了贬义。(4)、文末说:“从乡土社会进入现代社会的过程中,我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。”为什么这样说?(5)、孟懿子问什么是孝。孔子回答:“孝就是父母活着时,就依礼侍奉;父母死了,就依礼安葬、祭祀。”孟武伯问什么是孝。孔子回答:“孝就是为父母的疾病忧愁。”子游问什么是孝。孔子回答:“孝,不只是养活父母,更要对父母恭敬。”孔子通过列举具体行为答复了学生,这体现了乡土社会的认知特征,请结合文意简要分析。 -
16、语言文字运用Ⅱ
四时的变幻与文学艺术的创作往往是融为一体的。____,不仅催生了许多以“雪”为主题的诗文,也大大丰富了艺术创作中关于雪景的描绘。
南唐画家徐熙的《雪竹图》中, 画面主体描绘了荒寒中傲然挺立的一丛雪竹及窠石。尤为珍贵的是,画中积雪不施白粉, 而纯用墨色留白渲染而成。画家精心地用不同层次的淡墨烘托出画中不同物体上的雪,从而使留白的雪有了变化的律动之感。
不畏雪寒的不仅有竹子,____。今人戴树良与刘金贵的同名作品《大雪》, 就描绘了儿童们在雪天堆雪人以及打雪仗的欢快情景。而大雪的寒冷,____,在傅仲超的《冬日里的阳光》中,融融的日光不仅拥抱着画中雪白的大地,也透过画面,触动着观者的心灵。
(1)、 请在文中横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯, 内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。(2)、文中画波浪线的句子别具匠心,请从比拟手法的角度进行简要分析。 -
17、 语言文字运用Ⅰ
电视纪录片《潍北的土地》中的主题音乐,采用了中国管乐器与电子音乐配合的方式, 呈现了一种____的音乐效果, 是民乐在新时代背景下的新表达。
新民乐要吸收观众、拉近与观众的距离, 短视频直播是非常有效的一个方式。首先,各类自媒体平台非常注重和提倡作品的原创性,这是民乐生命力的所在,也是汇聚观众的关键。其次, 民乐主播通过视频号、抖音等直播平台,打破了古筝、二胡、琵琶等民族乐器的神秘感,让大家对民乐有了新的认识, 并将家喻户晓的一些影视剧、卡通作品以民乐的形式重新编排和演绎, 体现了传统与现代的碰撞, 视听效果上让人____,从而获得了更多粉丝的关注。
由国潮民乐大师方锦龙领衔的“斗乐二次元”民乐演奏会在哔哩哔哩上进行网络直播, 吸引了大量年轻的民乐爱好者, 为现场观众带来了一场音乐与文化的盛宴。他在现场演奏了三十余种民族乐器, 舞台表现____,透彻展现了一位虔诚习乐人对琵琶不变的热忱与初心,一位国乐传承者对中国传统乐器与文化承续的信心。
(1)、 请在文中序号处填入恰当的成语。(2)、 文中画横线的句子有语病,请进行修改,使语言表达准确流畅,不得改变原意。(3)、下列各项中对画波浪线句子表达效果分析错误的一项是( )A、画线部分的两个句子“一位虔诚习乐人” “一位国乐传承者”结构一致,两个句子句式整齐对称,读起来朗朗上口。 B、“对琵琶不变的热忱与初心” “对中国传统乐器与文化承续的信心”语言含蓄隽永,展现了方锦龙作为国潮民乐大师的实力与魅力。 C、这两句话照应前文“由国潮民乐大师方锦龙领衔的 ‘斗乐二次元’ 民乐演奏会在哔哩哔哩上进行网络直播,……”使文段表达结构严谨。 D、这两句话阐释了前文方锦龙能给直播平台的观众带来音乐与文化盛宴的原因,凸显了民乐大师方锦龙的精神品质。 -
18、补写出下列句子中的空缺部分。(1)、 《梦游天姥吟留别》中,“ , ”两句由现实转入梦境,表现游山之心切。(2)、《登高》中,“ , ”两句创造性地发展了《楚辞·湘夫人》 “袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下”的“木叶”意象, 成为千古名句。(3)、 《琵琶行》中, “ , ”两句形象地写出了琵琶声的轻快与冷涩。
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19、古代诗歌阅读
江楼夕望招客①
白居易
海天东望夕茫茫,山势川形阔复长。
灯火万家城四畔, 星河一道水中央。
风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜。
能就江楼消暑否? 比君茅舍较清凉。
【注】①白居易于长庆二年(822)七月出任杭州刺史,此诗作于长庆三年,为登楼远眺即兴之作。
(1)、下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( )A、傍晚时分,诗人登楼远眺,海天一色,暮色苍茫, 山接水,水连天,气象阔大,意境高远。 B、诗歌前四句画面组织独具匠心。以“东望”领起后三句,由近及远,整个画面显得飞动,有跳跃性。 C、颈联通过艺术的对接把相互矛盾的自然现象变得合情合理,尾联向友人发出邀请,照应题中“招客”二字。 D、整首诗前六句写景,层次分明,错落有致。结尾则由景及情,增添了诗歌的生活情趣,语言平实而意蕴深厚。(2)、 苏轼评价“白公晚年诗极高妙”,请结合诗歌内容简要分析颈联手法的高妙之处。 -
20、 文言文阅读
材料一:
宋人有酤酒者, 为酒甚美, 悬帜甚高, 然而不售, 酒酸。怪其故, 问其所知闾长者杨倩。倩曰: “汝狗猛耶?”曰: “狗猛,则酒何故而不售? ”曰: “人畏焉或令孺子怀钱挈壶瓮而往酤而狗迓而龁之此酒所以酸而不售也。”夫国亦有狗,有道之士怀其术而欲以明万乘之主, 大臣若猛狗迓而龁之, 此人主之所以为蔽, 而有道之士所以不用也。 如此, 主焉得无壅,国焉得无亡乎?
楚王急召太子。楚国之法,车不得至于茆门。天雨,廷中有潦,太子遂驱车至于茆门。廷理曰: “车不得至茆门。至茆门, 非法也。 ”太子曰:“王召急, 不得须无潦。”遂驱之。廷理举殳而击其马, 败其驾。太子入为王泣曰: “廷中多潦, 驱车至茆门, 廷理曰 ‘非法也’, 举殳击臣马,败臣驾。王必诛之。”王曰: “前有老主而不逾,后有储主而不属,矜矣!是真吾守法之牙也。 ”乃益爵二级。
(选自《韩非子·外储说右上》,有删改)
材料二:
臣闻为国之基,必资于德礼;君子所保,惟在于诚信。然则言而不行,言不信也;令而不从, 令无诚也。不信之言, 无诚之令, 为上则败国, 为下则危身, 虽在颠沛之中,君子所不为也。君子小人, 貌同心异。君子临难无苟免,杀身以成仁。小人不耻不仁,不畏不义,唯利之所在,危人以自安。 今将求致治, 必委之于君子。 其待君子也, 则敬而疏; 遇小人也,必轻而狎。狎则言无不尽,疏则情或不通。是誉毁在于小人, 刑罚加于君子, 实兴丧所在, 亦安危所系, 可不慎哉?故孔子曰: “君子或有不仁者焉, 未见小人而仁者, ”然则君子不能无小恶, 恶不积, 无妨于正道; 小人或时有小善,善不积,不足以立忠。
(选自《旧唐书·魏征传》,有删改)
(1)、 材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。人畏焉A或令孺子B怀钱C挈壶瓮D而往酤E而狗迓F而龁之G此酒所以酸H而不售也。
(2)、下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( )A、乘:一车四马, 用以指兵车。周制, 天子地方千里, 出兵车万乘, 诸侯地方百里, 出兵车千乘,故称天子为“万乘” B、人主:中国古代对帝王的别称,类似的还有君人者、官家、元首、御驾、万乘、皇舆等。 C、爵: 即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、 子、 男五种爵位。 D、苟:可表示苟且、随便;或表示姑且、暂且; 或表示如果。文中“免苟”是“如果免于损害”的意思。(3)、下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( )A、酒酿得再好,若有恶犬守门阻拦,终会变酸无人问津,治国理政亦如此,作者意在提醒统治者选人用人很关键。 B、楚国太子驱车经过茆门,触犯了法律,廷理毁坏其车马,不顾其地位尊贵仍然秉公执法,最终让太子刮目相看。 C、诚信是君子应具有的品质,无论处于何种环境当中,都会严格要求自己,如果不诚信则会危害国家,危及自身。 D、人主对待君子,常敬而远之;对待小人,反亲近无比。所以常有听信小人谗言而祸及君子之事,最终危及家国。(4)、 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①宋人有酤酒者,为酒甚美,悬帜甚高,然而不售,酒酸。
②然则言而不行,言不信也;令而不从,令无诚也。
(5)、君主在选人用人时应遵循什么样的标准?请结合两则材料加以概括。