相关试卷

我推开门时，父亲正像一根木棍一样靠在柜子旁边。手里拿着半个馒头，柜子上放着半碗白开水。地上一片狼jí：躺倒的椅子，大滩的水迹，摔碎的暖瓶，掉了一角的镇宅辟邪的陶瓷貔貅……倔强的父亲怕影响我工作，在电话里竟轻描淡写地说只扭了一下腰。心酸不可è制地充满了胸腔。我不禁簌簌地流下了眼泪。

走近父亲，朱自清读懂了背影后的深情；走近昆明的雨，汪曾祺读懂了风雨中的明媚诗意；走近白杨树，茅盾读懂了精神的伟岸坚强；走近《清明上河图》，毛宁读懂了历史文化的厚重……

请以“走近你，才懂你”为题目，写一篇文章。

要求：①选择你最能驾驭的文体，写你最熟悉的内容，表达你的真情实感；②文中不要出现真实的校名人名；③卷面整洁，字迹美观；④不得抄袭，不少于600 字。

①居住在草地里的蟋蟀，几乎和蝉一样有名气，主要是因为它出色的歌唱才华和建筑才

华，它的住所堪称别墅。一位法国作家在一篇关于蟋蟀的寓言中写到：“我的小家庭很舒适，如果你想要快乐的生活，就隐居在这里面吧!”

② 在那些青青的草丛之中，隐藏着蟋蜂的住所。在这里，即便是下一场滂沱的暴雨，也会立刻就干了。蟋蟀的住所有一个有一定倾斜度的隧道。这个隐蔽的隧道，最多不过九寸深的样子，宽度也就像人的一个手指头那样。隧道按照地形情况，或弯曲，或垂直。总有一叶草，把进出洞穴的孔道遮蔽在黑暗之中。那微斜的门口，仔细用扫帚打扫平净，收拾得宽敞整洁。这里就是它们的聚会平台，每当四周很宁静的时候，蟋蟀们就会悠闲自在地聚集在这里，开始弹奏它的四弦提琴。它们一点儿也不嫉妒那些在空中翩翩起舞的花蝴蝶。相反倒有些怜惜它们。它们那种怜悯的态度，就好像我们常看到的那种有家庭欢乐的人，每当讲到那些无家可归、孤苦伶仃的人，都会流露出怜悯之情。

③ 虽然蟋蟀屋子内部并不奢华，隧道底部就是卧室，但这里很宽敞，也不潮湿。这样一个居住之所是为安全舒适而建的，是蟋蟀的别墅。

(根据《昆虫记·蟋蟀》删改)

【甲】

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎?”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行王屋何?且焉置土石?”杂曰：“投诸渤海之尾，隐上之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何?”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以应。

(节选自《愚公移山》)

【乙】

南阳县有杨二相公者，精于拳勇。每至演武场传授枪棒，观者如堵。忽一日，有卖蒜叟，咳嗽不绝声，旁睨而挪揄之。杨大怒招叟至前以拳打砖墙陷入尺许 ， 傲之曰：“叟能如是乎?”叟曰：“君能打墙，不能打人。”杨愈怒骂曰：“老奴能受我打乎?打死勿怨!”叟笑曰：“垂死之年，能以一死成君之名，死亦何怨?”老人自缚于树，解衣露腹。杨故取势于十步外，奋拳击之。老人寂然无声，但见杨双膝跪地，叩头曰：“晚生知罪矣。”拔其拳，已夹入老人腹中，坚不可出。哀求良久，老人鼓腹纵之，已跌出一石桥外矣。老人徐徐负蒜而归，卒不肯告人姓氏。

(节选自《卖蒜老叟》，有删改)

浣溪沙

宋·苏轼

细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。入淮清洛渐漫漫。

雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。人间有味是清欢。

苏轼向南

① 那一年七月，苏轼必须继续向南。

②眩怀丧魄，他这样形容自己从大陆渡向海岛的感受。烟波浩渺，水天苍茫，那一刻，他心境也不免黯然如灰。他以为登上岸时，双脚所踏必定是一片荒芜凄凉的不毛之地。

③船驰近黑黢黢的岛。他看到儿子苏过的眼眶瞪大了。循着过的眼光望去，他也不免惊奇了。原来岛并不荒凉，植物多么兴盛，浓密的树木高矮错落次第排开，藤更是恣意纵横缠绕。那些骄傲地高高戳立的便是传说中的椰子树吧?居然如同一管大笔，羽毛状的叶子在风中摇曳有致，仿佛憋着一股劲向着天空抒写无尽的诗意。而天则蓝得纯净而饱满，恰似一张幽远深厚的大纸酣畅铺展。

④双脚踏上岸时，苏轼微微吁了一口气。既然这里能够万物生长，他为什么不能呢?于是和儿子过一起动手，在椰树林里苛且搭个简陋的小屋子，能遮风即可，能挡雨便行。屋子落成之时，他绕着走几圈，觉得与前辈杜少陵那个为秋风所破的茅屋相比，自己的新居简直可以称为豪宅了啊，何况周围有槟榔树与椰树相掩相伴，环境上佳，空气绝好，心情不免就畅快了起来。他居然给这样不足挂齿的陋室也煞有介事地取了一个名字，叫“桄榔庵”。

⑤夜深人静时，透过窗子看到外面与海浪一起翩然起舞的椰树，几分凄然之下，又有几多安慰。他喜欢这树——那么笔直地一路向上伸长，全凭一己之力，骄傲地把累累果实挂在最高处，不枝不蔓，不虚与委蛇，不矫情做作，也绝不向世俗低头俯就。这些都多么合他胃口，自始至终，他都要求自己如此做人。既然世间找不到太多高洁的同道之人，那么与树为伍，也是一种幸运。

⑥种椰树的当地黎族百姓有着那么多与宫廷间阴谋算计格格不入的敦厚善良，他们不问他来自何处，也不问有着怎样的跌宕身世，仅当成一位普通的远方来客，笑脸相迎，礼貌相待。有时候早上门一开，会猛然见到一坨鹿肉赫然摆在那里，这是夜间哪位猎人在这一带收获后的顺手馈赠。

⑦已经多少年了，恶意屈解与无端诬陷如影随形，虽时时如履薄冰地小心翼翼，大祸也仍然如此密集地接踵而至。而在这里，在这个天远地阔的海岛，刹那间紧紧捆绑得他难以呼吸的绳索一下子挣脱了，他整个人猛然一松。真是畅快啊!

⑧他又开始挥毫写诗作赋，并且诗句里款款跳动起轻快、诙谐与热腾腾的田园气息。墨香从桄榔庵飘出，这是岛上稀罕的气味 ， 它们丝丝缕缕随风荡开，把那些渴望读书识字的年轻人次第吸引。

⑨苏轼有事可做了。摇身一变，他不再是狼狈不堪的遭贬之人，沐着椰风，顶着烈日，他已经有-个很光鲜的角色：教书先生。他做得很投入，或许也已经冉冉涌起几分陶醉了。偶尔抬眼北望，烟雾迷蒙，除了亲情的牵挂尚且割舍不下之外，他不再有其他丝毫念想。

⑩他没有想到有一天居然要离开岛，因为旧皇驾崩了。

⑪他有一阵回不过神来，要走吗?不走似不近常理，何况他不走，年纪轻轻的儿子过也必定留下来陪他终老，这对过是不公平的。可是，一旦走，真的要走，他又是多么的不舍!已经三年，三年的时光里他在这个岛上共写诗一百二十七首、词四首、各种表、赋、颂、论文、书信、杂记等一百八十二篇。真不算少，垒起来都快等身了。人家让他死，他却好好地活着，活得越来越好。

⑫公元1100 年5 月，他终于还是动身了。在他离去后的第九年，他的弟子符确赴京城会试，登已丑科进士，填补了自隋朝科举设考以来海南岛从无进士的空白。这只是一个起点，之后士子蜂起! 接二连三，有宋一代，岛上共出了十二位进士——这算是苏轼献给海南的又一个礼物吧?当初向南!再向南，他心灰意冷过，但岛安慰了他，于是他也回馈了岛。

⑬只是没有料到，终于北归时，他却在途中病倒了，那么突如其来与猝不及防。三年的

呼吸吐纳，他已经成为地道岛民，一旦回到曾经的故土，老迈的身体却无法再适应，千汤万药都挽留不住，最终仍撒手西去。

⑭九百多年后的今天，我在海南岛上看到植物纵横交错遍地疯长，每一寸绿都绿出明亮而蓬勃的油光。忽然想，会不会正因为苏轼目光抚过这些树木、双脚踩过这片土地，于是万物才获得更多的生机?

药圃无凡草 是草皆为药王渝生

①中国至少有 5000 年以上的文明史，产生了以农学、医药学、天文学、算学为代表的四大传统科学体系。汉代成书的《黄帝内经》《神农本草经》标志着中国传统医药学体系的形成。

②“本草经”即本草学，是中国古代的药物学，是研究中药理论和各种药物名称、产地、采集炮制、性能、功效和应用等知识的一门传统学科。

③传说古代圣人神农尝百草，实践出真知，亲力亲为进行比较分析、归纳总结，撰写了《神农本草经》。《神农本草经》是我国现存最早的药学专著，全书分3 卷，记载药物 365种，其中植物药 252 种，动物药 67 种，矿物药46 种，分上、中、下三品，记述药物的名称、性味、主治、产地、别名等。书中提出的君臣佐使、四气五味、七情合和、阴阳配合等药学理论，奠定了中医药物学的基础理论。该书文字简练古朴，成为中药理论精髓。其成书年代自古就有不同考证，或谓成于秦汉时期，或谓成于更早的战国时期。原书早佚，现行本为后世从历代本草书中辑集而成。该书最早著录于《隋书·经籍志》，载“神农本草，四卷，雷公集注”；《旧唐书 ·经籍志》《唐书·艺文志》均录“神农本草三卷”；宋《通志·艺文略》录“神农本草，八卷，陶隐居集注”；明《国史经籍志》录“神农本草经，三卷”：《清史稿·艺文志》录“神农本草经，三卷”。历代有多种传本和注本，现存明清的辑本有卢复重辑的《神农本经》，流传较广的是清代孙星衍、孙冯翼同辑的《神农本草经》，以及清代顾观光重辑的《神农本草经》、日本森立之重辑的《神农本草经》

④《神农本草经》自汉至清流传演变 2000 年，而另有新意者，如唐代宗显庆四年苏敬等奉敕在普查全国药材基础上撰成的《新修本草》，也称《唐本草》共54 卷，记载药物850种。本书还增加了药物图谱，并附以文字说明，开创了图文对照法编撰药学著作的先例，是我国历史上第一部官修图药典性本草著作，也是世界上第一部国家药典。

⑤北宋元丰五年，唐慎微以掌禹锡的《嘉祐本草》和苏颂的《图经本草》为基础，撰《经史证类备急本草》。全书共 30 卷，记载药物1746 种，附方3000 余首。该书图文对照，方药并收，医药结合，资料翔实，集宋以前本草之大成，使大量古代文献得以保存，具有极高的学术价值和文献价值。

⑥明万历六年，李时珍所撰《本草纲目》成为中国本草学发展史上的巅峰之作，被称为 “东方药物巨典”和“最伟大的本草学著作”，全书分16 部，共60 类，收录药物1892 种，药方11096 个，药图 1160 幅，在药物分类、释名集解、药性气味、主治发明及随症用药等方面取得了突出的成就，先后传播到朝鲜、日本和欧洲等地，更是被达尔文誉为“中国百科

全书”。达尔文引用了其中关于生物遗传变异的资料撰写了《物种起源》，对生物进化论的创立作出了特殊的贡献。

⑦近现代以来，中国出现了大量新的本草学著作，如1931 年赵燏黄编著的《中国新本草图志》，1939 年裴鉴编著的《中国药用植物志》，1996 年中国文化研究会编辑出版的《中国本草全书》等。1999 年，国家中医药管理局主持编纂《中华本草》，共34 卷，收载药物8980种，是迄今为止所收药物种类最多的一部本草专著。

⑧中国历代都有咏本草的诗句，如五言有“药圃无凡草”(唐·朱庆馀)，“是草皆为药”(宋·释文珦)，“药收阳地草”(宋·翁卷)，“草香千品药”(明·杨基)；七言有“药出山来为小草” (宋·陆游)，“寸草曾收药笼功”(宋·陈允平)等，不一而足，生动有趣地将本草中药广为普及于世，功莫大焉。

(刊载于2023 年11 月24 日，有删改)

案例一：文物数字化采集与利用：故宫与腾讯联合打造的“故宫·腾讯联合创新实验室”，应用腾讯数字孪生、虚拟演播等技术，加速文物数字资源采集、加工、展示的全流程智能化管理，助力故宫百万件文物的数字化采集与利用。

案例二：“湘绣针法数据采集和文化创意产业应用”：湖南师范大学湘绣研发中心通过数字化技术，将传统湘绣的图案和技法进行数字化处理，开发了多种数字化湘绣产品。建立非遗传播“互联网+”“知识+生态”，融合知识图谱、富媒体、用户画像等A I 技术，将非遗文化输出到各个渠道，实现湘绣文化多元化、全景式解析。还形成湘绣针法库、绣线库、题材库和绣娘信息库等数字文化公共皂而资源。

上述案例中提到“互联网+文化遗产”的融合持续加快，中国文化正在迎来新生态。请根据以上案例，联系实际，并结合自己的理解，向身边的人介绍“互联网+文化遗产”在保护和传承中的优势。

古人云：“开卷有益。”读书亦有道法。爱读，是要建立起对读书的兴趣。“好之者不如乐之者。爱读书，在尘世喧 xi āo 中寻一方净土，使人生如①俯仰生姿，生机盎( )然。反之，我们的精神家园则②黯然失色，一片荒芜。[甲]读好，是有选择地阅读历经岁月洗礼的经典。翻开书本，经典比比皆是。读茅盾的《白杨礼赞》，那傲然挺立，不折不n áo 的白杨树仿佛就在眼前；读朱自清的《背影》，那步履蹒跚买橘的背影里藏着浓浓的父爱。[乙]阅读经典，我们可以领略更辽阔的天地，体味更深邃的精神世界。[丙]会读，是要会发挥出读书的作用，做到知行合一。刘桢“冰霜正惨凄，终岁常端正”的浩然正气，振聋发聩；鲁迅“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的爱国之情，③慷慨激昂。笃行致远，砥砺前行，我们定不逊于圣贤先辈。“腹有诗书气自华”，这种“书卷气”是在持之以恒的阅读中④潜滋暗长的。“读书切戒在慌忙，涵泳工夫( )味长。”[丁]我们要把读书当作-种习惯养成、一种生活方式，内化为陪伴一生。爱读，读好，会读。守此三道者，读书易就，万事可成。

每一朵花都在争春，春光无限但春日苦短，叫醒花朵的哪里是春雷？是它们自己!

生命的觉醒与突破，需要抓住稍纵即逝的“春光”，更需要内在的力量。请展开联想思考，写一篇记叙文或议论文。

要求：自定立意，自拟题目；不得抄袭，不要套作；不要泄露个人信息，不少于600 字。

【甲】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

 (苏轼《记承天寺夜游》)

【乙】予自钱塘移守胶西，释舟楫之安而服车马之劳，去雕墙之美而庇采椽之居，背湖山之观而行桑麻之野。始至之日，岁比不登^① ， 盗贼满野，狱讼充斥，而斋厨索然，日食杞菊。人固疑予之不乐也，处之期年而貌加丰，发之白者，日以反黑。予既乐其风俗之淳，而其吏民亦安予之拙也。于是治其园圃，洁其庭宇，伐安丘、高密之木，以修补破败，为苟完^②之计。

园之北，因城以为台者旧矣，稍葺而新之。时相与登览，放意肆志焉。台高而安，深而明，夏凉而冬温。雨雪之朝，风月之夕，予未尝不在，客未尝不从，撷园蔬，取池鱼，酿秫^③酒，瀹^④脱粟而食之，曰：“乐哉！游乎！”

方是时，予弟子由适在济南闻而赋之，且名其台曰“超然”，以见予之无所往而不乐者，盖游于物之外也。

 (苏轼《超然台记》有删改)

注：①岁比不登：连年收成不好。②苟完：勉强完备。③秫(shú)：黏高粱，可酿酒。④瀹(yuè)：煮。

望月怀远

张九龄

海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。

灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。

本诗与苏轼的《水调歌头·明月几时有》同是望月抒怀，二者所表达的情感有何不同？请结合内容简要分析。

布谷声声

王法艇

布谷鸟鸣唱的时候，各处开着的花陆续登场了。

是的，是布谷鸟把春天从睡眼惺忪中闹醒的。

如果看见布谷鸟，你会发现它和烂漫的春天反差明显，浅灰褐色和暗银灰色构成了它的色泽。不过，家乡的布谷鸟似乎长得华美一些。在明丽的光影下飞翔时，可以看到它颈部和羽翅有青翠的绒羽。它的两翅震动幅度较大，在空气中发出“寂寂”的声响。

梧桐树繁茂，隐于其间的布谷鸟不易被发现，但循着“咕——咕”的洪亮声音，细看，总能瞄见它孤独的身影，和一树喇叭状的桐花相比，显得有些落寞和单调。

可我喜欢它的声音，它悠长的声音总给春天带来惊喜。

童年时，春天总是冷凛凛的。早起上学，路上还有细碎的冰霜。一路上和小伙伴跑着闹着，感觉不到凄冷。放学回家，布谷鸟平静婉转的声音在雾气弥漫的天空中响起，从一个村庄到另一个村庄，从一棵大树到另一棵大树。循着声音去找，却不见它的一点踪影。

家门外的一片竹林长得繁茂，化不开的浓雾压低了竹林的挺拔。竹枝低垂，布谷鸟的声音就是从这里响起的，带着春涧深壑的那种回响，荡起一层层涟漪。布谷鸟鸣声进入我的耳孔时，我甚至感觉到了薄薄的凉意。

我和伙伴们钻进竹林，摇晃竹子，看布谷鸟起飞的样子。一团深褐色的影子从密林的罅隙掠过，扑棱棱的翅膀卷起竹叶上细小的雪粒，模糊到看不见任何东西。

春天是彩色的，但在农家院里沉淀着的是黑色与白色。母亲在厨房忙碌，灶膛里的火苗一声不响，只有从厨房中飘出的红薯味才带给我温暖的感觉。母亲在厨间默默劳作，到我上学时分，她总是问我吃饱没有，然后再往我的书包里塞上一块红薯锅巴。

槐花落，像一场春天才有的雪。除了簌簌之音，简朴的院子里也洒满了光。清淡的光，无力打开春天的屏障。

那些前尘往事被布谷鸟声压低，融化在童年的记忆深处。

“布谷不飞走，夏粮总会有。”母亲说。

在乡间恭候布谷鸟，是需要安静的。

朝晖夕阴，晦明变化，春的背景烂漫也好，寂寥也罢，最初布谷鸟的叫声总是压低鼻音，在胸腔里形成一团吉祥的气息，舒缓地吐露出来。布谷鸟的声音沾着露水或暮霭，从云中传来，像优美的女中音，湿漉漉地，打湿了我的心头。

清澈的阳光落在茅檐和溪桥上，布谷鸟的鸣唱像长调一般，“咕咕——咕——咕咕……”一点一点地洒落在竹林、梧桐、槐树或者围墙上的芦苇，暖色的春天充溢了朴素的小院。

母亲说的没错，布谷不飞走，夏粮总会有。

到农历三四月间，槐花如雪，丰富了天空。布谷鸟的声音也浓密起来了。高高的洋槐树飘着“雪花”，布谷鸟在白茫茫的“雪”里飞舞，呈现出天真喜乐的样子，它不会上下翻飞，只会一直向前。布谷鸟一往无前的姿态，散发着不亦乐乎的喜气。

村里的校园面积不大，槐树栽满围墙内外，灰黄色的校舍在春天像极了《富春山居图》中的房屋。倘若回到遥远的春天，杨絮渺渺，流水潺潺，总觉得那些来回盈耳的布谷鸟声和暗香一起浮动，晨晖中悬浮着迷离的气息。

春风知柳态，布谷识花情。

和布谷声声一样，放学的清脆铃声响起，校园内就开始喧腾起来，就像夏日的暴雨打在轻薄的瓦檐。瞬间，学生们就分散在阡陌，一眨眼工夫就消隐在大地上的村寨——这样洋溢着热烈的场景大多隐藏在儿时伙伴的回忆中。回首，独自听到的布谷鸟声已不同于少年了。宋代诗人晁公溯有诗云：南村北村布谷鸣，家家陇头催出耕。道逢田父喜相语，四十三个春水生。

布谷鸟鸣，春水生。浅溪拂柳，阡陌游人，蜿蜒曲折的沟渠……天地之间传来粮食快要成熟的喜讯。母亲站在田间，搓一把麦子，欣喜地查看着麦粒的饱满度。旷野里，只有微黄的麦田，不知名的鸟雀叽叽喳喳。

美丽春天，十万春衫，春衫里的人沉醉在喜悦中！

这般景致，也许只有油画可以呈现。一望无际的原野，黛色和微黄色相间，风斜吹，光沉浮，明亮得近乎炫目。远处的村舍，浓淡几笔，模糊得看不见个体，被风拂乱头发的女子沉迷于大地上的稼穑，眼睛透着亮，发出深情的光，青灰色的衣衫被春天扬起，但波澜不惊。

“布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。”这是明代王守仁《罗旧驿》中的诗句，大致意思是布谷鸟在春天歌唱，天暗雨细，树林深处一片安宁。这就有趣了，比布谷鸟美丽的飞鸟多的是，王守仁为何会选择以布谷鸟入诗？

十年前的春节，雪落无声，满地洁白。不怕雪的竹子、蜡梅、青松和黄杨都默不作声，它们被寒冷锁住了生机和活力——这也难怪画家笔下的春天往往在画面的边缘设置主角——一只含混不清的鸟雀。

父亲扫雪，母亲提水，那些被大雪覆盖的事物仿佛在故作高深。隔着窗棂，我看见父母勤劳的背影，像披着一场风雪。寂静的节日，雪花显示着冬天的宽阔和幽深。

“咕——咕——咕咕”，清脆的布谷鸟声验证了春天的力量。

一只布谷鸟站在枯瘦的绒花树枝上，在雪光的映衬下显得过于孤独，灰褐色的羽毛有些蓬乱，树杈上的积雪落在羽毛上。它看着树梢伸向的高空，每一次鸣唱总会鼓一鼓胸腔，抖一抖羽毛，伴着细细的雪霰优雅地歌唱，仿佛偌大的村子蕴藏的一片冰心被它识破。少顷，村庄的清晨在布谷鸟高一声低一声的鸣唱中漾满了笑声。

一幅属于黄淮大地的春天壮锦，在布谷鸟声中舒展开来。布谷鸟悠长的鸣唱，穿透彩帛，流淌在翠绿的无边里，点亮了乡间每一道门、每一扇窗。

芳春平仲绿，清夜子规啼。这一“啼”，融融暖意，澄澈如水，唤取万物同沐浴。

在春天恭候布谷鸟，需有耐心，在渴盼中听那一声声朴素的鸣唱，总能让落寞一冬的内心发芽迎春，总能在彷徨的路口想起希望的方向。在月悬绿树、星挂屋顶的时候，听听那鸟鸣，怀想那鸟鸣，哗哗的泪水就尽情流淌，伴着春天，伫立在大地的柔软处，恭候布谷声声。

“咕——咕——咕咕——咕咕”

(选自《光明日报》2024 年03 月29 日)

材料一： 提升智慧含量助力旅游业升级

今年政府工作报告中提出，“因地制宜发展新质生产力，加快建设现代化产业体系”“推动科技创新和产业创新融合发展”。全国两会期间，多位代表委员在接受中国旅游报社记者采访时表示，近几年明显感受到中国旅游的“智慧含量”持续提升，新技术与旅游业融合走向深入，智慧旅游便利了游客出行，也推动了旅游目的地管理精细化、服务精准化、营销精确化。

“目前，云冈石窟三分之二的洞窟已完成数据采集，数字化技术运用于云冈石窟保护、研究、管理和利用多个领域。”全国人大代表、云冈研究院院长杭侃介绍，云冈研究院拥有超级算力中心，这在文博界十分领先。数字化技术提供了更加有效的传播手段，在洞窟虚拟展示、多样化传播上发挥着越来越大的作用。“我们将借助科技手段，有针对性地提供更多、更好的内容，让游客能够更直观地感受云冈石窟的魅力。”

全国政协委员、九三学社江苏省第九届委员会副主任委员施卫东建议，要加快完善数字经济基础设施体系，通过加快旅游目的地5G 基站、大数据中心、云平台等基础设施建设，加强对文旅资源分布、消费行为、社会舆情等分析，提升决策效率；推动落实数字化转型、智能化管理等手段，合理、有效地利用数字化闸机、摄像头网络等数字系统，提高统计准确性、管理安全性、服务便捷性；紧抓“文旅+”融合发展契机，深入推动数据要素与文旅产业深度融合，加速数字技术在旅游业各环节的融合创新。

全国政协委员、恒银金融科技股份有限公司董事长江浩然表示，人工智能等新技术正在深刻改变着社会各领域，旅游业也不例外。他建议全面梳理旅游数据，为旅游规划提供数据支持；借助人工智能精准营销，向游客推送个性化的旅游产品和优惠信息；充分利用AR 等新技术，让游客更加方便地获取历史文化、背景故事等信息，使游览更加生动有趣。

“科技在推动旅游业创新发展中发挥着重要作用，应用新技术对传统旅游产品进行创新升级势在必行。”全国人大代表、南京图书馆参考咨询部主任刘忠斌建议各地夯实基础设施，加快推进5G 在重点景区、度假区、文博场馆全覆盖，综合运用5G、大数据等技术手段，对重点景区、酒店及重点交通设施、文旅场馆进行智能化提升改造，打造可交互、沉浸感强的智慧景区、智慧酒店、智慧博物馆等。他还建议整合博物馆、图书馆、美术馆、文化馆等文化服务场馆和旅游景区、主题乐园、酒店、餐饮店、购物中心等旅游消费数据资源，打造集资源、合作、交流、服务于一体的文旅融合信息服务平台。

全国政协委员、首都经济贸易大学特大城市经济社会发展研究院副院长郭媛媛说，人工智能应用已涉及百姓生活的方方面面，在旅游应用方面，可以通过大数据和人工智能大模型，为游客提供个性化旅游服务，运用新技术丰富旅游场景，拓展更多新体验。“总之，数字技术可以为旅游业高质量发展提供更多助力。” 

(《中国旅游报》2025 年3 月11 日，有删改)

材料二： 我为旅发大会作贡献——致全市人民的倡议书

承办第四届湖南旅游发展大会，是全市人民翘盼已久的喜事盛事，也是岳阳经济社会发展中的大事要事。为助推旅发大会圆满成功，市人大常委会号召全市人民充分发挥示范引领作用，走在前，勇担当，为 “打造一场世界一流文旅盛会”发光发热、增色添彩，现倡议如下：

一以最大的责任当好“主人翁”。办好旅发大会是当前全市的中心任务，现已到了擂鼓催征的总攻时刻，全市人民要积极践行庄严承诺，切实增强使命感和责任感，以舍我其谁的“主人翁”的姿态投身其中，担负起桥梁纽带作用，全力支持旅发大会各项工作，凝聚起万众一心、众志成城的磅礴力量。

二以最足的干劲当好“推动者”。办好旅发会，我们大有可为，也必须大有作为。要建言献策，围绕基础设施建设、景区提质升级、文旅融合创新等提出针对性的意见和建议，推动在办会兴城中实现城市蝶变。

三以最佳的形象当好“代言人”。旅发大会期间，岳阳处处都是风景，人人都是形象。岳阳人民更要以身作则，带头当好“推介官”，充分发挥自身影响力，推动唱响“大美江湖天下岳阳”城市品牌。要带头当好“倡导员”，注重礼仪、规范言行，讲究卫生、爱护环境，遵守交规、绿色出行，共同守护岳阳城市形象。要带头当好“接待员”，自觉投身志愿服务中，以文明的举止、热情的接待、优质的服务迎接八方宾客，展示热情好客的城市魅力。

让我们行动起来，携手并肩，从我做起，从现在做起，全力投身到第四届湖南旅游发展大会的筹备和举办工作中来，为把旅发大会办成一届高知名度、强辨识度、广美誉度的旅发盛会，为展示长江经济带、省域副中心城市的靓丽名片，为推动“七个岳阳”建设贡献全市人民的智慧和力量！

(《岳阳日报》2025 年3 月18 日，有删改)

材料一：《周礼》卷四十《挥人》篇上提到：“凡冒鼓必以启蛰之日。”惊蛰，孟春之中也，蛰虫始闻雷声而动；鼓，所取象也；冒，蒙鼓以革。

惊蛰是雷声引起的。古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，一手持锤，一手连击环绕周身的许多天鼓，发出隆隆的雷声。

惊蛰有三候，一候桃始华，二候仓庚(黄鹂)鸣，三候鹰化为鸠。桃花、黄鹂、布谷鸟他们都是春天的使者，在争先恐后的播报着春的信号。

材料二：“万物出乎震”不仅是天文现象的描述，更是中国古典哲学“天人同构”思想的缩影。惊蛰的雷声，既是自然界的闹钟，也是文明对生命律动的诗意注解——正如《易经》所言：“鼓之以雷霆，润之以风雨”，宇宙在震动中孕育新生。

 (选自“长沙市非遗保护中心”微信公众号，有删改)

材料三：

节气文化中的“雷醒万物”

物候现象

科学验证

民俗仪式

文学意象

惊蛰三候有“桃始华”，因为雷电释放的臭氧与氮化物促进植物生长，古人虽不知化学原理，却通过观察总结出“雷雨发庄稼”的经验。

闪电高温使空气中的氮气与氧气结合生成一氧化氮，进一步氧化为二氧化氮，遇雨水形成硝酸，最终变为硝酸盐渗入土壤。雷电使空气中的氮转化为硝酸盐，随雨水渗入土壤成为天然肥料。单次强雷暴可为每公顷土地增加约5 公斤氮肥，相当于施用25公斤尿素。

蒙鼓皮——古人认为雷神击天鼓，人间效仿以兽皮制鼓，“擂鼓催春”。撒石灰——湖南等地惊蛰日撒石灰驱虫，暗合 “威慑邪祟”之意。吃梨——“梨”谐音“离”，寓意远离病害。

陆游《春晴泛舟》云：“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧。”以“雷动”喻指宇宙秩序的重启，赋予惊蛰哲学层面的时空重置意义。