相关试卷

【孩童创作的童诗】

【诗人创作的童诗】

［丁］

未实现的心愿（有删节）

〔前苏联〕谢尔盖·弗拉基米罗维奇

班级阅读达人推荐了以下两首现代诗，请你根据《艾青诗选》的阅读经验，判断哪一首属于艾青创作的诗歌，并简要谈谈判断依据。

我选 ， 理由：    。

学完《岳阳楼记》后，同学们觉得范仲淹是个了不起的人物，于是计划创作关于范仲淹的微剧本。请你根据情境，将节选部分的相关内容补充完整。

【时间】①（A.东晋 B.南宋 C.西汉 D.北宋）

【人物】范仲淹及其朋友滕子京

【背景】53岁的滕子京被贬巴陵郡后，并未意志消沉，他勤于政事，治理水患，修建岳阳楼······

【对白】

滕子京：兄长，岳阳新楼已成，这幅楼景画赠与你，盼兄长挥毫作记，为这楼阁添些文气。

范仲淹：贤弟治理有方，岳州如今一片兴旺，为楼作文，兄自然应下。

滕子京：兄长心怀天下，小弟钦佩至极！若能得兄长②（A．求教 B．赐教）一二，实乃小弟之幸！

范仲淹：贤弟已过③（A．弱冠 B．而立 C．不惑 D．天命）之年，只要坚守正道，日后定能成就一番功业！

滕子京：定不辜负兄长期许！听闻兄长被贬邓州，不知兄长有何打算？

范仲淹：人生起落寻常，得之坦然，失之泰然。

自然之美在诗中流淌。范仲淹的“朝晖夕阴，____①”（《岳阳楼记》），尽显湖光山色的雄浑与多变；杜甫的“____②，月是故乡明”（《月夜忆舍弟》），则让月光浸染着乡愁的温柔。这些诗句让我们看见，美是洞庭浩渺的壮观，也是月夜思亲的细（nì）☐。

情感之美在诗中沉淀。杜甫身处战乱，感慨“有弟皆分散，③____”（《月夜忆舍弟》），道尽亲情在动荡中的沉重。刘长卿徜徉（A.yáng B.xiáng）在贾谊宅前，喟叹“秋草独寻人去后，④____”（《长沙过贾谊宅》），于寂寥中藏着对人生的悲悯。这种种情感，皆是岁月沉淀的（cāng）☐桑之美。

精神之美在诗中传承。“寂寂江山摇落处， ____⑤”（刘长卿《长沙过贾谊宅》），藏着古人虽遭贬谪却不屈的风骨；“____⑥，还看今朝”（毛泽东《沁园春·雪》），激荡着今人为国奋进的豪情。正如范仲淹倡导的“⑦____⑧____”（《岳阳楼记》），那心怀天下的担当，亦是精神美的注脚。欧阳修在《醉翁亭记》中说“⑨____  ____⑩”，展现出嗜酒非本意、醉心自然山水的悠然心境，同样是精神美的呈现。

同学们，美【甲】 ，   【乙】  ，   【丙】。让我们在经典中寻美，以心为舟，以诗为（jiǎng）☐，在经典的长河中遨游，让千年诗韵在传承中永远鲜活！

【甲】孟门山

[元]郦道元

河水南径北屈县故城西，西四十里有风山。风山西四十里，河南孟门山，与龙门相对。《山海经》曰：“孟门之山，其上多金玉，其下多黄垩涅石。”《淮南子》曰：“龙门未辟，吕梁未凿，河出孟门之上，大溢逆流，无有丘陵、高阜灭之，名曰洪水。大禹疏通，谓之孟门。”故《穆天子传》曰：“北发孟门九河之磴^①。”孟门，即龙门之上口也。实为河之巨阨^② ， 兼孟门津之名矣。此石经始禹凿，河中漱广。夹岸崇深，倾崖返捍，巨石临危，若坠复倚。古之人有言，水非石凿，而能入石，信哉！其中水流交冲，素气云浮，往来遥观者，常若雾露沾人，窥深悸魄。其水尚奔浪万寻，悬流千丈，浑洪赑怒，鼓若山腾，浚波颓垒，迄于下口，方知《慎子》，下龙门，流浮竹，非驷马之追也。

————选自《水经注》

【注释】①磴（dèng）：险峻的山坡。②阨：表示一种狭窄、险要的地形，往往与山有关。

【乙】公无渡河（节选）^①

[唐]李白

大禹理百川，儿啼不窥家。

杀湍堙^②洪水 ， 九州始蚕麻^③。

【注释】①公无渡河：乐府古题。②堙（yīn）：堵塞。③蚕麻：此泛指农业生产。

风雨中忆萧红

丁玲^①

萧红和我认识的时候，是在一九三八年春初冷。那时候很希望她能来延安，平静地住一时期之后致全力于著作。抗战开始后，短时期的劳累奔波似乎使她感到不知在什么地方能安排生活。她或许比较适于幽美平静。延安不够作为一个写作的百年长计之处，然在抗战中，的确可以使一个人少顾虑于日常琐碎，而策划于较远大的。并且这里有一种朝气，或者会使她能更健康些。但萧红却南去了。至今我还很后悔那时我对于她生活方式所参与的意见是太少了，这或许由于我们相交太浅，和我的生活方式离她太远的原故，但徒劳的热情虽然常常于事无补，然在个人仍可得到一种心安。

我们分手后，就从没有通过一封信，端木曾来过几次信，在最后的一封信上（香港失陷约一星期前收到）告诉我，萧红因病始由皇后医院迁出。不知为什么我就有一种预感，觉得有种可怕的东西会来似的。有一次我同白朗说：“萧红决不会长寿的。”（甲）当我说这话的时候，我是曾把眼睛扫遍了中国我所认识的或知道的女性朋友，而感到一种无言的寂寞，能够耐苦的，不依赖于别的力量，有才智、有气节而从事于写作的女友，是如此其寥寥啊！

不幸的是我的杞忧竟成了现实，当我昂头望着天那边，或者低头细数脚底的泥沙，我都不能压制我丧去一个真实的同伴的叹息，在这样的世界中生活下去，多一个真实的同伴，便多一份力量，我们的责任还不只于打开局面，指示光明，而还是创造光明和美丽；人的灵魂假如只能拘拘于个体的偏狭之中，便只能陶醉于自我的小小成就。我们要使所有的人，连仇敌也在内都能有崇高的享受，和为这享受而有的伟大牺牲。

生在现在的这个世界上，要顽强地活着，给整个事业添一份力量，而死，对人对己都是莫大的损失。因为这世界上有的是戮尸的遗法，从此你的话语和文学将更被歪曲，被侮辱；听说连未死的胡风都有人证明他是汉奸，那么对于已死的人，当然更不必贿买这种无耻的人证了。鲁迅先生的《阿Q正传》曾被那批御用文人歪曲的诠释，那么《生死场》的命运也就难幸免于这种灾难。在活着的时候，你不能不被逼走到香港；死去，却还有各种污蔑在等着，而你还不会知道；那些与你在一起的脱险回国的朋友们还将有被监视或被处分的前途。我完全不懂得到底要把这批人逼到什么地步才算够？（乙）猫在吃老鼠之前，必先玩弄它以娱乐自己的得意。这种残酷是比一切屠戮都更恶毒，更需要毁灭的。

只要我活着，朋友的死耗一定将陆续地压住我沉闷的呼吸。尤其是在这风雨的日子里，我会更感到我的重荷，我的工作已经够消磨我的一生，何况更加上你们的屈死和你们未完的事业，但我一定可以支持下去的。我要借这风雨 ， 寄语你们，死去的，未死的朋友们，我将压榨我生命所有的余剩，为着你们的安慰和光荣。哪怕就仅仅为着你们也好，因为你们是受苦难的劳动者，你们的理想就是真理。

风雨已停 ， 朦胧的月亮浮在西边山头上，明天将有一个晴天。我为着明天的胜利而微笑，为着永生而休息。我吹熄了灯，平静地躺到床上。

【注释】①丁玲（1904——1986）以《太阳照在桑干河上》等作品反映土改与农村变革，被誉为“武将军”。萧红（1911——1942），在《生死场》中揭露日寇暴行，用《呼兰河传》控诉封建压迫。两人同为中国现代文学史上最具抗争精神的女性作家，在抗战岁月中建立深厚友谊。

【材料一】

2025年第32周（8月4日——8月10日），暑期档依旧热度不减，虽周票房在连涨三周后小幅回调，但仍超16亿元。单片方面，《南京照相馆》表现强劲，以6.88亿元的成绩蝉联冠军，累计票房已突破22亿元。国产动画电影《浪浪山小妖怪》次周发力，斩获4.3亿元票房，位居亚军，累计票房达5.63亿。管虎执导的战争片《东极岛》于本周五上映，首周三天即收1.99亿元，位列周票房榜季军。另一部国产动画《罗小黑战记2》上映第四周，仍取得5876万票房，位居周榜第四，累计4.06亿元。此外，由贾冰、王皓领衔主演的喜剧片《奇遇》本周五全新上映，新片首周即跻身榜单前五，取得5453万票房。

（摘自《中国电影报》2025年8月13日14版，有删减）

【材料二】

____

新华网上海7月23日电国产喜剧动画电影《浪浪山小妖怪》7月22日晚在上海首映。这部聚焦“小人物”的创新作品吸引各方关注，将于8月2日起正式“登陆”电影暑期档。

《浪浪山小妖怪》脱胎于2023年初网络首播的热门动画剧集“中国奇谭”系列之《小妖怪的夏天》，是该系列的主创团队持续创作而成的首部动画电影。片中讲述了“小猪妖”“蛤蟆精”“黄鼠狼精”“猩猩怪”组成“草根取经团”，踏上一段跌宕起伏的西行冒险之旅。

《浪浪山小妖怪》延续了中国传统二维动画的表达形式，由一支超过600人的制作团队，精心打磨了1800多组镜头，制作了2000多张场景图，创造性地呈现了中国传统绘画的笔墨意境和动画电影镜头的空间感，富有东方美学气质。

常光希、周克勤、凌纾等中国老一辈动画艺术家一起观看了首映。动画片《猴子捞月》及“阿凡提”系列的编剧凌纾说，中国人的“悟空故事”“西游故事”需要不断续写、不断创新，这一版“浪浪山”视角独特，从一个侧面为观众展现了生动而充满人情味的英雄故事。

（摘自“新华网”，有删减）

【材料三】

采访对象：陈廖宇（《浪浪山小妖怪》监制、艺术总监）、於水（《浪浪山小妖怪》导演、编剧）

采访片段：

记者：作为电影长片，时长增加必然带来制作上的升级，请谈谈影片制作方面的情况，遇到了哪些困难？取得了哪些突破？

於水：制作上，画面背景有水墨意境在，同时它又有光影、透视等西方美学意向在里面。这两方面要怎么融合在一起，琢磨了很长时间，也实践了很长时间。其次，做长片需要大规模地制作背景画面，需要团队稳定地输出，而大部分合作团队都是做一些比较工业化流程的工作。所以我们的美术风格怎么才能和工业化流程契合在一起，也是一个有难度的事情。

记者：《西游记之大圣归来》《哪吒》《中国奇谭》……近年来，为什么回到神话根脉的动画会有现象级的作品？

陈廖宇：我觉得它们都出现在中国动画人试图建立自己的话语这个大背景下。近年来这些来自中国的传统故事或者神话传说的动画，实际上就是当你要建立自己的语言的时候，你的潜意识里一定要找一个能代表本民族的显性的东西。我们所说的传统的、民族的、本土的东西，其实未必一定得是古代的，也可以是今天的内容，但是当你要彰显你自己的时候，要去宣示你的身份的时候，总要找一些更区别于其他民族和地域文化的带有符号性的题材和形式，我觉得这是发展过程中必然要经历的一个阶段。

（摘自公众号“人民日报政文”，有删改）

在没有网络、交通不便的古代，信息传递曾是横亘在人们心中的一道难题。当思念缠绕心头，人们只能将深情寄托于手边的寻常之物。《古诗十九首·庭中有奇树》中“攀条折其荣，①____”的场景，道尽了这份无奈与执着。即便心怀“②____，____”的凌云壮志（曹操《龟虽寿》），那份对理想的坚守，也需跨越山海才能传递。然而，自然的伟力也为信息传递留下了一线生机。郦道元在《水经注·三峡》中记载“其间千二百里，③____，____”，三峡湍急的水流，在古代竟成了长江流域最快的“消息通道”。

以上诗歌，引起了你怎样的联想，触发了你怎样的思考？请结合你自己的理解，写一篇不少于600字的文章。

要求：⑴题目自拟，立意自定；⑵除诗歌外，文体自选；⑶文章中请不要出现真实的校名、人名等；⑷字迹工整，书写清楚。

【甲】

范文正公轻财好施，尤厚于族人。既贵，于姑苏近郭买良田数千亩为义庄以养群从^①之贫者。择族人长而贤者一人主其出纳，人日食米一升，岁衣绿^②一匹，嫁娶丧葬，皆有赡给。聚族人仅百口。公殁逾四十年，子孙贤令^③ ， 至今奉公之法，不敢废弛。

（北宋王辟之《渑水燕谈录》节选）

【乙】

嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁，既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富，皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。”其后三年，过许，始识公之仲子今丞相尧夫^④。又六年，始见其叔彝叟^⑤京师。又十一年，还与其季德孺^⑤同僚于徐。皆一见如旧，且以公遗稿见属为叙。又十三年，乃克为之。

呜呼！公之功德，盖不待^⑥丈而显，其文亦不待^⑦叙而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

（北宋苏轼《范文正公集叙》节选）

【丙】江上渔者^⑧

[宋]范仲淹

江上往来人，但爱鲈鱼美。

君看一叶舟，出没风波里。

【注释】①群从：指堂兄弟及诸子侄。②缣：细绢。③令：善良。④尧夫：范饨仁，字尧夫。范仲淹次子。⑤彝叟：范炖礼，字彝叟，范仲淹第三子。⑥德孺：范纯粹，字德孺，范仲淹第四子。⑦待：依靠。⑧此诗是范仲淹于北宋景祐元年（1034年）主政苏州时，为治理水患，在苏州一带察看水情时所作。

“一生择一事”足矣

①2016年4月，《白鹿原》作者陈忠实的去世，引发了全社会对这位秉持“一生择一事”严肃创作态度的作家的追忆。他的创作生涯长达50余年，一生只为文学而努力。写这部小说，他打了无数遍腹稿，阅读了大量经典名著和非文学书籍；而整个创作过程，又花了陈忠实整整6年时间。他把全部时间都花在了写作这一件事情上，《白鹿原》几乎耗尽了陈忠实的全部气力，却也最终让他抵达了自己的人生之巅。在多元化的快速发展的社会中，责年人应该像陈忠实一样，“一生择一事”，即一生坚持做好一件事。

②诚然，青年人寻求个性独立、个人价值的实现，这些都无可厚非。然而 ， 那些“一生择一事”，把个人的选择与国家的需求相呼应的成功者，也为我们提供了另一种解读时代精神的视角。

③前段时间，电视上报道了一则新闻，中国传媒大学教授车洪才36 年编250 万字《普什图语汉语词典》。普什图语是阿富汗的官方语言之一，我国掌握这门语言的不到百人。编纂这本字典，最初是完成国家培养非通用语种人才的任务。后来有关部门把这件事都忘记了，车教授却在没有一分钱稿费的情况下自己垫钱坚持把字典编完。如今，《普什图语汉语词典》在我国对外开放和“一带一路”建设中发挥着越来越重要的作用。车洪才用自己的坚守实现了年轻时的自勉：奋少壮之勇力，攫智库之珍奇，建丰伟之功，立不灭之绩，完终身之夙愿，尽人世之大义。

④任正非和华公司，是另一个“一生择一事”成就的传奇。当问及任正非成功的秘诀是什么，他的回答是：“坚持只做一件事”，不炒股、不做房地产、不上市，28年坚定不移只对准通信领域这个“城墙口”冲锋。2025年，在无线产品线奋斗大会上，任正非曾说：“我们已经用十几年时间，走了一条成功的路。……（这）使我们的生命放射光芒，让我们的青春永远无愧无悔。”

⑤世易时移，青年群体始终是推动国家创新和进步，保持国家竞争力的重要力量。虽然今天的青年不同以往，个性要加独立，思想更趋多元，然而，不管世事如何变迁，“一生择一事”应当是每个时代青年人的永恒功课。只有秉持一生坚持做好凵件事这个基本信仰，才可能成为具有新认识、新观念和新作为的“新青年”。

⑥正可谓“不能胜寸心，安能胜苍穹”。陈忠实的“一生一部作品”、车洪才教授的“一生一本词典”、任正非的“一生攻陷一道‘城墙口’”，他们的成功，正是充满理想，并为之倾尽全力不懈奋斗的结果。这种“一生择一事”的坚守，无论成功与否，都会让我们拥有因奋斗而充实无悔的人生。

（选自《人民日报》，有删改）

山谷微风

余华

①二月下旬，我和家人离开寒冷的北京，来到气候宜人的三亚，住在朋友提供的阿那亚公寓里。

②阿那亚在吉阳区的山谷里，地势狭长，绵延而上。傍晚时分，我们坐在公寓的阳台上，沐浴微风，眺望远处层峦叠嶂的山势，辽阔壮观，心旷神怡。

③心旷神怡不只是视觉的向往，还有微风徐徐吹来的惬意悠然。

④七年前的冬季我们在三亚海棠湾住过一些日子，领略了什么是风急浪高。我们每天在海边的木栈道上行走，蠺张的海风吹得我一阵一阵的头痛，所以这次来三亚带上三顶帽子，心想当三顶帽子都被风吹走后，差不多是我们回北京的时候了。

⑤我的想法当然错了，这里的微风彬彬有礼 ， 会让我把三顶帽子安然带回北京。

⑥山谷微风柔和清新，亲切友好，来到身上仿佛是不间断的问候。

⑦初来这里时，我常去下沉式的Y酒店，要一杯咖啡，坐在西班牙餐厅的长桌旁，感受微风吹拂。我感受到了与公寓阳台上不一样的微风，阳台上的微风坦率直白，方向一致，扑面而来时毫不犹豫，西班牙餐厅里微风的方向并不总是一致，有些迟疑，有些暗示，有时候迎面而来，有时候在背后提醒，似乎要表达什么，又不知从何说起。

⑧这是什么样的微风，我找不到准确的表述语句，只找到一连串的不是，不是杜甫“细草微风岸”的风，不是高骈“水晶帘动微风起”的风，冯延已的“吹皱一池春水”是因为“风乍起”，过于突然，也不是，更不是“风萧萧兮易水寒”里的风，山谷微风不是壮志凌云之风，不会去送别荆轲，它知道自己普通微小，所以低调，其低调有点像我童年时期在炎热夏天里寻找的穿堂风。

⑨卷起来扛在肩上的草席，这是我童年时有关夏天的意象。

⑩那时候我们家搬到了海盐中学后面，当时教学楼一层走廊的两端没有门，我中学四年只见过门框没见过门，这应该是穿堂风乐意光顾的原因。

⑪暑假的时候，我经常在午饭后光着上身，穿着拖鞋，卷起自己床上的草席，扛在肩上，走过池塘，走进海盐中学那幢教学楼的走廊，探寻究堂风，从这头走到那头，既感受风向，也感受风力，然后选定一个和风习习的位置，铺开草席，席地而睡。

⑫可是穿堂风是自由主义的风，一会儿从这边过来，一会儿从那边过来，有时候风吹不断，有时候突然没风，像是风扇遭遇停电。

⑬我童年时期夏天的午睡因此充满了缺陷，经常是躺下后还没睡着就没风了，就得起身卷起草席去找下一个风点，确定那里的风还会吹一会儿，再躺下去，可是马上又没风了。

⑭躺下，起身，再躺下，再起身，如此反复，睡意全无，这是穿堂风留给我的清晰记忆，在此后的日子里时常出现一下。

⑮如今的穿堂风只剩下名字，它在炎热夏天里已经不受重视。

⑯凉风习习不再是从自然界长途跋涉而来，而是人工凉风了，从私人和公共建筑里的制冷空调里出来，在房间里在大厅里在建筑里旋转扩散。

⑰我童年时享受过人工凉风，准确的说法是手工凉风，那时候人们的家里没有电风扇，空调是闻所未闻，人们习惯在夏天的晚上坐在户外乘凉，人手一把蒲扇，一边给自己扇风一边与邻居聊天。

⑯童年的我假装认真听他们说话，站在扇过来的风这边，搭上一阵子顺风。这个大人手累了放下蒲扇，我就走到另一个仍在扇风的大人旁边，继续假装听他们说话，继续搭顺风，他们笑的时候我也跟着笑，其实我根本听不懂他们说的话。

⑲这里的山谷微风不是当年海盐中学教学楼里的穿堂风，这里白天的上坡风和晚上的下坡风持续不断，这是山谷狭长地势给予的礼物，因此我坐在Y酒店负层的西班牙餐厅长桌旁时，感受的不是微风的离去和到来，而是微风的细致和变化，还有微风的不可知，我开始了无边的遐想。

⑳多少豪杰壮举，不论是壮士一去不复还，还是壮士凯旋归来，只要进入历史的长河就会无足轻重，维吉尔说：“一丝微风勉强把他们的名字吹入我们耳中。”

（节选自《山谷微风》，有删改）

【林冲唱词】往事萦怀难排遣，荒村沽酒慰愁烦。望家乡去路远，别妻千里音书断，关山阻隔两心悬。……叹英雄生死离别遭危难，满怀激愤问苍天。问苍天万里关山何日返？问苍天缺月儿何时再团圆？问苍天何日里重挥三尺剑？诛尽奸贼庙堂宽！壮怀得舒展，贼头祭龙泉。却为何天颜遍堆愁和怨……天啊，天！莫非你也怕权奸，有口难言？

自强不息是中华民族生生不息的精神源泉。自强不息是欧阳修被贬谪至滁州时仍然追求“① ， 在乎山水之间也”（《醉翁亭记》）的精神愉悦；是苏轼面对兄弟别离时仍能给出“② ， ③”（《水调歌头》）的美好祝福；是刘禹锡贬谪二十三年后仍发出“今日听君歌一曲，④”（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的豪迈宣言；是李白面对歧路时“长风破浪会有时，⑤”（《行路难》）的执着奋进；韩愈面对“夕贬潮州路八千”的贬谪仍发出“⑥ ， 肯将衰朽惜残年”（《左迁至蓝关示侄孙湘》）的报国之志。

“天行健，君子以自强不息”这句出自《周易》的zhēn言理至易明 ， 使我们受益匪浅。它告诉我们：在学习和生活中，只要自强不息，积极进取，才能取得成功。自强，燃起心中希望；奋斗，点亮人生华章；自强和奋斗相得益彰。然而，现实中总有些人，一遇挫折就畏缩不前；稍遇挑战便只会躲在舒适圈中抱怨，一遇风雨便凋零腐朽。相反，面对困境，我们不妨自吹自擂 ， 唯有从失败中jí取力量，砥砺前行，才能达到看似可望而不可即的目标。

当你为错过太阳而哭泣的时候，你也要再错过群星了。

——泰戈尔

错过，即“有所失”，我们要习惯它。错过，也往往构成另一种得，我们要品味它。

——刘心武

上面两句话引发了你怎样的联想和思考?请以“错过”为题目，写一篇文章。要求：

①除诗歌外，文体不限；

②文中不得出现真实的地名、校名、人名；

③不少于600字。

材料二：

乙亥北行日记

[清]戴名世^①

十三日，乃于三更启行。行四五里，见西北云起；少顷，布满空中，雷电大作，大雨如注，仓卒披雨具，然衣已沾湿。行至总铺，雨愈甚：遍叩逆旅主人门，皆不应。圉人^①于昏黑中寻一草棚，相与暂避其下。雨止，则天已明矣，道路皆水弥漫，不辨阡陌。私叹水利不修，天下无由治也。苟得良有司，亦足治其一邑。惜无有以此为念者。

初二日，至京师。芦沟桥及彰义门，俱有守者，执途人^③横索金钱，稍不称意，虽袱被^④欲俱取其税。盖辇毂之下而为御人之事^⑤ ， 或以为此小事不足介意，而不知天下之故，皆起于不足介意者也。是日大雨，而余袱被书笈为逻者所开视尽湿涂泥被体。

（选自《戴名世文集》，有删改）

【注释】：①戴名世（1653-1713）：清江南桐城（今属安徽省）人。著名的桐城派文学家，后因《南山集》案被杀。《乙亥北行日记》是清康熙三十四年 （1695）戴氏从江苏江宁赴京途中的日记。②圉人：马夫，养马的人。③执途人：掌管关口的人。④袱被：本指用袱子包扎衣被，整理行装，这里指行李包裹。⑤辇（niǎn）毂（gǔ）下；指京师，犹言在皇帝车驾之下。御人：拦路抢劫。

材料一：

做自己灵魂的贵族

韩青

①我常常有这样的感觉，因为一些琐事忙得不可开交，于是就暂时告别写作。可是，一段时间之后，再拿起笔去写，就会觉得很生疏，像一个迷路的人似的，不知道从哪里下手。每每这时，我就像一杯浑浊的水一样，需要沉淀一段时间才能重新找到写作的感觉。这说明：人的心就像一面镜子，得常常擦拭，否则，就会布满灰尘。当我们忙于攫取外物，并为之坚持奋斗甚至不择手段、铤而走险时，那颗心其实早已面目全非。

②一个人的心灵和外物是格格不入的吗?对，就是这样。心灵是心灵，外物是外物，两者井水不犯河水。____，____想要外物，____想保持内心的纯净，这样的两全其美只是妄想。____，一个人一旦为外物所迷惑，那么他的心往往就会迷失，而迷失的心也就难以保持纯净了。

③梭罗通过瓦尔登湖之行，告诉世人：人需要的外物是极其有限的，再多了，就是多余。而如何把握这个度呢?这得靠自己去界定，不要只想着如何去支配别人或去占有什么财富、权势之类，最重要的，是想一想，如何支配自己，做自己灵魂的贵族。

④【A】雪莱有首诗叫《我不愿为王》，诗中写道：“我不愿为王————爱，已经够我苦恼；掌权的道路从来险峻坎坷；何况还有暴风骤雨君临高处。我不愿那庄严的王位建在冰上，幸运的太阳到中午就会化冰为水。再见吧王位，可是我若为王，烦恼也未必很快到来，到它来时，我已经在他乡，已经在喜马拉雅山上牧羊。”他不愿意走仕途之路，只想做个诗人，做自己灵魂的贵族。如果他不是这样，而是相反，那么，他也就不会成为享誉全世界的诗人。

⑤当然，这并不是说当诗人最好，你也可以从政、经商、做学问等等，但是，不管做什么，都要保持足够的淡泊和纯粹。说白了，就是每个人都要控制好或减少自己不该有的欲望，不要成为它们的俘虏。可是，很多人还是被名利、财富、权势等征服了。因此，日本作家德富芦花在他家兄为官之时，特意作了一首小诗赠给他，诗云：“青云，白云，皆为云。然我是白云，听凭心之所向，翱翔长空。”是的，我们该有的那份“白”还是要保持住的。

⑥一个人只有保持住了那份淡泊和纯粹，才能不为外界牵引和诱惑，才能做自己喜欢做的事，也只有这样，才能有所作为，进而才能真正做自己的王。【B】当年，普林斯顿大学聘请爱因斯坦时，提出给他当时最高的年薪1，6万美元，他却问道：“能否少给一点，有3000美元就足够了。”很多人不解，他解释说：“每件多余的财产都是人生的绊脚石，唯有简单的生活才能给我创造的原动力。”也正是因为他如此的淡泊和纯粹，才有更多的时间和精力用在思考、研究上，结果做出了震惊世人的奇迹，进而成为自己的王———主宰自己，把自己喜欢的事做到极致。

⑦一个人也只有保持住了那份淡泊和纯粹，才能以平常心对待这个世界。扎克伯格在哈佛演讲时曾提到这样一件事：当年，约翰吓哨尼迪访问美国宇航局太空中心时，看到一个拿着扫帚的看门人，他就问那个人：“您在这里做什么工作?”那人回答道：“总统先生，我在帮助把一个人送往月球。”看到这里时，我肃然起敬，对这个平凡而神圣的看门人。他没有因为自己干着世人认为卑微的工作而自卑，相反，他以此为荣。佛陀开导十八罗汉中的注茶半托迦时说，扫地也能开悟。事实上就是这样。没有足够淡泊和纯粹的人，往往对琐碎、普通的事情不屑一顾，殊不知那正是磨砺的开始、成功的起点。

⑧而一个人变得越来越淡泊和纯粹时，就说明他越来越接近人的本质和本性。这样的人，才是真正意义上的人。做自己灵魂的贵族，就是最终要回归到这一点上。

（选自《思维与智慧》）