相关试卷

题峡山寺^①

［唐］李翱

翱为儿童时，闻山游者说峡山寺，难为俦^②远地，尝以为无因能来。及兹^③获游，周历^④五峰，然后知峡山之名，有以然也。

于灵鹫寺时，述诸山居之所长，而未言其所不足。如虎丘之剑池不流；天竺之石桥下无泉；灵鹫拥前山，不可视远；峡山亦少平地，泉出山，无所潭。

乃知物之全能，难也。况交友择人，而欲责全耶！去其所阙，用其所长，则大小之材无遗致天下于治平也 ， 弗难矣。

【注】①峡山寺：寺名，在广东清远南。②俦：伴侣。③兹：这次。④周历：一一游历。

与阳休之书

在本县之西界，有雕山焉。其处闲远，水石清丽，高岩四匝 ， 良田数顷。家先有野舍于斯，而遭乱荒废，今复经始。即石成基，凭林起栋。萝生映宇，泉流绕阶。月松风草，缘庭绮合；日华云实，傍沼星罗。檐下流烟共霄气而舒卷园中桃李杂椿柏而葱蒨。时一褰裳^①涉涧，负杖登峰，心悠悠以孤上，身飘飘而将逝，杳然不复自知在天地间矣。若此者久之，乃还所住。孤坐危石，抚琴对水，独咏山阿，举酒望月，听风声以兴思，闻鹤唳以动怀。企庄生^②之逍遥，慕尚子^③之清旷。

【注】①褰（qiān）裳：撩起衣服。②庄生：庄子，作《逍遥游》。③尚子：尚长，字子平（《后汉书·逸民传》作“向长”），西汉末隐士，待男女娶嫁已毕，遂与同好俱游五岳，不知所终。

（甲）题破山寺后禅院

常建

清晨入古寺，初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。

山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。

（乙）春望

杜甫

国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。

烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。

饮酒

陶渊明

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，

悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

【材料一】

中国青年报社社会调查中心2026年4月发布的一项1334人参与的调查显示，75.6%的受访者看过AI影视剧，其中，近九成（89.2%）受访者觉得当前AI表演有“出戏”或不适的地方，主要体现在：

【材料二】

①AI影视作品在表情、形象、台词等方面出现“出戏”问题，与其技术机制密切相关。

②AI生成画面遵循“学习—模仿—生成”的基本原理。训练时，AI通过学习大量带情绪标签的人脸图像，提取各类情绪对应的面部特征参数，再根据指令调用关联度最高的参数合成画面。

③这种工作机制造成诸多缺陷。

④一是AI生成的是“最大概率”表情，依托高频数据合成，没有真实情感体验支撑，表情标准却空洞，缺少细腻的情感变化与个体差异。二是AI生成形象趋于模板化，多套用常见特征组合，角色同质化严重，辨识度低。同时，AI台词依靠概率计算生成常规对话，无法模拟讽刺、犹豫、欲言又止等细腻的语言情感色彩。

⑤综上所述，AI影视作品的情感缺失并非技术不成熟所致，而是由其基于概率计算的工作机制决定。这一机制追求“最大可能性”，与艺术创作追求“独特性”和“真实感”的内在规律存在本质冲突。

【材料三】

①案例1：电影《给阿嬷的情书》

②这部潮汕方言电影没有大明星、大投资，却在“五一”档凭借好口碑票房逆袭。观众感慨为剧情“哭了半包纸巾”。到底是什么让观众为之动情？

③导演蓝鸿春是土生土长的潮汕人，故事里的南枝、淑柔、木生，源自他持续多年、对数百个家庭的田野调查，也有至亲的影子。他说：“我要写自己相信的，拍自己想拍的。”

④剧组没有专业演员，多数主演是第一次拍电影。没有表演技巧怎么办？导演就带着演员反复读信、走访真实人物原型，让他们用最朴实的情感去“演活”自己。全片没有强情节、强特效，靠的就是对生活细节的真实还原——比如侨批（海外华侨寄回家乡的书信和汇款）上的一笔一划，都是剧组根据真实信件临摹的。

⑤快节奏的时代，创作者和观众似乎都在失去耐心。有人感慨：“算法”或将穿透一切创作规律。《给阿嬷的情书》却让我们看到，中国电影不缺好故事，也不缺新生的创作力量。

⑥案例2：短剧《ENEMY》

⑦这部全剧仅8集的短剧没有资本背书，却引发全网热议，播放量超过10亿。

⑧创作人张问初在出差途中读到抗日英雄筱菊亭的事迹——据史料记载，筱菊亭在日寇侵华期间不甘受辱，最终与敌人同归于尽。张问初回忆：“我写大纲时鼻子已经酸了。”他相信，一个好的故事，会让人产生自然流露的情感。

⑨从2025年12月首集上线到2026年五一期间爆火，全季8集内容打磨了整整半年，前期历史考据与服饰细节更是反复推敲。

⑩这部剧并没有拒绝AI技术。创作团队用AI辅助生成部分战争场面和背景画面，从而节省经费，把这些钱省下来投入到道具、服饰等细节中。张问初说：“我会和AI做朋友，不摒弃AI，也不被AI取代。”

材料一

①作为用户以青少年为主体的平台，某款App一直非常关注这一人群的AI使用情况。从该款App的平台数据可以看到青少年AI使用的三大场景：一是求知，二是创作，三是交流。但同时，我们也看到了AI使用的隐忧与挑战，比如“情感代偿”，AI为用户构建了一种比较理想化的回馈，一定程度上会削弱用户面对现实生活中复杂问题的能力，或者感觉“只有AI懂我”。

②因此科技企业需要从产品设计上，发挥AI的优势，规避负面的影响。例如，该款App构建了分类分级的AI产品和风控体系。首先是身份识别和差异化呈现，在功能上做减法，青少年模式和特殊人群使用模式下提供有限的服务，在审核上做加法，例如对AI输出结果的安全性做二次校验。第二是补充端到端的价值观对齐，在安全、伦理和价值观上，尤其在涉及青少年的话题中，要求AI尽可能给出正向和善意的指导。

③“技术向善”是让AI发挥价值的基石，科技企业应该在产品设计上引导青少年合理使用AI，同时接受监管机构的指导和社会各界的监督，让AI工具在实际业务中产生更高的价值。

（摘编自《科技企业在青少年AI使用中的实践和思考》，《中国青年报》）

材料二

①教育部发布《中小学人工智能通识教育指南（2025年版）》和《中小学生生成式人工智能使用指南（2025年版）》，是科学规范推进人工智能全学段教育，进一步落实培养具有人工智能素养的创新人才的重要举措。

②然而，当AI介入学习过程，轻松代劳那些原本需要苦思冥想的学业任务时，家长难免担心：长此以往，孩子是否会失去独立思考的能力？

③AI是一面镜子，照见的是学习的态度与方式。若简单复制，AI不过是“答案生成器”；合理使用，方能成为激发思维、辅助创造的“学习伙伴”。面对人工智能技术带来的机遇和挑战 ， 家长应主动引导，帮助孩子建立与AI之间的健康互动关系，明确使用准则与尺度。

（摘自《AI时代，孩子是否会失去独立思考的能力？》，《人民日报》）

材料三

①当前，大数据、人工智能等技术加速融入教育教学全过程，为教育高质量发展注入了崭新动力。但技术赋能教育，好比烹饪中的“掌勺”，学校要掌握好火候与边界，才能真正服务育人本质，避免“过犹不及”。

②贴近教学实际，让技术接地气。教育场景千差万别，数智技术应用最忌“一刀切”“赶时髦”。对中小学教育而言，技术应用宜简不宜繁、宜实不宜虚。技术好不好，关键看是否真正帮助了教与学，是否真的让孩子学得更明白、更主动、更快乐。

③融合守正创新，让技术有智慧。数智教育不是对传统的抛弃，而是优秀经验与智能工具的深度融合。朗读背诵、板演书写、课堂对话、小组合作等经典教学方法，仍是中小学课堂的根基。同时，我们也要善于借助技术突破难点，比如，用AI助学系统为学习薄弱的孩子提供个性化辅导，用数字资源库开阔学生视野，用智能作业系统实现分层练习。技术应用不应是“为用而用”，而应着眼于真实问题，在守正中创新，在规范中探索，让人机协同真正助力教育提质。

④一线中小学教师要以育人初心校准方向，以理性态度把握节奏，以务实作风用好技术，让数智赋能真正服务于孩子的健康成长，照亮每一个孩子的未来。

（摘自《数智赋能教育教学需掌好“火候”》，《光明日报》）

赵州桥上的“群龙阵”

①建于隋大业年间的赵州桥，到现在已有1400余年历史。它是世界上现存年代最久远、跨度最大的单孔坦弧敞肩石拱桥，首批全国重点文物保护单位之一。这座古桥，静静地伫立在河北省石家庄市赵县城南2.5公里的洨河之上。

②关于该桥装饰艺术上的成就，A．茅以昇在《关于中国石拱桥的创作》一文写道：“赵州桥的栏板，卢沟桥的石狮，都以艺术珍品而闻名于世……”

③如今，在赵州桥景区所见的桥栏板，是20世纪50年代仿照隋代栏板一比一复刻的。所以，游人至此难免会问：让茅以昇赞叹不已的桥栏板原件到底有多精美？入藏中国国家博物馆，曾在《古代中国》陈列展上展出过的一块桥栏板，便是极好的答案。B．这块栏板，长212厘米，高84.5厘米，1953年出土于赵州桥下的淤泥中。C．栏板两面雕龙，正面双龙周身鳞甲，身体相向，龙头相背，前爪互推，身体各有一段隐入栏板中，似乎正在穿通栏板；背面双龙身体互相绞缠，后肢撑地，蕴含着蓄势待发的霸气……两组龙雕各具姿态，动感十足，正如茅以昇所说，“真像活了一样。”

④有道是：长桥卧波，未云何龙？古代文人墨客歌咏赵州桥的诗句常以龙为喻，如元代刘百熙曾写下“水从碧玉环中过，人在苍龙背上行”来赞美赵州桥。赵州桥不仅形似长龙，其石雕精华也是姿态各异的龙。这座桥的主拱券共为28道，每侧栏板和望柱上雕有28条龙，两侧共计56条龙。主拱券和单侧雕龙数目之所以选用28，是对应着天上的四条28星宿。龙，是中国古代传说中的神奇灵物，可兴云作雨，神通广大。赵州桥以龙作为石雕主体，寄寓了民众希望大桥永世长存、通济利涉的美好愿望。

⑤桥的主拱券顶部两侧，还各有一个蚣蝮。所谓“蚣蝮”，又名避水兽、吸水兽，是龙的九子之一，龙首狮相，头顶一对犄角，身体、四肢、尾巴均有龙鳞。相传，蚣蝮性善好水，会调节水量，能使河水“少能载船，多不淹禾”，保佑一方平安，因此备受百姓崇敬。古人多以此物镇于桥顶两侧，面向滔滔河水，寓示大桥永避水害，长存永安。

⑥可以想象，56条龙与两个蚣蝮组成的赵州桥群龙阵，何其壮观！一条条蛟龙或盘或踞，或飞或腾，跌宕多姿，引人入胜。在艺术表现手法上，既有粗犷豪放的写意，又有精致细密的工笔，布局详略得当，既有局部的变化，又有整体的统一，形成苍劲古朴、浑厚豪放、出神入化的艺术风格。

⑦有学者分析，赵州桥雕刻分布，是造桥者因地制宜的匠心设计——古时候，大石桥地处交通要道，过往行人络绎，桥本身带有一定坡度，行人由两端上桥行走有些艰难。如果两侧的雕饰太过醒目，容易分散行人的注意力。行至桥腹，路变得平坦，站在此处可远眺近赏，行人最易停留。所以，龙纹作为赵州桥的石雕精华，较集中地出现在桥的中部，既便于行人观赏，也反映出古人对神圣之物的推崇与敬畏。

（摘编自2024年6月12日《河北旅游》）

金银花

①金银花是被子植物门中的一员，属于双子叶植物。茎长可达9米，中空，多分枝，叶对生。金银花在中国大部分地区有分布，其中以河南、山东所产最为闻名。

②金银花的命名体现了中国人独有的浪漫。在日常生活中，我们经常看到的金银花有两种花色，花刚开的时候是白色的，一两天之后逐渐变成黄色，所以叫作“金银花”，又叫“双花”。它一蒂两花，两条花蕊探在外，如鸳鸯对舞，因此金银花还有一个别称是“鸳鸯藤”。【甲】金银花适应性很强，对土壤要求不高，可在海拔1500米的地方生存。它冬季不落叶，又得名“忍冬”。人们观其形，悟其性，赋予了金银花“坚强”的花语。

③金银花是我国传统中药材，据《神农本草经》记载：金银花性寒味甘，具有清热解毒、凉血化瘀之功效，用于治疗头痛口渴、咽喉肿痛。【乙】例如：我们感冒时经常用到一种叫“维C银翘片”的药，它的主要成分就是金银花。以金银花入药，往往见效快，它的“急脾气”一直得到大家的青睐。

④金银花还有保健作用。炎炎夏日，酷热难耐，人们常喜欢泡上一杯金银花茶：取适量金银花，加入沸水冲泡后饮用。金银花茶口感甘甜清爽，可以清热解毒，又可以提高机体免疫力。但“是药三分毒”，金银花用得过多会导致食欲下降，脾胃虚寒，甚至会出现腹泻腹痛等症状。所以，金银花茶虽好，但不要“贪杯”。

⑤金银花可观赏，可入药，可代茶饮，早已成为中国人日常生活的一部分。

（选自《大众科学》，有删改）

班级准备开展以“成长”为主题的班会活动，请你结合《红岩》《红星照耀中国》的阅读感受，自定立意，自拟题目，写一篇发言稿。你可以讲述自己的生活经历，也可以表达自己的看法。

要求：①内容具体，有真情实感；②不得抄袭、套作，不少于500字；③行文中不出现真实的校名、人名，如有需要用大写字母A、B、C等代替。

郦道元走近三峡，体会到三峡一年四季的无穷魅力；鲁迅走近藤野先生，感受到他严谨认真、平等待人的伟大形象；艾芙·居里走近母亲，领略到科学研究需要坚持不懈、淡泊致远的精神；我们走近《红星照耀中国》，重温了革命历史，感受了红色精神……因为走近，我才知道……

请以“走近你，才知道”为题目，写一篇作文。

要求：①要有真情实感；②自定立意，自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】

记承天寺夜游

苏轼

元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

【乙】

书上元夜游

苏轼

己卯上元^① ， 子在儋州^② ， 有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之步城西入僧舍历小巷 ， 民夷^③杂糅，屠沽^④纷然，归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过^⑤问先生何笑，盖自笑也，然亦笑韩退之^⑥钓鱼无得，更欲远去，不知走海者未必得大鱼也。

[注]①己卯：公元1099年。上元：农历正月十五。②儋州：今海南省儋县，作者于1097年被贬至此。③民：指汉族人。夷：指当地少数民族。④屠沽：指卖者买者。⑤过：作者的幼子，随侍苏轼于海南。⑥韩退之：唐朝文学家韩愈。韩愈曾写诗述其钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓佳处，暗指自己境遇不好，不得志。

【甲】

《三峡》

①自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

②至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

③春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

④每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

【乙】

江水又东^① ， 经^②黄牛山，下有滩，名曰“黄牛滩”。南岸重岭叠起，最外高崖间石，形如人负^③刀牵牛，人黑牛黄^④ ， 成就^⑤分明。既^⑥人迹所绝，莫得究焉。此岩既高，加以江湍纡^⑦洄，虽途经信宿^⑧ ， 犹望见此物。故行者谣曰：“朝发黄牛，暮宿黄牛，三朝三暮，黄牛如故。”言水路纡深，回望如一矣。

（节选自《水经注》）

【注】①东：向东。②经：经过。③负：背。④人黑牛黄：人是黑色的，牛是黄色的。⑤成就：轮廓。⑥既：极，很。⑦纡：弯曲，绕弯。⑧途经信宿：路上过了两个夜晚。

钱塘湖春行

白居易

孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。

几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。

乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。

最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。

材料一：

人类开发人工智能（AI）的目的可以有多种不同的观点和动机。人工智能被开发出来，以协助人类完成繁琐、重复或危险的任务，从而提高生产力和效率。AI可以应用于解决人类面临的复杂问题和挑战。人工智能可以用来扩展人类的能力和智慧。AI被应用于推动科学研究的进展。通过处理大规模数据集、模拟复杂系统或者辅助实验设计，人工智能可以加速科学发现和理解。人工智能的研究也是为了理解智能和意识的本质，以及如何将这些特质应用于机器中。通过构建智能系统，我们可以更好地理解人类的智能和认知过程。需要注意的是，不同的研究者、开发者和利益相关者可能对AI的目标和应用有不同的看法和重点。确保AI的发展与人类价值观和伦理原则相一致，以确保其发展对人类和社会的利益最大化，是一个重要的挑战和责任。

（个人博客，有删改）

材料二：

人工智能是研究使计算机来模拟人的某些思维过程和智能行为（如学习、推理、思考、规划等）的学科，主要包括计算机实现智能的原理、制造类似于人脑智能的计算机，使计算机能实现更高层次的应用。人工智能将涉及计算机科学、心理学、哲学和语言学等学科。可以说几乎是自然科学和社会科学的所有学科，其范围已远远超出了计算机科学的范畴，人工智能与思维科学的关系是实践和理论的关系，人工智能是处于思维科学的技术应用层次，是它的一个应用分支。

材料三：

近日，奇安信集团发布《2024人工智能安全报告》（以下简称《报告》）。《报告》显示，2023年基于AI的深度伪造欺诈增长了3000%，基于AI的钓鱼邮件增长了1000%；目前已发现多个有国家背景的APT组织，利用AI实施了10余起网络攻击事件。但目前，业界对AI潜在风险的研究与重视程度仍远远不足，在积极拥抱大模型等人工智能技术之时，各界对其安全风险应保持警醒。《报告》认为，AI与大语言模型本身伴随着安全风险，业内对潜在影响的研究与重视程度仍远远不足。全球知名应用安全组织 OWASP发布大模型应用的十大安全风险，包括提示注入、数据泄露、沙箱不足和未经授权的代码执行等。此外，因训练语料存在不良信息，导致生成的内容不安全，正持续引发灾难性的后果，危害国家安全、公共安全甚至个人安全，这些都亟须业内高度重视和积极应对。《报告》从安全行业、监管机构、政企机构、网络用户等角度给出了应对AI 威胁的建议。安全行业需要继续发挥能力优势，确保人工智能本身的安全性，并积极将人工智能用于安全防护；监管机构需要对AI潜在风险与影响保持持续关注，在制度和法规上及时提供支持；政企机构需及时部署AI安全框架和解决方案，以及AI安全评估服务和检测工具，还要依托AI 推动安全升级；网络用户在尝试最新人工智能应用时，需要更新安全知识，养成良好的使用习惯。

（《金融界资讯》，有删改）

材料四：

北京的物候记录，1962年的山桃、杏花、苹果、榆叶梅、西府海棠、丁香、刺槐的花期比1961年迟十天左右，比1960年迟五六天。根据这些物候观测资料，可以判断北京地区1962年农业季节来得较晚。而那年春初种的花生等作物仍然是按照往年日期播种的，结果受到低温的损害。如果能注意到物候延迟，选择适宜的播种日期，这种损失就可能避免。

（《大自然的语言》节选）

草原雨笺·喀拉峻笔记

邱健

①暮春的雨落在天山褶皱里时，我正在阔克苏峡谷数鹰。岩壁上，覆盆子的嫩芽还蜷缩着绒毛，哈萨克牧童的吆喝声撞碎在九曲十八弯的河面。忽然有冰凉的水珠钻进后颈，抬头望去，云絮正从雪峰涌向草原，像群白牦牛拖着湿漉漉的尾巴迁徙。

②这是我第三次遇见喀拉峻的雨。头一回是在夏牧场，暴雨裹着冰雹砸烂了我的纸皮箱，牧民阿依努尔把我拽进转场的马队；第二次在深秋，细雨将金莲花冻成琥珀，老牧人的火堆照亮岩画上跳舞的雨神，占卜石和着雨声歌唱；而此刻的雨是绵软的，带着雪水融化的清甜，让我想起江南的梅雨季，如果梅雨会骑马，就该是这般飒沓中带着缠绵的模样。

③沿着乌孙古道往前走，雨丝轻轻飘下，渗进草浪，浸着，润着，一波一波地晕染，草色便一寸一寸地深了下去。去年旱死的针茅草根部钻出新绿，旱獭洞口的碎石子泛着釉光。雨落在哈萨克人称作“天马饮泉”的野芍药丛里，那些紫红花瓣便次第绽开，露出鹅黄花蕊，仿佛整个伊犁河谷在雨中吐纳呼吸。

④走到库尔代河河谷，毡房出现在雨幕中时，铜铃正叮咚作响。女主人古丽扎尔掀开彩毡门帘，奶茶的雾气混着松枝香扑面而来。火塘边，老牧人用匕首削着沙枣木，刀刃过处，木纹里渗出琥珀色的浆汁，他说这是树记得的去年雨水。我突然意识到，草原人的记忆是用雨来计量的——孩子出生那年的春雨，婚礼那日的太阳雨，转场途中遭遇的冻雨，都成了刻在生活年轮里的坐标。原来，草原上的每一场雨，都是天地写给生命的一封信。

⑤雨势转急时，古丽扎尔抱来件镶银边的羊皮褥子，羊毛还带着牧草的腥甜，披上瞬间，无数雨滴在肩头碎成星辰。她教我辨认毡房顶的羊毛绳结：三个结是祈雨，五个结是止雨，此刻垂着的七根流苏，则是邀请迷途者歇脚的古老暗语。

⑥深夜雨歇，我提着马灯去看受伤的北山羊。月光洗过的草原泛着银浪，每片草叶都擎着水珠，宛如满天神佛洒落的念珠。守夜的牧羊犬突然冲着峡谷低吠，暗处传来幼狼的呜咽，或许它们的母亲正在某处舔舐被雨打湿的皮毛，这让我想起特克斯县城那位制作狼髀骨护身符的老人，他说暴雨夜出生的狼崽，眼睛里藏着彩虹的碎片。

⑦次日放晴，古丽扎尔带我去找“会下雨的石头”。穿过开满贝母花的山坡，岩缝里果真卧着块通体青灰的陨铁石，表面布满蜂窝状孔洞。古丽扎尔说，这种石头在河谷一带并不稀罕，牧羊人赶路时常常踩过。她让我贴耳细听，那些小孔里竟有潺潺水声，恍若封印着远古的雨季。“草原的孩子迷路时就敲击它，雨水会顺着声音找到回家的路。”她说这话时，云影正掠过她胸前的银饰，泛起粼粼波光。

⑧暮色中告别毡房，古丽扎尔往我衣襟别了朵湿润的雪莲。在路上，又飘起细雨，这次却不再急着躲避。雨珠滑过冲锋衣的声响，竟与昨夜毡房顶的节奏暗暗相合。或许草原的雨本就是一种环舞，落在牧人肩上是祝福，渗进岩画里成传说，滴入旅人眼中便化作乡愁。

⑨行至猎鹰台，雨忽然换了韵脚。峭壁上，雪岭云杉披着雨雾，金雕振翅抖落水珠，那姿态让我想起敦煌壁画里的飞天。摸出记事本时，发现夹层里的沙枣已被雨水泡胀，裂开的果肉渗出蜜色浆液。突然读懂老牧人削木时的眼神：有些雨要等上四季才能酿成甜味，就像有些路必须淋透才能看见彩虹。

⑩如今，我的书案上总供着从草原带回的陨铁石，每逢江南雨季，便往石孔中注些清水。听着水滴坠入陶罐的叮咚，我忽然想到：雨水落入石孔，如同生命落入时间——看似消逝，其实依旧在暗处继续流淌。恍惚又见喀拉峻的雨幕中，游子正与牧羊犬并坐山岗。

⑪昨夜梦见自己变成棵雪岭云杉，根系扎进岩层吮吸千年前的雨。树冠上栖着那只独眼金雕，它振翅时抖落的不是羽毛，而是无数个正在下雨的黄昏。原来听雨的最高境界，是成为雨的一部分，落在阿依努尔的银镯上，渗入老牧人的占卜石，凝成古丽扎尔睫毛上的霜，最终汇入阔克苏河，带着所有被雨水浸润的故事，浩浩荡荡奔向没有尽头的远方。

（选自中国作家网，有删改）

观七彩丹霞记

①从兰州出发，路过“马齿天成银作骨，龙鳞日积玉为胎”的马牙雪山，穿越乌鞘岭一号、二号、三号隧道，就由陇中高原进入了河西走廊。时过境迁，海拔3500米的“天险”乌鞘岭，如今已成连霍高速上的一个普通隘口。黄土高坡在这里与青藏高原相接，目之所及，一路四野八荒、沟壑纵横、满目苍凉，倏然变为奇峰叠嶂、危岩壁立、郁郁芊芊。继续西行，从武威到张掖，峰随路转，景随隈^①移，河西骋目正欢欣，祁连遐思不自禁。越往深走，山的颜色、地的景致也越发多变了，先是一堆堆、一坨坨的土黄浅白，渐成一簇簇、一方方的草绿淡褐，其间竟也夹杂着一片片、一汪汪的金碧石青。

②离丹霞越来越近了，两侧隐隐带彩的丘陵取代壮美的崇阿^② ， 不由分说地撞进了黑眸。说也奇怪，明明是眼睛接住了这份变幻，它却不眨一下，不转一分，反而是心跳开始加快，呼吸开始急促。“啧啧，真美。”“瞧瞧，你左边的山。”耳朵也听到了同车人的赞叹。还有人窸窸窣窣地从座位上腾挪开，双手轻轻扒着窗沿，两脚微微踮起，伸着脖子去探看。手机咔嚓咔嚓地隔着车玻璃照相，不过很快就露了怯，一张张风景画都是模糊的“印象派”。眼前的美还来不及拍，迎面而来的却更加精彩，这可如何得了呢？

③日近中午，车终于停在了七彩丹霞的入口，大家都松了口气，这下山可跑不了了。笑逐颜开地起身，兴致勃勃地下车，和我一样不够矜持的几位同仁已经雀跃了。我腾腾腾地快步登上木栈道，栈道咯吱咯吱地仿佛在取笑我。取笑就取笑吧，可顾不得这些了。只是才爬了几步，腿就不听使唤地停下了，抬眼看去，天空碧蓝清澈，山石浮翠流丹，连绵兮浩渺无际，殊异兮宛若梦境，一时让人忘了身处何时何地。

④七彩丹霞，诚不我欺也！站在与山等齐的高度，四周绚烂多姿的色彩漫出来，包围了我的身体，流进了我的眼，渗进了我的血液，占领了我的心。这哪是七彩，这真正是奇绝的中国色。赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？瞧那赤色，大红的、桃红的、橘红的、紫红的、绯红的，胭脂的、玫瑰的、石榴的、朱砂的、琥珀的，分不清谁多谁少；再看那橙色，淡黄的、深黄的、土黄的、奶黄的、金黄的，柠檬黄、金丝雀、古铜亮、象牙白、亚麻棕，道不明谁丽谁艳；还有那林林总总的朱墨、秋香、月白、艾绿、黛蓝、绛紫、鸦青、赭石，极尽自然、毫不凌乱地一缕缕镶嵌铺陈。第一眼看去，以为是赤色山岩上装点着飘扬的彩带，洋溢着虔诚和神圣；第二眼看去，又觉得是淡雅绢纸上画满了鲜亮的丹青，浸透着天工和诗意；如若再看上一眼，必要笃信那是铺满山野、洒满墚塬的揉碎了的天上虹，必要赞叹那绝不是自然的鬼斧，而是精灵的神工！

⑤恣意地凝望，自顾自地欣赏，我把这静谧的岩丘想象成博物馆里的一幅幅风景画。可这些山是活的，这样没有分寸，她们分明有了情绪。瞧这边厢，红裙裥皱的一片，隐隐有了赧色，仿佛脉脉不得语的脸色娇羞绯红的少女，仿佛天澹云闲下、江潭落日边的夕岚。瞧那边厢，半含宝气的一缕，赫然生了愠色，杏眼圆睁，浅擘鞓红里透着一份娇嗔，柳眉倒竖，朱湛丹秫下染着一层艴然^③。尺寸之内、俯仰之间，又见珠胎得脱、朱樱已熟，俨然是宿醉未醒晕犹在的杨妃，骄色几重，傲视群芳，回眸只一笑，粉黛皆失了颜色。

⑥我想惊叹，想吆喊，想登高一呼，唤众人来看。可我一转身，哪里还需要我鼓动呀，游人们早已神魂颠倒！阳光迷了我的双目，汗水糊了我的视线，蓦然回首，这七彩的山、幻化出千姿百态、千形万象，实在让人目不暇接、爱不忍释。

⑦观景归来，烈日依旧炎炎，晒得我大汗淋漓，这金轮也知道我的快然、晓得我的酣畅吗？或曰，它才不知，晨曛暮色间，雨后青天下，这丹霞才堪称绝伦超奇。我自能想见旭日初升时那份纸醉金迷的虚华，想见夕阳西下时那方千山尽染的光影，想见雨歇云收后那饱蘸了恩泽的耀眼的丹雘^④。但彼情彼景，可遇而不可奢求，此情此景，我却不必祈望，便可自得其乐！正可谓“宁可清贫自乐，不作浊富多忧”是也！

⑧感慨系之，是为记。时在壬寅六月。

（文/尧丰，选自《光明日报》，有删改）

【注】①隈（wěi）：山、河道弯曲迂回的地方。②崇阿（ē）：高大巍峨的山岭。③艴（fú）然：恼怒的样子。④丹雘（huò），上等红色矿物颜料。

挺起胸膛，是身体直立的姿势，是内心坚定、积极进取的姿态。它是面对困难时的坚毅，是肩扛责任时的担当，是风雨中的从容淡定，是奋斗时的自信昂扬……每个平凡人都挺起胸膛，便汇聚成最磅礴的力量。

请以“挺起胸膛”为题，写一篇记叙文。

要求：①要有真情实感，不要套作，不得抄袭；②不得泄露真实的人名、校名等个人信息； ③不少于600字。