相关试卷

民俗是民间流传的习俗、风尚，是由民众世代传承并创造的民间文化。远古的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在清明，九州大地共寄绵绵情思；或在____，____ 。

这一切，都彰显着中华民族精神根脉生生不息的力量。

戏台后面是一座红墙黄瓦的小庙，终日香烟缭绕，总有很多孩子在那里xi闹，也时常有几个调皮鬼相互撺掇着，窜到戏台上过过戏瘾，不过从来只有武斗没有文戏。我是从不上去玩的，但是看社戏我是很踊跃的，总觉得社戏始终是亲切的，着实让人喜欢。每逢农历大节 ， 悠扬的歌声在清凉的夜风里断断续续地传来 ， 轻敲着耳骨钻进心里。

岳麓山顶眺望

陈毅

岳麓山头任我行，三湘眼底绝风神。

西南云气来衡岳，日夜江声下洞庭。

战争破坏归陈迹，建设峥嵘定太平。

终到山河澄清日，主持华夏是人民。

（1956年11月）

大柳巷春游^①（其二）

陈 毅

为惜春残共举杯，番番风雨苦相催。

人间好景随时在，满眼梨花锦作堆。

【注释】①《大柳巷春游》写于1943 年暮春，共三首，这是其中的一首。

梅岭三章（一）

陈 毅

断头今日意如何？创业艰难百战多。

此去泉台招旧部，旌旗十万斩阎罗。

别云间^①

夏完淳

三年羁旅客，今日又南冠。无限山河泪，谁言天地宽。

已知泉路近，欲别故乡难。毅魄归来日，灵旗空际看。

【注释】①1647年，夏完淳因倡议反清，上表鲁王事泄，在家乡被捕。此诗即他被押解上路时所作。

中国青年报社社会调查中心分别对少年儿童和青年进行了“你心目中15 年后的中国什么样”的调查，下面是调查统计结果，请你仔细阅读，写出一条探究结论。

成长在新时代的少年儿童，担负着时代的重任。中国青少年研究中心少年儿童研究所所长孙宏艳接受访谈时说： “国家把人民的美好生活作为新时代的奋斗目标，很重视人民群众的获得感，少年儿童也不例外。和青年相比，在新时代长大的少年儿童，他们的物质生活更加丰富，精神生活更加丰盈，因此，他们对生活的社区、社会、制度等都更为认同，国家意识和国家认同感也更强。”

（摘编自《中国青年报·近九成受访少年儿童相信未来15 年自己有更多机会成长成才》。

①清明时节，人们以不同的方式追思英烈奠忠魂，____（厚植/ 深耕）家国情怀，凝聚奋进力量。②无数革命先烈勇往直前，才有了我们今天的幸福生活。③ 每一位英烈，都是一个信仰的高地□一座精神的丰碑。④高地无言，挺起民族的精神脊梁；丰碑无声，夯实国家的信仰根基。⑤我们定会不辱使命、不懈奋斗，____ （赋予/ 给予）英雄精神新的时代内涵，将先烈____ （开创/ 开设）的事业不断推向前进。

同学们要去参观革命纪念馆，小芬搜集了下面的语段，请你阅读后完成练习。

文化是中国人的精神脊梁，是激励中华儿女在旌旗的引领下，于峰烟中勠力同心、不懈奋斗的动力源泉。革命先辈们取意成仁，用生命谱写了壮丽的史诗。

如今，我们要遍种红色文化的种子，让其在祖国的大地上生根发芽，让红色基因代代相传，将红色传统发扬光大。弘扬红色文化，就要把红色资源利用好，把红色传统发扬好，把红色基因传承好。

陈毅（1901—1972），字仲弘，四川乐至人，中国人民解放军创建人和之一，无产阶级、。《梅岭三章》选自《》。

①人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

——庄子

②文学和科学相比确实没有什么用处。但是它的没有用处，正是它伟大的用处。

——莫言

③生活中一味追求有用，舍弃无用，会让生活质地单一而坚硬。

——王安忆

以上材料引起了你怎样的联想和思考？请你结合材料，联系实际，写一篇文章。

要求：①题目自拟；

②自主审题立意；

③文体不限；④不少于600字。

剪春秋

徐皓雷

①老李是一位剪纸艺人，听说“网络直播”非常流行，对此非常感兴趣。尽管自己不是很懂电脑，他还是让自己的儿子小李给自己在网上注册了一个直播账号。

②每天下午，是老李的直播时间，小李会帮他调好摄像头，帮他关注直播间的评论等等。

③直播的第一天，正处寒冬。窗外的寒风让人颤抖。很快，老李迎来了自己第一位观众。在儿子的提醒下，他赶忙摆好自己的剪刀和朱纸。“爸，观众想让你剪一张适合春节用的剪纸，毕竟年关将至。”

④“好，这就开始。”老李摆弄着他手中的剪刀，灯光下，幽幽银光泛着光晕，映着老李花白的鬓角。银刃在他灵活的十指下转动自如，老李眼神放空，显得如此深邃。剪刀在朱纸上翻转、翻折、旋转，银刃一次次精准地裁出一道道印记。不到10分钟，一个崭新的“福”字就出现在眼前。老李将它缓缓展开，“爸，剪得真好，观众给你送了很多礼物。”老李点点头。

⑤老李性格随和，粉丝们想让他剪什么，他基本都会答应。正是他的有求必应，和他高超的剪纸技术，他的粉丝越来越多，很快就突破了一千，甚至还上了热搜榜。

⑥他这一剪就是一个春秋。

⑦很多心细的粉丝早就发现，老李剪纸的时候总是不看自己手上的朱纸，而将目光偏向别处。每当有粉丝问及这事，他总是让小李回复粉丝：“没什么，我早就习惯了。”

⑧一天，老李像往常一样在直播间表演剪纸，直播间突然来了一位“粉丝”，他在直播间留言道“我看你就只会剪这区区几种花样吧。”一旁管理直播间的小李见状大怒：“爸，你看这人怎么这样，说你花样单调。来，我帮你把他禁言。”可老李摆摆手：“没事儿，让他说。”

⑨小李虽然气不打一处来，但还是遵从了老李的要求。

⑩“我是小张的粉丝，他也是剪纸的主播，我看，你要是真有本事，就跟他来一场比赛。”刚发完，这“粉丝”就退出了老李的直播间。

⑪老李儿子见状，马上跟住了这“粉丝”，发现这“粉丝”已经开始直播了。嘿，还正是直播剪纸。“真是缺德。”小李马上看出了这背后的端倪。

⑫原来，他是直播平台上另外一位主播——小张，也是直播剪纸的。比起老李经常剪的传统剪纸他的风格更多样，算是什么都剪。动物、汉字、小人啦，样样都剪。

⑬小张也是无意中在热搜榜上找到了同样剪纸的老李，俗话说得好，“同行是冤家”，小张便起了嫉妒之心。他进入了老李的直播间，发现他的剪纸仅仅只是传统的几个字，比起自己根本没什么花样，本是争强好胜的他心里可谓“各种不服”。

⑭于是小张就在自己的直播间跟粉丝们诉苦：“你们看看这个老头，剪的没我好，完全拘泥于传统，可粉丝却比我多，还在热搜榜上。”其中有个粉丝回了小张一句：“你跟他比试比试不就得了一比，便知高低。”

⑮这天直播结束后，小李把事情都告诉了老李。“可以，告诉他，我跟他比。”老李拍拍手。“爸您这么有把握？”“是！”老李厉声道。

⑯小李和小张约定，比赛就是一幅春季或秋季的作品。

⑰比赛当天，不出10分钟，小张便完成了一副“莺啼树梢”的作品。朱纸上，一只红莺站在柳树枝头，仿佛正在啼叫，好像随时会飞出这张纸，整幅画面灵动而富有春的生机。

⑱小张早早结束作品，闲得无事，便进入老李直播间观战。

⑲小李把情况都告诉了老爸。老李却不急不慢，缓缓地拿出朱纸和银刃，窗外的阳光肆意铺洒在朱纸上。一如往常，老李的眼神显得非常深邃，望向别处。老李将朱纸折成四份，一刀开合，一刀裁开，手指灵活地在朱纸上飞舞，时快时慢。

⑳太阳渐渐西移，将老李的脸庞映照得别样红润。

㉑老李的作品用了一个多小时。

㉒当小张在直播间看到这幅作品时，惊讶充满了他的内心。

㉓朱纸折成了四份，没有展开时，是一棵矮矮的枫树，有几片落叶迎风飘落，而将它展开，却又是另一番天地。老李缓缓展开朱纸，同样的“莺啼树梢”，不同点有两棵柳树罢了。

㉔妙哉，春现于眼前，而秋隐于之后。不得不服！

㉕小张在那天夜里删掉了自己的直播账号。

㉖小张在老李的直播间里观战的时候，也注意到了老李的眼睛。同样作为一个剪纸出身的人，他知道，那是剪刀留下的伤痕。确实，老李之所以剪纸时看着别处，是因为他是个盲人。他跟着师傅学艺后，一次练习中不慎被剪刀弄伤了双眼，从而导致失明。小张自愧不如，深知网络直播是一面镜子，人性的镜子。

㉗老李以盲人的身份，剪了一个又一个春秋。

【材料一】

意境是“情”与“景”（意象）的结晶。

①没有心灵的映射，是无所谓美的。艺术家以心灵映射万象，代山川而立言，他所表现的是主观的生命情调与客观的自然景象交融互渗，成就一个鸢飞鱼跃、活泼玲珑、渊然而深的灵境；这灵境就是构成艺术之所以为艺术的“意境”。

②元人马东篱有一首《天净沙》小令：枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯！前四句完全写景，末一句写情，全篇点化成一片哀愁寂寞、宇宙荒寒的意境。

③在一个艺术表现里情和景交融互渗，因而发掘出最深的情，一层比一层更深的情，同时也透入了最深的景，一层比一层更晶莹的景；景中全是情，情具象而为景，因而涌现出一个独特的宇宙，为人类增加了丰富的想象，替世界开辟了新境。

④所以艺术境界的显现，绝不是纯客观地机械地描摹自然，而以“心匠自得为高”。

（选自宗白华《美学散步》，有删改）

【材料二】

①近些年，随着AI算法的不断完善，诗歌作品的数量与质量迎来双线飙升。部分诗歌的意境营造和美感生成，更是达到了“艺术”的高阶层次。

②单从创作水准衡量，AI锻造出的文本相较以往已有“脱胎换骨”之感：一是得益于图像识别技术和大型语料数据库，其算法得到了较大升级；二是人工智能提升了诗歌语言生成的能力，提升了语言选用的精确度与规范度。

③尽管程序设计者尝试推进AI创造诗歌从“物境”向“意境”方向转化，可事实表明，如果面临抒情、叙事等多重文体要素的融合，AI系统经常会“力不从心”。

④此外，AI写作倾向于给出规范的布局、整齐的框架和流畅的行文，这反而有可能会影响诗意的灵活流动。诗歌的魅力在于行与行之间的意义留白，在于它的不可完全解读性，AI进行逻辑运算时对于这种“留白”的处理尚显生硬，甚至“不知所措”。另外，其再现日常生活和现实情境的能力往往也是薄弱的，这直接导致它在创作视野上的局限。

⑤微软科学家曾预言，下一步人工智能发展的重点之一，就是为其赋予情感。这相当于承认了AI目前还不能做到“情动于中而形于言”，像人类作者那样演绎一个生命主体独特的呼吸节奏。因为不具备人的情感，AI诗歌缺乏基于生活的感悟，其计算、推演出的作品，即使模仿度再高也难以企及“诗”的人文内核。

（摘编自2024年9月28日《光明日报》）

【材料三】

①未来顶尖创作者将兼具艺术家的灵感与AI指挥官的精密，重新定义创作边界。

②资深出版人卢俊提醒，从业者的核心竞争力或将被重新定义——从“纯创作”转向“AI协作力”将工具驾驭与行业洞察相结合，提升深度和差异化辨识度，“但这并不意味着可以忽视自身素养。知识储备、创意构思和审美能力仍是运用AI的前提”。

③“DeepSeek是能按我们给定的命令思考的工具，不用怕，不用慌，要用好。”西北师范大学教授徐兆寿打了比方，当人工智能成为大脑的一部分，如同大海一般，但人是光，一旦使用，就唤醒了海面。

④AI是不是意味着对人类“提问”水准的要求变高？

⑤“随着用户与我互动经验的增加，他们可能会更倾向于设计更精准、更具创意的提示，以激发更符合期待的回应。这种互动实际上是共同学习提升的过程：用户通过不断优化提示词来获得更好的结果，而我则通过处理多样化的提示，进一步优化自身的理解，提升生成能力。这也反映了人类与我协作的自然趋势——工具的能力提升会推动使用者对工具的探索和挑战，进而形成良性循环。这更多是源于用户对效率的追求和对创造力的期待，或者说这种变化也反映了用户对我潜力认知的不断深化。”

⑥思考了7秒后，DeepSeek给出以上这段回答。

（摘编自2025年2月10日《文汇报》）

文学批评家金圣叹评《水浒传》时说：“鲁达、武松两传，作者意中却欲遥遥相对，故其叙事亦多仿佛相似。”请你把下面表格中“遥遥相对”的情节补充完整，并完成表后探究任务。

（4）武松却决不肯放鲁智深去。朱武又劝道：“吾师且息怒，武都头也论得是。”鲁智深焦躁起来，便道：“都是你这般慢性的人，以此送了俺史家兄弟！你也休去梁山泊报知，看洒家去如何！”众 人那里劝得住，当晚又谏不从。明早，起个四更，提了禅杖，带了戒刀，径奔华州去了。武松道：“不听我说，此去必然有失。”

请你结合上面选段，说说二人性格有何不同：

古往今来，成大事者，必有志气与担当：孔子说“三军可夺帅也，①”（《<论语>十二章》），他以志气坚定信念；木兰“② ， 关山度若飞”（《木兰诗》），她以担当奔赴战场；陆游“③ ， ”（《十一月四日风雨大作》》），他以风雨梦境，抒发报国之志；文天祥说“ ④ ， ”（《过零丁洋》），他以志气捍卫节操；岑参“⑤ ， ”（《逢入京使》）他以报国与亲情的两难选择抒写守边决心。多壮志，勇担当的他们，以壮志成就了无数光辉的诗篇，也用担当造就了我们伟大的民族。

太常引•建康中秋夜为吕叔潜赋^①

辛弃疾

一轮秋影转金波，飞镜又重磨。把酒问姮娥：被白发、欺人奈何？

乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是、清光更多。

【注释】①创作背景：此词当作于公元 1174 年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜。当时辛弃疾任江东安抚司参议官。这时作者南归已整整十二年了。十二年中，为了收复中原，作者曾多次上书，力主抗金，但始终冷落一旁，未被采纳。

大道之行也

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。

【乙】

史疾^①为韩使楚，楚王问曰：“客何方^②所循？”曰：“治列子圉寇^③之言。”曰：“何贵？”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以圉盗乎？”曰：“可。”曰：“以正圉盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌，可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行，而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也。”

（节选自《战国策》）

【注释】①史疾：韩臣。②方：方术，此处解释为学问。③列子圉（yù）寇：指列御寇，人称列子，战国时郑国的学者。圉，同“御”。