相关试卷

【甲】寒食^①

【唐】韩翃

春城无处不飞花，寒食东风御柳^②斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯^③家。

【注释】①本诗具体作年不详，一传作于安史之乱后，权势日盛的宦官政治集团扰乱朝政，使得中唐政治日趋腐败。②御柳：宫苑里的杨柳。③五侯：指当权的外戚或宦官。

【乙】

冬至后一百五日，谓之寒食，禁火三日^① ， 造饧^②大麦粥。寒食挑菜，斗鸡，镂鸡子^③ ， 打球，秋千， 施钩^④之戏。

    清明日，取杨柳枝插门户上，谓之“青眼”^⑤ ， 以厌邪祟。是日，士庶并出郊野，谒拜山陵，扫祭丘墓，履历青翠，谓之“踏青”。

(选自南朝宗懔《荆楚岁时记》，有删改)

【注释】①禁火三日：寒食节习俗，源于纪念介子推的传说，禁火期间只能吃冷食。②饧(táng)：麦芽糖或糖稀，用于制作冷食甜粥。③镂鸡子：在鸡蛋上雕刻花纹，一种寒食节游戏。④施钩：即“拔河”，古代寒食节群体竞技活动。⑤青眼：柳叶形似眼睛，古人认为插柳可驱邪，故称“青眼”。

【丙】清明节

清明节，寻常京师^①以冬至后一百五日为大寒食。寒食前一日谓之“炊熟”^② ， 用面造枣锢^③飞燕，柳条串之，插于门楣，谓之“子推燕”。

四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城之歌儿舞女遍满园亭抵暮而归。各携枣锢、炊饼、黄胖^④、掉刀^⑤、名花、异果，山亭、戏具，鸭卵、鸡雏，谓之“门外土仪^⑥”。

(选自宋代孟元老《东京梦华录》，有删改)

【注释】①京师：北宋都城汴京(今河南开封)。②炊熟：寒食节前一日，可生火做饭，为禁火三日做准备。③枣锢：即“枣饣固”，面食，形似燕子，纪念介子推(传说其焚死于柳树下)。④黄胖：泥塑玩具，宋代清明节流行。⑤掉刀：儿童玩具木刀。⑥土仪：具有地方特色的祭品或礼物。

元宵节的文化内涵

陈连山

    ①和其他传统节日强调“阖家团聚”不同，元宵节更强调“普天同庆”。元宵节被人们视为春节最后的高潮，因为过了这天，人们就要真正进入新一年的生产生活，所以人们在元宵节全民欢庆，以祈求上苍保佑来年风调雨顺、庄稼丰收，这也表达了人们对新年的美好期盼。正因如此，在中国民间有“正月十五闹元宵”的习俗。

    ②这个传承已有两千多年的传统节日，不仅盛行于大江南北，就是在海外华人的聚居区也年年欢庆不衰。每到元宵节期间，人们都会走出家门，涌上街头，除了闹花灯、猜灯谜外，还有舞龙、舞狮、踩高跷、跑旱船、敲舟山锣鼓……其中，有很多风俗和活动都是国家非物质文化遗产。出门赏月、燃灯放焰、喜猜灯谜、共吃元宵，让广大群众参与其中，共同享受这些非物质文化遗产给我们留下的审美记忆。
    ③其实，元宵节不是一个孤立的节日，它是春节的一部分。要理解元宵节的意义，不能不把它放在春节之中来考察。
    ④春节从除夕关门守岁开始，到元宵节，是一个人们不断扩大活动范围、人际关系不断得到扩大的过程。初一给家长拜年，初二回娘家拜年。以后逐步扩大拜年范围到一般亲戚朋友。在这个时段，人们的活动范围局限在熟人之间。初五是破五，农活可以开始干，商店可以开门了。这个时段，社会开始正常运作。到了正月十五，全体社会成员不分男女老幼都加入到节日活动中。所以 ，  元宵节具有确认全体社会成员(包括彼此不认识的)相互关系的意义。
    ⑤元宵节是真正意义上的全社会的“狂欢节”，连平时被限制在家的古代妇女也可以自由出门游玩了。当然，个别礼法之士反对这个习俗，比如宋代的司马光。元宵夜，他夫人打扮了准备出门赏灯。司马光问：“家中点灯，何必出看？”夫人回答：“兼欲看游人。”司马光说：“某(我)是鬼耶!”这就太不讲理了，总不能只让夫人终年只看他一个人一张脸吧？ 好在社会不买这些礼法之士的账，大多数妇女照样游乐。元宵节允许民众自由娱乐，这是古代社会针对过分严格的礼法制度而设计的一个发泄渠道。一些年轻人乘机会见意中人。正如辛弃疾所说：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”

    ⑥元宵节主要活动是大众娱乐，但是其社会文化意义却不仅仅是娱乐。
    ⑦正月十五有很多信仰活动，祈求神灵保佑。古代人祭祀泰一(太一)神，因为他是最高神，掌管人类命运。祭祀他，可以获得丰收和平安。古人祭祀地神，是要保佑蚕事丰收。元宵节也是一个求子的节日。宋代陈元靓《岁时广记》卷十二《偷灯盏》解释当时人在元宵节偷灯的原因时说：“一云 ， 偷灯者 ， 生男子之兆。”这里“灯”谐音“丁”，就是男丁。这样一来，偷灯就象征着生育儿子。根据同样的道理，观灯也具有求子的涵义。于是，古代妇女出门观灯有了这个理由，就名正言顺了。一直到民国时代，各地多有送灯给那些无子家庭的习俗，祝愿他们添子孙。清代有摸城门门钉的活动。钉，也谐音“丁”。人们希望通过摸门钉而祈求生育儿子。有些地区的人们还赋予汤圆以象征意义。
    ⑧当然，在人口压力巨大的今天，元宵求子活动已经很少看到。现代人又赋予汤圆以新的解释，那就是甜甜蜜蜜，团团圆圆，象征一家团圆，幸福美满。它很符合人们的内心希望。元宵节因此获得了新的文化意义。

(选自《人民日报》海外版，有删改)

灯景旧情怀(节选) 

琦 君

    ①灯节(即元宵节)还是转眼就到了。长工们忙着打扫前院，准备祭品迎龙。大龙要在我们家大院子里滚。所有的孩子们都会提着各种各样的灯来看热闹。我嚷着要买漂亮的灯，跟小朋友们比一比。母亲说：“家里前前后后全是灯，还不够多的？”她就是舍不得花钱买。阿标叔又戴起老花眼镜，给我糊一盏，在地上慢慢爬，不像兔子也不像狗的，不知什么灯。四只脚是用洋线团木心子做的。红纸不透明，哪有外面卖的那种五光十色透明玻璃纸的灯好看呢？ 外公老是吹自己会糊各种各样的灯———关刀灯、轮船灯、莲花灯……可是事实上，他只会给我糊直统统的鼓子灯。他说年轻时行，现在手发抖，糊不起来了。我做出很喜欢的样子，说鼓子灯最好，不小心烧个大窟窿，马上可以再用红纸补上。外公笑呵呵地说：“鼓子直通到底，表示正直，无忧无虑。”外公对什么东西都会说出一番道理来。
    ②十五晚上，前院早已摆好祭桌，几丈长的百子炮高高挑起，人潮一波一波地涌来。我把鼓子灯挂在树上 ， 在人丛里挤来挤去找小朋友玩。可是一听锣鼓响起 ， 鞭炮齐鸣 ， 我又躲到大人身后面 ，  从人缝里看大龙。大龙昂着头，瞪着一双大眼睛，张牙舞爪地来了。我有点害怕。龙开始舞动了， 每个舞龙者手举一段龙身，穿花似的美妙滚舞。他们平时都是普普通通的农夫，但这时都变成了龙的一部分，那样神奇的契合，看得我目瞪口呆。心里总是在盼望着，“再多舞一下，再多舞一下”，可是还有好几处有祭典，大龙终于摇头摆尾从大门出去了。人潮也随着散去，最后的热闹高潮也宣告结束了。
    ③我呆呆地站在地上，外公取下鼓子灯递给我说：“快回到厨房帮你妈妈搓汤团 ， 在汤团里许个心愿。”

    ④“许个什么心愿呢？”我茫茫然地问。

    ⑤我也不知道。我只想天天像过年这样的热闹，外公不要回山里去，爸爸也不要常常出远门。大家都在一起，还有阿荣伯、阿标叔都要统统在一起。

    ⑥外公笑了一下说：“那容易，只要你用功把书念好。”

    ⑦“这跟念书有什么关系呢？”我不大明白。
    ⑧“只要是读书人，无论是男是女，长大后都会有一番事业，有了事业，你就可以接了大家相守在一起，不是天天跟过年一样的热闹吗？” 
    ⑨我还是想不大通。走进厨房，看母亲已经搓好一大木盘的汤团准备要下了。我在她耳边轻声地说：“妈妈，代我许个心愿，随便你怎么说。”母亲笑笑，没有作声，只把菜油灯心剔得高高亮亮的。又在碗橱抽屉里取出那对红蜡烛，就着菜油灯点着了，套在灶上的两个烛台里。“风水烛，一年到头都顺风顺水。”她喃喃地说。
    ⑩吃汤团的时候，我问：“妈妈，您刚才许了什么心愿呢？”母亲笑嘻嘻地说：“我不用许什么心愿了。一家团团圆圆的，已经再好没有。外公，您说是吗？”外公摸着白胡须连连点头。

(有删改)

    【C】这些民俗风情画卷不是泛黄的史册，而是依然在我们脉博中跳动着，用最炽∙(A.chì B.zhì)热的方式证明：文化从未沉睡 ， 它始终萌发着、成熟着、生长着。

校刊《遇见》栏目准备向全校学生征稿，请以“这一天，因为遇见______而精彩”为题，将题目补充完整，写一篇记叙文，进行投稿。

要求：①结合个人经历，感情真挚，表达有新意；②不套作，不抄袭，不透露个人信息；③书写规范，600字以上。

甲方观点：《经典常谈》意蕴丰富，适合初中生阅读。

乙方观点：《经典常谈》晦涩难懂，不适合初中生阅读。

【甲】

世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。

（韩愈《马说》）

【乙】

楚人和氏得玉璞^①楚山中，奉而献之厉王，厉王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和为诳^② ， 而刖^③其左足。及厉王薨，武王即位，和又奉其璞而献之武王，武王使玉人相之，又曰：“石也。”王又以为和诳，而刖其右足。武王薨文王即位和乃抱其璞而哭于楚山之下，三日三夜，泣尽而继之以血。王闻之，使人问其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也？”和曰：“吾非悲刖也，悲乎宝玉而题之以石，贞士^④而名之以诳，此吾之所以悲也。”王乃使玉人理^⑤其璞而得宝焉，遂命曰：和氏之璧。

（《卞和泣玉》）

（注释）①璞：含玉的石头。②诳：欺骗。③刖（yuè）：古代一种断脚的刑罚。④贞士：坚贞之士。⑤理：对璜进行加工。

【甲】

望洞庭湖赠张丞相

唐·孟浩然

八月湖水平，涵虚混太清。

气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

欲济无舟楫，端居耻圣明。

坐观垂钓者，徒有羡鱼情。

【乙】

赠孟浩然

唐·李白

吾爱孟夫子^① ， 风流天下闻。

红颜弃轩冕^② ， 白首卧松云。

醉月频中圣^③ ， 迷花不事君^④。

高山^⑤安可仰，徒此揖清芬^⑥。

【注释】①孟夫子：孟浩然。②轩冕：荣华富贵，仕宦。③中圣：“中圣人”的简称，即醉酒。④事君：侍奉皇帝。⑤高山：即“高山仰止”。⑥清芬：清高，芬芳。

古诗文总是以其美妙的意境和真挚的情感触动你我的心灵。常建《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，①”，林间小路，幽深花木，肃穆禅房，意境静谧幽深；“② ， 钟鼓乐之”（《关雎》），感受主人公的美好愿望和喜悦心情；苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“拣尽寒枝不肯栖，③”表现出作者孤独的心境和高洁的志趣；白居易《卖炭翁》中“④ ， ⑤”对卖炭翁复杂矛盾心理的描写，表达了作者对底层劳动人民悲惨境遇的深切同情；《茅屋为秋风所破歌》中“何时眼前突兀见此屋，⑥”表现了杜甫舍己为人的献身精神、至死不悔的决心。

窗花舞

张金凤

①是谁在乌黑的窗棂上铺展一派春意？是谁在漫天飞雪里开出一枝红梅？是谁经过剪刀轻灵的裁剪，给家中增添喜气洋洋的期待？——是窗花。

②我去赶年集，总是特意寻找窗花。那手工剪出的红窗花，每一幅都经由一双灵巧的手抚摸过，充满智慧和爱意；剪刀裁出的线条简约而质朴，有着人间烟火的气息。

③窗花承载着我美好的记忆。幼时乡下的冬日，红彤彤的炭火盆旁，女人守着针线筐箩，用小剪刀在红纸上勾画自己的梦。剪了一辈子窗花的奶奶，头白了，耳背了，眼花了，可仍能剪窗花。她说，剪刀有眼睛，心里有图谱。她戴着花镜盘腿而坐，小巧的剪刀在指尖轻盈地旋转、舞蹈。左旋右转之间，一朵朵美丽的窗花在她手中慢慢绽放：牡丹花团硕大、富贵华美；荷花在清澈的野塘袅袅出水，鲤鱼蹦出水面；怀抱大鲤鱼的胖娃娃，肉嘟嘟的脸上带着笑；园圃中，菜花尖上有蝴蝶、蜻蜓生动地伫立……剪着剪着，奶奶的思绪仿佛回到了年轻时光，勾起了她对劳动岁月的记忆，嘴角笑起两朵花儿。

④除夕的日子要重新封窗。棂子窗的木头骨架早被烟火熏染得结实而黝黑，初秋封上去的窗纸已经泛黄。到年关，女人们刮掉旧窗纸，给窗棂掸去尘埃，贴上崭新的白纸。那雪白的新窗纸，将覆盖过往日子里的辛劳，给平实的生活增添浪漫。

⑤新封的窗太素淡了，像茫茫的雪野，要开些花儿才有生机。过了年，春天就到了，是应该红红火火地开着花迎接它。于是，人们将红彤彤的窗花张贴在雪白的窗纸上。年轻人的新房窗上贴的是鸳鸯戏水、喜鹊登枝、麒麟送子，从晨曦微明到月笼西窗，每一次抬眼看，窗上都流淌着幸福。

⑥火红的窗花，把风景、传说、戏文搬到窗上来，把所有的念想和期盼都凝聚在窗上。窗花是枝头飞翔的诗歌，是心头传承的薪火。

⑦每年春节前，我都抽空剪几幅自己的窗花。如今的窗已经是宽大明亮的玻璃窗，窗花也由方寸宽窄发展到锦绣花团。

⑧我的窗花师父是一位七十岁的老人，每年在老城区的石桥边卖窗花。十几年前她全家从农村迁到城里，离了土地，就在家剪窗花分给亲戚朋友。后来不断有人联系购买，这乡村里的老手艺竟然被城市人接纳和喜欢，于是她把剪窗花做成了自己的事业。平日里订购大图的居多，比如给老人祝寿的“松鹤图”，挂新屋的“大吉图”“百财图”等。过年的窗花大多小巧，但是她最愿意剪这一类，边剪边想着一幅幅“喜鹊登枝”“狮子把门”“生龙活虎”都会贴在什么样的窗上，祝福什么样的人家，心里就欢喜。

⑨老人的窗花有传统的样式，也有女儿给设计的新颖花样。我买窗花都是买双份，一份贴在窗上，一份收藏。慢慢地，自己也学着剪。从最简单的花样开始，从笨拙渐渐娴熟，线条由粗陋渐渐圆润，有一年，竟也剪出几幅颇为满意的白菜图，过年前分给亲友们张贴，皆大欢喜。

⑩去年我买了一套胶州秧歌人物的窗花，共十二张，有小嫚、扇女、翠花、鼓子等，人物栩栩如生，动作鲜活动感。把它们一一张贴到窗上，屋里登时热闹起来，就像在炕头上演了一场秧歌大戏。新年的阳光里，这些窗花就像活的一样，彩绸飞舞，扇子翻飞，耳畔似乎响起锣鼓唢呐的欢畅曲调。

⑪不经意抬头往外看，见对面人家的玻璃窗上也贴着这种窗花。小区喇叭里响着热闹的《春节序曲》，屋角的红灯笼在风里晃动着。那一刻，我感觉窗花上的舞者都在舞动，舞得旖旎多姿，舞得虎虎生风。团团祥和的喜气笼罩着家家的春节。

（选自《人民日报》，有删改）

盲盒背后的“上瘾密码”

①“人生就像一盒巧克力，你永远不知道下一块（巧克力）是什么味道。”电影《阿甘正传》中的这句经典台词，如今也适用于形容当下年轻人追捧各种盲盒的行为。对于我国的“80后”“90后”来说，儿时的扭蛋机、干脆面里的卡片和小玩具，就是那个年代的盲盒。为什么盲盒总能收获一代代年轻人的喜爱？

②这要先从我们的大脑说起。在我们的大脑中，有一个“奖赏机制”，大脑通过释放更多的多巴胺来奖励某些意料之外的行为。研究证明，大脑对意料之外的奖赏释放的多巴胺比意料之中的奖赏释放的多三至四倍。实验人员发现，在猴子预期只能喝到一口果汁的情况下，给它喝两口果汁，多巴胺便会增加；但是如果重复给它喝两口果汁，多巴胺又会趋于平稳。这个实验意味着分泌到大脑中的多巴胺并不取决于果汁的绝对量，而在于有多少果汁是意料之外的。大脑之所以会这样突然释放额外的多巴胺，是为了让大脑对新奇的、具有潜在重要性的刺激分配更多的注意力。对于抽盲盒而言，你事先并不知道得到的是哪一款，假如你意外得到了一款非常喜欢的手办，那么大脑就会释放更多的多巴胺来奖励这个行为。

③但是抽盲盒又是如何让人上瘾的呢？这同样和多巴胺有关。

④在多巴胺的作用下，人类通常对不可预见的事件有一种预测的成瘾性。当我们精心研究后，会认为自己发现了某种“规律”，例如感觉在某个时间段、某个地区出现某种盲盒的概率很大。在你迫不及待地拆开盲盒后，如果正好印证了你发现的“规律”——你得到了某个稀缺的“隐藏款”，这时就会获得一种特别的成就感。只要这件事让你足够高兴，多巴胺就会对某些图像、声音形成永久性的提示。当你看到商家有新出的盲盒时，甚至只是听到拆开包装的声音，你当初的愉快情景就会再现于你眼前，在多巴胺的推动下，你就会忍不住再次出手购买。

⑤这种对预测成瘾的本能，同样源自人类的远古历史，这种识别和解释简单模式的能力，帮助我们的祖先度过了危险无处不在的狩猎阶段，让他们找到食物和住所，学会根据时令种植庄稼并得以延续。我们的大脑之所以会形成这种对模式的期望，是因为自然界中的很多事物的确是遵循某种规律的，如闪电出现之后雷声便会如约而至，大雪也常常预示着丰年的到来。然而很多事情并不存在规律，比如彩票的中奖号码、股票的涨跌、盲盒的好坏，但是我们的大脑却不习惯“随机”，通过多巴胺的助推，大脑会积极寻找规律，再现从前愉快的一幕，这就是所谓的“瘾”。

⑥对意外收获的期待，对寻找规律的渴望，这些都是我们的本能。因此，这件事情本身并不存在对和错，就看发生在哪里。每一本不期而遇的好书就是一件盲盒，我们会在书中遇见一个全新的世界；通过望远镜探索星空，发现未知的行星让我们兴奋不已……这一切都是源于我们的求知欲和好奇心。但是不停地花钱买盲盒，对新奇的网络游戏着迷，却会让我们走向事情糟糕的一面。

【材料一】

学习动机是指引发与维持学生的学习行为并使之指向一定学业目标的一种动力倾向，根据动机与学习活动的关系，可以把学习动机分为直接动机与间接动机。直接动机与学习活动本身直接相关联，表现为对所学习的学科内容或学习活动的直接兴趣和爱好。如喜欢音乐的同学，在听音乐时非常享受，体验到愉快，因此在学习音乐时表现出很强的学习动机。间接动机与社会意义相联系，是学生内化了社会观念、父母意愿以及教师期望的结果，例如学生为了获得教师或家长的表扬、物质奖励而努力学习。一般来说，直接动机更能持久地激发学生努力学习。一般认为一个人的动机越强烈，他的工作学习效率就越高。其实不然，动机强度与工作学习效率之间不是线性关系，而是一种“倒U型”的曲线关系，动机不足或过分强烈都会影响学习效果。（见图1）

（摘自“百度百科”，有删改）

图1：学习动机与学习效率   图2：艾宾浩斯遗忘曲线

【材料二】

①除了学习动机，我们还要讲究一定的学习策略和学习方法。

②整体学习和部分学习。整体学习又称全部学习，是把所学材料看作一个单元，一遍一遍地学习，直到学会为止；部分学习又称分段学习，是把所学材料分成若干段落，逐段学习。学会第一段后，再学第二段，以此类推，最后把已学会的各段综合起来。

③详尽发问学习。对所学知识进行各种“为什么”的发问，这样就把新旧知识相连接。

④及时复习。德国著名心理学家艾宾浩斯通过实验提出了遗忘曲线（见图2）。他发现遗忘的进程是不均衡的，根据这一规律，复习最好要及时。

⑤超强化学习。是指达到一次完全正确再现后仍继续记忆，例如一篇课文读10遍后刚好能背下来，在此基础上再多读几遍。一般说来，强化程度以150%为佳，其效果也最好。

⑥思维导图学习。它是表达发散性思维的有效图形思维工具，运用图文并重的技巧，把各级主题的关系用相互隶属与相关的层级图表现出来。思维导图的魔力在我们亲手绘制的过程中出现，因为寻找和整理关键词的过程，就是学习者理解和记忆知识的过程。

（节选自《教育与脑神经科学》，有删改）

【材料三】

初二（一）班“今日学习小结”

昨天，我们学完了《桃花源记》，老师竟然要求我们两天内背诵全文，太“残暴”了吧？晚上，我拿出书来开始背。啊，太……长了吧，又是一个“酸爽”的晚自习，又是一个“愉快”的夜晚！

“读万卷书，行万里路”。自古以来，中国就提倡知行结合 ， 孔子带领弟子周游列国，徐霞客访遍天下名川大山，首先第一个编写出辉煌巨著《徐霞客游记》。为了让课本上的知识“活”起来，巴中市某中学开展到刘伯坚纪念馆的研学活动。

刘伯坚祖籍是四川巴中平昌人，中国共产党优秀党员、无产阶级革命家。刘伯坚自幼聪明好学，才华出众，保宁府尹曾邀他当苍溪县县长，但他婉言谢绝说：“不谋高官厚【lù】，志在求知报国。”1920年为寻求救国救民真理，赴法勤工俭学，走上革命道路，其间他阅读了大量的马克思主义【jīng】典著作，后加入中国共产党。

1935年3月，在转移红军突围激战中，刘伯坚不幸被捕。入狱期间，有人用卑鄙下流的手段辱骂他，有人撺掇他投降，但他对党和革命无限忠诚，毫不动摇。在狱中写下了《移狱》《狱中月夜》《带镣行》等诗歌，表现了一个共产党员宁死不【qū】、正气凛然的大无畏精神。“带镣长街行，蹒跚复蹒跚。市人争瞩目，我心无愧怍。带镣长街行，镣声何铿锵。市人皆惊讶，我心自安【xiáng】……”这首《带镣行》，用生命践行了“生是为中国，死是为中国。”

“烽火连三月，家书抵万金”，刘伯坚被俘后，感人肺腑的写了四封家书。刘伯坚烈士的家书，让人叹为观止。信中饱含了一个共产党人“舍小家为大家、舍小义为大义”的革命情怀，展现了他视死如归、一心报国的坚定信念和赤胆忠心。向死而生，是刘伯坚烈士留给我们最悲壮的背影，生命尽头豪迈的革命气节跃然纸上。刘伯坚一生的信念坚定和家国深情，温暖了我们的心房，打湿了我们的眼眶。

______他留给我们的是希望和嘱托，鼓励我们为实现共产主义奋斗终生！

父亲的雨

谢宗玉

①有一个人总在来雨时走出家门，那是我父亲。

②田是梯田，禾苗都是喝水长大的，但天雨常不遂人愿，所以在每一垅梯田的上坳总得有一口山塘。夏天热，禾苗需要同人一样拼命喝水，山塘没多一会儿就被喝得见了底，村人就有些慌了。好在天再糊涂，也不会让村人处在恐慌中太久。雨说来就来，一堆乱云一聚，几声炸雷一响，还不等村人都从田里地里跑回家，雨就下了。站在屋檐下，看雨中的庄稼欣欣向荣的样子，村人都一脸傻乐，乐得什么都忘记了。只有父亲还记得要往山塘补水，他是一个小小的村民组长。

③父亲先也是站在屋檐下，傻头傻脑地看雨，突然就记起了什么的样子叫一声，哦，要去拦水，说罢提把锄头就冲进雨幕。等母亲转身从灶背屋寻来蓑衣斗笠时，他已经不见人影了。为这，父亲回来没少挨骂。父亲并不在意，他湿淋淋地站在屋中央，垂着衣袖，笑着听母亲叨唠，仿佛挨骂是一件很快乐的事。母亲一边念叨一边把准备好的热水提到灶屋。父亲洗澡时，母亲又从衣柜里把干净的衣服找出来。

④父亲年轻时很结实的，他什么也不怕，再大的风雨也敢往里钻。风雨越大，父亲就一副越快乐的样子。有时，父亲叫一声要去拦水，就被母亲眼明手快地拉住了。虽然戴上母亲寻来的斗笠，但一出门，风就将它刮跑了。父亲跟着风跑，终于跑在风前面将斗笠拾起来，然后一甩手，斗笠旋转着从大门口飘进屋来，雨水像珠子一样从笠沿四射开来，溅了我们一身。待我们弹落身上的水珠，再看父亲时，父亲又消失在雨中不见了。父亲在雨中的身影像个谜，一闪一闪的。

⑤在瓢泼似的雨中，道道水流从山上落下来，父亲全把它们往山塘里赶。山塘像个气球，一下子就给吹胀了。我想，面对一下子就水灵丰活的山塘，父亲内心应该有一种满足。

⑥但我仍怀疑父亲是为着好玩，他在雨中那副兴奋得不得了的样子同小孩儿没什么区别。但小孩儿不能玩雨，小孩儿只能在大雨初来时，在稀稀朗朗的雨颗中，嚎着叫着钻来钻去，迅速返回屋檐下。所以我竟有些羡慕父亲。

⑦一年夏天，天旱了很久，大伙以为再没雨下了，就挖开山塘拼命往自己田里放水，父亲左劝右劝要节约，但没有人听他的。后来再下雨时，父亲硬撑了两个小时没出门，但终于没忍住又冲了出去。只有母亲看着心疼，念叨就更勤了。

⑧母亲的念叨并非多余，如今年老的父亲一身病痛，不打半点折扣。母亲给父亲煎药时，还在不停地念叨，而父亲，也再不能笑吟吟地听她念叨了。他躺在床上，配合母亲的念叨，咝咝咝地从牙缝里抽着凉气，他疼呢。父亲正在为他年轻时所经历的风雨支付代价。只不过，父亲的心里未必后悔。

（选自《青春美文》）

小明在语文综合性学习活动中收集了大量课外学习材料，并进行了整理。

材料一：

①汉字是音、形、义的结合体。一个字，一个读音，一个偏旁部首，都蕴藏着古老的文化和深厚的内涵，散发着独特的魅力。

②如“仁”字，左为“人”，右为“二”，指两个人，意为人与人交往的第一原则就是仁爱。又如“美”，含有中国人有关审美观念的信息，上面是“羊”，下面是“大”，合而为“羊大为美”，意为大羊肥羊就是美的。在古代，羊和人的衣、食等关系密切，这反映出中国早期关于美的认识是和人的生命活动联系在一起的。

③很多汉字似乎在向人诉说一个个故事，有些甚至是文化活化石，是我们了解历史、了解文化的重要捷径。

（整理自《中国文化亮点通俗读本》）

材料二：

①2022年1月1日，《唤醒甲骨文之古字新说》在网络上线。在60篇融合了现代想象与历史底蕴的故事里，每一个古老的文字，都被赋予了灵性和温度。

②国家图书馆副研究员赵爱学认为：古老文字与三千多年后的网络文学碰撞出了令人满意的火花；我们希望蕴含祖先智慧的古老文字能以生动、有趣的方式走到大众中间；网络文学为甲骨文化的传播提供了一种可能。

③中国网络文学经过二十多年发展，已经进入一个繁荣期。然而，对于网络文学的属性，研究界依然存在争议。

④网络文学具有商品属性、文学属性与网络属性。传统文学亦具有商品与文学的属性，而网文的网络属性，除了网生性特质之外，也影响了文学的商品属性与文学属性。比如，网络文学比之传统纸媒出版，具有更低廉的成本，更有效的话语符号增值性等特点。在文学属性上，中国网络文学，一方面表现为对“广义文化传统”的继承，另一方面也表现为对审美愉悦，特别是通俗类型文学叙事艺术的故事性、幻想性、虚构性与代入性的重视。

⑤就此而言，中国网络文学是网络时代文学对中国文学传统的继承和发展。这里的“文学传统”是指：以儒道释体系为思维特征的中国古典文学传统，既包含唐诗宋词与优秀的古文传统，也包含上古神话、民俗学等古典传统；还有通俗文学传统，主要指起源于明清时期及清末民初之后大盛的言情、武侠、侦探等类型文学；还有发轫于五四，目前成为主流的“新文学”主潮。

（整理自网络）

材料三：

①《中国诗词大会》是一档大型文化益智节目。该节目以“赏中华诗词、寻文化基因、品生活之美”为基本宗旨，通过对诗词知识的比拼和欣赏，带动全员重温学过的古诗词，从古文化中汲取营养，涵养心灵。

②《中国诗词大会》第二季受到各年龄段的观众关注。调查数据图如下：

③《中国诗词大会》第二季冠军上海复旦附中16岁女生武亦姝以其广博的诗词知识和好似从唐诗中走出的古典气质倾倒了观众。第三季冠军杭州快递小哥雷海为在送快递的空闲时间，背诵随身携带的鉴赏词典，迄今已积累了几千首诗词，让诗词的梦想照进了现实。

④在源远流长的中华优秀传统文化中，诗词是与当下勾连最密切的元素之一。《中国诗词大会》一开始就精准找到这个创作基点，而后每季节目又在此基础上通过环节设置和内容表达的创新巧构，拉近诗词与大众的距离。行至第七季，《2022中国诗词大会》每期选题都有扑面而来的现实感和烟火气，“江山”“少年”等泛见于寻常生活中的意象架构起了贯通古今的桥梁。

（整理自网络）

【甲】

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

（周敦颐《爱莲说》）

材料一：近日，教育部发布了《义务教育劳动课程标准（2022年版）》。从2022年9月起，劳动课将正式成为中小学的一门独立课程，平均每周不少于1课时。劳动课程的内容共设置了十个任务群，每个任务群由若干个项目组成。

材料二：某中学在校园内开辟了劳动实践基地。在实践基地里，每个班级都拥有一块属于自己的地方，可以用来种植蔬菜、中草药、水果等。在学习之余，同学们轮番播种、浇水、施肥、除草，感受劳动实践带来的乐趣。

材料三：在班级博客中，同学们就“中学生劳动教育”这个话题各抒己见。秦立同学留言：我觉得学生应该以学业为重，劳动就是扫扫地、擦擦灰，又不需要考核，长大以后再做都可以，最好的光阴应该用来学习文化知识。