相关试卷

圆梦

①多年前，顾成华刚踏入军营，新兵班长问他想去什么地方，顾成华脱口而出：“发射一线！”班长笑了：“人人都有发射梦想，却不是人人都能成为号手。”

②新训练结束，顾成华站在队列里等候分配命令，心中充满了期待。“一线”人员名单会完了，没有他，他开始不安起来：“我会去哪儿？”

③终于，在“三线”人员名单公布时，顾成华听到了自己的名字。来接他们的是个上等兵，刚上车就给新兵们打“预防针”：身处深山老林、手机没信号……一开始，顾成华不以为意，只要能操控长剑飞天，这些根本微不足道。

④终于到了驻地。窗外，几乎看不见绿色，只有光秃秃的山和同样光秃秃的树杈。顾成华努力说服自己，导弹发射车兴许就藏在某个不为人知的神秘之处等着自己呢，这样想，他也就释然了。

⑤当晚，顾成华思来想去，睡意全无。他向下铺伸长脖子问：“班长，你说我什么时候能成为一名号手，亲手发射导弹？”

⑥班长看了顾成华一眼，扭过脸去：“睡吧。”

⑦顾成华撇撇嘴，用被子闷着头，不吭声了。

⑧清晨，顾成华跟在班长后面，顺着蜿蜒的小路走向大山深处。

⑨来到“龙宫”入口处，班长停住脚步。顾成华一时没反应过来，想着即将一睹大国长剑的真容，仍满心欢喜地迈步往里走。还没走到安检机，两位岗哨把枪一横：“同志，请出示证件！”

⑩“证件？”顾成华扭过头看向班长。

⑪“你干啥去了？”

⑫“班长你不是带我上岗吗？”

⑬“这就是了。”班长指指门前一个哨亭，“接岗。”

⑭安检机旁一名军士哈哈一笑，指着顾成华的肩膀说：“你是守导弹的，不是操作导弹的。”

⑮那天，顾成华甚至不知道是怎么上的岗，脑子里嗡嗡的。

⑯晚上，顾成华辗转反侧，爬起来壮着胆子委屈地问：“班长，我觉得这好像不是我的第一志愿……”

⑰没想到，班长回答得很干脆：“不是！”随后，他又意犹未尽地补了一句：“而且，你以后也很难见到发射车。”

⑱顾成华眼前一黑，心中好似被挖掉了一块，心跳都有些紊乱。

⑲接下来的日子，顾成华每天就在那小小的哨亭里，除了班里换岗的战友，与他相伴的就只有无言的大山。

⑳顾成华在日记里面写道，我被一年四季从未停歇的狂风吹凉了心，壮美的群山在我眼中变得死气沉沉，连群星闪烁的夜空也是那样单调乏味……

㉑顾成华在一次站岗时，将想法告诉了班长，班长当时没有任何表示，只是默默地仰头望着大山。

㉒一天晚上，正准备就寝的顾成华被班长一把拉起来：“穿上大衣，跟我走！”他有些疑惑，但还是以最快速度整理好着装，跟在班长后面跑出营房。

㉓“班长，今晚没我的岗啊！”走在熟悉的山路上，顾成华忍不住询问。

㉔班长只轻声说了一句：“是我的岗，我已经向连队申请让你一起站这一班岗。”然后，班长加快了脚步，这让顾成华越发迷惑起来。

㉕在落针可闻的深夜里，顾成华的感官似乎被无限放大。临近阵地时，他听到一阵细微的齿轮转动的声音。他问：“班长，你听到了吗？”

㉖班长没有说话，指示顾成华接岗。刚刚站上哨位，顾成华的疑惑便全部解开了。

㉗他听见背后的铁门缓缓打开，回头望去，只见巨大的工业灯泡照得“龙宫”亮如白昼，顶上的换气扇正朝天为“龙宫”深入干净清冽的空气。那一瞬间，他的心仿佛都暴露了出来。

㉘数辆猛士车之后，高车长剑带着不怒自威的气势缓缓驶过岗哨，发出龙吟般的轰鸣。顾成华被深深地震撼了，他抬起右手敬了一个庄重的军礼，眼眶瞬间湿润了。

㉙回营路上，班长对顾成华说：“以后要打起精神来，我们这个岗位虽然守在深山里，却是背靠大国长剑……”

㉚高原的夜伸手不见五指，顾成华似乎能感受到班长希冀的目光。那一晚，顾成华梦到钢铁长龙穿过戈壁卷起滚滚烟尘，呼啸而起的雷霆带着白练般悠长的群道划破天际……

（选自《解放军报》2023年12月19日）

材料一：

文明探源，绕不开的话题——什么是文明？

国内外学术界一直以“三要素”——冶金术、文字和城市作为进入文明社会的标志。但是，中美洲玛雅文明并未掌握冶金术，南美洲印加文明尚未发现文字。

所谓文明“三要素”，是放之四海而皆准的金科玉律吗？

中华文明探源工程根据中国的材料，兼顾其他古老文明的特点，提出了判断进入文明社会标志的中国方案，即生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。这在良渚文明能找到全面的证据链。

良渚，是四代考古人一点点挖出来、研究出来的文明。从最初干涸河塘里的几片黑色陶片到整个良渚古城和水利系统的揭示，没有文字记载只剩断壁残垣的良渚古国，终于一点点显现在世人面前。

良渚文明活跃在距今5300年到4300年新石器时代。它的都城，具有宫—内城—外城的三重结构；它有完善的城市规划，复杂的水利系统，纯熟的稻作农业，等级分明的墓地（含祭坛），具有权力和信仰象征的精美玉器以及严格的用玉制度……

国际古迹遗址理事会评价道：良渚古城遗址代表了5000多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范。

但在良渚，我们并没有发现可以释读的文字，也没有发现青铜器。文明“三要素”，它是缺失的。国际上很多学者也意识到，那套根据两河流域文明和古埃及文明归纳出来的文明“三要素”标准，并不全面。

中国社科院历史学部主任、研究员王巍说，进入文明社会标准的中国方案，不仅符合中国文明特点，也符合世界各主要文明的特点。“这套东西，不同文明都有，只是基于不同文明的特点，有不同的表现形式。”

少数人曾有一种误解，认为只要用上了足够先进、多样的自然科学手段，中华文明起源的问题就会迎刃而解，三五年就能见到成效。其实，文明的起源、形成和发展背后有复杂的因素，每个学科都能给出一些碎片化证据，但仍要以考古资料为基础，由考古专家和历史学家综合各方面结果，给出一个总体性认识。王巍说，经过多年实践，现在大家也意识到了文明探源具有长期性和复杂性。

探源工程的成果，还应该让更多国人，特别是更多青少年知晓。

2019年夏，王巍参与修订初中历史教材。“翻开一看，特别震惊，关于我国史前文化的部分，用的还是上世纪70年代的成果，之后的研究发现，在教材上竟然没有体现。”那次修订后，教材中增加了许多新的重要考古发现。“我们要及时把考古学的成果加进教材，让学生了解中华文明对人类文明的重大贡献。”王巍建议编撰《中华文明读本》，用图文并茂的方式，增进青少年对中华文明发展脉络的理解。

“我有一个最大的理想。”王巍说，“那就是在历史文化积淀深厚的城市，建设中华文明主题乐园。”百年来，中国考古产出了改写历史的诸多重大发现，可老百姓却未必知道。“去主题乐园，沉浸式体验中华文明各个时期的重要场景，体会我们先祖一系列重要的发明创造。你玩两天，就全玩明白了。”5G、VR、AR……各类技术手段已经成熟，为什么只能去迪士尼、去环球影城？“我希望这一设想能得到支持，它也会是最好的落实文旅结合、宣传弘扬中华民族文化影响力的金名片。”王巍感慨，“如果能做成，这也是我们百年考古，我们探源工程为民族作的一大贡献。”

（摘编自张盖伦《没发现文字，就没有五千年文明？中国回应西方质疑！》，有删改）

材料二：

为了探索中华文明起源，到2022年5月，中华文明探源工程自启动已整整进行了20年。中华文明是世界四大文明之一，是其中唯一延绵至今、未曾中断的文明，在人类文明史上的地位独特而重要。中华文明的起源，不仅是我国学者潜心研究的重大课题，也是国际学术界持续关注的研究课题。中华文明探源工程提出文明定义和认定进入文明社会的中国方案，为世界文明起源研究作出了原创性贡献。中共中央政治局就深化中华文明探源工程进行第三十九次集体学习，习近平总书记在主持学习时发表了重要讲话。他指出：“中华文明五千多年发展史充分说明，无论是物种、技术，还是资源、人群，甚至于思想、文化，都是在不断传播、交流、互动中得以发展、得以进步的。”

放眼世界其他原生文明，无一不积极吸收其他文明的先进因素。无论是两河流域文明、古埃及文明，还是印度河流域文明皆是如此。文明间的交流互鉴，使各个文明能够充分吸收融合其他文明的先进因素，丰富文化内涵，促进文明发展。至于世界各地非原生文明地区，更是由于接受了周围地区业已成熟的文明影响，从而加快了本地区的文化和社会发展：甚至实现了跨越式发展。例如，日本列岛的史前文化经历了在自身基础上的缓慢发展，进入公元前五六世纪，中国周代的稻作与粟作农业技术和青铜器经由朝鲜半岛传至日本列岛西部：进入公元1世纪后，日本列岛西部九州地区的一些小国向东汉王朝朝贡，与汉王朝建立了直接联系。由此，中国汉文化传入日本，稻作技术、铜器和铁器的制作技术陆续被其接受，大大促进了日本古代历史的发展。

无论是古代的历史经验，还是改革开放以来的现实变化都充分说明，开放包容兼收并蓄，是一个民族、一个国家文化保持活力、社会强盛发展的法宝。一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。

（摘编自王巍《从中华文明探源看世界文明交流互鉴》，有删改）

[丙]

行路难（李白）

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

[甲]岳阳楼记

宋/范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，

刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧 ， 渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

[乙] 游岳阳楼记

明/袁中道

游之日，风日清和，湖平于熨，时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。取酒共酌，意致闲淡。亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡，投箸而起 ， 慨qiǎo然以悲，泫xuàn然不能自己也。

昔滕子京以庆帅^①左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐^②落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”

夫定州之役，子京增堞dié籍兵^③ ， 慰死犒生，边陲以安，而文法吏以耗国议，其后朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第^④以束发登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才；而又有范公为知己，不久报政最^⑤矣，有何可哭？

至若予者，为毛锥子^⑥所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤pó，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变^⑦ ， 寒雁一影飘零天末是则真可哭也 ， 真可哭也！

（有删改）

【注释】①庆帅：在庆州统帅军队。②大合乐：典礼大乐。③增堞籍兵：筑高城墙招募士兵。④第：但是。⑤政最：政绩卓著至极。⑥毛锥子：毛笔的别称。⑦骨肉之变：袁中道哥哥病故。

“天行健，君子以自强不息。”这句话出自《周易》，意思是天道运行刚健有力，永无止息，而君子处事，也应该像天道那样，刚毅坚韧，持之以恒，努力奋进。这是我国传统文化的精髓，也是中华民族生生不息的精神源泉之一。请围绕“自强不息”这一中华传统美德，完成下面的活动。

金秋时节，我们携手漫步于九年级语文的智慧园林，在前三个单元的知识沃土中深耕细作，收获了语言的芬芳与思想的启迪。①这段旅程不仅让我们触摸到了民族的灵魂与血脉，更让我们领略了汉语的bó大精深。

读着林徽因的《你是人间的四月天》，我们仿佛看到一树一树的花开，披着鲜妍的冠冕，在春光中娉婷地怒放，燕子在梁间ní喃，那美轮美奂的春景令人心醉；②读着毛泽东的《沁园春·雪》，我们仿佛走进了一个银装素ɡuǒ的妖娆天地，壮美之中尽显山河气魄；读着柯岩的《周总理，你在哪里》，③我们仿佛穿越时空长廊，听见一位伟人“踏遍群山”、“走遍大地”的足迹，感受到他深藏于从容背后的民族忧戚。艾青在《我爱这土地》中那“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”的赤子之心，将个人命运与祖国山河紧密相连，任何试图将这种情感断章取义的理解都会使其精神价值荡然无存。《乡愁》中的那枚邮票、那张船票、那方坟墓、那湾海峡，不仅是余光中个人情感的载体，更是民族历史与祖国命运的深刻象征。

梁启超、雨果等中外现代作家或谈人生，或议社会，或论教养。从职业境界到人类良知，再从文明尺度到个人修养，为我们构建了一个人精神成长的完整图谱：当以敬业乐业立身，以正义良知立心，以优雅教养立世。若是有人一意孤行 ， 背离这些精神准则，再华美的成就也将失去根基。④范仲淹、欧阳修等古代圣贤从庙堂之高到江湖之远，从人生失意到精神超脱，共同描绘了中国文人最动人的精神。

请以“我常常听见▲的声音”为题写一篇作文。

要求：①把题目补充完整，然后作文；②立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）；③书写工整，不少于600字；④结合自己的亲身经历和体验，写出真情实感；⑤文中不得出现真实的地名、校名和人名。

【甲】

野望

王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。相顾无相识，长歌怀采薇。

【乙】

秋浦^①途中

［唐］杜牧

萧萧山路穷秋雨，淅淅溪风一岸蒲。

为问寒沙新到雁，来时还下杜陵^②无。

【注】①秋浦：今安徽贵池，唐时为池州州治所在，诗人被贬官外放时途经此地。②杜陵：在长安城南，诗人家乡樊川所在地。

屠呦呦：首个诺贝尔中国科学家

黄祺

①着一身紫色礼服，站在诺贝尔奖颁奖台上，85岁的中国老人屠呦呦，还是没显出“华贵”来。多年的深居简出，让屠呦呦习惯了简单低调，就连赴瑞典登机前，屠呦呦也躲开了VIP待遇，躲开了官方的送行仪式和媒体记者，“偷偷地”离开，再多的光环与荣耀似乎都没能打扰她平静的内心。

②10月刚刚得到获得2015年诺贝尔生理学或医学奖的消息时，屠呦呦曾接受过一些记者的采访，但很快，屠呦呦婉拒媒体，希望回到正常的生活中。去瑞典领奖之前，有媒体记者试图登门，先被“楼长”邻居挡一关，敲了门，最后还是被屠呦呦的爱人礼貌地回绝了采访请求。

③获奖时人们才发现，有关这位诺贝尔获奖者的资料很少，直到12月，人民出版社出版《屠呦呦传》，一些历史细节才第一次被人们了解。1930年，屠呦呦出生于浙江省宁波市，是家里5个孩子中唯一的女孩，她的名字取自《诗经·小雅》中的“呦呦鹿鸣，食野之苹”。

④1951年，屠呦呦考入北京大学，在北大医学院药学系学习生药学，毕业后分配在卫生部中医研究院（现中国中医科学院）中药研究所工作。

⑤几十年来，屠呦呦把所有精力都投入到她所热爱的研究工作中，甚至对家庭也缺少照顾，给人留下“执拗”的印象。她的“执拗”最终让她收获了科学上的成果和同行、学生的敬重。

⑥只是，屠呦呦自己的低调，无法掩盖整个中国科学界以及普通中国人的兴奋，因为这一枚诺贝尔科学类奖章，是中国人多年来所期盼的。

⑦屠呦呦获奖的原因是她在青蒿素研发中的重要作用，青蒿素是治疗疟疾的一线药物，是一种完全由中国人开发、以中国传统草药为原料的全新药物。根据世卫组织的统计数据，自2000年起，撒哈拉以南非洲地区约2.4亿人口受益于青蒿素联合疗法，约150万人因该疗法避免了疟疾导致的死亡。

⑧诺贝尔生理学或医学奖评委汉斯·弗斯伯格在致颁奖词时，对屠呦呦的科学贡献予以高度评价。“在20世纪60和70年代，屠呦呦参与了中国一个开发抗疟药品的重要项目。当屠呦呦阅读古籍时，她发现特定的含有青蒿的植物在治疗发烧的配方中多次出现。于是她开始在感染疟疾的老鼠身上试验这种青蒿的提取物。试验发现一部分的疟疾寄生虫死亡，但与整体的试验结果并不一致。随后屠呦呦继续到古籍中寻找答案。在一本1700年前的古书中，她发现一种对青蒿低温提取的方法，这样得到的提取物疗效非常显著，可以杀死所有寄生虫，而其中有效的成分之后被确认并被命名为青蒿素。在后来的研究中，她发现青蒿素能够通过一种独一无二的方式杀死寄生虫。”

⑨颁奖词简单的几句话背后，是特殊年代、艰苦环境下中国科研者们付出的巨大努力。正如屠呦呦自己所说，这一枚诺贝尔奖章是集体的荣誉，是一代科研工作者的荣誉，而她去领奖，是“代表中国”。

⑩屠呦呦手中的诺奖奖牌，与其说是国际科学界对上世纪六七十年代中国科学成果的肯定，还不如说是对中国科学界的一种鼓励和期待。从这一枚奖章开始，我们可以期待更多的奖章属于中国人。

（选自《新民周刊》）

回忆鲁迅先生（节选）

萧红

①鲁迅先生从下午两三点钟起就陪客人，陪到五点钟，陪到六点钟，客人若在家吃饭，吃过饭又必要在一起喝茶，或者刚刚喝完茶走了，或者还没走就又来了客人，于是又陪下去，陪到八点钟，十点钟，常常陪到十二点钟。从下午两三点钟起，陪到夜里十二点，这么长的时间，鲁迅先生都是坐在藤躺椅上，不断地吸着烟。

②客人一走，已经是下半夜了，本来已经是睡觉的时候了，可是鲁迅先生正要开始工作。在工作之前，他稍微阖一阖眼睛，燃起一支烟来，躺在床边上，这一支烟还没有吸完，许先生差不多就在床里边睡着了。（许先生为什么睡得这样快？因为第二天早晨六七点钟就要来管理家务。）海婴这时在三楼和保姆一道睡着了。

③全楼都寂静下去，窗外也是一点声音没有了，鲁迅先生站起来，坐到书桌边，在那绿色的台灯下开始写文章了。

④许先生说鸡鸣的时候，鲁迅先生还是坐着，街上的汽车嘟嘟地叫起来了，鲁迅先生还是坐着。

⑤有时许先生醒了，看着玻璃窗白萨萨的了，灯光也不显得怎样亮了，鲁迅先生的背影不像夜里那样黑大。

⑥鲁迅先生的背影是灰黑色的，仍旧坐在那里。

⑦人家都起来了，鲁迅先生才睡下。

⑧海婴从三楼下来了，背着书包，保姆送他到学校去，经过鲁迅先生的门前，保姆总是吩咐他说：

⑨“轻一点走，轻一点走。”

⑩鲁迅先生刚一睡下，太阳就高起来了，太阳照着隔院子的人家，明亮亮的，照着鲁迅先生花园的夹竹桃，明亮亮的。

⑪鲁迅先生的书桌整整齐齐的，写好的文章压在书下边，毛笔在烧瓷的小龟背上站着。

⑫一双拖鞋停在床下，鲁迅先生在枕头上边睡着了。

【甲】

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影，绝?多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

（郦道元《三峡》）

【乙】

湘水又北迳^①衡山县东。山在西南，有三峰：一名紫盖，一名石囷，一名芙蓉。芙蓉峰最为竦杰^② ， 自远望之，苍苍隐天。故罗含^③云：“望若阵云，非清霁^④素朝^⑤ ， 不见其峰。”衡山东南二面临映湘川。自长沙至此，江湘七百里中，有九向九背。故渔者歌曰：“帆随湘转，望衡九面。”山上有飞泉下注下映青林直注山下望之若幅练在山矣。

（节选自郦道元《水经注》，有删改）

【注释】①迳：同“经”。②竦杰：高耸突出。③罗含：东晋思想家、哲学家、文学家、地理学家，中国山水散文的创作先驱。④清霁：雨止雾散，天气晴朗。⑤素朝：早晨天亮的时光。

2025年是中华人民共和国成立76周年。76年的历史如同一幅画卷：1950年的鸭绿江畔，英勇善战的中国人民志愿军所向披靡；1982年，印度新德里亚运会赛场上，中国姑娘吕伟的凌空一跳博得了观众振聋发聩的掌声和欢呼声；为了那惊天一着____，中国科研人员殚精竭虑 ， 他们的历史功绩必将①____（镌  隽）刻在共和国的史册上。

身处盛世，我们不能忘记历史，我们要②____（名  铭）记那惨绝人寰的南京大屠杀，勿忘国耻，珍爱和平。对于任何试图篡____改历史、淡化暴行的行为，我们要一致反对，共同维护历史的公正。

鲁迅在与藤野先生的交往中，懂得了正直与严谨；莫怀戚在田间散步时，懂得了责任与担当；史铁生从泼泼洒洒的菊花里，懂得了母爱的深沉和生命的坚强；梁衡从奔腾不息的壶口瀑布中，懂得了中华民族的柔中有刚、勇往直前……

生命就是在不断地经历和懂得中逐渐成长。请以“懂得”为题，写一篇文章，叙写自己的亲身经历，表达自己的真情实感。

要求：①立意自定，文体自选（诗歌、戏剧除外）；

②不得抄袭，不得套作；

③书写工整，不少于600字；

④文中不出现真实的地名、校名、人名等。

故乡的庭院

刘景常

①前不久，我带着十岁的儿子和六岁的女儿坐火车回了趟故乡，且小住了几日。这次回乡，一是看一下年迈的爹娘，二是让两个孩子感受一下故乡的风土人情，赓续血脉，记住乡愁。火车疾驰，看着飞逝的风景，心里勾画着故乡的影子，更觉近乡情怯。    

②故乡的庭院是由前院和后院两个大院子连接组成的。前院由爹娘住着；后院原由爷爷奶奶住着，爷爷奶奶去世后，后院一直闲置。爹娘都是勤劳节俭的人，每年春夏和秋季，他们就种些瓜果蔬菜自家吃用，多少能减少一些买菜的家庭开支。

③故乡的庭院很美，走进半年多未见的庭院，一股熟悉的味道扑面而来——那是嗅得到的满院子的生机盎然。驻足仰望湛蓝的天空，不禁贪婪地大口呼吸起来，空气中似乎到处都带着醉人的香甜。

④故乡前院厨房旁边有一棵有成人胳膊粗细的枣树，它是前院最醒目的存在，记得它的年龄比我还要大。走近树旁，依靠在苍劲的枝干上，细心摩挲着被岁月雕刻出的一道道痕迹，不禁感慨万千。这棵老枣树虽然历经沧桑，老朽年迈，但它不仅顽强不屈地活着，而且每年还结满了累累硕果。这时，正值夏季时节，一簇簇果实犹如一颗颗光彩夺目的绿宝石镶嵌在树梢上。时光流转，寒来暑往，这棵老枣树始终静默地守护着我家前院的点滴变化。

⑤随着季节的更迭，故乡前院的这棵枣树经历着不同变化。春天，枣树枝上的每一个疙瘩都钻出了绿芽，睁开眼睛打量着四周和天空。夏天的枣树就像一把绿色的大伞，而这伞里又缀满了闪闪烁烁的绿宝石，它们吸收甘露承接阳光，像一个个小宝宝在贪婪地生长。秋天，枣儿们像一个个小姑娘害羞地在绿叶里露出红嘟嘟的脸庞，那是太阳给它们的吻痕，让它们美得迷人，一簇簇一串串成熟的果实笑着闹着 ， 随风舞动 ， 让人垂涎欲滴 ， 给整个庭院增添了一林浓郁的秋意。冬天，它那光秃秃的枝杈高高地支撑着天空，或者在风里挂满星星，或者静静地托起一轮明月。夜色里它就那么站着，守护着庭院的安宁。

⑥岁月悄悄流逝，故乡前院的这棵枣树依旧挺拔矗立。它见证了我的成长，让我体验了生命的轮回和对家乡的眷恋。在我心中，这棵枣树不仅仅是一棵树，更是一种顽强精神的追求，一种坚持和力量的象征，一种对生命的热爱和礼赞，它永远是故乡前院最亲切、最温暖的存在，也是我奔赴远方、迎接风雨的力量源泉。

⑦走进故乡后院，一片一片的绿尽收眼底。这个不大的院子，被勤劳的爹娘分成整齐的一畦一畦，种着一茬又一茬、各式各样的瓜果和蔬菜。走近院落，只见大酥梨、小甜桃、圆柿子在枝头间竞相悬挂。院子里，有绿油油的花生、大豆、玉米等农作物，有豆角、茄子、辣椒、小葱，还有爬满院墙的丝瓜、南瓜、冬瓜。前几年，还种过春夏的韭菜、菠菜、西红柿、黄瓜和秋冬的白菜、红白萝卜等蔬菜，简直样样俱全。

⑧看着故乡后院满院子的瓜果蔬菜，踩在松软又踏实的小道上，耳畔传来一双儿女的欢声笑语，年少欢乐的时光如在眼前。我的心情难以用言语表达 ， 那是内心久存的美好和情愫在拨动、荡漾。

⑨故乡的后院连着一年四季，也连着邻里乡情。娘时常把这些成熟的瓜果蔬菜分给街坊邻居。这一蔬一果虽然值不了多少钱，但娘早已在邻里乡亲之间赢得了好人缘、好口碑。

⑩有时候我常想，为什么这样眷恋故乡，留恋老宅和庭院，这样不舍，因为这里有父辈亲情，有我儿时的成长和记忆。故乡的庭院和老宅，寄托着我一段人生岁月，是我记忆和留恋的地方，留着庭院和老宅，就是留着一种质朴的情愫，也是留着一段岁月、乡愁和记忆。

⑪而今，我生活在大都市的楼房里，眼前闪现的是一栋栋高大的楼宇。在灯火璀璨的夜晚，一个人徘徊在人来人往的街边，望着步履匆匆的行人，听着热闹喧嚣的鸣笛声，更觉故乡的庭院祥和、恬静，让人痴迷和留恋。

⑫我虽离开故乡已许多年，但那个被爹娘打理得井井有条的故乡的庭院，在我的记忆中一直不曾模糊。我深知，她就在那里，那个充满眷恋和乡愁的故乡，一直不曾改变过。

（有删改）

学校摄影社团准备将这篇文章拍摄成短视频，收录到“寻梦故乡”专题片中。你作为导演需要完成以下任务。

【材料一】

英雄，是民族的脊梁，是时代的先锋。然而，在不同的历史时期和不同的文化语境下，人们对“英雄”的定义和理解并非一成不变。古代的英雄观多与“成败论英雄”挂钩，或强调其超凡的勇力与智谋，如司马迁在《史记》中为项羽立本纪，虽败犹荣，赞叹其“力拔山兮气盖世”的豪情。传统的英雄叙事往往着眼于宏大的历史功绩和非凡的个人特质。 随着时代的发展，现代社会的英雄观变得更加多元和包容。它不仅仅指向那些在关键时刻挺身而出、力挽狂澜的杰出人物，也涵盖了那些在平凡岗位上默默坚守、无私奉献的普通人。扎根乡村的教师、见义勇为的路人、精益求精的工匠……他们以不同的方式诠释着“英雄”的内涵，共同构成了我们这个时代的英雄谱系。 学者指出，当代英雄观的核心在于“精神”而非“神迹”。英雄不必完美无缺，但其行为必然闪耀着人性的光辉，体现着对他人、对社会、对国家的深厚情怀与责任担当。这种“平民化英雄观”的形成，反映了社会的进步和价值观的深化，它激励着更多人从身边事做起，在日常生活中践行英雄精神。 

（摘编自《光明日报》《“平民化英雄观”照见时代精神》）

【材料二】

英雄的诞生，离不开特定的文化土壤和社会环境。中华文化中深厚的家国情怀、集体主义精神以及“天下兴亡，匹夫有责”的责任意识，为英雄的成长提供了丰富的养分。 另一方面，英雄之所以能成为英雄，更源于其内心的价值选择和精神追求。在危急关头，是选择明哲保身还是奋不顾身？在漫长岁月中，是选择安逸度日还是负重前行？这考验的是一个人的信念、勇气和担当。英雄的行为往往具有强烈的感染力和社会动员力。一个英雄的故事，可以激励无数人；一种英雄的精神，可以汇聚成强大的社会正能量。正因如此，我们需要不断发现和宣传英雄事迹，弘扬英雄精神，营造崇尚英雄、学习英雄的社会氛围。 

（摘编自《人民日报》《涵养向善而行的文化土壤》）

【甲】

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

（节选自《醉翁亭记》）

【乙】

修论事切直，人视之如仇，帝独奖其敢言，面赐五品服。奉使河东。自西方用兵，议者欲废麟州以省馈饷^①。修曰：“麟州，天险，不可废；废之，则河内郡县，民皆不安居矣。不若分甚兵驻并河内诸堡缓急得以应援而平时可省转输 ， 于策为便。”由是州得存。又言：“忻、代、岢岚多禁地废田，愿令民得耕之，不然，将为敌有。”朝廷下其议，久乃行，岁得粟数百万斛。凡河东赋敛过重民所不堪者，奏罢十数事。

（节选自《宋史·欧阳修传》，有删节）

【注】①馈饷：军饷。