相关试卷

诗是迷醉心怀的智慧、诗是内心______之叹息，诗是文学大观园里一道最妖ráo的风景。读《沁园春•雪》，我们可以感受毛主席激荡的豪情；读《周总理，你在哪里》，我们可以体会作者那深沉的敬意；读《我爱这土地》，我们可以谛听诗人恳切的言语；读《乡愁》，我们可以______诗人渴望两岸统一的初心；读《你是人间的四月天》，我们可以感受大自然“四月天”的娉婷；读《我看》，我们可以畅想那摇曳的自由。与诗为伴，每一天都深受震hàn；与诗同行，每一天都明媚鲜妍。诗歌已经______到民族的血液中，成为中华民族的基因，______地影响着中华儿女，成为中国人的精神支柱和心灵依托。亲近诗歌，定能必会遇见不一样的自我！

有位哲人说过：“如果你不能成为大道，那就当一条小路；如果你不能成为太阳，那就当一颗星星。决定成败的不是尺寸的大小，而在于每天都要做一个最好的自己。”做最好的自己，就是要让自己的今天比昨天做得好，明天要比今天做得好，天天都在做最好的自己……同学们，对此，你有怎样的经历和感悟呢?

请自拟题目，自选角度，写一篇文章。

要求： （1）紧扣主题，内容具体充实；（2） 有真情实感；（3）文体不限（诗歌、戏剧除外） ；（4）不少于600字；（5） 文中请回避与你相关的人名、校名、地名。

《儒林外史》作者是（1）。在这部作品中刻画了许多因受（2）制度毒害而失魂落魄的读书人形象，也塑造了一些寄托着自己理想的正面形象，例如有作者影子的（3）。这部作品在艺术上最重要的特点是运用了（4）手法。

[材料一]

[材料二]

在信息量巨大的互联网时代，表情包的出现为单纯的文字表述增色。图文并茂的表情包生动有趣，常常可供对付种种微妙的语境 弥补人们在非面对面场合中表情、动作的空缺。用图像传递.信息的损耗也比文字传递的损耗更少，因其较少受到个体文化水平和不同语言文字的阅读限制。当然，以网络为依托的社交媒体，也为表情包的创造和传播提供了宽松自由的语境。

戴车匠

汪曾祺

①戴车匠是东街一景。车匠是一种很古老的行业了。所谓车匠，就是在木制的车床上用放刀车旋小件圆形木器的那种人。

②车匠店离草巷口不远，左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店。戴家车匠店门面很小，只有一间。正面的板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的小小的朱红对子。写的是“室雅何须大，花香不在多。”板壁前面，是作坊。作坊放着两张车床。车匠坐在坐板上，两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床。

③戴车匠起得很早。在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于球，以成其器。”中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有。

④有的时候，忽然，他停下来。那就是想到了一点什么事。或是刘长福托他斡旋一件什么事，那一头今天该给回话；或是澡堂里听来一个治风湿痛秘方，他麻二叔正用得着……似乎他把那点工作做好，即为满意。能分外多做几件就很按捺不住得意了。他自然可以有时间抽一袋烟，喝两口茶，伸个懒腰。

⑤戴车匠做的最细致的活是裴围棋子的槟榔木的小圆罐——罐盖须严丝合缝，木理花纹不错分毫。做得了的东西，都悬挂在西边墙上，真是琳琅满目，细巧玲珑。

⑥车匠的木料都是坚实细致的。檀木——白檀、紫檀，红木，黄杨，枣木，梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板、执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草．如韭菜叶，如番瓜瓤．有白的、浅黄的、粉红的、淡浆的．落在地面上，落在戴车匠的脚上。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。

⑦孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠，装在一个一面有玻璃的长方木箱里。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着。戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的独儿子玩的。

⑧这里的小孩子一年四季有各种各样的玩物。特别是清明，吃螺蛳之后还可用车匠做的螺蛳弓射螺蛳壳玩。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳掏出来吃了，用螺蛳壳套在竹箭上，一拉弓弦，哒的一声，螺蛳壳便射了出去。射得相当高，相当远。家家孩子吃螺蛳，放螺蛳弓，因此每年夏天总要从瓦楞里打扫下好些螺蛳壳来。清明前半个月，戴车匠就把别的活都停下来，整天地做螺蛳弓。孩子们从戴车匠门前过，就都兴奋起来。到了接近清明，戴车匠家就都是孩子。孩子们眼睛发亮，挑选着，比较着，挨挨挤挤，叽叽喳喳，好不热闹。到清明那天，到处是拉弓放箭的声音。

⑨戴车匠眯缝着眼睛看着他八岁的儿子坐在门坎上吃螺蛳，把螺蛳壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快。他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去。

⑩一九八一年，我回乡了一次。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了——侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。

优容大臣

仁皇天资纯厚，遇事优容^① ， 每以宽大为政，不事溪刻^②。厚待儒臣，如张文端英、高江村等，朝夕谈论，无异友生。与李文贞^③光地谈《易》，每至子夜，诸侍从多枕戈以待。又枉法诸臣，苟可宥^④者必宽纵之。如明相虽贪擅^⑤ ， 上念其筹画^⑥三逆之功，时加警策，终未置之极典。徐健庵乾学^⑦昆仲^⑧与高江村比昵^⑨ ， 时有“九天供赋归东海，万国金珠献淡人”之谣，上知之，惟夺其官而已。尝谕近臣曰：“诸臣为秀才，皆徒步布素^⑩ ， 一朝得位，便高轩驷马^⑪ ， 八驺^⑫拥护，皆何所来赀^⑬？可细究乎！”其明通下情若此。

（节选自《啸亭杂录》）

【注释】①优容：宽待，宽容。②溪刻：刻薄、苛刻。③李文贞：即李文贞公，光地。④宥：宽容，饶恕，原谅。⑤贪擅：贪财擅权。⑥筹画：筹措，筹办。⑦徐健庵乾学：徐乾学，号健庵。⑧昆仲：旧时称人兄弟。⑨比昵：亲近。⑩徒步布素：平民的代称。⑪高轩驷马：显贵者所乘之车。⑫驺：古代贵族的骑马的侍从。⑬同“资”， 财货。

（1）山重水复疑无路，。（陆游《游山西村》）

（2）春蚕到死丝方尽，。（李商隐《无题》）

（3） ， 采葵持作羹。（汉乐府《十五从军征》）

（4）伤心秦汉经行处，。（张养浩《山坡羊·潼关怀古》）

（5）人生自古谁无死？。（文天祥《过零丁洋》）

（6）成语是中国语言文化的缩影，尤其是那些藏在古诗文中的成语。比如，“临危受命”出自诸葛亮《出师表》中的“ ， ”意指在危难之际接受任命。

曹刿论战

十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

最重要的是，再好的艺术一定有个结局□自然是没有结局的，明白了这一点，艺术家就难免兴起□念天地之悠悠，独怆然而涕下□的寂寞之感。人能绘下长江万里图令人动容，但永远不如长江的真情实景令人感动□人能录下蝉的鸣唱，但永远不能代替看美丽的蝉在树梢唱出动人的歌儿。

经历过严寒的________，才能有抵御风雨的能力，战胜困难的决心。“狂风知劲草，岁寒鉴人心”，可见，寒是一位_____。寒冬是修身养息孕育生命的季节，更是充实自我，沉淀思想，梳理思维的驿站。_______昨天是丰富的收获，还是失意落拓，都已成为过去。放下疲惫的身心，静下心来，不必______过去，为自己加油鼓劲，积蓄足够的能量，信心百倍地在漫漫征途中力争突破自我，超越自我。

一束光，绽放出夺目的光彩，令人赞许钦慕。一束光，可以激励我们成为更好的自己；一束光，可以去温暖照亮他人。

请以“努力成为一束光”为题作文，可纪实，可想象。文体不限，诗歌除外。

要求：将作文题目写在答题卡上，作文内容积极向上，字数在600-800之间，不要出现所在学校的校名和师生姓名。

深巷里的老墙

梁衡

①在婺源农村小住几天。徽式民居总是窄窄的巷子，高高的墙，房与房的距离又近，一出门，迎面就是一堵墙，一走路，人就穿行在两墙中间。每天出出进进，这墙就是一页读不完的书。

②当地传统的砌墙方法是薄砖立砌、横搭、中空、填土，再外涂白灰。这样既节省材料又可保温，而且土在墙中，窝土于墙。新墙在刚落成之时洁白如纸，就是我们常看到的白墙黛瓦的徽式格调。当初，一位泥瓦匠完成一座新房或一堵新墙时，断没有想到他却为大自然提供了一张作画的温床。

③岁月之笔是这样作画的。先用细雨在墙上一遍一遍地刷洗，再用湿雾一层一层地洇染，白墙上就会显出纵横交错的线条和大大小小的斑点。论层次，这里有美术课上讲的黑、白、灰的过渡；论形状，则云海波涛、春风杨柳、山石嶙峋，胜过一本《芥子园画谱》。我儿子是学画的，他自从住在这里就再也没敢画过一笔画。正是“眼前有景画不得，神来之笔在上头”。

④但大自然并不满足于平面的艺术。风雨如刀，岁月如锥。白墙这里被铲去一块皮，那里被刻出一道沟，有时还被随意抽去一块砖，甚至推倒半堵墙。然后，再借来四面八方的种子，乘着风和雨，漫天摇落在墙头。那些绿色的生命便悄无声息地栖身到砖缝里、墙皮间、红土中，甚至就借着一丝湿气粘附在光洁的墙面上，它们才是真正的“蜘蛛侠” ， 无处不在，无缝不生。那紫云英，本是水田里的绿肥作物，这时也飞上墙头，从叶间探出紫色的小花，回望它走来的田野；那名叫“窃衣”的，是隐身高手，它开着白色的小花，籽带绒毛，总能偷偷粘在衣服上跟你回家，落户墙角；那名叫“蓬莱”的，是一种野草莓，酸酸甜甜。唐人贾岛的诗里居然写到它：“别后解餐蓬茶莱子，向前未识牡丹花。”

⑤你随意漫步吧，土墙、石墙、砖墙、篱笆墙，满墙上都草解人情，花惹人爱。只要你有耐心，任选一墙，就可以面壁一两个小时，像是在美术馆里看画展。不，比画展更好看。这是一面面实实在在的生态墙、文化墙。你想，无数个鲜活的生命自愿齐集到这面老墙上，跻身砖石，扎根红土，探身招手，与人共舞，这是一种什么样的情景？更可贵的是，这些鲜活的花草并不欺侮无言的老墙，在完成最后的布局后，还没有忘记露出一方红砖、突显一块青石或留下一段粉墙。仿佛提醒着你，这不是一般的纸上图画。

⑥一天，我偶然与儿子说起这几日读墙的感觉，他说：“你不知道咱们这房子的西边有一面老墙，每当夕阳晚照时，那种历史的沧桑感让人心里发颤。”

⑦第二天，我就去寻访这堵老墙。原来它曾是一座三层楼高的民居，已三面坍塌，唯留下一个楼的直角兀立在窄巷之上。直角往南的一面墙还比较完整，袒露着砖块横竖相砌的纹路和白色的灰缝，甚至你都能感觉到还有一位砖瓦匠正在工作。而靠北的那段已经塌得只剩下一条棱线，清晰地露出墙的筋骨结构。只见碎砖破瓦如瀑布一样倾泻下来，犬牙交错的砖块间露出当年填充的红土。唯有那个高高的楼角还十分完整，在蓝天下划出一个标准的直角图形。楼角上方白云来去，一只孤雁在天际盘旋，风在轻轻地打着口哨。这时晚霞烧红了天边，风雨楼台，残阳如血。我一时惊呆了，如果要给眼前的这幅画起个名字，就叫岁月。

⑧我知道严田这个村子是有来头的，历史上曾出了二十七位进士。你看脚下的石板路与河边的洗衣石，路上一低头就是一块废弃的古碑，村口一棵宋代的老樟树七八个人才能合抱。岳飞曾在这一带驻军，与悲壮的《满江红》不同，他在这里留下了一首轻松愉快的小诗《花桥》：“上下街连五里遥，青帘酒肆接花桥。十年征战风光别，满地芊芊草色娇。”当年的芊芊草色，现在依旧点染在寻常百姓家的墙头上。

⑨在走回家的路上，我有意绕来绕去多走了几条巷子。为的是再多读几段老墙。有一座土墙矮房，早已被主人遗弃，破败的红土墙面上夹杂着石块草根。而一坡青瓦斜披而下，瓦上长满嫩绿的厚厚的苔藓。苔藓这东西很有意思，不管是老砖、旧瓦、朽木、断墙，都一律公平地给穿上鲜亮的绿裳。现在这绿苔青瓦的屋檐压得很低，直遮住了老土墙的额头。而墙脚正绽放着一束灿烂的花。

⑩我想，自从人类走出山洞发明了垒墙盖房，墙就与人长相厮守，从此墙上就烙下了人的体温、音容和身影。可惜近年来随着社会节奏的加快，已是弃了泥土，别了砖瓦，不见了柴墙篱笆。难得这深巷里还为我们保存了些有温度的老墙，保存了前人的眼泪和笑脸。我眺望深深的街巷，谁解这老墙里的密码？谁又能读得懂这幅风雨斑斑却又四季各异的青绿山水画？

（选自《人民日报》，有删改）

材料一

①高质量的艺术实践活动，能有效推动美育的高质量发展。不同形式的艺术实践活动，于学生而言，可以愉悦身心、彰显活力、健全人格；于教师而言，可以塑造人格魅力，涵养美育情怀；于学校而言，可以打造昂扬向上、文明高雅、充满活力的校园文化。

②如何开展高质量的艺术实践活动？学校应依托高素质、高水平的教师，开设丰富的艺术选修课程，增强艺术的普及力度，发现更多的艺术人才。同时，学校应努力为学生组织各种艺术展演活动，搭建对所有人敞开的舞台，让每名学生都有展示自己的机会和平台，激发他们的成就感和幸福感。也许舞台上的一次灯光、舞台下的一阵掌声，就能为我们多培养一个自信开朗、热爱艺术进而热爱生活的人。学习、展示，再学习、再展示，这样的互动多一些，艺术实践活动的水平和质量就会越来越高。

（取材于《中国教育报》）

材料二

①北京市东城区以信息化手段为支撑，建立了资源共享平台和小学生艺术素质测评数据库，将艺术课程学习指标完成情况随时输入数据库，可以自动生成学生成长档案。河北省利用新技术和新平台开展学校美育质量监测工作，定期开展专项督导，及时通报监测情况和督导结果。陕西省探索开展了“互联网+美育”艺术素质测评，依托在线课堂公益项目，联合建设美育资源网络平台，推动学校美育互联网平台在全省各地推广实施。

②数字技术不但能助力规范、升级学校美育评价机制，而且还能推动学校美育教学评价改革。比如，人工智能辅助的作业批改及大数据分析，可以更好地评价教学效果。通过使用图片、视频、文字等手段数字化记录学生的学习过程，能够帮助学生回顾学习内容，提高学习质量，同时还能形成个性化的美育学习报告。

（取材于《科技日报》）

材料三

①乡村学校获取和享用优质美育资源，不能一味依靠外界帮扶，必须要激活内生动力，自我生发或合作开发美育资源。             ， 能从多方面培养学生美育能力。对于高校与城市中小学而言，乡村学校是教师涵养美育情怀和学生参与美育实践的理想场所。

表1 乡村学校美育资源

②因此，可以通过建立“多维双向”互学交流机制，让各方共建共享优质美育资源，来推动乡村美育切实实现提质发展。比如，城市学校与乡村学校“手拉手”等相互学习活动，高校艺术社团与乡村学校美育实践双向交流活动，美育名师进乡村学校课堂、乡村学生进城市艺术场馆、城乡学生共同开展美育主题研学活动等等。

（取材于中国美育网）

岳阳楼记

范仲淹

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴 ， 乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧 ， 渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲 ， 居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

行路难（其一）

李 白

金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。

停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。

欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。

闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。

行路难，行路难，多歧路，今安在？

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。

（1）此中有真意，。（《饮酒》）

（2）四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，。（《小石潭记》）

（3）沉舟侧畔千帆过，。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》）

（4） ， 在乎山水之间也。（《醉翁亭记》）

（5）民生乃国之本，家安而民乐，这种思想与杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中“ ， ”所表达的济世情怀一脉相承。

（6）苏轼在《记承天寺夜游》中表现月光清澈透亮、竹柏倒影清丽淡雅的句子是“ ， ， 盖竹柏影也”。

【展示一   长城印象】

①雄关漫道接苍茫，慕田峪长城如巨龙盘踞于燕山山脉。它是明代长城的重要段落，西接居庸关，东连古北口。据史书记载 ， 此段长城是明朝朱元璋手下大将徐达在北齐长城遗址上督建而成的。它雄伟壮观，气势恢宏，好似一条wān yán起伏的巨龙盘踞在无边无际的崇山峻岭之中。

②慕田峪长城不仅如巨龙般盘踞山岭，气势恢宏，而且四季风景如画，美不胜收，早已成为游人向往的胜地。清代诗人孙学诗曾以“借问谷中何所有，千树桃花万树柳”道尽此处灵秀。春日里，花开满坡，群英荟萃——桃花、杏花如丹霞漫天，梨花、栗花似白雪铺地，花香裹挟着山清气沁人心脾，令人心旷神怡；盛夏时，绿荫蔽日，鸟鸣清脆，凉爽的山风驱散暑意；金秋之际，长城脚下果实累累，红叶似火， xuàn 丽多姿，秋色耀目生辉；冬季雪后，苍松映着皑皑白雪，山峦银装素裹 ， 北国风光分外妖娆。

【展示二     长城民俗】

从前，慕田峪不叫慕田峪，而叫杏谷，只因漫山遍野的杏树得名。这里的杏子又大又甜，百姓把杏子驮出山去，换回粮食糊口。在修筑慕田峪长城时，兵丁民夫又累又饿，把村里的杏子吃了个精光，百姓们失去生计。这时，来了个书生念着：“树下有口填不满，口里有食吃不完。若要来年有吃穿，杏谷变为树下田。”有个老秀才琢磨出其意：要想吃饱饭，就需多种田。于是，百姓将“杏谷”改叫“木田谷”。因古时“谷”与“峪”通用，“木田谷”也就成了“木田峪”。后来，村人又把“木”改成了 “慕”，“木田峪”就成了“慕田峪”。

如今，在慕田峪长城，人们可登高祈福，村民们以虹鳟鱼宴、焖炖板栗等招待游客。这些承载着先民智慧和期盼的传说，已化作村民待客的淳朴热情，让古老的长城故事在袅袅炊烟中历久弥新。

【展示三   长城文化】

①“幕峪雄关连塞北，长城胜迹冠京华”，这两句诗不仅道出了慕田峪长城的雄浑气象，更蕴含着古人“据险守国”的军事思想。②正关台的建筑形制堪称古代军事工程的智慧结晶————它由三座空心敌楼构成，三座敌楼通连比肩、并立矗峙：两侧敌楼体量较小，中间敌楼形制较大，顶部各建有一座望亭。关门并未设置在关台正中，而是位于关台东侧；进出关台的通道，则在两侧敌楼分别设门，这种独特的关台建筑形制，在万里长城中极为罕见。

③双面垛口御外防内的设计尤为精妙：墙体两侧均设垛口墙，意味着两侧均可与敌军作战，足见其在历史上的重要战略地位。从地势看，慕田峪关地势最低，往东地势陡然上升，往西则起伏和缓，走势平缓，整体极富立体感。④尤其值得一提的是，这种龙形走势象征着中华民族的图腾，俯瞰宛如一条在山巅腾飞的巨龙：高峰之处似昂首冲九天，沟谷之处如俯身饮溪流，景象蔚为壮观。

慕田峪长城的这些精妙设计既承载着深厚的文化内涵，又展现了古人的军事智慧。站在这古老的城墙上，我们看到的是一个民族用智慧与坚韧写就的不朽传奇。