相关试卷

有的人犹如灯塔，为迷途之人指引方向；有的人好似萤火，为独行之人援以慰藉。无论光芒是恢宏还是熹微，他们总能给我们的生活带来能量，也许是思想导航，也许是精神引领……

请以“他（她）给我的力量”为题，写一篇不少于600字的文章。

要求：①叙述故事应条理清晰，不必面面俱到，要有侧重地写作。②描绘人物时，可通过细节捕捉，抓住人物独特的精神气质和个性展开描摹。③文中不得出现真实的人名、地点、校名等信息。

【甲】

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤?孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待 ， 大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

（选自《资治通鉴》）

【乙】

傅永，字修期，清河人也。幼随叔父洪仲自青州入魏^① ， 寻复南奔^②。有气干，拳勇过人：能手执鞍桥，倒立驰骋。年二十余，有友人与之书而不能答，请洪仲，洪仲深让^③之而不为报.永乃发愤读书，涉猎经史，兼有才干。帝每叹曰：“上马能击贼，下马作露布^④ ， 唯傅修期耳。

（节选自《北史·傅永列传》）

【注】①入魏：归顺魏国。②南奔：向南逃亡。③让：责备。④露布：公开的文告。

春夜洛城闻笛

李白

谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。

“永远是一头核动力领域的拓荒牛”

一记时代楷模彭士禄

“永远姓‘百家姓’”

①1925 年，彭士禄出生在广东省海丰县，是老一辈革命家彭湃的次子。彭士禄对父母并没有太多印象，只有一张与父亲和哥哥的合影，照片上有父亲亲手写的字“彭湃及他的小乖乖”。

②3岁母亲牺牲，4岁父亲就义，童年两次被国民党抓进监狱，先后辗转被送到20多户百姓家里寄养；14岁参加革命，成为一名抗日小战士；1940年被送抵延安，一边参加劳动，一边刻苦学习……

③每每回忆起自己的童年，彭士禄总是饱含深情地说：“坎坷的童年经历，磨炼了我不怕困难艰险的性格。我对人民永远感激，无论：我怎样努力，都感到不足以回报他们给予我的恩情。”“我虽姓彭，但心中永远姓‘百家姓’。”

“只要祖国需要”

④1956 年，彭士禄获得苏联颁发的优秀化工机械工程师证书。正在苏联访问的陈赓大将将正准备回国的彭士禄密召到中国驻苏大使馆。陈赓问他：“中央已决定选一批留学生改行学原子能核动力专业，你愿意改行吗?”彭士禄几乎是脱口而出：“我当然愿意，只要祖国需要！”

⑤很快，彭士禄被派往莫斯科动力学院原子能动力专业进修深造。之后，他没有像他的父亲彭湃一样轰轰烈烈地走向历史舞台的中央，而是像核潜艇一样悄无声息地“深潜”，与中国的核事业紧紧地连在了一起。

 “没日没夜算出来的”

       ⑥1958年，彭士禄学成归国，被分配到二机部原子能所工作。

⑦1962 年 2 月，彭士禄主持核潜艇动力装置的论证和主要设备的前期开发，他所领导的核动力研究室，面临着前所未有的困难：短缺的办公经费；所里新来的大学生没有一个是学核动力的，很多人都没见过核潜艇长什么样。彭士禄鼓励大家，困难中孕育着机遇，我们一步一步来！

⑧1965 年，中国第一个核潜艇工程上马。在四川青衣江畔的深山试验基地里，交通不便，吃住都在工地上，180天不见太阳，毒蛇蚊虫肆虐，他们依然干劲十足。彭士禄曾回忆道：“困难时期，我们都是吃着窝窝头搞核潜艇。那时没有电脑就拉计算尺，敲算盘，那么多的数据就是没日没夜算出来的。”

⑨1974年8月1日，中国第一艘核潜艇被命名为“长征一号”，正式列入海军战斗序列。至此，中国成为世界上第五个拥有核潜艇的国家。

“责任算我的”

⑩1983 年，彭士禄被任命为大亚湾核电站筹建总指挥。年近花甲，他再一次踏上了中国核电事业的拓荒之路。那一年，我国外汇储备仅有1.67亿美元，而大亚湾核电站总投资需要40亿美元。于是，彭士禄奔波各地筹集资金，参加一轮轮商业谈判……

⑪1987 年，大亚湾核电站顺利开工，然而为了这一刻操劳了几年的彭士禄却已马不停蹄地赶往下一个任务。当时，他已经被国家委任为秦山二期核电站董事长，负责建设中国第一座自行设计，建造的商用核电站。在任秦山二期核电站董事长时，他提出了股份制，建立了董事会制度，从核电站主要参数到投资方案，他都一一研究，核算。大到反应堆，小到一个螺丝钉，他都能做到心中有数。彭士禄有个著名绰号叫“彭拍板”。他常说：“对了，功劳算你的：错了，责任算我的。”

⑫2021 年3月22日，彭士禄在北京逝世，享年96岁。在近一个世纪的时间里，从烈士的遗孤到中国核动力事业的拓荒牛，他默默走完了为祖国“深潜”的一生。一辈子太短，短到他只为祖国做成了两件事：一辈子又太长，长到他把生命熔铸进新中国核事业基座的磐石上。

[材料一]  

  “月宫”过“一天”，人间过多久?

一直以来，人们对月亮有无尽的好奇与向往。宋代苏轼曾写下“不知天上宫阙，今夕是何年”来询问月亮上的时间。那么，月亮上也有白天和黑夜的变化吗?月亮上的“一天”是多久呢?

中科院紫金山天文台科普主管王科超介绍，地球上之所以有昼夜交替，主要是因为地球在不停地自转，同一个地点有时候照得到太阳，有时候照不到。在天文学上，描述地球的昼夜周期有一个专门的概念：太阳日。太阳连续两次经过同一子午线的时间间隔即为一个太阳日，平均为24小时。

与地球类似，月球也在不停地自转，也会产生昼夜交替现象。月球自转周期大约是 27天，考虑到公转等影响，月球昼夜更替的时间比27天略长。如果类似太阳日，将月球上太阳连续两次经过同一子午线的时间间隔定义为“一天”，其平均长度是29.53天，也就是地球上一个朔望月的长度。

月上“一天”地上一月并不是巧合。事实上，朔望月和月球“一天”反映出的，都是月面受到阳光照射的变化周期。只不过这一周期，在地球上看来是月相盈亏之变，而在月球上，则是长达半月的白天和长达半月的黑夜。

我国神话故事中常将月亮称为“广寒宫”，这一点并不为过。月球的昼夜温差可达到300多摄氏度。白天，月球被太阳直射的地方可能高达120摄氏度；夜晚，月球表面温度可能降至零下180摄氏度。这对“玉兔二号”月球车和“嫦娥四号”探测器来说是极大的考验，也因此它们有月昼工作和月夜休眠两种模式。

（选自新华社公众号，有删改）

[材料二]

三名航天员“天外”归来！神十五任务圆满成功

北京时间2023年6月4日6时33分，神舟十五号载人飞船返回舱在东风着陆场成功着陆，现场医监医保人员确认航天员费俊龙，邓清明，张陆身体状态良好，神舟十五号载人飞行任务取得圆满成功。

神舟十五号载人飞船于2022年11月29日从酒泉卫星发射中心发射升空，随后与天和核心舱对接形成组合体。3名航天员在轨驻留期间，完成大量空间科学实（试）验，进行了4次出舱活动，圆满完成舱外扩展泵组安装、跨舱线缆安装接通、舱外载荷暴露平台支撑杆安装等任务，配合完成空间站多次货物出舱任务，为后续开展大规模舱外科学与技术实验奠定了基础。

作为迄今为止执行任务时平均年龄最大的航天员乘组，他们不仅刷新了中国航天员单个乘组出舱活动次数的纪录，还见证了中国空间站全面建成的历史时刻。

（选自《中国青年报》，有删改）

【材料三】

传统诗词中，流淌在王维诗行里的琴韵“ ， 弹琴复长啸”[王维《》]，是高雅闲适的体现；绽放在韩愈诗句里的春花“杨花榆荚无才思， “”（韩愈《晚春》），是生命本色的表达；回响在岑参诗篇里的传语“ ， ”（岑参《逢入京使》），是忠孝两难的抉择；飘扬在（人名）诗中的折柳“ ， ”（《春夜洛城闻笛》），是游子对故乡的无尽思念。小中有大，情满诗间，千古绝唱。《木兰诗》中概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮的诗句是“ ， ”。

[活动邀请]班级将于本周四（3月26日）下午3点开展该活动，班主任委派你代表班级邀请王校长做本次活动的点评嘉宾。请你补全以下邀请函的时间、地点、目的等内容。

【古代风云人物展】爱国是一个亘古不变的话题□爱国主义自古以来就流淌在中华民族的血脉之中。在“古代风云人物展”中，我们感受到古人深厚的爱国情怀：诗人屈原，虽遭放逐，仍用一片忠心与一腔热血对抗世俗的污秽；替父从军的木兰，征战多年，展现一代巾帼英雄的风采□将领文天祥，把国家命运和个人前途紧密相连，奏响一曲英雄壮歌……

【现当代功勋人物展】五四运动以来，爱国主义精神是激励中华民族生存和发展。在“现当代功勋人物展”中，我们感受到赤子的满腔热血：鲁迅弃医从文，以笔为刃，为唤醒国民不断呐喊；邓稼先二十八载披星戴月，隐姓埋名，为中华民族崛起作出了卓越贡献；钱七虎呕心沥血，锲而不舍 ， 为国铸就坚不可摧的“地下钢铁长城”……

【新时代英雄群像展】历史的车轮滚滚向前，时代潮流浩浩荡荡。进入新时代，爱国主义的旗帜依然高高飘扬。在“新时代英雄群像展”中，我们看到无数在各自岗位上书写出人生华章的奋斗者：在乡村振兴的进程中，越来越多的高校毕业生参加“三支一扶”计划，奔赴基层一线，为加快农业农村现代化注入蓬勃活力；在生态保护的最前沿，无数建设者扎根荒漠、守护青山，将昔日的“不毛之地”变成了今天的“绿色长城”；在山火肆虐的危急关头，消防员赴汤蹈火，逆行的身影诠释了以生命赴使命的铮铮shì（ ）言……

杨绛笔下善良的人力车夫——老王；在逆境中充满勇气的女盲聋作家——海伦·凯勒；震撼全球科技圈的 DeepSeek创始人——梁文锋……每个人都有属于自己的独特光芒，我们也要看到自己的光芒。因为这光芒，我们便无惧征途的黑夜；因为这光芒，我们更热爱人间的烟火；因为这光芒，我们更坚定心中的远方……

上述材料引发了你怎样的联想和思考?请以“光芒”为话题，写一篇作文。

要求：文体自选（诗歌除外）；不少于500字；文中不得出现真实姓名和校名。

林冲与陆谦（《水浒传》）     匡超人与潘三（《儒林外史》）

十五个冬笋

李学文

    ①隆冬的赣南北部山区白雪皑皑，滴水成冰。红军长征后，留守在这里牵制敌人的红军被搜剿的敌人重创。四名战士满身血污地从阵地上爬下来，在雪地上留下一条长长的血路。他们耗尽全力，终于爬到了两里外老猎户老杨的门口。

    ②老杨独居深山，他开门一看，是四名受伤的红军战士，一人左手骨折，三人腿部中弹，其中一人已经昏迷，看样子快不行了。老杨站在门口愣了一会儿，然后赶紧把他们扶进屋里。
    ③老杨常年在外打猎，练就了治疗骨伤枪伤的好医术。他很快把战士的断手固定，又给三名腿部中弹的战士取出了子弹。那个手折了的战士说：“大爷，我们已经三天粒米未进了，你能给我们一点吃的吗?”
    ④大雪封山，老杨昨天其实已经断炊了，家里只剩下半边兔子肉，他原本想靠它挺过大雪封山期。
    ⑤老杨没多想，就把半边兔子肉剁了一半炖了。肉熟了，他只为三名清醒的战士端去了肉和汤。三名战士满腹狐疑地看着老杨，其中一个说：“怎么没给昏迷的兄弟端一碗?”老杨长叹一口气，说：“他这样子已经吃不了东西了。”手折了的战士不信，想掰开昏迷战士的嘴给他喂，确实一点也灌不进去。
    ⑥战士们饿极了，两餐就把半边兔子肉吃完了。实在没吃的了，老杨就扒开雪，挖屋檐前的草根煮汤喝。又挨过了两天，最后连屋檐前的草根也挖没了。
    ⑦为了弄吃的，手折了的战士提议，让老杨带他上山挖冬笋。老杨不同意，说大雪封山，上山挖笋十分危险。两名有腿伤的战士也不同意。手折了的战士说：“不上山挖笋，五个人都会饿死。”无奈，老杨只好带着他冒雪上山。
    ⑧两人在齐膝深的雪中走着，每走一段山路，就做个记号。到了竹林地，他们大半天才挖了一竹篮冬笋。返回时，大雪已把记号覆盖，两人凭感觉在雪海中前行。.突然，手折了的战士一脚踩空，掉进了深涧。

    ⑨见只有老杨一人回来，一名有腿伤的战士问：“那位兄弟呢?”

    ⑩老杨悲戚地说：“掉进深涧牺牲了。”两名战士听了，一脸惊愕。
    ⑪看似满满一竹篮的冬笋，实际只有十五个，剥壳后可食用的部分很少。老杨预计十五天后大雪能停，他要用这十五个冬笋帮大家度过大雪封山期。
    ⑫老杨煮好笋汤，端到两名战士手中，但两人都不肯喝。老杨明白，自己没给那名昏迷的战士喂兔肉汤，特别是手折了的战士掉进深涧牺牲后，他俩就生了戒心。老杨当着两人的面，一仰脖把冬笋汤喝了个精光，又把碗底的几小块笋片放入嘴里。两名战士见老杨喝了笋汤，吃着笋片，就跟着喝了。
    ⑬喝完笋汤，两名有腿伤的战士让老杨给昏迷的战士喂汤。老杨摇摇头，说：“他一直昏迷，汤喂不进去，洒了可惜啊……”其中一名有腿伤的战士愠怒地看了看老杨，自己端着汤艰难地爬到昏迷的战士跟前。老杨把汤夺下来，说：“留着这碗汤，还能对付一个人的饥饿！”另一名战士一看，愤怒地拉动了枪栓。
    ⑭那个爬过去的战士又把笋汤夺回来，然后掰开昏迷战士的嘴，可像之前一样，怎么也喂不进。老杨说：“孩子呀，别看他现在还有心跳，他应该是快不行了。”

    ⑮爬过去的战士听了，冲老杨吼道：“你这是谋杀！”
    ⑯老杨缓口气说：“孩子呀，我们只有十五个冬笋，按往年的天气，至少还有十五天的封山期，节约一个人的食物，我们就多一分活下去的希望！”

    ⑰爬过去的战士气愤地把碗摔了个粉碎，怒道：“你竟然还敢这样说，难道不怕死吗?”

    ⑱“我说的是实话，他挺不过这几天了！”

    ⑲拉枪栓的战士怒喝道：“别说了，小心我毙了你！”

    ⑳老杨也来了气，又心疼又委屈地说：“难道我真的不想给他吃吗?他是我的亲生儿子呀……”

    ㉑两名战士瞪大了眼睛，异口同声问：“他是你儿子？”
    ㉒老杨抚摸着儿子，说：“你们来的那天，我就认出他了。他参加红军时还是个娃娃，四年时间，长得像个汉子了。”老杨老泪纵横。两名战士紧紧地抱住了老杨。

    ㉓四天后，老杨的儿子没了心跳，老杨抹着泪，把他埋在了屋后面。
    ㉔就这样，老杨用仅有的十五个冬笋，终于让自己和两名战士挺过了大雪封山期。两名战士归  队时，紧紧抱着老杨，同时叫了一声：“老爹……”

（有删改）

材料一：①很长一段时间里，内地小城被认为是落后的代名词，是“土”的象征。与之相对应的大城市，则聚集了各种“潮”元素，被认为是时尚的引领、文明的先导。然而，近年来情况悄然变化。社交媒体上，很多小城青年开始大方地推介自己的家乡，曾经的“土”如今被视作特色，具备了更多吸引力。这些变化有着深厚的现实基础，是时代变迁的缩影。

②扎堆“炫家乡”的背后是小城市基础设施的不断完善。从高速公路县县通、农村公路村村通，到城市道路拓宽、棚户区得到改造；从休闲广场星罗棋布、运动场馆一应俱全，到网络宽带遍布城乡、快递运输全面覆盖……不知不觉中，许多小城市基础设施不断完善，城市面貌焕然一新。部分小城市的基础配套不逊色于大城市，这增强了小城青年们“炫家乡”的底气。

③扎堆“炫家乡”的背后是“土”与“潮”的辩证统一。小城市曾经的“土”，归根到底是由于资源匮乏、信息闭塞等叠加所致。今天，地上的交通网、无形的互联网极大拉近了城市间的距离，小城市曾经的“土”已不再绝对。相反，很多时候，与某些大城市的千城一面相比，小城市的地域特色成了一种“潮”。山东淄博的烧烤、甘肃天水的麻辣烫、贵州榕江的“村超”……这些小城的走红，实则是地方特色由“土”转“潮”的生动案例，是年轻人认可、接纳并推崇地域特色文化的表现。

④扎堆“炫家乡”的背后是当代青年对家乡的情感认同。古往今来，人们对家乡往往有着特殊的感情，对宣传家乡也有着天然的热情。萧红的家乡呼兰“秋天最可爱”；郁达夫心中的富阳“两岸全是青青的山，中间是一条清浅的水，有时候过一个沙洲”……文人雅士用的是饱含深情的笔墨，当代青年采用的则是拍视频、做直播等方式。在他们的镜头里，家乡的山水、文化、风俗、饮食等都寄托着情感，都是最可爱的存在。为家乡“打 call”，让家乡的人、景、美吸引更多人，以流量留住人们的关注，本身就是在为家乡发展积蓄能量。

⑤越来越多生于兹、长于兹的年轻人主动抓住机会，让家乡被更多人知晓。谈论家乡小城并不是一个令人羞赧的话题，相反，它可以成为自信的来源、流量的保证。这样，更多小城的喜乐故事才会呈现在我们眼前，欣欣向荣的发展蓝图也就此铺展开来。

（选自《当年轻人“炫家乡”成为一种新时尚》，有删改）

材料二：“洄游”青年是归纳大城市青年返乡特点的一个社会学概念，认为返乡的年轻人就像“洄游”的鱼群，在另外一个环境中经历成长的特定阶段后，选择回到家乡继续生活工作，因而借用生物学上的“洄游”现象来描述城镇化背景下青年返乡的迁移性成长经历。当前，“洄游”青年正活跃在中国大地上的千村万寨中，他们既具有一定的职业经验和社会关系网络，又具备一定的知识和技术，他们是乡村振兴的新生力量。今日之“洄游”青年多是自主选择回到农村，目标更加清晰和明确，扎根乡村发展的决心也更大。

（选自《“洄游”青年的时代特征》，有删改）

材料三：①据报道，2024年全国返乡入乡创业人员数量累计近1300万人。到2025年，这一数据将超过1500万人。美好之外也有隐忧，一些返乡青年面临着考验，  “回不去的家乡，到不了的远方”，他们想要在乡村扎根下来，还需跨过几道现实的藩篱。

②尽管近年来地方政府密集出台返乡创业扶持政策，然而，配套弱、融资难、用工难，仍是不时出现的“拦路虎”。在个别地方，政策落地不精细，基层落实有困难， “最后一公里”难打通。返乡创业的资源困境是他们不得不面对的挑战。

③不少青年凭着一腔热血回到乡村，面对广阔天地，知识在实践检验中暴露出短板，比如理论与实践存在鸿沟，对农村文旅、农业技术等相关知识的掌握比较薄弱。面对未知的本领，身处乡村的他们，常会有恐慌、焦虑乃至放弃的念头。

④一些青年担心，曾经唱着“好男儿志在四方”走向城市，如今回到乡村，很容易被解读为职场失意后的逃离、不敢搏击后的躺平。由此不被他人理解，难以自我悦纳，成了部分青年难以卸下的心理包袱。

（选自《青年返乡的“留”量密码》，有删改）

【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉?”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战?”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（选自《曹刿论战》）

【乙】楚将伐齐，鲁亲之  齐王患之。张丐曰：“臣请令鲁中立。”乃为齐见鲁君。鲁君曰：“齐王惧乎?”曰：“非臣所知也，臣来吊足下。”鲁君曰：“何吊?”曰：“君之谋过矣。君不与胜者而与不胜者，何故也?”鲁君曰：“子以齐、楚为孰胜哉?”对曰：“鬼且不知也。”“然则子何以吊寡人?”曰：“齐、楚之权敌也，不用有鲁与无鲁。足下岂如令众而合二国之后哉！楚大胜齐，其良士选卒必殪^① ， 其余兵足以待^②天下；齐为胜其良士选卒亦殪而君以鲁众合战胜后此其为德也亦大矣。”鲁君以为然，身退师。

（选自《战国策》，有删改）

【注释】①殪（yì）：死。②待：防备，抵御。

【材料一】继推出ChatGPT后，OpenAI公司又推出新的人工智能（AI）模型——文本——视频程序 Sora。它能够根据文本描述生成长达一分钟的高清视频，并展示出专业摄影师级别的效果。相比之下，ChatGPT是一种专门设计用于对话的人工智能系统，它通过大量数据学习来模拟人类的语言交流能力。ChatGPT 的目标是理解和生成自然语言文本，以实现与人类的流畅对话。

【材料二】2025年12月21日，某大学教授围绕人工智能发展和科技如何“强强联合”接受记者采访。

记者：____

教授：人工智能对世界的改变，首先是从商业模式转变开始，这个过程在导致一些职业消失的同时也会产生一些新的职业机会。

戏曲既需传承也需创新，这是业内的基本共识，也是专家的zhēn yán。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新，____是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人眼里几乎成了贬义词，认为创新的结果必然是zǒu  tóu wú lù。然而创新精神的缺失，制约了当代戏曲的发展。随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵，如果一直固守原有____，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就寿终正寝了。突破前人大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位名垂青史的京剧名伶不是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔，心无páng wù，持之以恒地追求艺术，除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是令人____甚至任性妄为的创新，只有这样才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路。

“百里不同风，千里不同俗。”不同的水土孕育了特色鲜明、丰富多彩的民风民俗。它们是一幅幅曼妙的民俗风情画卷，或表现各地风土人情，或展示传统节日习俗，或弘扬传统技艺……，我们沉醉其中，尽情领略民俗文化的独特魅力。

请以“民俗”为话题，叙述参与民俗活动的经历，分享你的感受。

要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③文中不得出现包含个人真实信息的人名、校名、地名等。

【甲】渔翁

〔唐〕柳宗元

渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。

烟销日出不见人，欸乃^①一声山水绿。

回看天际下中流，岩上无心^②云相逐。

【注】①欸（ǎi）乃：象声词，一说指桨声，一说是人长呼之声。②无心：陶渊明《归去来兮辞并序》有“云无心以出岫”句，一般是表示庄子所说的那种物我两忘的心灵境界。

【乙】

    石渠之事既穷，上由桥西北下土山之阴，民又桥焉。其水之大倍石渠三之一亘石^①为底 ， 达于两涯，若床若堂，若陈筵席，若限阃奥^②。水平布其上，流若织文，响若操琴。揭跣而往，折竹扫除叶，排腐木，可罗胡床^③十八九居之。交络之流，触激之音，皆在床下；翠羽之木，龙鳞之石，均荫其上。古之人其有乐乎此耶?后之来者有能追予之践履^④耶?

（节选自《石涧记》）

【注】①亘石：乱石相连。②阃（kūn）奥：也写作“壶奥”，指内室深隐之处。阃，内室，闺门。③胡床：也称“交床”“交椅”，一种可以折叠的轻便坐具。④践履：踪迹，行迹。

【丙】

    从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

    ……

    坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

（节选自《小石潭记》）