相关试卷

扬州的夏日

朱自清

①扬州从隋炀帝以来，是诗人文士所称道的地方；称道的多了，称道得众了，一般人便也随声附和起来。直到现在，你若向人提起扬州这个名字，他会点头或摇头说：“好地方！好地方！”特别是没去过扬州而念过些唐诗的人，在他心里，扬州真像蜃楼海市一般美丽；他若念过《扬州画舫录》一类书，那更了不得了。

②扬州的夏日，好处大半便在水上——有人称为“瘦西湖”，这个名字真是太“瘦”了，假西湖之名以行，“雅得这样俗”，老实说，我是不喜欢的。下船的地方便是护城河，曼衍开去，曲曲折折，直到平山堂，——这是你们熟悉的名字——有七八里河道，还有许多杈杈桠桠的支流。这条河其实也没有顶大的好处，只是曲折而有些幽静，和别处不同。

③扬州的船有三种：大船专供宴游之用，可以打牌。小时候常跟了父亲去，在船里听着谋得利洋行的唱片。现在这样乘船的大概少了吧？其次是“小划子”，真像一瓣西瓜，由一个男人或女人用竹篙撑着。乘的人多了，便可雇两只，前后用小凳子跨着，这也可算得“方舟”了。后来又有一种“洋划”，比大船小，比“小划子”大，上支布篷，可以遮日遮雨。“洋划”渐渐地多，大船渐渐地少，然而“小划子”总是有人要的。这不独因为价钱最贱，也因为它的伶俐。一个人坐在船中，让一个人站在船尾上用竹篙一下一下地撑着，简直是一首唐诗，或一幅山水画。

④北门外一带，叫做下街，“茶馆”最多，往往一面临河。船行过时，茶客与乘客可以随便招呼说话。船上人若高兴时，也可以向茶馆中要一壶茶，或一两种“小笼点心”，在河中喝着，吃着，谈着。回来时再将茶壶和所谓小笼，连价款一并交给茶馆中人。撑船的都与茶馆相熟，他们不怕你白吃。扬州的小笼点心实在不错：我离开扬州，也走过七八处大大小小的地方，还没有吃过那样好的点心；这其实是值得惦记的。茶馆的地方大致总好，名字也颇有好的。如香影廊，绿杨村，红叶山庄，都是到现在还记得的。绿杨村的幌子，挂在绿杨树上；随风飘展，使人想起“绿杨城郭，是扬州”的名句。里面还有小池，丛竹，茅亭，景物最幽。这一带的茶馆布置都历落有致，迥非上海、北平方方正正的茶楼可比。

⑤“下河”总是下午。傍晚回来，在暮霭朦胧中上了岸，将大褂折好搭在腕上，一手微微摇着扇子；这样进了北门或天宁门走回家中。这时候可以念“又得浮生半日闲”那一句诗了。

（1）补写出下列名句的上句或下句。（任选其中两句作答，如三句皆答，按前两句判分）

①学而不思则罔，。（《论语·为政》）

② ， 小桥流水人家。（马致远《天净沙·秋思》）

③ ， 江春入旧年。（王湾《次北固山下》）

（2）请在杜甫《江南逢李龟年》和李白《峨眉山月歌》中任选一首，在答题卡上先写出题目，再默写全诗。

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

（选自《世说新语·方正》）

【乙】

①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》

②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”——《学而》

③子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”——《为政》

④子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《为政》

⑤子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”——《雍也》

⑥子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《雍也》

⑦子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》

⑧子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》

⑨子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”——《子张》

（选自《论语》）

生活总有意外的发现，相处常有全新的感悟。朝夕相处的同学、默默陪伴的家人、萍水相逢的路人，我们总以为早已读懂身边的世界。可就在某一个瞬间，某一件小事：一次挺身而出，一份温柔坚守，甚至一个默默支持的眼神——那个瞬间，可能是一个故事的开始，让你忽然发现：原来，他/她是这样的人。拿起笔，写下那个刷新你认知的故事吧。

请以“原来，他/她是这样的人”为题，写一篇不少于500字的记叙性文章，文中不得出现真实的人名、校名、地名。

材料一：

家风，又称门风，指家庭或家族世代相传的风尚、生活作风及价值准则，体现成员精神风貌与道德品质，通过代际传承形成独特的家族文化风格。其核心内涵包括三个方面：以杰出成员为源头的榜样性、与社会思潮互动的社会性，以及依托日常行为延续的传承性。

随着时代发展，现代的家风家教与传统相比已发生显著变化，这是历史发展的必然。 “家长制模式”基本成为过去，家长权威被消解，家庭逐渐以孩子为中心。因此，现代家庭的家风不再是自上而下给予、由父母或先人单方面设定，而是由家庭成员共同参与、互动成就。

(选编自百度百科、《中国青年报》)

材料二：

缙云河阳朱氏是典型的以“耕读传家”为核心的传统家族，始祖朱清源曾任吴越国掌书记，其后人秉承祖训，传承家风，人才辈出，如明代国子监丞朱维嘉、辛亥革命先驱朱泉、孝子朱得三等。《朱氏家训》以三字经形式形成20条规训，涵盖孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等方面，写在家谱里，更融在建筑中。悬于古民居门楣之上的“耕读家风”四字，由先祖自创书写，田上有牛为“耕”、心口合一为“读”，有履践祖训、继往开来之意。先辈们把仁善之德、教化之意，凝练成隽永深刻的文字，高悬于门额之上以传扬家风。如今，河阳廉洁文化馆加强与中小学合作，推动“耕读传家”文化进校园。

青田方山乡华侨杨小爱出身华侨世家，谨记“察世时、忠家国、孝族亲、勤创业、俭持家、慎言行”的家训。2019年，她毅然选择回国，说：    “祖国的崛起和地方的崛起，需要人人参与。”于是她在家乡方山打造了以“稻鱼共生”为主题的国际农遗研学营地，让海外子孙记住故土。杨小爱认为，家风就是要不忘家国、尽绵薄之力回馈故乡。母亲教她    “有能力就帮人”，她又将这句话传给儿子，代代相传。在青田，像这样的华侨家庭还有许多。

他们以“忠家国、勤创业”的家风反哺乡梓，将家国情怀转化为建设家乡的实际行动。

(选编自《浙江社科》《浙江侨联》)

材料三：

知冠礼、敦孝悌、重尊长、务耕读、崇节俭。

(选自《河阳朱氏家训》)

静以修身，俭以养德；非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

(选自诸葛亮《诫子书》)

遇事不指责，凡事多体谅。

(选自“学习强国”公众号)

荷

张抗抗

①我十六岁以前，几乎年年暑假，都跟妈妈坐小火轮沿大运河入小港，到杭嘉湖水乡的一个小镇——洛舍的外婆家去。记不清是哪一年的夏天了，在一个凉风习习的早晨，我跟着外婆，踩着青石板的露水，从镇上去砂村走亲戚。

②太阳刚刚露头，把草帽稍稍侧过来些，便遮住了耀眼的光亮。炊烟在远远的村子上空环绕，青蛙在刚插上新秧的田畈里咕咕地叫，竹林婆娑，桑树青青，小河里浮在水上的菱叶间，开出了一朵朵白色的小花……

③我蹦跳着，唱着一支外婆听不懂的歌：

④“……小鸟在前面带路，风啊吹向我们……”

⑤我们走到一道塘堤上来了。堤的一边是小河，装着刚收割的早稻谷的船，沉甸甸地从堤下摇过，发出吱扭吱扭的响声，在水面上荡起一个又一个圆圈；堤的另一边是一大片水塘，宽大而茂盛的荷叶覆盖了整个水面，从那绿色的“草地”上，傲然挺起一支支鲜艳的新荷，在晨风中颔首起舞……

⑥我站住了，一只手指咬在嘴里，直盯盯地望着那荷花出神。我想起一个童话里说，荷花芯里躲着荷花仙子。

⑦“我要！”半天，迸出这几个字，用哀求的眼光望着外婆。她走出老远了，竟没发现丢了我。听到身后的声音，她赶紧摇头，说：“快走！这荷花是摘来玩的吗？一朵荷花一支莲蓬，糟蹋了可惜。”

⑧“我要。”我重复说，执拗地站着不走，眼眶里含满了泪。她若再说一声“可惜”，我脸上保证会像荷叶那样挂满水珠儿。真不给摘吗？我突然勇敢起来，弯下身子要冲下堤去——我不会自己摘？

⑨外婆吓得扔了篮子过来抓我，连声说：“不要命啦？为一支荷花，西湖里不有的是……”

⑩西湖里是有许多荷花，那是只许看不许摘的。可乡下的荷花，好像不会有那么多规

矩……

⑪“西湖的没有乡下的大！”我尖叫。

⑫“……好好。”外婆叹了口气，那目光却是慈祥的，“明天我叫阿年伯给你采几支送到街里去。”

⑬“算数？你说了算数？”我望着那水灵灵的荷，仍然不肯挪步。堤边上就有一朵大大的，似乎一伸手就可以摘到，然后会从花芯里走出一个漂亮的荷花仙子。西湖边那么多人观荷，早已把她吓跑了呢，在这儿当然不会，一个人也没有。

⑭傍晚回镇，坐了小船，眼巴巴望着那荷塘，竟然不知何处去了，外婆定是绕了路。我累乏了，枕着水乡温柔的波浪，甜甜地睡了一觉，不知什么时候到的家。第二天一早醒来，太阳老高了，跳下楼，眼前忽地一亮：客堂间的八仙桌上，几支含苞欲放的荷花，插在一只古瓷瓶里，新鲜欲滴，昂首俏立，似在向我问好。桌上几张绿色的荷叶，包着几块热腾腾的米糕，咬一口，满嘴是荷叶的清香。

⑮那荷花，阿年伯一定是选了顶大顶大的几朵，粉红的花苞微微裂开一条缝，透着一股淡淡的香味。长长的茎上，长着细细的小刺，好像是荷花仙子忠实的卫士。我不敢掰开那花瓣来看，怕荷花仙子逃走。可是，等到第二天早上下楼，那荷花却已快快活活地张大了嘴，抖开了她的裙衫，露出里面淡黄色的花蕊；溢了满屋的香气。却不见我想见的那个仙女---莫非她只是个虚无缥缈的幻影？

⑯外婆乐呵呵地望着我，为着她满足了我的愿望，也为着城里人竟认为水乡的荷比西湖的好，她感到心满意足——她对荷的怜惜，在这后来滋生的自豪中得到了补偿。

⑰我曾在水乡的塘里，得到过几朵新鲜的荷，自此我便以为乡下的荷比西湖的荷可亲。十八岁那年，也许是为了寻找幼时没寻到的花芯里的美的憧憬——那日子里已经撕碎了多少幻梦，也许是为了在这运河边的小镇上有一个满足过我童年的愿望的外婆——那日子里我们还敢有别的奢望吗，于是我去了杭嘉湖平原插队，一个山清水秀的小村子。

⑱我去时正是隆冬，农家破旧的小楼吱吱响的楼板上，堆着一堆去年冬天从泥塘里挖出来的藕，这是荷花的“根”，一直可保存到来年春天。用它灌了糖和糯米，蒸熟了吃，水乡就是天下最好的地方了。第二天有亲戚来招呼我去吃点心，用乡下最隆重的礼仪待客，烧了一碗热腾腾、黏糊糊的莲子羹，没有放多少糖，略有苦味。他们说，莲子是好东西，清凉败火。

⑲我恍然大悟幼时的举动是多么可笑。又想起外婆的话来，活生生摘了一朵荷花，断送了一支莲蓬。但外婆明知可惜，为什么还要顺了我的心意呢？她也明知那荷花芯里是什么一—只是我直到现在才看清楚，荷花芯里是没有什么荷花仙子的。等到莲蓬成熟，把莲蓬上绿色的小洞洞一点点剥开，里面藏着一粒粒碧绿的莲子，把它的绿皮小心剥掉，里面有一个个白胖胖的莲子，莲子中心有一支小小的绿箭，那是莲心，微微有些苦涩。

⑳那村子里有好几处荷塘，我却再也没有去采过荷花。

(选自《南方》)

我推荐 ， 理由是

精神的高度，从来不由处(A.chǔ B.chù)境决定，而由选择铸就。

闻一多选择拍案而起，以铿锵演讲痛斥反动势力，山河民心共激荡邓稼先选择隐入大漠，以毕生心血攻坚两弹一星，我们因其鞠躬尽(cui) ____而感动。

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浙 BA球员选择拼尽全力，以一身伤病驰聘赛场，观众为之动容，

他们或是国之栋梁，或是布衣草根，历经孤寂、未知与伤病，却以相同的选择证明：精神的高度，从不问出身，只问选择。那种锲(A.gieB.qi)而不舍的精神，至今仍激(lì)____着后来者。

①静静地成长，默默地等待，总有一天，你会看到坚持的意义。

——泰戈尔

②成长的过程就是破茧为蝶，挣扎着褪掉所有的青涩和丑陋，在阳光下抖动轻盈美丽的翅膀，闪闪的，微微的，幸福的颤抖。

——简媜

③成长是无尽的阶梯，一步一步地攀登，回望来时路，会心一笑；转过头，面对前方，无言而努力地继续攀登。

——高尔基

请根据你对上述一句话或者几句话的理解和思考，以《成长，是______的过程》为题，完成一篇作文。

要求：（1）把题目补充完整；（2）文体不限，诗歌除外；（3）不少于500字；（4）文中不得出现真实姓名和校名。

【甲】

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

【乙】

王徽之^①居山阴^② ， 夜大雪，忽忆戴安道^③时戴在剡^④ ， 即便夜乘小船就之。经宿方至，造门^⑤不前而返。人问其故，曰吾本乘兴而行兴^⑥尽而返何必见戴？”

——选自《世说新语•任诞》

【注释】①王徽之：东晋名士，书法家王羲之之子；②山阴：古地名，今浙江省绍兴市；③戴安道：即戴逵，东晋著名隐士、艺术家；④剡（shàn）：古地名，今浙江省嵊州市；⑤造门：到了门口；⑥兴：兴致。

A.长妈妈     B.寿镜吾先生   C.藤野先生