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《诗经》云：“周虽旧邦，其命维新。”古老的土地因创新而永葆生机；敦煌壁画在数字技术中“焕新”，千年文明与现代科技碰撞出惊艳火花；人工智能的“新算法”不断迭代，却始终以服务人类为根基；《哪吒之魔童闹海》颠覆传统神话，却让“我命由我不由天”的东方精神历久弥新……“新”是破茧的蝶，是拔节的竹，但真正的“新”从不是对“旧”的抛弃，而是扎根传统、面向未来的觉醒。

对此，你有什么感想，请以“新与旧”为话题，自拟标题，写一篇作文。

要求：①文体不限(诗歌除外)；②不少于600字；③文中不得出现真实的人名、校名、地名。

江城子·密州出猎

苏  轼

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。    酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

满江红

秋  瑾

小住京华，早又是中秋佳节。为篱下黄花开遍，秋容如拭。四面歌残终破楚，八年风味徒思浙。苦将侬强派作蛾眉，殊未屑！    身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算平生肝胆，因人常热。俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折。莽红尘何处觅知音？青衫湿！

【甲】秦穆公尝出而亡其骏马，自往求之，见人已杀其马，方共食其肉。穆公谓曰：“是吾骏马也。”诸人皆惧而起。穆公曰：“吾闻食骏马肉，不饮酒者杀人^①。”即以次饮之酒，杀马者皆惭而去。居三年，晋攻秦穆公，围之。往时食马肉者相皆曰：“可以出死^② ， 报食马得酒之恩矣。”遂溃围，穆公卒得以解难，胜晋，获惠公^③以归。

(节选自刘向《说苑》，有改动)

【乙】赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠^④处广门之官，夜款^⑤门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得白骡之肝，病则止；不得则死。’”谒者入通。董安于^⑥御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也，期吾君骡，请即杀之。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人^⑦杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻狄。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获敌首。

(节选自《吕氏春秋》，有改动)

【注释】①杀人：伤害身体。②出死：出力拼死。③惠公：晋国国君。④阳城胥渠：人名，复姓阳城，名胥渠。⑤款：敲、叩。⑥董安于：赵简子的家臣。⑦庖人：厨师。

小面馆里的奇迹

曾  颖

①那一年，小山到北京办事，由于事情的麻烦程度超出预期，带的钱很快用尽。当时，即使是最快的电汇，也要两三天时间才能收到，眼看就要山穷水尽、露宿街头了。

②他想给老支书打电话求助，但一想到让他老人家走半天山路到镇上的邮电所去汇钱，就有点发怵。他知道，老支书已把村上仅有的现金交给他了，如果再要钱，都不知道该卖什么了。

③小山常常被老支书委以重任，当成接班人来培养。老支书常常拍着小山的头说：“真正的有出息，不是骑辆二手摩托车逃进城里去，而是把咱这山村建得更漂亮，让大家住在这里比住在城里还舒服！”

④现在在离家数千里的北京大街上，除了咕咕乱叫的肚子，小山几乎一无所有。

⑤终于走到一家人少的小店，那店看起来像一间传达室，只放着三四张小桌子，灶上的大锅里正袅袅地往外散发着热气。炉灶前一位须发皆白的老人正在收拾碗筷。小山想看菜单，没有。这让他的心里更没底——兜里只有5元现金，被捏得像腌出水的咸菜。

⑥他问：“老板，面，小碗的……多少钱一碗？”“8块！”“不要炸酱，不要调料，不要臊子和葱，只要面，多少钱？”老人停下手里的活计，抬头瞄了小山一眼。很快，他便确定了小山的窘迫，摆手说：“坐吧！”

⑦很快，一大海碗面条端了出来，面汤黄黄的，一看碱水就很足。面里卧着几片莴笋叶，入水氽过。面上顶着一撮干辣椒，炸得脆脆的，散发出一股火辣辣的气息。这是家乡的小面做法。难道这么巧，在千里之外遇到老乡了？

⑧老人忙完，点上烟杆坐到他身边，一张嘴，果然是四川方言。面前这碗川味十足的小面，让小山顿时想流眼泪。

⑨那天晚上，老人留他在小店歇息。第二天一早告辞时，小山摸摸口袋里那皱巴巴的5元钱，实在拿不出手，就把自己带在身边无聊时雕刻着玩的一只木烟斗留在桌上。虽然这块从柴垛上随便捡来的木头值不了什么钱，但一路雕下来，也费了一些心思。老人的烟杆已经破了，他肯定用得着。

⑩小山一路走着，心里的歉意稍稍平复了一些。“喂……”他听见身后有人喊，回头，见老人手里拿着那个烟斗，对他说：“你落下东西了。”“那……那是送你的！”“这么贵重的东西，我可受不起！”“不贵重，我自己雕的小玩意。”“可这木头……”“木头是在柴火堆上捡的。”“你们用它烧饭？”“对啊，烧出来的饭可香了！”“可这木头在这里论克卖！比金子还贵。你们居然拿来当柴烧啊！”老人边说边跺脚。小山惊得下巴都要掉下来了，像被人用木榔头砸了头一样晕乎乎的。但他还是不相信，或许是老人看走眼了吧？

⑪老人说有一个玩木头的生意人，常来他店里吃面聊天，教了他许多有关木头的知识。小山留下的那个烟斗，光木头至少值好几百块钱，而且雕工不赖，至少可以再加100元。小山摇摇头，有点发蒙。但看老人认真的表情，不像是在骗他。老人说：“你若不信，我马上叫他过来！”老人拉着他到小卖部打电话，拨电话前再三叮嘱小山，不许说用木头烧饭的事。

⑫不一会儿，一个穿皮衣的中年男人匆匆赶来，一脸兴奋的表情。老人把烟斗递给他看，说小山是他的侄子，来北京送货，这是样品。中年男人端详那个烟斗，敲一敲，嗅一嗅，又在衣服上摩擦几下，没说价格，只问：“你还有多少？”

⑬小山张嘴要答，老人抢在他前面，说：“不是很多，每月能做二三十个。”“我全要了！价格您说！”小山又想张嘴，但确实不知道该说多少。老人说：“曹总是识货的人，您直接给个价！”曹总有点不好意思，一咂嘴说：“500元一个，如何？”小山胸口一紧，一个“好”字差点脱口而出。老人又一次抢在他前面，说：“这孩子初次创业，也不容易，好多东西都不懂，还请曹总多指教、多担待！”曹总脸上有一种心思被人看穿的尴尬，他笑了笑说：“那就800元吧！您每次来送货，路费我出！”

⑭老人拍拍小山的手，示意他可以点头了。小山于是点头，一沓热乎乎的钞票被塞到他手中。

⑮他拿出几张钞票，感谢老人。他事也不办了，径直要去车站订票回老家。他这趟来北京，原是要劝说一家慈善机构赞助村里修路的，现在不必再去找了，因为路就在家家户户的灶屋里……

⑯老人也没有推辞，帮他订了票，并留了地址，希望他今后常来。他们后来果然成了“叔侄”，老人的面馆成为木头的中转站，后来干脆改成了木头文玩店。

⑰现在小山已是一个身价不菲的商人，他带着村里人到处承包林地，做高级木头生意。村里人都说他应了那句话，把村子建设得漂漂亮亮的，真正成了老支书的接班人。

⑱他常常感叹自己运气好，而我觉得，这显然不是运气好这么简单的事。

(有删改)

班级打算以《小面馆里的奇迹》为蓝本排演话剧，请你参与完成以下任务。

【材料一】

【材料二】漫画《有限的大脑，无限的大数据》

【材料三】

对学生来说，AI(人工智能)用得好，是如虎添翼；要是过度依赖，就是“自废武功”。

伏羲智库创始人、中国科学院计算技术研究所研究员、清华大学互联网治理研究中心主任李晓东认为，人工智能的出现，将进一步提升青少年数据获取能力。但如果青少年仅仅被动接受数据输入，不主动对数据进行思考和加工，就很有可能沦为简单的数据消费者。

“在智能技术日益发展的今天，青少年只有以真正解决问题为学习导向，借助智能技术构建网状联结的知识体系，完成知识的重组和应用，才能形成自身个性化的认知，学以致用，解决问题。”李晓东说。也就是说，越是在人工智能时代，越是要有运用人工智能的能力。李晓东画出了4个重点：数据素养、高阶思维、批判思维和伦理意识。

数据素养是基础。青少年要能判断数据来源的可信度，筛选有价值的信息，理解数据背后的意义，从而利用数据服务学习和生活。高阶思维是关键。青少年要有“人机伙伴”的意识，把AI视为思维延伸的工具，而非答案生成器，聚焦高阶思考。批判思维是手段。青少年要避免盲目接受AI给出的结果，特别是在利用AI创作时，要坚守人文价值引领和原创精神，用人类思考之源滋养知识之花。此外，青少年也要有伦理意识，能深入了解AI偏见，遵守法律规范，不侵犯他人知识产权和隐私权，避免滥用AI生成虚假信息。

教育工作者也要承担相应责任，掌握AI工具，避免数字代际鸿沟；学校应从“一刀切禁止AI”转向“考核AI使用过程”，在青少年成长的不同阶段开设人工智能通识课程，培养人机协同创新能力，帮助学生了解AI技术的伦理问题，培养道德判断能力。

AI可以成为“作业神器”，但绝不仅仅是“作业神器”。

(选自新华网《教育智变：当AI照进每个孩子的未来》，有删改)

杜少卿    匡超人

①在时代浪潮奔涌向前之际，中国正以惊艳之姿屹立潮头，令我们满心自豪！②机器人春晚扭秧歌，传统与科技相拥，开启文化演绎新篇____③DeepSeek突破技术壁垒，彰显人工智能领域的中国智慧____④中微子研究深入微观世界，拓展宇宙探索边界。⑤这一项项成就，如熠熠星辰一般照亮民族前行的道路；似激昂战鼓，奏响奋进的旋律。⑥它们____代表着科技的跨越，____是民族精神的彰显，激励我们在时代征途上勇攀高峰，续写辉煌！

读古诗文，就是读人的精神。从苏轼《江城子·密州出猎》的“ ， ， 射天狼”中，我们读出了爱国者的壮志豪情。读古诗文，也是读人生经历。从秋瑾《满江红》(小住京华)的“ ， ”中，我们读出了人生的不如意；从陈与义《临江仙·夜登小阁，忆洛中旧游》的“杏花疏影里，”中，我们读出了他的美好回忆。读古诗文，更是读人生观。从《鱼我所欲也》的“ ， ”中，我们读出了人生准则是舍生取义；从苏轼《定风波》(莫听穿林打叶声)的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”中，我们读出了人生态度是旷达。

《哪吒之魔童闹海》中那些意想天开的斗法场景，以一气呵成的视听震撼冲破了传统正邪对决的框架，将人物与命运的博弈演绎得惊心动魄。哪吒骂驭三昧真火焚尽恩怨枷锁，敖丙以万钧冰凌打破宿命禁锢，影片用顷刻爆发的戏剧张力，让观众在伦理羁绊编织的罗网中，目睹两个少年如何在纠结与觉醒间完成自我修炼。他们的每一次愤怒嘶吼与痛苦抉择，都化作道德天平上震颤的砝码，最终在命运与人性的碰撞中绽放出震撼人心的精神光芒。

“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”是青年鲁迅的誓言；“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”是青年毛泽东的誓言；“面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄”是青年周恩来的誓言；“我一生最大的愿望就是让人类摆脱饥荒，让天下人都吃饱饭”是袁隆平一生坚守的誓言……一代青年有一代青年的誓言，一代青年有一代青年的行动。——李华《我的誓言》

这段演讲词对你有怎样的启发？请根据你的感悟和思考写一篇文章。

要求：①文体自选；②题目自拟；③不少于600字；④不要套作，不得抄袭；⑤作文中不得出现真实的地名、校名、人名等相关信息。

破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。    马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

(《鱼我所欲也》)

【乙】仆^①闻之：“修身者，智之符^②也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。”士有此五者，然后可以托于世而列于君子之林矣。故祸莫憯^③于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟^④莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子；至激于义理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉。仆虽怯懦欲苟活，亦颇识去就之分^⑤矣，何至自沉溺缧绁^⑥之辱哉！所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后世也

。(节选自司马迁《报任安书》，有删改)

【注释】①仆：谦辞，自称，我。②符：凭证。③憯(cǎn)：惨痛。④诟：耻辱，侮辱。⑤分：界限。⑥缧绁(léi xiè)：指牢狱。

那条花蓝色牛仔裙

石雪萍

①我知道，再不开声，愿望就要落空了。

②房间里的灯光，浑浊又昏暗，母亲正打开衣柜门，翻找要换洗的衣服。我躺在床上，隔着一层淡黄的粗麻蚊帐看母亲。我料定母亲是不会答应的，那可是一家人一个星期的伙食费。可万一她答应了呢，我总得开个口，才会有实现的机会。

③在过去的一个星期里，我的同桌穿了一条新的背带牛仔裙，像孔雀开屏一样在我眼前晃荡。那条裙子是一抹儿的天蓝色，上面绽开雪花片一样的白，像蓝天上飘着的小朵的云。那阵子，牛仔风潮似乎一夜之间占据了街头巷尾所有的服装店，拥有一条牛仔裙是一种时尚的荣耀，一份可以炫耀的资本。我瞧着身上那条灰头土脸的宽大裤子，心情像被折断的秧苗一样。那裤子是邻居家姐姐不合穿了，母亲要回来后裁给我穿了。坏情绪像三月里的连雨天气，阴冷而潮湿。那一抹花蓝宛如空中楼阁，令我着迷，让我辗转反侧，不得安宁——我知道的，我没有钱买那样奢侈的裙子。但在心里，我预演了上百次向母亲开口要钱的方式。

④母亲把衣柜门关上，在她快走出房间的那一刻，我艰难地张了嘴：妈，我要四十块钱。我的声量低得像蚊子扇动翅膀的声音，我不敢抬头看母亲，即便昏暗的灯光下，根本看不清她的脸。

⑤母亲听了，转过身来。我知道她的眉头又拧成了川字——那是我熟悉的川字——下雨天，家里房顶漏雨的时候；辛苦了一年，农作物要贱价出售的时候；新学期，我们要交学费的时候……母亲额头的川字纹越来越深，像刀刻一样。我硬着头皮说，我想要买一条裙子，同桌穿的那种花蓝色的牛仔裙。母亲没听说过也没见过牛仔裙。她一辈子窝在小山村里，穿过的最阔气的一件衣服，是从广州回来探亲的小婶送给她的一件“的确良”衬衫，十五块钱，她却舍不得穿，说下田种地会弄脏。我给母亲说，牛仔布不用洗，省肥皂，还耐磨，穿不烂，大家都买了……

⑥母亲静静地听，没有应声。良久，她叹了一口气，没说买，也没说不买，就转身出去了。在她按下日光灯按钮的那一刻，我的心也随之坠入了无边的黑暗。

⑦让我意想不到的是，第二天早晨回学校的时候，母亲把一叠花花绿绿的人民币放进我书包的隔层里，叮嘱我买牛仔裙的时候要留心。想到近在咫尺的牛仔裙，我的心情一下子就雀跃起来，像无数只小麻雀在春天里撒欢。

⑧我如愿以偿地买到了一条花蓝色的牛仔裙。然而，那却是一条不合身的牛仔裙。在没有合适码数的情况下，巧舌如簧的店主向我推销了一条腰部能多塞下两个拳头的牛仔裙，裙摆垂到小腿肚。然而，有什么关系呢，它足够让我在同桌面前扬眉吐气了。

⑨周末的黄昏，我穿着那条花蓝色的牛仔裙从寄宿学校回家。回到村口，看见母亲正挑着满满两箩筐番薯赶路。母亲那天穿着一件褐色的花布衫，花布衫泛着浅白的光——那是被岁月磨蚀的痕迹。在母亲抬起手臂的时候，我看见她手肘处的衣衫裂开了一个大洞，像一只睁大的眼睛。那黑眼睛正盯着我身上的那条亮丽的牛仔裙——我感到浑身不自在。母亲顾不上看我身上的新裙子，肩上的扁担压弯了她的脊梁。她一手搭在扁担上，一手扶着箩筐，其中一个手指缠着布条，上面有斑斑的血迹，让我触目惊心。我问母亲：“妈，怎么流血了？”母亲轻描淡写地说：“割番薯藤的时候不小心弄的，就流了几滴血，没事！”母亲一边喘着粗气一边加快步伐。我一路小跑着跟在母亲的身后，看着汗水浸透她的衣衫，成绺的头发粘在她黧黑的脖子上。顺着发尖滴落到地上的汗珠，好像砸在我身上的牛仔裙上，砸在我的心里，令前一秒还轻盈的我瞬间迈不开腿。

⑩母亲赶在收购商离开前到达收购点，好说歹说，两大筐番薯才卖了二十块钱。这个数目我记得清楚，因为在回家的途中，母亲把卖番薯的钱送到二婶家里，我候在屋外听到母亲说话的声音：“上周借的四十块钱，先还一半，剩下的一半过几天再拿过来。”那一刻，身上穿着的牛仔裙像是长出了千万枚银针，齐刷刷地刺向我。我终于知道：母亲和我，就像是一幅刺绣。我绣面上的生活，色彩艳丽，繁花似锦；而母亲，就像绣背——针脚纵横，繁密交错，包容了精美绣面下的自私与野蛮。

⑪那一年，我十二岁，在结束童年生活前，我所有的虚荣心终结在那条不合身的花蓝色牛仔裙上。

(摘编自《湛江日报》2024年10月5日，有删改)

【材料一】

(数据来源  中国青年报社会调查中心)

【材料二】

①一些视频网站和公众号推出“5分钟看一部电影”“5分钟读完一本名著”等栏目，力图把倍速带入经典阅读之中，引发争议。

②陕西师大新闻与传播学院数字人文研究中心主任、教授牛鸿英认为网络带来的文化传播和消费审美方式和之前完全不一样了。“过去的时代慢，所以是沉浸式阅读。当时文化传播的方式和文化生产的内容，是追求主题意义的经典时代。”她认为今天可称之为后经典时代，就是碎片化、快速的，信息量大的，但其实是在孕育一个新的审美快感。她认为后经典时代，有助于更多信息的碰撞，带来创意更新的来源，也产生了更多更新的体验，会加速生命体验的浓度和强度。

③“如果始终处在倍速体验中，长此以往人们的思辨性和思考性会不会受到影响？”西安心沁源心理中心主任、高级心理咨询师郑敏一直担心的是：倍速阅读习惯可能会让人越来越热衷于迅速知道问题最突出的核心点，让自己快速做出判断和理解。这种倾向性的心理需求，就是想要很快得到结论，不想用太多时间进行深度理解和思考。她认为这种思维习惯是节省了时间，获得了高效率，但同时思考、理解功能可能会下降。

(摘编自《“倍速”时代大众何去何从》)

【材料三】

①有些东西可以“倍速”，但有些东西却无法“倍速”也不能“倍速”，而必须遵循其内在的规律。对于年轻人来说，学习是如此，工作也是如此。要想真正得到某个方面知识的精髓，或者是掌握某项技能的精要，靠“倍速”是无法如愿的，而只能沉下心来，耐住性子，真正投入到学习和训练当中，循序渐进，日积月累，最后才可能获得成功。

②近期调查显示，约87%的人愿给生活节奏“减速”，获取更多闲暇时间，那该如何实现呢？面对繁重的任务，要做合理的规划，让我们有张有弛，保证有一定的休息时间，以此提升效率、休养身心。良好的兴趣爱好可助放松身心，像阅读、绘画、运动、旅行等，能于忙碌里寻得乐趣、忘却压力。另外，我们要时常与亲人好友相聚，多参加一些有益的社交活动，亲密关系能给予情感支撑与满足，帮助我们面对压力时收获理解与帮助。

(摘编自《北青报·“倍速人生”别错过了路边的风景》)

①近日，我校文艺组举办的“唱响青春之歌  凝聚青春力量”文艺汇演在校文化艺术活动中心隆重上演。②此次文艺汇演____展现了青少年积极向上的精神风貌，____成为凝聚青春力量、传递正能量的重要舞台。③本次文艺汇演为青少年提供了一个展示自我K交流学习的机会，通过丰富多彩的艺术形式，传递了青春正能量K展现了当代青少年的风采和担当。④相信在未来的日子里，充满活力和创造力的青少年将继续用自己的实际行动，书写属于自己的青春篇章。