相关试卷

中国古人如何玩“自媒体”

①所谓自媒体，是指普通大众通过网络平台等向外传播自己思想的方式。在中国古代，虽然没有网络平台，但以类似手段玩自媒体的人并不鲜见。

②可是，古代既没有稿费制，更无广告分成一说，这些自媒体人靠什么获取收入呢?早在先秦时，中国的文化消费已初露端倪。到了秦汉时，凭创作能力吃饭已不再是难事，能写的人在汉代很好混，“汉赋”的出现和兴起便是一个证明。据史书记载，汉代四川才子王褒文采飞扬，汉帝听说后将他征召入京，常将他带在身边，每到一处公馆，就让他作默歌，并根据其文章的质量进行赏赐。王褒由此深得皇帝器重，声名远播。贾谊、司马相如、扬雄、蔡邕等词赋名家，当初也是这样谋生的自媒体人。

③还有一种被现代媒体人视为心照不宜的创收方式，殊不知古代文人早就开始玩了，就是根据对方需要专门创作宜传文章。这种文章最出名的当属西汉司马相如的《长门默)。司马相如自己也也未回避此事，他在序中如实写道：“孝武皇帝陈皇后，别在长门宫，愁闷悲思，闻蜀郡成都司马相如天下工为 ，因于解悲愁之辞，而相如为文以悟主上，陈皇后复得亲幸。”其文字字珠玑 怨”作品之先河。

④为了表达对先人 不念，古人非常重视写碑文，这也为自媒体人带来丰厚的回报。如当时唐杆朝文化名人李、李白、白居易、杜牧等通过为他人撰写碑文而名声大振。尤其是韩愈：擅长写志碑文，一篇好碑能获得“金数斤”，因为这类文章具有很高的文学价值和教化意义，比如他的《柳子厚墓志铭》，堪称千古绝唱。

⑤比之外，古代文人玩“自媒体"的花样还有很多，竟不亚于今人。例如超级炒作高手兼“美食博-清代袁枚花了300万银 京买下一座私人园林-隋园，他把园子改名为"随园".

花重金整修，还把园子的院墙推倒，供游客们游玩，一时间随园成了众多文人墨客每天必打卡的地方。袁枚自己本身就是个爱吃也会吃的“美食博主”，于是他趁热打铣，写了本(随园

单》拿到随园里售卖，果然人们争相抢购，供不应求，光靠卖书袁枚一年就赚了3000两白银。过瘾的袁枚，还在园中购置了印刷设备，真正做到了产、供、销一条龙服务。

⑥这些“自媒体”体现了我国古代思想文化的多元繁荣和开放包容，就此书写了华夏文明灿烂的一页。

材料一

    记者：说不出.口、词汇贫乏，不少年轻人觉得自己"词穷"了，您如何看待该现象？
    郭小安：“词穷"更严重点讲叫“语梗”，即语言文字表达好像被梗塞住了，表达能力萎缩。“词穷”并非意味着日常词汇量的减少，相反，原有的词汇量并没有发生太多变化，加上创造出来的网络流行语，词汇量还在不断增加。但是，年轻一代对原有词汇的熟悉度和掌握度在降低，取而代之的是形式多样的网络化表达方式，图像、段子、表情包、流行语等是他们重要的语言工具，而在离开网络环境时，他们就会变得局促不安，“提笔忘宇"“笨嘴拙舌""词不达意"等现象频现。
    记者：您觉得年轻人为什么会出现"词穷"问题?

    郭小安：语言背后体现的是思维，过去的文字表达需要调动个人的知识积累进行遣词造句。但现在不少年轻人迷恋短视频，习惯了用浅白的网络语言进行表。网络语言的复制模仿、随意改编、混乱使用可能会重塑青年群体的语言，进而影响逻辑思维能力和表达习惯。

 (摘编自(没有思考何谈表达?警惕短视频语言破坏逻辑思维》)

   材料二

    近日，中国青年报社社会调查中心发布了一项有1333名青年参与的调查，结果如下：

材料三

    一些年轻人在现实生活中感到孤独和"社恶"，这让他们更倾向于选择虚拟社交。在线上，网"梗"及其他网络语言符号成为年轻人共同的社交语言，这是他们获得文化身份认同和表情达意的方式之一。但这种方式在一定程度上影响了年轻人精神世界的深度与广度。

“语言是人类的精神家园。它不仅是一个民族文化基因的重要组成部分，也是一个民族文化凝聚力的基础。"郑焕创认为，“欲说却词穷"的文字失语问题会对传统文化产生冲击。现在的“火星文"“网络用语"很普遍，而且各个年龄层玩的"梗"不一样，也容易导致群体之间的交流障碍。“帮助年轻人走出*词穷*困境，需要从改善互联网语言环境开始。"郑烧钊认为，一方面要加强网络内容的精品化建设，尤其是语言文字的准确性、丰富性和美感，打造内容优质的网络人文新经典；另一方面，要引导各类互联网媒体规范语言文字表达，承担文化引导和审美引导的责任，比如打造高品质的语文学习社交软件、节目等。

 (摘编自《文字表达能力下降这些年轻人为何“词穷"》)

材料四

    “多进行深度阅读很有必要。"李欣然觉得现在AI 工具越来越发达，用这类工具搜集资料、写文稿越来越方便，但个人不能被工具“绑架”，要重新建立阅读习惯，在读书中提升文化素养、锻炼表达能力。

    王晨松认为，要想提高表达能力，一方面要在平常的学习生活中，多看书，加强专业知识的输入，另一方面，要与周边的朋友多交流，比如就某个话题进行深度讨论，提升逻辑思维能力。相比于线上，姚文进更喜欢在线下与朋友交流："沟通交流是需要场景的，可以多组一些线下交友的局，积极参与线下活动，个人的表达会越来越清晰。"

    对于逻辑思维能力、表达能力的提升，赵菁认为，这些能力需要有意识地练习和培养，比如每天利用固定时间或碎片化时间，阅读古今中外的经典作品，日积月系就会有显著变化，语言文字的敏感性和精细的理解能力也会逐步提升。

(摘编自《年轻人交流张口忘词?专家分析为何出现"词穷"问题》)

    【甲】夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

(诸葛亮《诫子书》)

【乙】道本无涯，学焉可止!畏高者卑，畏远者迹。庸者所安，志士所耻。唯修^①及时，耑蒙伊姑^②。於戏^③ ， 良玉为器，惟琢乃成。太阿^④在冶^⑤ ， 惟炼斯精。人胡不学，自负殿灵^⑥。一心鸿鸽，即勿若人^⑦。訠^⑧尔怠情，学何以臻^⑨？神禹尚情寸阴况尔凡质岂可安宁!业毁于嬉，功修于勤。须脱凡近，以建高明：志向学，庶几^⑩有成。勖^⑪战小子，听此叮咛。

(选自郑虔^⑫《广文勉学词》)

【注释】①修；学习。②蒙伊始：耑，同"端"，开头、度端。蒙，愚、无知。意为学习当从蒙味无知开始。③於戏 (wù hù)：同"鸣"，叹词。④太阿：宝剑名。⑤冶：熔炼(金属)。⑥灵：，代词，其，他的，他们的；灵，慧。⑦即勿若人：就不会和平常人一样了。⑧訠(shēn)：况且，何况，⑨臻(zhēn)：王，到。⑩庶几：或许，差不多。⑪勖(xù)：触助，⑫郑虔：字趋庭，唐代文学家、书法家、画家。

    人们与文学的邂逅是一种浪漫的享受。文学就像轻柔的杨柳风，让人感到温暖 qiè yì；文学就像迷蒙的杏花雨，__ _人的心灵；文学就像 tíng tíng yù lì 的夏日花，给人美的享受。

徜祥于文学的世界，你可以欣赏春花秋月，感受大自然的_ __；也可以看到不同人的人生命运，感受角色的豁与 chàg rán；还可以. ，美好的情感，丰富我们的精神世界。通过阅读文学作品，使我们可以提高视野、增长见识。

玩法一：发起人给出一句诗，所接诗句的第一个字需和上一句的最后一个字相同。

至今思项羽，不肯过江东。(李清照《夏日绝句》) →① ， 以观沧海。(曹操(观沧海》) →②(王湾《次北山下》)

玩法二：开始前选定一个字，所接诗句中必须含有这个字。

春城无处不飞花 ， 寒食东风御柳斜。(韩朝《寒食》)→③(李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)一④ ， 落花时节又逢君。(杜甫(江南逢李龟年》)

玩法三：开始前选定季节秋季，所接诗句中需含有体现秋季的意象。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。(杜牧(九日齐山登高》)→⑤ ， 小桥流水人家。(马致远《天净沙·秋思》)→⑥(谭嗣同《潼关》)

玩法四：以诗句中包含的思念之情为接龙依据。

春风又绿江南岸，明月何时照我还。(王安石(泊船瓜洲》)→⑦(李白(峨眉山月歌》)→⑧ ， 却话巴山夜雨时。(李商隐《夜雨寄北》)

 只因有你——温晴的冬天，老舍走过万水千山依然心系济南；只因有你——病入膏肓却为了隐忍的母亲，绝境中史铁生战胜了困难，涅槃重生；只因有你——生活的真谛，疏食陋巷中的颜回依然不改其乐…… 

那个“你”，可能是触动你心灵的一处风景、一个物品，也可能是你心中一位重要的人，还可能是你心中的一种信念或追求，当然也可能是你自己。 

请以“只因有你”为题写一篇文章。 

要求：①自定立意，写一篇记叙文；②要有真情实感；③不少于600字；④不得抄袭、套作；⑤不得出现真实的班级、人名、校名和地名。 

【甲】

两只右手靠拢在一起，表示“朋友”的意思。 

“同志为友。从二又。相交友也”。 

（选自《说文解字》） 

【乙】

子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠 ， 不亦君子乎？ 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 

（选自《论语》十二章） 

【丙】

少时常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公公子纠死管仲囚焉。鲍叔遂进^①管仲。管仲既用，任政于齐。齐桓公以霸，九合诸侯，一匡^②天下，管仲之谋也。 

（选自《史记•管晏列传》） 

【注】①进：荐进，推举。②匡：纠正，扶正。 

雨水去过一切地方（节选）

雨点瞄着每株青草落下来，因为风吹的原因，它落在别的草上。别的雨点又落在别的草上。春雨落在什么东西都没生长的、傻傻的土地上，土地开始复苏，想起了去年的事情。雨水排着燕子的队形，以燕子的轻盈钻入大地。这时候，还听不到沙沙的声响，树叶太小，演奏不出沙沙的音乐。春雨是今年第一次下，边下边回忆。有些地方下过了，有些地方还干着。春雨扯动风的透明的帆，把雨水洒到它应该去的一切地方。 

春雨继续下起来，无需雷声滚滚，也照样下，春雨不搞这些排场。它下雨便下雨，不来浓云密布那一套，那都是夏天搞的事情。春雨非不能也，而不为也。打雷谁不会？打雷干吗？春雨静静地、细密地、清凉地、疏落地、晶亮地、飘洒地下着，下着。不大也不小，它们趴在玻璃上往屋里看，看屋里需不需要雨水，看到人或坐或卧，过着他们称之为生活的日子。春雨的水珠看到屋子里没有水，也没有花朵和青草。 

 春雨飘落的时候伴随歌声，合唱，小调式乐曲，6/8拍子，类似塔吉克音乐。可惜人耳听不到。春雨的歌声低于20赫兹。旋律有如《霍夫曼的故事》 里的“船歌”，连贯的旋律拆开重新缝在一起，走两步就有一个起始句。开始，发展下去，终结又可以开始。船歌是拿波里船夫唱的情歌小调，荡漾，节奏一直在荡漾。这些船夫上岸后不会走路了，因为大地不荡漾。春雨早就明白这些，这不算啥。春雨时疾时徐、或快或慢地在空气里荡漾。它并不着急落地。那么早落地干吗？不如按6/8的节奏荡漾。塔吉克人没见过海，但也懂得在歌声里荡漾。6/8不是给腿的节奏，节奏在腰上。欲进又退，忽而转身，说的不是腿，而是腰。腰的动作表现在肩上。如果舞者头戴黑羔皮帽子，上唇留着浓黑带尖的胡子就更好了。 

春雨忽然下起来，青草和花都不意外，但人意外。他们慌张奔跑，在屋檐和树下避雨。雨持续下着，直到人们从屋檐和树底下走出。雨很想洗刷这些人，让他们像桃花一样绯红，或像杏花一样明亮。雨打在人的衣服上，渗入纺织物变得沉重，脸色却不像桃花那样鲜艳而单薄。他们的脸上爬满了水珠，这与趴在玻璃上往屋里看的水珠是同伙。水珠温柔地俯在人的脸上，想为他们取暖却取到了他们的脸。这些脸啊，比树木更加坚硬。脸上隐藏与泄露着人生的所有消息。雨水摸摸他们的鼻梁，摸摸他们的面颊，他们的眼睛不让摸，眯着。这些人慌乱奔走，像从山顶滚下的石块，奔向四方。 

春雨拍打行人的肩头和后背，他们挥动胳膊时双手抓到了雨。雨最想洗一洗人的眼睛，让他们看一看——桃花开了。一棵接一棵的桃树站立路边，枝桠相接，举起繁密的桃花。桃花在雨水里依然盛开，有一些湿红。有的花瓣落在泥里，如撕碎的信笺。如琴弦一般的青草在桃树下齐齐探出头，像儿童长得很快的头发。你们看到鸟儿多了吗？它们在枝头大叫，让雨下大或立刻停下来。如果行人脚下踩上了泥巴应该高兴，这是春天到来的证据。冻土竟然变得泥泞，就像所有的树都打了骨朵。不开花的杨树也打了骨朵。鸟儿满世界大喊的话语你听到了吗？春天，春天，鸟儿天天说这两句话。 

二人赶到他洞门前，只见妖精一只手举着火尖枪，站在那中间一辆小车儿上，一只手捏着拳头，往自家鼻子上捶了两拳。八戒笑道：“这厮放赖不差！你好道捶破鼻子，淌出些血来，搽红了脸，往那里告我们去耶？”那妖魔捶了两拳，念个咒语，口里喷出火来，鼻子里浓烟迸出，闸闸眼火焰齐生。那五辆车子上，火光涌出。连喷了几口，只见那红焰焰、大火烧空，把一座火云洞，被那烟火迷漫，真个是谶天炽地。八戒慌了道：“哥哥，不停当！这一钻在火里，莫想得活，把老猪弄做个烧熟的，加上香料，尽他受用哩！快走，快走！”说声走，他也不顾行者，跑过涧去了。这行者神通广大，捏着避火诀，撞入火中，寻那妖怪。那妖怪见行者来，又吐上几口，那火比前更胜。好火……

炎炎烈烈盈空燎，赫赫威威遍地红。却似火轮飞上下，犹如炭屑舞西东。这火不是燧人钻木，又不是老子炮丹。非天火，非野火，乃是妖魔修炼成 A    。五辆车儿合五行，五行生化火煎成。肝木能生心火旺，心火致令脾土平。脾土生金金化水，水能生木彻通灵。 化化皆因火，火遍长空万物荣。

本段文字选自《西游记》中的的故事，文中的 A 处是那妖怪的绝技，孙悟空最终用才灭了火，解救了唐僧，这妖怪最后被收为。

九月九日登玄武山

卢照邻

九月九日眺山川，归心归望积风烟^②。

他乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁^③天。

【注】①总章二年（669）九月九日重阳节，卢照邻从益州来到梓州。与在蜀地任官的邵大震、王勃同游玄武山，互相酬唱，这首诗即为卢照邻当时所作。②积风烟：极言山川阻隔，风烟弥漫。③鸿雁：大型候鸟，每年秋季南迁，常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。 

《九月九日登玄武山》表达了作者怎样的情感？结合诗歌内容简要分析。 

义乌江畔的柔风如悠扬琴音，          ；清晨汽车的鸣笛如行军鼓点，夜市商贩的吆喝如汹涌潮水。这些声音，在静mì（ ）的城市中回荡，徜徉于岁月的深处；于市井的喧嚣里升腾，编织着生活的烟火。这些声音，合奏出义乌的城市乐章。 

校园广播站诚邀您将这些声音收集起来，并将拙作发给我们。让我们一起寻觅那些真正属于义乌的记忆。 

题目：这一天，值得纪念

作文要求：文体不限(诗歌除外)，文体特征明显；表达要有真情实感；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于600字。

请按要求对作文进行圈点批注。用“             ”在开头或结尾画出中心句并右下角标注，画对1分，精彩2分；用“"画出环境描写句子并在右下角标注，画对1分，精彩2分：用“ 画出动作描写句子并右下角标注，画对1分，精彩2分。

踏进初中的大门，同学们认识了许多新的朋友。与人交往，须知交友之道，因此班级开展了“有朋自远方来”的专题学习活动，请你积极参与，并完成以下任务。

玉帝垂帘问曰：“那个是妖仙?A却才躬身答应道：“老孙便是。”仙卿们都大惊失色道：“这个野猴!怎么不拜伏参见，辄敢这等答应道‘老孙便是’却该死了，该死了!”玉帝传旨道：“那A乃下界妖仙，初得人身，不知朝礼，且姑恕罪。”众仙卿叫声：“谢恩!”猴王却才朝上唱个大喏。玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着A 去除授。旁边转过武曲星君启奏道：“天宫里各宫各殿，各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道：“就除他做个弼马温罢。”众臣叫谢恩，他也只朝上唱个大喏。

擦星星的人

王伟锋

①那是一个没有月亮的晚上，晚自习放学后，我孤单一人坐在空荡荡的教室里，抬眼望去，窗外满天的星星都在冲着我眨眼睛。有的耀眼明亮，有的看起来灰蒙蒙的，时隐时现。

②我好想出去看星星，只是潘老师交给我的任务还没有动笔呢——写一份不少于500字的书面检查。

③个头瘦小、身子单薄而面孔严肃的班主任潘老师是教数学的，偏偏我感到最难学的便是数学应用题。我越学越差，越差越怕，渐渐产生了厌学情绪。我逃课跑去山上挖蝎子，不幸被潘老师抓住，狠批一通。最后，他脸一沉，说：“检查写完送到我办公室!我一会儿通知你爸，晚上在我这里补课。”可是检查怎么都凑不够字数，我磨磨蹭蹭地来到潘老师的办公室，准备挨批。潘老师不在，我松了口气，拿出作业本开始做作业，解那些可恨的应用题。

④一会儿，潘老师回来，看到我老老实实在解题目，就什么都没说，坐下来批改作业，批累了，他也会抬头凝神看一会窗外的星空。

⑤在等他忙定，我的作业也写完了，他看过后，脸上竟然难得地浮现出笑容，说：“做得不错嘛!很聪明的孩子，不过有一道题搞错了。”然后，仔细地给我讲解，一遍不行就两遍，直讲到听懂为止，潘老师的办公室里放着一张小床，有时候批作业、备课晚了，他就直接睡在办公室。或许是忘记了。他竟没有再提要我交检查的事情。

⑥天色更暗了，好像有一颗新的星星出现了，潘老师泡了一碗方便面给我，说：“饿了吧，赶紧吃!”回想起来，那碗泡面味道实在不错。那年头，泡面在乡下也不易得，我狼吞虎咽，还没品出味道就见了底儿。

⑦从那之后，不知道为什么我不再怕潘老师，也不再逃课了。潘老师总是在放学后给我补课，看我狼吞虎咽地吃泡面，我则看着他聚精会神地批改作业。每晚我都会抬头凝望星空，我发现有一颗星星越来越亮。渐渐地，我从那些应用题中体会到了乐趣，期末考试成绩也大有起色。

⑧潘老师他从不缺课。记得深秋时节的一天，大雨如注，上午第三节课，踏着铃声，他匆匆赶来，裤腿挽得老高，裤子上溅满了黑黝黝的泥巴，黄胶鞋里不时“吧唧吧唧”朝外冒泥浆，或许是刚从田里赶来。他在讲台上边走边讲，不时哈气搓手。我发现，他的衣服甚是单薄，又湿湿地贴在身上，手指冻得甚至难以握住细小的粉笔头。

⑨那堂课，我无心听讲，一直盼望着下课铃快些响起，这样，潘老师就能去办公室换换湿衣服和鞋子。我都能感觉到他身上的冷。要知道，潘老师已是50多岁的人了。他坚持把那节课上完了，下课铃响，布置完作业，才踩着泥泞的黄胶鞋，勿勿而去……

多年后，我大学毕业，在外辗转漂泊，也做了老师。课堂上，我始终不敢忘记潘老师对这方讲台的郑重，从不缺课，从不迟到，也从不放弃任何一个很淘气的孩子。在我心里，他是永远的恩师。

某天，有老同学打来电话告诉我，潘老师去世了，走时被病痛折磨得全身只剩下一把骨头。我走进阳台，默默地遥望星空。窗外的星星，时隐时现，让我想起来多年前在潘老师办公室的那一晚，想起那好吃的泡面…

那夜，我梦到了星空，上面繁星点点，也梦到了潘老师，他还是那么瘦削单薄，满身粉笔尘，他使劲擦着什么。

 “潘老师，您干什么呀?”我问。

 “擦星星呀!”潘老师停下来，回身说，“瞧，那颗星星，还有那颗，灰扑扑的，我得去把它们擦亮!”

(摘自(教师博览》2020年第3期，有删改)

①子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正为，可谓好学也已。”

②子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

③子夏问孝，子曰：“色难。有事弟子服其劳有酒食先生馔 ， 曾是以为孝乎?”

《论语》十二章(节选)

①子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方杂，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》

②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”《学而》

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”《为玫》

④子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”《雍也》

⑤子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”《雍也》

⑥子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且责，于我如浮云。”《述而》

⑦子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”《述而》

⑧子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”《子罕》