相关试卷

【甲】成都糖画

①在成都许多城镇的集会上，都可以看到一种现场制作、可观可食的民间艺术——糖画。糖画，顾名思义就是用糖作“画”，成都糖画俗称“倒糖饼儿”“糖粑粑儿”等，是流行于成都地区的一种兼具绘画性和雕塑性的民间艺术。

②四川自古盛产蔗糖，以糖为原料的艺术品独具特点。明代李时珍著《本草纲目》果部第三十三卷“石蜜”（白砂糖）条说：“以白糖煎化，模印成人物狮象之形者为飨糖，《后汉书》注所谓猊糖是也。”这种“飨糖”（猊糖）在流传过程中，陆续吸收皮影、剪纸等民间艺术的造型手法，逐渐形成以块面、线条为其造型特点的“糖画技艺”。

③成都糖画的表现手法丰富。按照艺人的传统说法，糖画一般分为“大货”和“小货”。“大货”即较大型的作品，制作工艺较为复杂，如：龙、凤、孔雀、狮、虎及立体的花篮、金鱼等。“小货”即较小的作品，制作工艺相对简单，如：单个的虫、花、鸟、水果等。

④成都糖画是城乡庙会、集市等各种群众性文化活动中不可或缺的项目。它所绘制的图案，如龙凤龟麟以及花鸟虫鱼等，反映了民众祈求吉祥、幸福、平安的心理。成都糖画是成都的地区与老百姓生活密切相关、世代相传的民间艺术之一，具有较高的民俗艺术价值。

乙

①糖画是喜庆文化的代表，更是一种祈福纳祥的精神寄托。糖画也是中国传统技艺的精华和淳朴民俗生活的巧妙融合，对传统文化的绵延传递有着深远的意义。虽然成都糖画拥有着千余年的悠久历史，但是在当今社会，传统手艺所面临的困境却不容忽视。

②目前，成都糖画有逐渐消失的趋势，其原因主要有：第一，物质条件的富裕，健康标准的提高。特别是在饮食方面，卫生安全是唯一至高标准。由于糖画是民间走街串巷的技艺，在制作工艺上难免与手接触，因而容易导致细菌滋生和病毒传染。第二，获取糖的途径广泛、花样繁多。由于获取糖分的途径越来越多样化，身体对糖分直接获取已经不再重要，致使消费糖画的群体正在慢慢变少。第三，缺少保护发展民间艺术的意识。民众不能看到民间传统艺术背后蕴含的文化价值和经济价值，成都糖画正面临传承人断代危机。

③糖画等民间艺术形式依托民俗而生，它所具有的民族性、多样性、独特性决定了其保护方式也是多样的，民俗文化要传承、要发展，要顺应时代的变化，与时俱进，才能开拓出一条传承和发展的康庄大道。

（选自网络，有删改）

公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

（节选自《曹刿论战》）

乙

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。

（节选自《邹忌讽齐王纳谏》）

①“共饮一江水——三星堆·长江流域青铜文明特展”在安徽博物院正式对外开放。②据了解，本次展品大多以青铜器为主，还包括金器、象牙器等多种文物。③长江流域的青铜文明与黄河流域的青铜文明交相辉映、相互影响，共同建构了中国青铜时代绚丽辉煌。④这一件件精美的青铜器，不仅丰富了我们的精神世界，还增进了我们对青铜文明的了解。

在本次学校科技文化节总结会上，同学们纷纷表达自己的感悟：

小军：中华传统文化博大精深！我们要好好传承这些珍贵的民族瑰宝。

小华：但是传承不是守旧，应是创新的起点。

小红：当今时代科技飞速发展，更为文化传承与创新打开全新大门！

小林：我们在平时的学习生活中也应该提升自己的创造力，勇于开拓进取，向心中更高的理想目标不断迈进！

……

（1）从以上四位同学的对话中，任选一个角度，自主立意，自定文体（诗歌除外），写一篇文章。可叙述经历，可阐述观点，还可以用书信、演讲稿、发言稿等形式交流自己的认识和感悟。

（2）智能隐身衣、任意穿越门、时间控制器……如果给你一样来自未来的高科技仪器，你会在什么情况下使用？使用后又会发生怎样的故事？对此你又会产生怎样的感受和思考呢？

请发挥想象，以“此刻，我启动了______”为开头，写一篇记叙文。

要求：①自拟题目，字数不少于600字；②书写工整，卷面整洁；③不得泄露个人相关信息，凡涉及真实地名、校名、人名，请用xx代替；④不得抄袭试卷中的材料及他人作品。

2024年被誉为人工智能“应用元年”，从“互联网﹢”到“人工智能﹢”，这一创新之变正在重塑生产方式、生活方式和治理方式。截至2024年6月，我国人工智能企业数量已超4500家，核心产业规模接近6000亿元。在专利创新方面，2014年至2023年，中国生成式人工智能专利申请量超3.8万件，居世界第一。然而，我国生成式人工智能发展仍面临创新能力有待提升、应用场景不够丰富等挑战。人工智能发展正处于关键机遇期，面向未来，我们要加强技术创新，拓展应用场景，深化国际合作。

（摘编自《从“算力围城”到“开放融通”》，人民政协报2025年3月17日）

材料二

DeepSeek是一款由国内人工智能公司研发的大型语言模型，拥有强大的自然语言处理能力，能够理解并回答问题，还能辅助写代码、整理资料和解决复杂的数学问题。与OpenAI开发的ChatGPT相比，DeepSeek不仅率先实现了媲美OpenAI-o1模型的效果，还大幅降低了推理模型的成本。其新模型DeepSeek-R1以十分之一的成本达到了GPT-o1级别的表现，引发海外AI圈的广泛讨论。北京邮电大学人工智能学院人机交互与认知工程实验室主任刘伟介绍，DeepSeek最大的优势在于算法的改进和优化，节省了算力和数据量。如果说OpenAI是“大力出奇迹”，如今DeepSeek则是“小力也可以出奇迹”——小的算力用新的方法也能创造奇迹。

DeepSeek的成功被一些人视为中国技术理想主义的体现，甚至被外国人比喻为神秘的东方力量。

（摘编自《DeepSeek火爆全网，神秘东方力量冲击美股》，央视新闻2025年1月28日）

材料三

“人工智能+教育”场景下，教师和学生的角色发生变化，都需要不断地学习以更好地适应教育场景的变革。

在“人工智能+教育”场景下，教师不再仅仅是知识的传授者，而是要逐渐演变为学生学习过程中的引导者和辅助者。教师首先需要正确认识和掌握新技术，深入理解人工智能的特点、应用场景以及在教学中的潜力与价值。这不仅要求教师具备扎实的专业知识，还要求他们掌握一系列新的教学工具和方法，这种转变无疑对教师提出了更高的要求。

在“人工智能+教育”场景下，学生不仅要具备良好的自主学习能力，还要具备与人工智能技术进行有效互动的能力。这对在传统学习模式下处于被动接受者的部分学生而言，自主学习将面临前所未有的挑战和困境，可能会进一步拉大学业成绩差距。与此同时，在“人工智能+教育”场景下，学生利用人工智能工具进行自主学习的时间权重加大，师生以及同学之间的情感交流大大减少，可能会导致学生在学习上感到孤独和迷茫，进而影响学生的角色适应。

（摘编自《“人工智能+教育”的现状、挑战与进路》，《国家治理》2024年第13期）

材料四

国产AI大模型DeepSeek爆火之时，“人工智能（AI）+”也愈发融入孩子们的学习生活中。但一个让人忧心的现象出现了：新学期伊始，不少老师发现，学生提交的寒假作业“AI味”浓厚，有些孩子甚至扎堆交流“如何用DeepSeek写作业”的秘笈。用AI搜索来“应付”寒假作业，无疑背离了学习的初衷。当“AI+教学”已成为大势所趋之时，如何引导学生正确看待和使用AI，如何将崭新的“AI”和传统教学更好地结合起来，值得我们思考。

“AI写作业”的流行，让AI这个先进的学习工具，在一定程度上，由学习的“帮手”变成应付作业的“枪手”，引发了老师和家长的担忧。AI丰富了学生们的课余生活，也能锻炼提高创新思维。但是，如果把AI的功能用在搜索试题答案、代替完成作业上，就是“焚琴煮鹤”了，不仅“污辱”了AI的“智商”，更会让学生形成依赖，弱化独立思考能力。

（摘编自《同学，AI是“帮手”，不是“枪手”》，新华社2025年2月18日）

科技飞跃需要创意来推动，更需要有人默默守护。请随李汀的脚步，探寻传统与创意的融合与传承。

绽放的梨花

李汀

①春风拂面，梨花仿佛一夜之间绽开，满村弥漫着淡淡的梨花香。

②梨花摇曳处，几位老人在梨花丛里给花授粉，一手拿细竹签，一手拿花粉瓶。阳光下蜜蜂舞动，梨花颤动，好一派生机盎然的景象。

③我试探着问：“老人家，辛苦吗？”老人从花丛里探出头笑呵呵地说：“授粉是轻松活儿。前阵子不是刮大风又低温吗？我们几个老头子担心错过果树最佳的授粉时机，这不就来人工帮一下忙嘞！我们这不算啥，你没见老陈干的大家伙呢。”

④老陈是谁？干啥大家伙呢？我们来到一处老院子墙壁边，老人指着站在墙壁钢管架上正在忙碌的另一位老人说：“这就是老陈，搞水泥画的，干的大家伙嘛。”

⑤只见钢管架上的老人，一会儿躬身细描，一会儿立身审视。他的每一个动作都显得那么从容不迫，仿佛在与时间对话。周围一群年轻人，聚精会神地围拢着他。他们的眼神中闪烁着对知识的渴望和对艺术的无限热情，仿佛能够燃烧整个空间。他们的身体微微前倾，仿佛被一股无形的力量牵引着，想要更近一些。有的人手中紧紧握着笔记本，笔尖在纸上飞快地记录着；有的人则拿出手机，开启录像功能，想要将这一刻的每一个细节都捕捉下来。看着老人头上的银发，我担心地问：“您多大年纪了？注意安全哦。”老人头也不回地说：“八十了，干习惯了，安全着呢。”

⑥“八十了，还干这个呀？”我还是有些担心。老人直起腰，回转身子，笑眯眯地说：“八十咋了？这我都干四十年了。”

⑦只见老陈先是在墙面上用铅笔勾勒出一棵树，又在树下添上几间茅草屋。我问：“这是画什么呢？”老人依然笑眯眯地说：“画迎客松呢。这家主人的儿子选好日子要结婚了，送点什么呢？就想着还是送他一幅水泥画。迎客是迎，迎新娘子也是迎，祝福婚姻像迎客松一样长青不老。”

⑧说话间，只见老陈把草图改了一遍又一遍，已经可以看见迎客松的雏形了。他手上没停，嘴里念叨着：“涂在墙上的东西，不敢马虎，要精益求精呢。”我夸奖道：“已经很好了。”老陈说：“这手上的功夫，自己心里清楚，要过得去自己这一关。”

⑨眼看草图已经打好，老陈把混合好的水泥砂浆，沿着墙上草图的线条开始一层层往上堆砌。树根处用抹刀一边涂抹，一边用刀尖抹出细致的根部纹路来。在涂抹松树树叶时，为了防止水泥脱落，老陈又在墙上钉上钉子，将堆砌好的块状水泥，用小抹刀一点点雕刻出茂盛的枝叶形状。抹刀在一堵墙壁上来回舞动，叮当作响。刀到，知深浅；刀到，景致出。水泥砂浆在他手里像是有了生命一样，一会儿变出满枝活灵活现的树叶，一会儿变成栩栩如生的蜿蜒树根。仿佛那水泥砂浆就是一砚浓墨，老陈是在用这浓墨泼绘。一会儿，一棵松树的古老坚韧气息和生机勃勃的生命力，便淋漓尽致地展现在这面墙上。

⑩老陈一边干，一边语气自豪地跟我介绍：“我们村有三件老物件。第一件就是这老水泥画，家家户户墙上都有一幅，有的是松鹤延年，有的是福禄寿喜，有的是‘柿柿’如意，不重样。我爱上这水泥画也是偶然机会。大概四十年前，我所在的厂子获得省先进称号，厂长让我在大门上写上‘省先进企业’。为了留得久一些，我就想到做成水泥字。做成后，我就想，水泥能写字，那也能作画。从此，我就自己琢磨研究，爱上这水泥画了。这老手艺，也开枝散叶啦，村里几个年轻人也喜欢，跟我学上了呢，我们也时不时聚在一起研究。”

⑪“第二件是啥？”我急于知道。老陈从钢管架上下来说：“走，带你去村子里转一圈。”

⑫村子四百多户人家，全是清一色的老房子。白色工字脊，白墙壁，红门窗，褐色线条勾勒……引发了我的好奇：村里全是老房子？

⑬老陈点点头：“识货。这就是我们村的第二件老物件。穿斗小青瓦、白墙坡屋顶的川北民居，凭着这，我们这儿的古村落名声在外呢。”

⑭一处房子周围果树环绕，梨花、李花正开，房顶爬满爬山虎。老陈有些自豪地说：“这房子就是我家的，冬暖夏凉。”他拿来木板凳，让我坐在几棵老梨树下。阳光从雪白梨花间透下来，亮亮的，暖暖的。我笑着说：“这第三件嘛，我猜是这老梨树了。”老陈不急不慢，点头应道：“这老梨树上百年了，村里这种上百年的梨树有两百多棵。除了卖梨子，还有不少人来我们这赏花品梨。这老梨树是我们当之无愧的老物件呢。”

⑮坐在这绿树掩映、梨花绽放的老房子边，我不由回想起第一次进村时的情景。景物浮现眼前，一时间，满眼是画，满眼是光。

（选自《人民日报》，有改动）

（提示：①结合整本书，关联上下文；②结合读书方法；③结合具体人物、情节及主题等；④有自己的阅读感悟）

备选作品：《红星照耀中国》《经典常谈》《钢铁是怎样炼成的》

【甲】

见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。

（节选自陶渊明《桃花源记》）

【乙】

温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽^①之间，云古莽然之墟^② ， 有好田泉竹果药，连栋架险，三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘^③ ， 人甚知礼。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和。岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，时政何若？具以实告。老人为致饮食，申以主敬^④。

既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省^⑤。

（节选自顾况《仙游记》）

【注释】①瓯闽：浙江南部和福建的别称。②墟：村落。③象耕雁耘：传说舜死苍梧，象为之耕：禹葬会稽，鸟为之耘。后用以形容民俗古朴，有舜禹时代的遗风。④申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。⑤省：察看：看。

使至塞上

王维

单车欲问边，属国过居延。

征蓬出汉塞，归雁入胡天。

大漠孤烟直，长河落日圆。

萧关逢候骑，都护在燕然。

“腹有诗书气自华。”拂开凝萃诗文的雅册，一场穿越时空的对话就此开启。

“① ， ②”（李贺《雁门太守行》）以提剑战死明报国决心，激励我们也应有此胸怀家国的责任与担当；“为人谋而不忠乎？③？”（《〈论语〉十二章》）督促我们不断反省自我，涵养诚信正直的美德；“若夫日出而林霏开，④”（欧阳修《醉翁亭记》）向我们展示琅琊山晦明变化之美，唤起我们对美好自然的憧憬；“⑤ ， ⑥”（龚自珍《己亥杂诗》）点燃我们心中的奉献之火，拓宽自身的胸怀格局；“⑦ ， ⑧”启迪我们在学习生活中应积极乐观，鼓舞我们满怀希望与勇气、坚定追求心中的理想。

少年就是少年，他们看春风不喜，看夏蝉不烦，看秋风不悲，看冬雪不叹。他们在不公不允中仗义执言，在挫折失败中奋勇向前⋯⋯

请以“我愿做      ▲       的少年”为题，写一篇不少于600字的作文。

要求：①先将题目补充完整，然后作文。②文体自选。③不要套作；不得抄袭。④不要出现班级、姓名、地名等真实信息。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

【甲】晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。

林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通 ， 鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。

(节选自陶渊明《桃花源记》)

【乙】义熙末，征著作佐郎^① ， 不就^②。先是，颜延之为刘柳后军功曹^③ ， 在浔阳，与潜情款。后为始安郡，经过，日日造潜，每往必酣饮致醉。临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，值弘^④送酒，即便就酌，醉而后归。贵贱造之者，有酒辄设，潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉^⑤酒，毕，还复著之。

(节选自《陶渊明全集》，有删改)

【注】①著作佐郎：官职名。②就：这里指接受官职。③后军功曹：官职名。④弘：江州刺史王弘。⑤漉：过滤。

飞腾的板凳龙

王芸

①板凳，乡间寻常之物，若经巧妙改装，保留前面一条独腿，板面后部挖一个洞，板面上装四盏灯笼，再将后面板凳的腿插入前面的洞中，用木栓或绳索固定后，一条条板凳连接起来，就接成了长达千米的“龙身”。这就是“板凳龙”。

②我曾在江西南昌县武阳镇徐桥村目睹过一场酣畅淋漓的舞板凳龙大会。如繁花绽放的焰火之下，一条红色发光的长龙游动在大地上，震天的鞭炮声涵化了欢声笑语和一切尘嚣。舞板凳龙的汉子们一个个收拾得干净利落，大步奔跑着，用力舞动着，那热气腾腾的场景，直看得人心潮澎湃。他们化身为长龙，精精神神 灵灵醒醒、        地在大地上飞腾，让人振奋，原来这舞板凳龙，舞的就是个精气神！

③“舞的就是个精气神！”时隔数年，站在另一个村庄——南昌县塔城乡北洲村，我再一次领受到舞板凳龙巨大的感染力、凝聚力，感受到一个个普通人在特定时刻所焕发出的强劲生命活力。

④是夜，我站在北洲村的巷道中，身前身后挤满了人。空中，如瀑悬垂、如潮喷涌的焰火照亮了深蓝色的夜幕。披红挂彩、含着“龙珠”的高昂龙头被众人抬举着，自巷道那头奔腾而来。在它身后，是长长的、一眼望不到尽头的龙身。

⑤立春后还显清寒的空气，被弥漫的硝烟和众人的热情灌注，有了暖融融又沉甸甸的质感。我跟身前身后的人们一样，连连惊叹，高举起手机、相机，试图留存下这盛大场景的一幕幕。

⑥一盏盏红灯笼仿佛一条游龙，自眼前穿梭而过，被灯火映照的一张张面孔，喜悦而生动。龙头经过的人家，纷纷点燃早已摆放在门前的鞭炮和烟花，烟花腾跃向上，鞭炮激烈炸响。

⑦北洲村村庄依傍青岚湖舒展腰身，村路上笔直耸立的水杉林，还有树根探入湖中的片片水杉林，是这座村庄独特又美妙的装饰花边。旧时村民以农耕和渔猎为主业，每年新春齐心协力舞动板凳龙，以此祈求来年风调雨顺、五谷丰登。北洲村的这一习俗最早可追溯到明朝嘉靖年间，传承至今。每逢舞板凳龙这一天，由每家出一条板凳，400 多条板凳连成长逾千米的“龙身”。

⑧龙头和龙尾是重中之重，被精心制作。18位汉子6人一组，在长达3小时的舞龙活动中，轮流抬举龙头。每条板凳由一人主舞，两人“护龙”，若在舞动奔跑中发生弯折、倾倒，“护龙”者就得赶紧出手，将龙身扳正、捋顺。我看见，在“护龙”的队伍中，不乏年轻的面孔，他们在一次次跟随奔跑中习练，渐渐熟悉了整个流程。

⑨薄暮时分，烟花、鞭炮齐齐鸣响，伴着刚猛有力的鼓点，一盏盏灯笼被点亮，龙头高高昂起，长龙从盘龙广场出发，游过湖堤、条条巷道，为家家户户送去祝福。长龙在田野上奔腾、盘旋、舞动。传说像这样被祥龙踩过的土地，来年会有大好收成……这是溢出日常生活的一场狂欢，也是植根乡土习俗的精彩一环。

⑩在大地上飞腾的板凳龙，靠的是人的力量，人们汇聚在一起，奔跑着，舞动着，赋予板凳龙飞腾的物理动能和精神动能。舞动中，龙与人连接一体，人与人、人与家、家与家族，还有家与乡村、社会、国家、世界，都连接在一起。长长的龙身，牵连的是一个古老民族的文化和情感记忆。

(选自《人民日报》，2025.2.20)