相关试卷

当医生提议再做一次手术时，保尔·柯察金冷冷地拒绝了。

“不用了。我已经做够了。我已经把我的一部分鲜血献给了科学，剩下的留给我自己派点别的用场吧。”

这段话中“派点别的用场”具体指什么?从中你获得了什么感悟?

①革命文化是中国革命胜利的文化支撑和精神标识，它承载了党和人民对国家独立、民族解放、人民幸福的时代诉求和革命行动，传承和升华了中华优秀传统文化，积淀了社会主义先进文化的底蕴，是文化自信的重要源头。②人民群众是革命实践的主体，革命文化是由中国共产党领导和组织人民群众创造的。③毛主席曾强调：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”。

【课文中的语文】小沈认为语文学习的根本在于对课文的理解，并用一段话总结了自己在本学期课文学习中的收获。请你结合所学知识，帮她完成下列问题。

语文书既是我们学习语文知识的载体，又是培养我们的家国情怀、教我们做人做事原则的媒介。在书中，志愿军战士淳朴、谦xùn；井岗翠竹郁郁苍苍，向大地显露着无限的生命力；杜甫在经历了半生的颠沛流离后，在浣花溪畔修葺草堂，终于有了一个栖身之所。同时，我们还欣赏了黄河的波澜壮阔，关东原野的美丽丰ráo……一篇篇文质俱佳的课文，带我们领略了中华优秀传统文化的魅力。

《论语》有言：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”在我们身边的人中，有些人就像一本未曾被翻开的书，随着相处的深入、事件的发生，才会逐渐展现出不为人知的一面。现在，请走进记忆深处，探寻那些令人改变看法的瞬间。

请以“那一次，我重新认识了他”（或“她”）为题，写一篇记叙文。

要求：①不少于600字；②文中不得透露个人信息，如涉及真实的县（市、区）名、校名、人名等，请用××代替；③不得抄袭，不得套作。

非遗：“火”在当下，“传”向未来

非物质文化遗产是文明的基因密码，承载着民族记忆与文化认同。在现代化进程中，如何让非遗“火”在当下、“传”向未来，是时代赋予的重要课题。

非遗保护的根基在于“人”与“技”。纵观我国非遗保护20余年的发展历程，最基础的保护工作首先是从对代表性传承人、核心技艺和典型项目的扎实保护开始的，激活非遗的个体生命力，让代表性传承人成为技艺与精神的“活载体”。以传统戏剧为例，近年来，年轻人对传统戏剧的热情高涨，体现了年轻人对传统文化的认同，这离不开非遗代表性传承人苦练“功夫”、精彩呈现。如昆曲《牡丹亭》在高校巡演时，收获了青年学生的热烈反响。

但是，当前非遗保护传承依然存在一些短板。仍以戏曲为例，部分爱好者只关注服饰形制却不知戏曲衣箱文化，70%的观众能唱出选段但无法说出剧种起源，出现了“知皮相不知骨”的现象。某非遗戏剧节调研显示，我国有348个非遗剧种面临失传，传承断层危机仍未完全解除，过度商业化改编导致精髓流失，数字技术在构建新的传承场景时面临非遗传承伦理的新问题等。

实践表明，时代语境下的非遗保护重点在三个层面。

一是更好地保护非遗代表性项目以及代表性传承人，坚守传统技艺传承的守正创新。通过传统与现代的对话，突破“博物馆式”保护范式；通过守正创新的底层逻辑，让非遗技艺在当代经济土壤中扎根，完成从传统技艺到价值符号的升华。当用赛博朋克视觉呈现昆曲脸谱、用算法传播地方戏唱段时，我们看到的不仅是传统的复苏，更是一场文明基因的现代化重组。如今的非遗不仅是手艺，更是可以被诠释、被重构的文化符号，关键在于建立包容的生态，既保护原真性内核，又给予创新实验空间，在代际对话中完成真正的活态传承。

二是推动非遗融入现代生活，促进传统传承方式与现代社会生活生产模式对接融合，通过产业链延伸形成“生产——传播——消费”闭环。如通过文旅融合，让非遗赋能乡村振兴，打造“非遗+文旅”产业链；通过产业联动，为传统手工艺打通设计、生产、销售全链条，推动非遗从作坊经济转向品牌经济；通过数字赋能，让非遗传播与消费实现突破，用短视频和直播“云授艺”打造非遗电商消费场景，推出“数字藏品”吸引年轻群体等。总之，通过传播场景重构，将非遗转化为可体验的文旅产品，实现从“地域性”到“破圈层”的跨越，不仅可以激活地方经济，更让非遗成为地方文化认同的纽带。

三是通过顶层设计引导全社会共同参与非遗保护，培育好保护非遗的社会生态。非遗保护从政府主导转向全社会高度关注和参与，需要持续不断的制度保障、社会协同、教育浸润，构建起“见人见物见生活”的生态体系。近年来，从四级名录体系建设、非遗立法保护，再到“非遗进校园、进社区、进景区”，制度化保护被写入各级发展规划，形成“政府引导+社会参与”机制和多层次非遗保护体系，最终实现社会共治、全民参与。

我的玉米情结

夏青

①我出生在黔北的一个小镇上，在我四岁多时，弟弟出生了，父母只得把我送到乡下，让外公外婆帮着带我。这是我记事起第一次到外公外婆家，正是玉米成熟的季节。那天，已是傍晚时分，外公外婆准备了一大桌饭菜等着我们。一路上的奔波让我早就饥肠辘辘，就在我大快朵颐时，突然闻到一阵香味从厨房传来，那种香味浓郁、强烈，完全盖住了满桌饭菜的香味。我放下碗问外公，这是什么香味？外公说，柴火烧苞谷。在我的家乡，苞谷就是玉米的别称。

②不一会儿，外婆端着一筲箕烧苞谷从厨房走进堂屋。那是我第一次见到烧玉米——外观焦黑，还粘着灰，那模样有点无法引起我的食欲；可我又无法抵挡那香味的诱惑。我拿起半截烧玉米，吹了吹表面的灰，啃了一口，嚼在嘴里嘎嘣脆，香酥脆嫩，咽进肚里，口中的回味有一点甘甜，让人沉醉。从那一刻起，烧玉米的味道就烙在我的记忆中。

③外公家住在黔北群山深处的小村子中。初到农村的日子，外公外婆很少约束我，我对这里的一切都感到新鲜、好奇。淌水的小河、稻田里的蛙叫、茅屋上升起的炊烟……每一件事物仿佛都在诱惑我探索这个崭新的世界。我白天和村里的孩子们跑到林中捡蘑菇、摘松子、拾柴火，要不就帮邻居家哥哥姐姐把牛羊赶到草坪上放养，放不到多久我又跑去和大一点的孩子们到河沟里摸鱼……就像一匹脱缰的野马，天地间任我逍遥。

④外公在地里耕种的时候，我大多数是在一边玩耍的。可是一到玉米播种的季节，外公教给我简单的农活，我就来了兴致，也会到地里帮外公干点力所能及的事，比如帮着清除地里的杂草，用手在地里刨窝……等到出苗时节，我又用酒瓶装满水给玉米浇水。玉米秆拔节时是我最兴奋的时候，看到一粒种子从出苗、分叶到拔节，一点点成长起来，我有种说不出的激动，眼看着玉米在我们爷孙俩的栽培下茁壮成长，我幼小的心里竟有了一点成就感。从抽穗期到花粒期，玉米地里常常会散发出一股香味，这香味甘甜、清凉，一直会持续到玉米的成熟期。玉米成熟后，玉米地的香味更加浓郁，饱满的玉米棒子，浅紫色的穗，在阳光的炙烤下，会散发出一种近乎奶油的香味，这是我一年中最欢快的时候。我站在地里，脚边是被太阳暴晒的大地，地里散发出一种干燥的气息，混合着玉米的香气，这是我童年最熟悉的气味，就像外公身上那股永远都摆脱不掉的乡土气息，让我倍感亲切，又无限怀恋。

⑤每年玉米丰收时，外公总变着花样给我做好吃的，水煮糯玉米、柴火烧玉米、玉米粑……玉米粑是我最喜欢的，用石磨把玉米磨成茸泥，加入白糖拌匀，捏成三角形状的玉米粑 ， 用新鲜的玉米叶包上蒸熟，撕开玉米叶，玉米粑呈暗黄色，热腾腾的香气直往鼻孔里钻。当我吃多了吃腻了玉米后，外公到镇上赶集时，有时会买些排骨、鲜肉回家，外公做的排骨炖玉米、玉米炒肉末，又重新点燃我对玉米的喜爱。

⑥我在乡下和外公外婆生活了三年时光，在半玩耍半劳动的状态下跟随外公种了三年玉米。我七岁时父母把我接回镇上念书，从那以后，外公和那块玉米地离我就遥远了，我只能在每年暑假回到乡下，和外公外婆短暂相聚数日，也在那块玉米地里寻找我童年的足迹。虽然走进玉米地的机会变少了，但是玉米在地里熟透的香气，却一直萦绕在我的心头，陪伴我至今……

（选自《人民日报》）

春雪

韩愈

新年都未有芳华，二月初惊见草芽。

白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。

匠人精技

吾乡有木匠张氏，世业木工。尝为人制一木几，其纹细若春蚕食叶，其质坚如千年古松。客见而惊 曰：“此非寻常匠手可成！”张笑曰：“吾始学艺时，日削竹木三百斤，手指生茧；三年后，目辨木理如烛照幽微。凡制器，必先画图，九易其稿，方肯动手。”尝作一木鸢乘风而起凌空三丈乃落。人皆称奇，张独叹曰：“百工之事，惟手熟尔”。（选自明代《天工开物》）

材料一

“美，甘也。从羊，从大。羊在六畜主给膳也。美与善同意。无鄙切(měi)。”

——（东汉）许慎《说文解字》

材料二

美，是“社戏”中的风俗民情，是“小石潭”的自然风景；是对“大自然”的科学探索，也是“桃花源”般的理想世界……

——部编版八下语文教材随感

材料三

 “我们所居的这个世界是最完美的，就因为它是最不完美的。这个世界之所以美满，就在有缺陷，就在有希望的机会，有想象的田地。＂他更以艺术为例：＂说出来的越少，留着不说的越多，所引起的美感就越大越深刻越真切。”

——朱光潜《无言之美》

本卷以“记”为舟，载你穿梭于江南的社戏烟火、桃源的诗意栖居、北冥的壮阔哲思之中。请你结合以上材料，写一篇记叙文或议论文，以“美”为写作内容，记下你对“美”的思考、感悟。

要求：题目自拟，文体不限；不套作、不抄袭，不泄露个人信息；不少于600 字。

【甲】游虎丘^①小记

［明］李流芳

虎丘，中秋游者尤盛。士女倾城而往笙歌笑语填山沸林终夜不绝。遂使丘壑化为酒场，秽杂可恨。予初十日到郡，连夜游虎丘，月色甚美，游人尚稀，风亭月榭间，以红粉笙歌一两队点缀，亦复不恶。然终不若山空人静，独往会心。尝秋夜坐钓月矶，昏黑无往来，时闻风铎^② ， 及佛灯隐现林梢而已。又今年春中，与无际舍侄偕访仲和^③于此。夜半月出无人，相与趺坐石台，不复饮酒，亦不复谈，以静意对之，觉悠然欲与清景俱往也。生平过虎丘才两度，见虎丘本色耳。

选自《游虎丘小记》，有删改）

【注释】①虎丘：苏州名胜。②风铎：悬于檐下的风铃。③无际、仲和：作者的朋友。

【乙】虎丘记

［明］袁宏道

虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城故，箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。

布席^①之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识……比至夜深……一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。

吏吴两载，登虎丘者六。最后与江进之、方子公同登，迟月生公石上，歌者闻令^②来，皆避匿去，余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶^③之俗哉！他日去官，有不听曲此石上者，如月^④！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？

（选自《袁宏道集笺校》，有删改）

【注释】①布席：安设筵席。②令：县令。③皂隶：古代衙门里的差吏。④如月：以月为证。

【丙】虎丘题壁

［清］陈恭尹^①

虎迹苍茫霸业沉，古时山色尚阴阴。

半楼月影千家笛，万里天涯一夜砧^②。

南国干戈征士泪，西风刀剪美人^③心。

市中亦有吹篪客^④ ， 乞食吴门秋又深。

（选自《独漉堂集》）

【注释】①陈恭尹：清代诗人。其父为明末广东抗清主力，1647 年兵败殉国，陈恭尹只身逃脱。1653 年，诗人游览虎丘，写下此诗。②砧：捣衣声。古时秋风一起，妇女们在砧上捣布，准备为家人缝制新衣。③美人：将士家属。④吹篪（chí）客：指伍子胥。春秋时，伍子胥父兄被楚平王所杀，他逃亡吴国，吹箫乞食。这里诗人以伍子胥自比。

二十四节气是如何形成的

①立春、雨水、惊蛰、春分、清明、谷雨、立夏、小满、芒种……这些诗意的名称，承载了多少中国人难忘的记忆。二十四节气是华夏文明深邃智慧的黄钟大吕，直到今天，我们的土地仍旧传递出它斑驳钟声的规律回响。那么我们的二十四节气是如何形成的呢？

农事催生节气

②二十四节气的形成是一个渐进的过程。西晋哲学家杨泉在《物理论》中记载：“畴昔神农始治农功，正节气，审寒温，以为早晚之期，故立历日。”这番话说明咱们的老祖宗设立节气的初衷是为了“治农功”。节气以一年为基础，约 15 天为一节气，划分 24 个不同的节气。春秋时期，五经之一的《尚书》有尧帝命人“四仲中量”的典故，确立夏至、冬至、春分和秋分等节气。在《管子•轻重已》中，又增加了“春始”“夏始”“秋始”和“冬始”等节气。时至战国，《吕氏春秋》将节气增加到 22 个，节气初具雏形。A__。二十四节气的出炉，是古代农业社会征服自然的有益尝试。

天文制约节气

③二十四节气的形成源于内因的酝酿，还有外因的操纵。众所周知，地球的自转，产生了白天和黑夜，而它围绕太阳的公转，需要 365 日 5 时 48 分 46 秒。由于地球自转轴和公转轨道之间，始终存在着 66°34^'的夹角，如此一来造成阳光对地球各地直射和斜射的区别。因此，西周的“天文达人”用圭表测影法，确定了夏至、冬至。

民俗烘托节气

④节气在民间相当接地气，加速了它的推广和普及。节气在作用于农业之外，还演变为喜闻乐见的民俗。例如每年清明节，是人们踏青祭祖的日子。唐朝诗人杜牧用“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”的诗句，表现了清明节气的特殊气氛。从商周到汉初，以冬至为岁首。民间仍流传着“冬至大如年”的说法。“冬至馄饨夏至面”的谚语，广为人知，深入人心。节气和我们的生活交融，给它注入了强大的生命力。

⑤一个人，一群人，数代人，经历阳光雨露，在自己熟悉或陌生的田园山麓、河流村庄，聆听风雨雷电、蛩声虫鸣、花开花落，形成如此详备齐整的季节流变图式。在“二十四节气”形成的背后，有多少双远古先祖们观察星空屏息敛气的执着眼睛？有多少颗顺应自然、立足土地、挚爱生活的炽热心灵？

（选文有删改）

夜风送来槐花香

梁新会

①入夜，乘公交车回家。刚一下车，一股清甜之气扑鼻而来。槐花，是槐花开了！我一眼就瞅见三棵洋槐树，站在路边的冬青后面，显得卓尔不群。

②走近点，再近点，借着路灯的微光，细细打量，满树一嘟噜一嘟噜的槐花，闪耀着玉石般柔美的光泽，像一盏盏壁灯，隐约而幽静。香气愈发浓郁，我忍不住深吸了几口。一瞬间，我仿佛置身槐香的世界，不，应该是故乡漫山遍野的槐树林中。此香，彼香，分辨不清。在此之前，我一直固执地以为，唯有故乡的槐花才配叫槐花。

③而今夜，我站立在城市的街头，却分明嗅到了故乡的槐花香。

④故乡永寿地处偏远，气温回升慢，每到四月底五月初，县城附近的四十万亩槐花才开始绽放。其时，恰逢五一黄金周，槐花节盛大启幕，全国各地的游客相聚槐林，赏景采花，品槐花蜜，游览古县城，敲打战鼓，玩得不亦乐乎。

⑤老家离县城远，但家家户户房前屋后都植有洋槐树，花开时节，香气冲天。槐树高大多刺，难以攀爬，不易采摘，需要全家齐上阵。老家人把采槐花叫捋槐花，捋槐花时，男人们拿着长长的挠钩，勾住低处的槐枝，女人和孩子们顺着叶脉轻轻地一根一根地捋，这样捋下来的槐花干净，也不会折断树枝。槐花开的那几天，家家都会蒸槐花麦饭，晾晒槐花。以前，槐花麦饭是人们度过饥馑荒年的主要饭食。如今生活条件好了，心灵手巧的媳妇们，变着花样吃槐花，大家也就学着样儿用槐花烙菜盒子，包饺子，炖肉了。

⑥夜色滤去了城市的繁嚣，也隐没了四周林立的高楼大厦，世界一下子变得很安静，静得只有几棵开花的洋槐树在风中窃窃私语。我身在花香最浓处，被纯粹的香气包围起来，鼻翼翕动，整个世界瞬间香甜如蜜。

⑦贪婪地深呼吸，想要这清甜之气带我回到故乡。那一刻，我喜悦而安详——我确信我在城市的街头闻到了故乡的气息。我曾经在想念母亲做的臊子面时，穿越城市的大街小巷，寻找最正宗的家乡风味；我曾经陪着在外地工作的亲友，按图索骥去网红店品尝记忆中的味道，结果每一次都是失望而归。每每如此，我便确信人生就是这样充满缺憾——离开故乡，在外打拼，得到的同时也就必须舍弃一些东西。

⑧一位朋友说他压力太大的时候，整夜整夜睡不着觉，只好驱车二三百里，回到故乡的老屋踏踏实实睡一觉，第二天满血复活，再杀回城市继续打拼。故乡的清风朗月是治疗失眠的良药。如今，他事业发展顺利，一双儿女乖巧可爱，他的失眠早已不治而愈。多年后，父母相继离世，他才从众人口中得知那些年他回老家睡安稳觉时，父母整宿整宿都不敢合眼，生怕他有什么闪失。好男儿志在四方，父母希望儿女不要忘记根本，但更希望儿女在外万事顺遂，随遇而安。此心安处即吾乡。朋友感叹着，为自己当年的鲁莽之举而自责。

⑨其实，今世之人，能够一辈子不离开家乡的少之又少。谁没有在陌生街头举目无亲、踽踽独行的悲凉和无助呢？好在住久了，时间会治愈一切。他乡也就有了故乡的气息。你看，满街的美食，来自天南地北，它们要想在城市里存在，就得既保持住故乡风味，又要考虑当地居民的喜好。人也一样，必得经历一番痛苦的蜕变才能逐渐适应。故而，人们常把工作久了的城市叫作第二故乡。

⑩夜晚的清风送来槐花香，我站在城市里闻见了故乡的味道。心生欢喜！

（选自《西安晚报》，有删改）