相关试卷

秋  唱

谢应龙

一季的雨水足，晒够了秋阳，地里有个好收成。

田边一个人站着，一个人蹲着，站着的抽着旱烟卷儿的是四爷，蹲着的头上罩着素边皂布头巾的是四奶。

田是村里的好田。村里现有的田都好。稍差的这些年都种上了大豆、花生和红薯，行里都疯长着青草儿——种的人不愁收，播了种完事。甭管它大豆比白米细，花生赛黄豆大，红薯藤遮不住烈烈的黄土。

站在田边，可以看清整个村院。村子里没有狗了，行路的人走得静心清闲。蹲着的四奶对抽着早烟，眼睛直望着村子黄土大道的四爷说：“老头子，甭等了，开镰吧！”

甭等了？这几天四爷等的就是他的儿子！大儿子在恢复高考后那年上了大学，工作在城里，秋收时总要请假回来帮衬爹，原是不要等的。直到三年前，儿子升了职，开镰时就再也未见他的影子。春节小车回来，劝爹：这几亩田，就别在它上面想主意，穷折腾了。四爷眼一瞪，那年春节就过得没滋没味的。

说好今年全都回来，咋还未露出脑尖顶？

二儿子，三儿子，一个专科，一个本科，考得让村里人眼红。四爷听了消息，好久未作声。半晌才说，谁让他们全走了呢？说的是实话。

半个也不会回来了。四爷的眼又朝村里逡巡了一阵后，他叹了口气才回过头来对四奶说：“开镰吧。”

开镰了，熟透的水稻沉沉地朝着镰刀挥去的方向倒下。沉沉倒下的水稻在四爷的眼中闪过一道道无比绚丽的孤线，一股无言的稻香痒痒甜甜地悬浮在秋日的风中了，他忍不住打了个响亮的喷嚏。四爷说：“老婆子，看我割了好大的一蔸呢！”

四奶接言：“我也割了好大的一蔸呢！”四爷一愣，随即就笑了：“割吧。”

日近当午，四爷抬头看了一下天，天穹里尽是一层薄薄的青云，没有一丝儿的彩色，天底下的飞鸟一小群一小群地飞过。邻家地里的庄稼早已割了，稻草胡乱地散在田里，东一垛西一垛的。不远处的稻田里是几柱冲天的浓烟在飘……四爷的心就猛然地紧缩了一下，他一下子就怀念起过去那火火热热的情景来：男人挑禾挥汗如雨，女人割禾弯腰如弓，机声鸣鸣，镰光闪闪，连最顽皮的娃儿们也跟在挑桶后边泥着脸蛋抢拾着稻穗……

四奶说：“我又割了好大的一蔸呢！”

四爷看了看已汗流浃背的四奶，她满头的白发和金黄的稻色正衬着一种游离状的美丽。四爷很痴迷地看了一阵，说：“老婆子，我总觉得这地里怪冷清的。”

四奶抬起满是汗湿的脸，她撩起青布衬衣的下襟在脸上撸了一下，便笑了说：“冷清就冷清吧，难道让人一边唱戏不成？”

四爷说：“今日里我才真觉得自己老了。”

四奶听了，一愣，随后就豁开牙床笑。

“笑啥呢。”四爷见状，问。

“笑你七十还不服老呢，想想，人若不老不去，这黄土地上的人又一茬连着一茬疯长，到今日恐怕连挤都挤不下呢！更何况人要吃要喝，堆成这么多，会弄成啥样呢？”

“那种田的把式都老了又去了，田地里冷冷清清了，你说又会成啥样呢？”

四奶听了，又一愣。她看见四爷的眼空洞而又迷失般地在空荡荡的田野上呆望着——路上有几个人正远远地朝这里走来。四奶跟着，过了一阵，四奶说：“不是咱家的儿，割吧。”

“割吧，割起才热闹点。”

镰刀又动作起来，稻子在轻吟的阵痛声中成功地倒下。忽然，四爷嘶哑着粗犷的嗓门吼叫了起来：“锄禾日当午，挣钱儿读书，谁知读书儿，进城不沾土，说读书，说读书……”

空旷的田野里，一段如泣如诉的歌谣，像一张无边无际的网撒向了天地的四方。不远处一棵苦楝树上一群打盹的鸟儿惊醒了，扇动着惊恐的翅膀箭一般地逃去。

四奶没来由地竟浑身颤栗起来，低头看，一层殷红的血液已浸过了她的指尖，无声地点滴在稻田里，她回过头想看，却不见了血痕，血早已溶浸在尘土之中了……

①新技术当真是最伟大的“改变者”。如果以山峰为喻，从山脚的村歌社鼓，到山巅的阳春视频讲解白雪，不同层次、不同人群、不同类型文化构成的群落，拼贴出文化中国的四季春秋。而信息时代的到来，为文化的层峦叠嶂架起了高速索道，不必费力攀爬，便可悠游其间、览尽风光。

②打开微信“朋友圈”，就能看到一个完整的文化微缩景观：既有“小清新”，也有“情怀党”；既有痛心质问“传统文化怎么了”，也有娓娓道来“告诉你一个真实的中国”；既能看到古典乐迷的“高大上”，也能看到各种“非主流”“脑残体”……每个人都有着不同的价值偏好和审美趣味，他们是文化景观的观看者，也是文化风尚的制造者。

③然而，新技术的生死时速，是否也会纵容“所见即所得”的肤浅，带来“既得繁花，亦生野稗”的乱象？已经有人痛心于文化空气的日益稀薄，甚至认为中国正在进入文化上的“小时代”。图书馆修得越来越好，好书和读书人却越来越少；实体书店和报刊亭逐渐凋零，城市正在失去文化之肺；地铁上的“低头一族”，看的不是书报而是手机……商业和消费主义冲刷之下的大众审美河床，最低水位正在下降，有些地方甚至裸露出干涸的河底。难怪有人疾呼，从电脑和手机中拯救我们的阅读吧！甚至有人说，拔掉网线，关闭手机，才能回到真正的文化生活。

④事实上，翻阅近几个世纪的文化史，几乎每一次技术手段的升级，都会引起人们的文化焦虑。尼采曾对报纸的出现怒不可遏，认为这意味着忙乱、廉价的“短暂之物”取代了“永恒之物”。海德格尔以哲人姿态发问：技术化的时代文明千篇一律，是否还有精神家园？美国学者罗斯扎克更是一针见血：相比在黄昏时分去附近的咖啡馆，网络真的能更有效地交流思想吗？

⑤这样的感叹固然有其价值，但放宽视野却会发现，从印刷术的普及，到声光电的传播，再到信息技术的兴起，任何一次传媒工具的重大变革，都会带来文化话语权的转移。新中国“17年文学时期”全国仅发表长篇小说200部左右，谁又能想到如今某一文学网站号称有123 万个作者，其中很多以每天1万至3 万字的速度写作？正是报纸、影像、网络等技术手段的普及，让人类的文化空间拓展了而不是枯萎了，让知识和文化更能服务大众而不是被一小群精英所垄断。

⑥哲人的忧思，倒是从另一个角度给出了历史的惯例：越是缺少文化话语权的草根，越能更早地拥抱新的文化场；越是在原有格局中掌握话语权的精英，越是更晚地接受新事物。看看我们的互联网，微博是近6亿网友鼎力支撑的舆论广场、微信是无数中产白领激情互动的文化领地。有人做过统计，在当代中国，活跃在网上的知识分子只是知识界的表层，更庞大的群体基本不在网上发声，比例甚至低于领导干部。在抱怨新技术让信息碎片化、文化表浅化的同时，谁愿用理性的思维、专业的知识、人文的情怀，主动涵养席卷天下的网络文化？文化之河能否源远流长，乃是取决于“最低水位”，谁来为时代的文化河床筑土培基，加厚信息时代的文化土层？

⑦正如学者所说，当代中国正在“共时性”地经历着传统、现代与后现代。对于有数千年文化历史的中国来说，信息化和技术时代带给我们的冲击更为猛烈，产生的问题也更加复杂。人类历史上前所未有的快速现代化和城市化的进程，反映在文化领域，将使我们在相当长的时间内，注定要面对传统与现代并存、高雅与“低俗”共舞的现象。面对大众审美和信息时代的到来，主流文化的建设者固然不必过分沉溺文化乡愁、伤感于“吾道衰也”，也不能闭关自守、以和大众文化划清界限来标榜自我，但更应该防止文化上的劣币驱逐良币，为整个社会的文化水位划定警戒线，并担任守护者。“士志于道”曾经是中国文化和中国文人的光辉传统，一代代士人无不“以天下风教是非为己任”，为时代的文化河床筑土培基，理应是当代文化人的历史使命。

⑧古人云：“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。”不论时代如何变迁，技术条件如何升级，人心向善向美的文化情怀不会改变。我们要做的，就是以更积极的态度、包容的气度、渊博的深度，加厚信息时代的文化土层。通过“各美其美，美人之美”，最终走向“美美与共，天下大同”的文化中国。

（《谁来加厚信息时代的文化土层？》）

老妇 ·房子 ·猫

[英]多丽丝·莱辛

①她叫赫蒂。

②他们全家很不舒服地挤在伦敦当局盖的一座便宜公寓里。那年严冬，她丈夫得肺炎病逝。她有四个子女，她在他们眼里并不存在。因为他们都是些体面的人，有家有业。她常常溜到火车站机车进出的月台，去待上个把钟头，她说她喜欢那里的气氛。

③在她丈夫去世、儿女们陆续结婚离家以后，市政当局便让她搬到同一公寓里的一个小套间去住。她就顺便做起了小生意，房间里总是堆满了鲜艳的旧衣裳，一件样式惹她喜欢而不愿卖掉的连衣裙啦，一条条串珠形的花边啦等等。

④当有一天她看见一只小猫在一个肮脏的角落里发抖时，就把它抱回家中。它是只杂色猫，但是它很有自立精神，当它吃腻了罐头猫食或面包的时候，便自己去捉鸽子吃。她对着猫诉说：“你这个讨人嫌的老畜生，你这只老脏猫，谁也不要你，是吧，蒂贝，谁也不要你。你只不过是只没主的野猫，一只偷嘴的老猫，嗨，蒂贝，蒂贝，蒂贝。”

⑤楼里面到处都是猫，市政当局终于派了个官员来，说要坚决执行有关饲养动物的规定，赫蒂也和别人一样得把猫杀掉。就这样，她离开了那条街。她又一次在一间快要完蛋的屋子里安下了家。她又开始做起买卖来，那个小房间很快就像她以前住的那间一样，摊满了五颜六色的不同质地的衣物和装饰衣服的金属小圆片。她的买卖不错。

⑥选举在即，这条街上穷人无家可归的状况成了人们注意的中心，必须改变。分配住房的官员来做最后的安排：她和那所房子里的其余四个老太太应该搬到北郊市政当局办的一所养老院里去，要她们搬去的那所养老院附近根本没有田野。“你不能把猫带去。”官员机械地说道。

⑦这时的蒂贝看上去像在雨水和泥泞中缠结成一团的旧毛线，由于在一场恶斗中撕裂了一条肌肉，它的一只眼睛永远半闭着。腹部一侧有一片地方一根毛也没有，上面有块厚厚的伤疤。她想好了主意，她和蒂贝一起蜷缩着，坐在离原来住的那所房子两个门远的一个门廊里过了几夜。

⑧到了第四天，赫蒂和她的猫、她那堆满衣服的童车早已无影无踪了，大约两英里以外，耸立着三幢大空房子。在一个寒冷阴暗的黄昏，她就在这个角落里安下了家。

⑨在童车上窝了一路的蒂贝跳下车来蹿出房间消失在荒草堆里，捕捉野物充当晚饭去了。它吃饱后高高兴兴地回来了，看来还挺愿意被赫蒂用硬邦邦的瘦骨嶙峋的老胳膊抱在怀里。赫蒂感到心里很乱，提不起精神来。其实她是病了。

⑩这时赫蒂已不再去想自己是个病人、生病的程度和生命的危险——不去想她活下去的渺茫希望。头一天她脑子还挺清楚，但是今天她的思想是模糊不清的，她高声地说话，大声笑着。她声音严厉而刺耳地向并不在场的四个子女说，她现在老了，需要有一间自己的房间，“我是你们的好妈妈，”她大声喊道，“我从来没让你们缺过任何东西，从来没有！你们小时候我总是把最好的东西给你们！”

⑪蒂贝陪着老妇人度过三个夜晚了。它看见她的头垂在胸前，密密的白发从大红色的毛线帽子下露了出来，遮住了那张由于充血而带上了具有欺骗性红晕的脸——这是冻昏过去以后的充血。她还没有断气，但是当晚就死了。

⑫至于那只猫，后来被一位官员捉走了。他们给它打了一针，让它去安睡了。

存梅记

[明]杜朝绅

锦江之滨，有杜工部祠。祠后有亭，亭东西有梅。祠、亭以杜工部故，古今重焉；梅以亭故，古今游者又争重焉。植莳^①或亦远矣，清姿奇气，盎溢阶槛，增胜乎亭者也。奡嘉靖乙未冬，邵子以工部郎守成都。瞻其亭隘朽，欲新之，恻惋梅下曰：“工来新其亭，勿剪伐厥梅。”又曰：“新其亭基，隆乃宏构，详乃规制，拓乃幽邃，勿剪伐实，改卜^②则良。”于是于祠之东为亭，相向凿池其中，旧亭得以不毁而梅存矣。

二江顾子、浣溪范子相与重其事，曰：“邵子可谓仁矣。爱物，仁之施也。《易》曰：‘君子体仁，足以长人^③。’爱其人及于物，仁之事也。事以举发则周，文以饰史则雅，旧以国新则不费。且工部弗究于施，羁旅于蜀，寄物適情，有如梅焉。动与东阁，索笑巡檐，亦甚爱矣，而之剑、绵，之涪、万，岁无宁居，欲草堂有梅，不可得也。数百年有梅，邵子实存之，岂惟工部，后之言梅者归邵子。”邵子，西浙人，名经济。可无负于梅，是故其仁存梅。

嘉靖岁丁酉秋七月望后，浣花溪主立石于新亭之阴。

（选自《成都旧志》，有删节）

【注释】①莳（shì）：移栽，栽种。②卜：选择。③长人：此处指领导他人的人。

送友人

薛 涛

水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。

谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

送友人

李 白

青山横北郭，白水绕东城。此地一为别，孤蓬万里征。

浮云游子意，落日故人情。挥手自兹去，萧萧班马鸣。

不同的语气词，代表着不同的态度。面对自己的少年时光，可能会不舍地叹气“唉”，可能会欢愉地感慨“哇”，也可能会幽默地调侃“哎哟喂”……你会以哪一个语气词来表达对少年时光的感情呢？

请以《▲ ， 我的少年时光》为题，写一篇文章。

要求：①请补全题目再写作；②要有真情实感；③自定立意，自选文体（诗歌除外）；④不少于700字；⑤不得抄袭、套作；⑥不得出现真实的人名、校名和地名。

【甲】中国漆艺

余闻荣

①漆树的树液就是我们传统上所说的漆，也叫生漆；经加工提炼，即为熟漆，又称“大漆”。到了现代，各种化学合成涂料也被混称为漆，“大漆”又被加以“土漆”之名。

②约8000年前的先民，已懂得利用漆树汁液所具有的自然固化结膜特性，通过聚（xiū）涂弓身表面，使其质地光洁又防水，可持久使用。汉代拓土开边，国力强盛，漆艺技术得到发展，工匠们用竹、木、金属、陶乃至皮革、麻布、纸等材料制作成漆器的胎体，在胎体上髹漆，并用各种珍贵的材料和巧妙的手法加以装饰。唐宋之际，漆艺风格发生变化，追求“素以为绚”，素髹是宋代漆艺的时尚，单纯但不单调，尽显文人的审美情趣。明至清初，民风尚巧，漆艺中的雕镂镶嵌达到高峰。明代黄成所著《髹饰录》作为中国最早的漆艺专著，记载了497种漆艺技法。反复处理后的大漆能够耐热耐湿、耐酸耐碱，透出由内而外的光泽，仿佛新一轮生命的开始。

③近代以来，漆艺秉承着技与艺的融合，成为人们美化生活、艺术表达的重要方式。手艺人在继承传统技艺时存长去短，开拓出漆艺新的领域，如雕漆、脱胎漆器、点螺镶嵌技法、漆画等，中国漆艺得以兴盛。

（选自《人民日报》2023年4月1日，有删改）

【乙】自媒体博主赋予漆艺新生命

①某自媒体博主最新作品全网发布，正式回归大众视野。视频中展示的是她为奶奶亲手制作的漆器衣柜，展现了漆艺的复杂以及技与艺的融合。衣柜上所绘的金色麒麟寓意吉祥长寿，浅紫色的雾气更代表着紫气东来，其谐音既是对家人祝福的表达，更体现了她巧妙的文化创新；用独有的方式，将传统工艺与当代生活关联，赋予漆艺新的生命。

②一直以来，她的作品深受网友喜爱，很多年轻人通过她的视频深入了解中国传统非物质文化遗产。她的治愈风格以细腻的镜头、精致的制作呈现出传统文化与现代生活融合的独特韵味，引人入胜。

③她的影响力并不止于国内，她在海外同样拥有庞大的受众群体，堪称中国文化的“世界级传播符号”。最新数据统计，三年间她的海外平台新增粉丝超500万。她的视频为全球观众提供了直观的文化体验，不同文化背景的人们通过观看她的视频，不仅学到了技艺，更感受到了东方文化的深厚内涵。

④自2015年起，她便凭借美食、田园生活类短视频走红，如今已延展到更广泛的文化领域，包括蜀绣、蓝染、漆器等中国传统技艺。这不仅为中国非物质文化遗产注入新的活力与价值，更进一步推动中国传统文化的国际化传播。

（选自“人民网”2024年11月12日，有删改）

【甲】岳阳楼记

庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。

予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？

若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空，日星隐曜，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。

【乙】醉翁亭记

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

【丙】小石潭记（节选）

从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。

成长是指一个人从出生开始到成年的过程中，身体、智力、情感、社交等多方面的发展和变化。在成长过程中，软弱的人可以变得坚强，自大的人能够学会谦虚，自私的人也会懂得感恩……这样，一切都在不经意间发生着变化。在你的成长过程中，应该也发生过一些事情，让你认识到另一面的自己。

请以“原来，我也很       ▲     ”为题目，写一篇600字左右的文章。

要求：①先将题目补充完整，然后作文。②文体自选。③不要套作；不得抄袭。④不要出现班级、姓名、地名等真实信息。

游山西村

陆游

莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。

箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。

从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。

活板

沈括

板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇 ， 每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更五用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之 ， 以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。

昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。

窗台那棵向日葵

①莫艳辉展开信，“要做莫老师那样的向日葵，籽实埋在土里 ， 花盘朝着娃们”。这是考上大学的学生写来的。

②广东西北部有个瑶族自治县叫连南，连南从前有个乡叫盘石。许多年前，莫艳辉转学到盘石小学读三年级时，父亲是那所小学的语文老师。小艳辉没见过父亲上课，父亲也没给她上过课，但隐隐的，她就想

当老师，玩“过家家”时总扮先生。母亲打趣：“用丝瓜花搓手，长大就能当老师。”她当真，夏天总攥着丝瓜花，指甲缝里渗着黄汁，晚上睡觉都不肯洗。

③1992年那年夏天，不满20岁的莫艳辉从师范毕业，哪儿都不愿去，只想去盘石——连南最偏远的角落，也是父亲守了一辈子的地方。她被分配到盘石中学，离盘石小学不过一里路。下班回家很方便，家就是小学校园的一间平房，虽小却温暖。

④“瑶山孩子读个书不容易，要好好教。”父亲语重心长。她使劲点头。

⑤瑶乡的课堂总比别处静些。山里的孩子腼腆。近半瑶族孩子说普通话时，该送气的声音总含在喉咙里——瑶语本无送气音。她不急，慢慢磨。每日课前腾三分钟练嘴皮子。顺口溜打头阵，“四是四，十是十”脆生生响满屋；接着有孩子红着脸讲新闻，或说段瑶寨传说。渐渐地，朗读声漫出教室，孩子们的脸像初春的杜鹃，一茬茬红起来。

⑥春末夏初，她带着学生去寨子里寻访传统手艺人。老人坐在门槛上绣瑶锦，长针穿来绕去，讲起盘王节的故事。学生举着本子记，清风拂来阵阵兰花的幽香。

⑦20多年前，莫艳辉调到县民族中学教书。

⑧父与女，均出类拔萃。2016年春天，莫艳辉被评为“特级教师”，这年秋天，父亲获“乡村学校从教30年”荣誉证书。因为教得好，珠三角的学校来请，她总说：“瑶乡孩子更需要我。”有私立学校开几倍工资“挖”，她指指操场边的桂花树：“挪了根，这花就不香了。”行政部门要调她，她头摇得像拨浪鼓，转头去带年轻教师。

⑨担任副校长那年，兰花开得早。校长说：“管初中部就够忙了。”她攥着课程表，执拗地说：“我喜欢教语文！”最后讨价还价，从两个班减到一个班。

⑩她的办公桌抽屉里总备着小零食。发现有男生蹲在办公室门口，她牵他：“来，别怕，吃块糖，这里就是你的加油站。”学生有心事，总爱找她倾诉。周末，即使下雨，她也深一脚浅一脚走一两个小时山路去家访。

⑪“她是一缕光，让我对未来充满希望。”学生们说。“用青春丈量父辈走过的山路，被需要的感觉很幸福，”她说。师生情像寨子里的火塘，暖洋洋。有一年中考前，一名学生因家庭矛盾欲弃考，她得知后立即赶往调解，母女和好，学生参加考试，以语文满分的成绩摘取全县桂冠。

⑫期末改试卷，年轻教师嘀咕：“莫校长怎么还跟咱们一起?”她笑：“咱是流水线上的‘小伙伴’。”红笔尖沙沙划过3000多道题，有人抱怨眼花，她摸出小盒：“含片薄荷糖，当年改作业全靠它提神。”

⑬莫艳辉52岁生日那天，女儿给她寄来新钩的毛线向日葵，花盘有碗口大，金黄金黄的，茎叶绿油油。她摆在办公室窗台上。女儿说，妈妈特别像这棵向日葵。

(选自《人民日报》，2025.4.14，有删改)

【材料一】在劳动节，很多家长带着孩子们出去游玩，但又有多少家长在劳动节上好了“劳动”这一课呢?

放学途中，书包在家长的肩上，孩子却两手空空；餐桌上，如果家长不帮忙剥虾挑鱼刺，孩子即使很爱吃也不会自己动手；更有甚者，大学生不会洗衣服，经常带一大包脏衣服回家。

【材料二】对于孩子们的劳动，家长们各有说法。

家长1：孩子4岁多，就能自己热牛奶，还会站在小板凳上煎鸡蛋。现在6岁，可以自己煮面条。

家长2：儿子10岁了，还不太会系鞋带。每次看他系得那么吃力，我很着急。干脆所有的鞋子都买带粘扣的。男孩没有女孩那么细心，生活能力差点儿就差点儿吧。

家长3：因为有家务能力很好的父母，导致我的个人生活能力很差。我倒是挺想教会孩子一些生活技能，问题是我自己也不太会做。对此我也很无奈。

家长4：我觉得孩子的任务就是读书。只要学习成绩好，长大了自然有出息。至于劳动教育，我认为对孩子没什么意义。

【材料三】劳动教育为孩子的幸福人生奠基，这已成为现代教育的共识。生活靠劳动创造，人生也靠劳动创造。劳动教育是提高中小学生综合素质、成就幸福圆满人生的有效途径。苏联教育家马卡连柯指出：“劳动永远是人类生活的基础，是创造人类文化和幸福生活的基石。”

劳动教育对于立德树人、促进学生全面发展具有不可替代的作用。劳动教育可以促进学生形成勤俭节约、踏实肯干、意志坚定、团结协作的优良品质，使之成为有大爱大德大情怀的人。品德修养需要在长期的社会实践中，在日常生活的点点滴滴中踏踏实实地磨炼达成。

劳动可以促进学生形成基本的生活生产劳动技能、初步的职业意识、创新创业意识和动手实践的能力。劳动教育要在增长青少年的知识、见识上下功夫，引导青少年在做中学、学中做，在社会劳动实践中增长见识，丰富学识，求真理、悟道理和明事理。

培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人，离不开劳动教育的支撑。我们应把劳动教育融入劳动课程、校内劳动、校外劳动实践和家务劳动各环节，整体构建起德智体美劳全面培养的教育体系。

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