相关试卷

中国文人以诗词道尽万般情感。《行路难》中，李白以“① ， ②”展现出坚定的信念和积极乐观的精神；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中借用典故，“怀旧空吟闻笛赋，③”，感叹时光流逝，世事变化；刘长卿的《长沙过贾谊宅》自比贾谊、屈原两位先哲，“汉文有道恩犹薄，④”，道出了郁郁不得志的惆怅；人生失意从未击垮中国文人的峥嵘风骨，范仲淹《岳阳楼记》以“古仁人之心”勉励友人“⑤ ， ⑥”，做到豁达淡然；李商隐的《无题》中的“⑦ ， ⑧”以象征的手法写出自己的痴情苦意和九死而不悔的爱情追求。

诗歌，是文学殿堂里璀璨的明珠。她像沉甸甸的麦穗，在文学的田野里低垂着头，饱含着诗人从生活沃土里采撷的智慧结晶和真挚情感；又像娉婷的女子，散发优雅的气质，不可（xiè） ①____读。对于那些从不肯用心感受韵律之美、意象之妙的人来说，诗歌就像远处闪耀的星光，是可望不可（jí） ②____的存在。徜徉其间，我们的情感将得到③____的熏陶，我们的思想将在孜孜求索中变得深邃。

一个海员说， 

他最喜欢的是起锚所激起的 

那一片洁白的浪花…… 

一个海员说， 

最使他高兴的是抛锚所发出的 

那一阵铁链的喧哗……

一个盼望出发

一个盼望到达

——艾青《盼望》

出发，往往意味着一段新的征途；到达，往往意味着征服险阻实现目标；到达后可以再次出发，往往意味着永不满足地前行……海员们，就是在一次又一次的出发、到达、到达后再出发中成长起来的。

阅读上述材料，你有什么感触？联系你的成长经历，自拟题目，写一篇不少于 600字的作文。

要求：⑴不得透露个人相关信息。⑵不得抄袭。⑶文体不限，诗歌除外。

【甲】答张十一^①

唐韩愈

山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。

筼筜^②竟长纤纤笋，踯躅^③闲开艳艳花。

未报恩波^④知死所，莫令炎瘴送生涯。

吟君诗罢看双鬓，斗^⑤觉霜毛一半加。

【注释】①韩愈首次被贬广东阳山，次年春天作《答张十一》。②筼筜（yún dāng）：竹名，生长于水边。③踯躅（zhí zhú）；杜鹃花的别名。④恩波：皇帝的恩泽。⑤斗：同“陡”，陡然。 

【乙】燕喜亭记

太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日，从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。 斩茅而嘉树列发石而清泉激辇粪壤燔椔翳^①；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者，晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 

既成，请愈名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩^②之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也； 池曰“君子之池” ， 虚以钟^③其美，盈以出其恶^④也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜^⑤之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 

（选自《韩愈诗文精读》）

【注】《燕喜亭记》是韩愈在阳山期间，为当地官员王弘中修建的“燕喜亭”而作。此次贬谪是韩愈首次遭受重大政治打击，但他仍积极关注民生，在阳山推行教化。①燔椔（zī）翳：焚烧枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不断。③钟：聚集。④燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗•鲁颂•閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”

【材料一】 

【材料二】 

①随着人类社会发展，科学与技术逐渐渗透到社会生活的方方面面，甚至影响人类社会的发展走向。比如，科技的发展推动交通工具发生翻天覆地的变化，短短数百年，人类就进入“地球村”时代：再如互联网技术的运用和普及，不断影响着人们的情感理念、价值取向、道德标准和思维方式。 

②在快速发展的过程中，科技与人文逐渐形成了相对独立的学科体系，也存在着很多不同：科技的研究对象是物质世界，人文的研究对象是精神世界；科技更多的是逻辑思维、理性思维，人文更多的是感性思维；自然科学、工程科学多是发现规律、发明技术，而人文则多是感受美、表达美。 

③科技与人文似乎走上了逐渐分离的道路，以至于很多人认为：人文是精彩的，科学是呆板的。“这是一个很大的误解，真正的科技是有灵魂、有温度、有人性的。”之江实验室主任朱世强表示，科技和人文同根同源。因为科学起源于人类认知自然、了解自然的渴望，技术则源于人类改造自然、征服自然的冲动，可见，科学技术皆源于人本。 

④科技与人文差别显著，但二者也有着追求“真善美”的共同点。中国科学院院士、浙江大学地球科学学院教授杨树锋解释道，科学的“真”就是追求真理，发现自然规律，发明创新技术；科学的“善”就是科技向善，在创新中守住科技伦理的底线；科学的“美”就是自然科学的表达形式也要体现美。人文的“真”是指表达的情感出自真心，而不是虚情假意。表达“真”的过程也体现了“善”的思想，把人的真心从善良的角度传达出来，而人文的表达形式都是以美为要旨的。 

⑤科技与人文在不同领域相互融合，碰撞出很多火花。“数学分为代数和几何两个主要分支，艺术也有两个重要分支，以音乐为代表的时间艺术、以绘画为代表的空间艺术，它们跟代数和几何各自有着密切的联系。”浙江大学数学科学学院教授蔡天新用案例揭示了数学与艺术之间的相关性：比如，文艺复兴时期，画家们通过透视将三维世界的场景“投射”到二维画布上，这个绘画技巧催生了摄影几何学发端。又比如，巴赫被称为“音乐家中的数学家”，他的作品《螃蟹卡农》两个声部居然互为镜像。科技与人文的完美融合妙不可言。 

⑥谈到如何推动科技与人文融合发展，中国逻辑学会专家黄华新表示， 我们更有必要深入思考科技与人文的双向赋能。一方面，我们要促进智能计算方法与人文学科研究方法的深度融合，推动人文学科的变革，使其兼具原创性和时代性。另一方面，我们需要强化辩证思维和系统观念，挖掘数智化背后蕴涵的深层次人文属性，用人文精神引领、规范数字科技。真正实现科技与人文各美其美，美美与共。 

（选自中国社会科学网）

号魂

①刘家坳的老刘家有一件传家宝，是老刘从部队带回的一杆军号。军号早已没有了耀眼的金黄色，略带沧桑的古铜色里透着厚重与庄严，一眼望去，就知道它承载了太多的故事。 

②军号的故事要追溯到抗日战争时期。老刘当时还是个不到二十的小伙子，村里人都叫他刘娃子。他本是承了祖业，吹了唢呐——刘家是方圆几十里有名的唢呐世家。他爱吹唢呐，尤其是婚嫁迎娶的时候，他的唢呐吹得格外热闹，他说他就喜欢日子像唢呐声一样热闹地过着。 

③但他的美好愿望很快被入侵的日本鬼子破灭了。日本鬼子闯进了村，烧杀抢掠。刚从邻村吹完唢呐的刘娃子，站在犄角岭，远远地就看见了村里的熊熊大火，听见了乡亲们撕心裂肺的哭喊声。他握紧手中的唢呐，抹干了眼泪，一跺脚，加入了八路军。 

④八路军连长知道了他唢呐吹得好，就让他当了吹号兵。连长嘱咐：“刘娃子，人在号在，号在阵地在。冲锋的时候，你要把军号吹得响亮响亮的，吹出咱们的气势，吹出咱们的威风！” 

⑤刘娃子郑重地接过军号，记住了连长说的话。第一次战斗刚打响时，他心里还有一丝慌乱，但当吹起冲锋号时，嘹亮的号声一下激发了他内心的情绪，他仿佛看到了村子里燃烧的熊熊大火，仿佛听到了大火中乡亲们的阵阵哭喊。他把满腔的悲情化成了一股力量，把冲锋号吹得格外响亮，格外高昂。 

⑥后来，最激烈的一场战斗就发生在刘家坳。那次，八路军连长奉命率队在刘家坳阻击敌人，几场恶仗下来，全连只剩下了十几号人。受伤的连长将刘娃子喊到身边，说：“敌人再来，你就吹冲锋号，咱们就是死，也要死在冲锋路上！”傍晚，敌人又发起了进攻。 那时，残阳如血，染红半边天空。刘娃子吹响了冲锋号，战士们在高昂的号声中上好刺刀，跃出战壕，猛扑向敌人，犹如猛虎下山，又仿佛长剑出鞘……冲在最前的连长倒下了，后面的战士马上顶上去，每个人心里只有一个信念：冲锋，冲锋，永不停息！ 

⑦增援的部队及时赶到，击退了敌人。他们在死人堆里找到了奄奄一息的刘娃子，他失去了一条腿，但他怀里，仍然死死护着那杆军号…… 

⑧新中国成立后，刘娃子放弃了到老干所疗养，安着假肢、拄着拐杖回到了故乡刘家坳。从此，他再也没有走出过大山，带回的那一大包军功章尘封在了床头柜里，在厅房显眼的墙壁上，挂着的是他当初离开部队时特地申请带回的那杆军号。 

⑨“把冲锋号吹起来，人在号在，号在阵地在，信心在，胜利就在！当年那不可一世的小鬼子都被我们打回老家了，还有什么困难不能克服！”回到家乡担任了大队党支书的刘娃子，在家乡那座荒山上摆开战场，再次吹响了军号，这号声就像指挥着千军万马的战旗，就像永不言败的勇士曲，透着坚毅，有股拼劲，与开荒机器的轰鸣声、劳作时的吆喝声汇成一曲欢歌。久了，乡亲们亲切地称他为老刘，也觉得他与那一杆军号融为一体了。 

⑩一代代的刘家坳人，就这样听着老刘的故事长大，有的上了大学，有的参了军，有的外出打拼，但老刘的故事仍时刻滋养他们的心灵，促使他们磨砺意志，战胜困难，一个个成为行业的翘楚。老刘的儿子大柱，是第一批走出山坳的人，在省城里，大柱有了自己的企业，成了刘家坳引以为豪的成功人士。 

⑪进入耄耋之年的老刘，再也爬不上村子对面的犄角岭了，也很少再吹军号，只经常长时间地凝望着那杆军号。儿子刘大柱见了，悄悄地处置了省城的企业，带着资金回到了家乡，吹响了新时代脱贫致富的军号。一批走出刘家坳的青年回乡办起了乡村合作企业，大柱说，唤他们回来的是那军号的声音，在他们心里，军号是有灵魂的！ 

⑫“人在号在，号在阵地在。”这句话在刘家坳口口相传，已经成为这里的精神名片。 

（选自《经典小说选刊》，有删改）

同学们要为“追光而行”主题创作一首短诗，请你从以下三个意象中任选一个，写一节诗（3行即可），并说明你的创作意图。

《向太阳》节选

节选一：

“昨天 /我生活在/精神的牢房里/被不停的风雨所追踪/被无止的噩梦所纠缠……” 

节选二：

“是的 /太阳比一切都美丽/比处女/比含露的花朵/比白雪/比蓝的海水/太阳是金红色的圆体/是发光的圆体/是在扩大着的圆体……” 

节选三：

“于是 /我惊喜地看见你/这样的真实/不容许怀疑/我向你伸出手/我想站起来/我想向你奔跑……”

八十载岁月峥嵘，历史的回声依然（ sī）① 哑，却无法掩盖一个民族在血火中（bó）② 发的生机。回望那段烽火连天的岁月，（huǎng）③ 若昨日。无数先烈在间不容发的危急关头，用生命照亮了通往胜利的道路。今日，我们追光而行，更当铭记历史，砥砺前行。

面对山河破碎，志士仁人展现出“① ， 后天下之乐而乐”（范仲淹《岳阳楼记》）的博大胸怀。在民族危亡的至暗时刻，他们坚信“② ， ③”（李白《行路难》），光明终将到来。纵然遭遇重重困境，他们依然保有“④ ， ⑤”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的豁达与希望。他们以“⑥ ， 肯将衰朽惜残年”（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）的凛然气概，直面牺牲。胜利的喜悦与和平的愿景，恰如“⑦ ， ⑧”（欧阳修《醉翁亭记》）所描绘的朝暮景象，生生不息。

在“致敬经典汲取精神力量”主题活动中，你与经典中的人物展开了一场跨越时空的对话。他们向你提出了关于“精神力量”的思考：

以上对话引发你怎样的体验、感触和思考？你可根据自己的亲身经历或读过的经典人物事迹，展现你对“精神力量”的思考。

要求：①题目自拟，立意自定；②自选，诗歌除外，不少于500字；③不得抄袭、套作，不得出现真实的人名、校名。

ㅤㅤ诗歌摘录

望月有怀

【唐】李白

清泉映疏松，不知几千古。

寒月摇清波，流光入窗户。

对此空长吟，思君意何深。

无因见安道^① ， 兴尽愁人心。

ㅤㅤ补充或解释旁批 ①“摇”“入”二字真妙啊！ ②本诗与苏轼的《记承天寺夜游》都是写景抒情的佳作，皆以一个月夜作为缘起，情致有别。你觉得呢？ 

【注释】①安道：即戴安道。此用王子猷雪夜访戴安道事。《世说新语》载：王子猷居山阴，夜大雪，眠觉……忽忆戴安道。时戴在剡，即便夜乘小舟就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？” 

【乙】

晚游六桥^①待月记

西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚^②。今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒^③ ， 与杏桃相次开发，尤为奇观。石篑^④数为余言：“傅金吾^⑤园中梅，张功甫⑥玉照堂故物也，急往观之。”余时为桃花所恋，竟不忍去。湖上由断桥至苏堤一带，绿烟红雾，弥漫二十余里。歌吹^⑦为风，粉汗为雨，罗纨^⑧之盛，多于堤畔之草，艳冶极矣。然杭人游湖，止午、未、申三时。其实湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉？ 

——袁宏道《晚游六桥待月记》

【注释】①六桥：在西湖苏堤上，元佑五年（1090年）苏轼知杭州，开浚湖水，所积葑草，筑为长堤，向西迤北，横截湖面，绵延数里，夹道杂植花柳。置六桥，筑九亭，以为游人玩赏驻足之地。六桥依次为映波、镇澜、望山、压堤、东浦、跨虹。②岚（lán）：山中雾气。③梅花为寒所勒：指梅花因大寒而迟开。勒：制。④石篑：即陶望龄，绍兴人。⑤傅金吾：金吾是官名，明亲军中有金吾卫。⑥张功甫：张镃，字功甫，号约斋，南宋人。⑦歌吹：泛指音乐。吹：管乐声。⑧罗纨（wán）：丝绸。这里指穿着绫罗的仕女游人。

中新网北京7月31日电（记者王昊）北京时间 31日晚，在新加坡游泳世锦赛跳水项目女子十米台决赛中，中国选手陈芋汐以430.50分获得金牌，这是陈芋汐第四次在世锦赛上获得该项目冠军，也是她个人在本届赛事中获得的第三枚金牌。

在女子十米台项目上，陈芋汐的表现依旧稳定，她预赛和半决赛均排名第一，顺利进入决赛。决赛中，陈芋汐延续了此前良好的状态，她一骑绝尘，最终以430.50分夺得冠军。

这是陈芋汐的第五次世锦赛之旅，她曾透露此番比赛的目标是“希望有好的表现，让自己满意”。

（节选自中新网 2025年7月31号新闻）

永远的“大先生”

陈桂珍

①那年放寒假第一天，我去找同学玩儿，傍晚时下了大雪，冒着雪一路奔跑回家，一进家门就呆住了。

②他正从院子里往外走，我的母亲连声道着谢送出来。他挥挥手说：“留步，留步。” 

③我又慌又窘，局促地躬身低声道：“老师。” 

④A 他看看我，又挥挥手：“快进去快进去 ， 看，一头雪。” 

⑤他辞谢了母亲，在暮色中走远了，地上留下深一脚浅一脚的一串雪窝。

⑥我才知道，老师是来家访了。

⑦“你老师可真好。”母亲感叹着，又反复叮咛我，“你可得好好学，对得起老师。” 

⑧他是我们那所中学资历最深，教学水平公认最高的老师；他常年带初三毕业班，是语文学科的权威；他教过我姐姐，我哥哥，救过我，是我们兄妹三人的恩师。

⑨老师家访带给的动力让我突然开窍，我的成绩突飞猛进，毕业考试，我的语文考了109分，全市第一。这个成绩，让一向谦逊低调的他骄傲了很多年。他曾多次以我为榜样激励此后一届届学生，言谈话语间满满的自豪。

⑩他有一个绝活——“刻钢板”。所谓刻钢板，就是垫着钢板在蜡纸上刻出字来。刻钢板是个技术活，用劲儿大了，蜡纸会被戳破。劲小了，剔除不净蜡层，油印出来的字迹会模糊不清。他刻钢板格外精心，一笔一划，横平竖直，用力均匀，无一处涂抹。经他的手刻印蜡纸油印出的试卷，字体如印刷体般方方正正，清晰美观。我们曾拿着他刻印的字和课本比较，竟然几可乱真，令我们大为佩服。

⑪一次晚自习，我们放学了，他还伏在办公桌前一动不动。我去交作业，看到他正在刻钢板。天极冷，我的手缩在衣袖里都要冻僵了，不知道他枯瘦的手指按压在冰凉的钢板上怎么能受得了。刻印的字体小，划痕又是白色，他趴在昏黄的灯光下，吃力地辨认，一页刻下来，只怕眼都要花了吧。

⑫我回教室拿了书包回家，隔着窗户看到B 他把铁笔换到左手，舒活舒活手指，揉了揉眼睛，又伏下身接着刻印起来。这幅画面在我的脑海中久久挥之不去，后来我做试卷格外珍惜，像他一样，一笔一划工工整整地书写，以对得起他的字，不辜负了他的心。

⑬毕业后，我和姐姐去看望过他一次。那是大年初一，姐姐带着我步行七八里地，去给他拜年。见到我们姊妹两人，他非常高兴，把我们让到屋里坐下，然后踮起脚，从书架顶上够下一个小木箱，又拉开书桌抽屉，拿出一把钥匙，小心地打开木箱，取出两个苹果，递到我和姐姐手里：“来，一人一个。” 

⑭苹果有拳头大小，因为放的时间长了，已经皱皱巴巴，但香甜的味道极其浓郁。当时的农村，物资极度匮乏，在大冬天能吃上苹果真是极其奢侈。我和姐姐连连摆手：“不不，谢谢老师。” 

⑮“吃吧！”他说，慈爱的语气里有他一贯的威严，让我们不能拒绝。

⑯姐姐看看我，我看看姐姐，我们不约而同地啃了一口，然后睁大了眼睛，异口同声地说：“真好吃！” 

⑰他就笑了：“这种苹果叫红富士，是烟台特产，咱们这没有。” 

⑱后来很久很久，我都觉得，在老师家吃到的红富士是世界上最好吃的苹果。再后来，我们听说，当时他正在病中，他珍藏着的苹果，是他教的第一届学生看望他时带去的。

⑲他把自己最珍视的礼物，给了我们。

⑳每次想起他，最先浮现在眼前的是他那一头亮白的银发，其实他那时并不老，也不过四十五六岁。秋冬时节他喜欢穿一件长及膝盖的黑色呢子大衣，大衣剪裁得体，熨烫得没有一丝皱褶。他面容清癯，身形瘦削，穿上黑色大衣，极其清俊儒雅。尽管那时教师地位极低，甚至常常被人唤作“臭老九”，但是，他极珍惜自己的身份，从穿衣着装、一言一行间都默默践行着“师严道尊，行为世范”这八个字。这八个字，我在他办公桌笔记本封皮上见过，他写在了纸上，更是刻在了心上。

㉑读民国时期陈寅恪、蔡元培等“大先生”的故事，我常常会想起他。经师易遇，人师难求，此生有幸，永为他的学生；此生有幸，承他衣钵，如他一般躬耕杏坛，育桃李芬芳。

㉒他是我们心中永远的大先生。

经典人物推荐卡

ㅤㅤ推荐人物：（备选人物：毛泽东、周恩来、彭德怀、红小鬼……）

ㅤㅤ精神标签：（请用一个四字词语概括其核心精神品质）

ㅤㅤ推荐理由：请结合名著内容，围绕人物核心品质，简述推荐理由。

“致敬经典•汲取精神力量”主题活动邀请函

亲爱的同学们： 

那些（zhèn）①____聋发聩的文字，穿越时空，至今仍在我们心头回响。它们为民族精神镌（A.jùn B.juān）②____刻下不朽的篇章，是青少年成长最珍贵的养料。

现诚邀你参与“致敬经典”主题活动，你可以梳理课内古诗文中的先贤风骨，制作展板，也可以品读一部经典作品，绘制好书推荐卡，撰写读后感，（zhāng）③____显其时代价值。优秀作品的作者将被（bān）④____发“经典传颂人”荣誉证书。

让我们共同执笔，⑤____（A.传递 B.传承）经典，为经典谱写新的注脚！ 

主办方： xxx学校

【甲】

野望

王绩

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

【乙】

《与朱元思书》

吴均

风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。自富阳至桐庐一百许里，奇山异水，天下独绝。 

水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。 

夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。横柯上蔽，在昼犹昏；疏条交映，有时见日。 

【丙】

《与顾章书》

吴均

    ㅤㅤ仆去月^①谢病，还觅薜萝^②。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限小日；幽岫^③含云，深溪蓄翠^④；蝉吟鹤唳，水响猿啼，英英^⑤相杂，绵绵成韵。既素重幽居^⑥ ， 遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。 山谷所资于斯已办仁智之乐岂徒语哉！ 

【注释】①去月：上月。②薜萝；一种山中生长的藤本植物，这里代指隐居的地方。③幽岫：幽深的山穴。④翠；绿水。⑤英英；同“嘤嘤”象声词。⑥幽居：隐居。

材料一：“拙政园的花窗”，里外皆是风景 

清晨，江苏苏州拙政园的卅六鸳鸯馆前已排起长队。00后姑娘小丘举着一枚彩色玻璃花窗书签，在漏窗前驻足比对，手中那枚“凝固的风景”与园林实景光影重叠的瞬间，她激动地按下快门：“来了好多次，终于拍到了！” 

从举世闻名的世界文化遗产苏州园林，到一枚花窗书签文创，再到社交媒体热门话题“把拙政园的花窗带回家”，一场跨越时空的美学对话，演绎了当代年轻人与古老园林的审美默契。 

从拙政园的花窗里，年轻人看到了什么？ 

彩色玻璃花窗书签的诞生，源于游览拙政园的触动。繁花掩映窗棂，流光溢彩，厚重的历史包裹着松弛感扑面而来。如今，这款书签已成为社交平台上的“园林顶流”，甚至有游客专为收集不同花窗设计“打卡攻略”，古老的框景艺术在翻书展卷间活态传承。 

从拙政园的花窗里，年轻人看见“你永远可以相信的老祖宗的审美”。这背后，正是底蕴深厚的中华审美风范。 

“虽由人作，宛自天开”——古典园林，是中国人理想生活范式的物质凝结。苏州留园冠云峰，“瘦透漏皱”的太湖石模拟云气升腾；扬州个园的四季假山，笋石、湖石、黄石、宣石演绎光阴流转。可行、可望、可游、可居，园林里有山水审美。 

“一扇窗，看尽中国人的时空观。”有媒体这样赏评园林。网师园“月到风来亭”的圆形洞门，框住的是树影，打开的却是“隔墙花影动”的想象空间；拙政园一座“待霜亭”，四周种植橘树，霜降时橘子成熟，具体而微地体现了匠心独运。由景看情，我们更看见了中国人的文化心灵，园林里有品格情趣。 

从拙政园的花窗里，我们看见古典美学融入现代生活的无限可能。这背后，是Z世代蓬勃的文化自信、活跃的创新创造。 

当下，年轻人以各种方式，主动邂逅心目中的“中式审美天花板”。在上海豫园，游客与水中锦鲤合影，配文“转发锦鲤接好运”，园林成为Z世代的“新式许愿池”。沧浪亭的夏夜，跟着《牡丹亭》的水磨腔赴一场“昆曲夜游”，移步换景的园林，成为沉浸式戏剧的天然舞台。 

年轻人对园林美学的再创造远不止于此。杨海涛团队接连推出“书本上的园林”“园林有祥瑞”等系列文创，发起“把园林带回家”“园林里的非遗”等话题吸引年轻群体分享、互动。95后视频博主马俊达用模型动画来科普园林建筑，小众内容也能“出圈”。人们在他的评论区留言：“不是吧，中式美学这么好玩的吗！”“以框入画，装下的是风雅，中式美学永不过时。” 

从“看园”到“入戏”，从“游览”到“体验”，从“传承”到“传播”——年轻人用独特方式为古典美学注入当代叙事，这些充满网感的创新，重新定义着这个时代的“园林生活方式”。中华美学的文化DNA，也因无数年轻生命力的真诚投入，在时代的洪流中持续涌动、蓬勃鲜活。 

材料二：虽由人作，宛自天开 

“虽由人作，宛自天开”出自明代造园家计成所著《园冶》，道出中国古代造园的基本原则。人工营造的园林，要如同自然天成一般，最大程度地淡化或消除雕琢痕迹。这句话也蕴含着中国传统文化“天人合一”的哲理，体现了尊重自然、顺应自然的态度，与中国画“师法自然”的意境相通。 

材料三：采访记录 

记者：____？ 

杨海涛（苏州工艺美术职业技术学院数字艺术学院副院长）： 

现在的年轻人逛园林，不仅是为了打卡体验，更注重陶冶心灵。园林文创要想吸引年轻人，首先要为产品贴上“青春密码”属性标签，突出年轻化和情感化，注入一眼打动人的魅力。同时，要深挖文化内核，不能停留在简单复制物品形态，而是要打破“殿堂感”，让美学元素渗透日常场景，增加故事性和互动性，让年轻人参与文化、体验文化、探索文化。 

《人民日报》