相关试卷

汉代许慎《说文解字》：信，诚也，从人从言。会意。

孟子曰：“诚者，天之道也，人之道也。”孟子告诉我们诚信是自然的规律，要将诚信juān▲刻进我们的灵魂。先哲们对祖国“信”文化的分析与诠释可谓。真正的诚信，不可yǎo▲无音信，也无需靠谎言去填塞▲ ， 它是在浮世洪流中，内心自有的一方澄▲ 明与坚定。

世间万物，皆有相处之道。与人相交，孔子秉持“己所不欲，勿施于人”的准则，以将心比心、换位思考维系彼此情谊；与己相伴，曾子恪守“吾日三省吾身”的自律，借时时自省、不断砥砺完善自我；与自然相融，陶潜醉心“采菊东篱下，悠然见南山”的意境，在悠然自得中达成物我两忘；与逆境相拥，苏轼怀揣“此心安处是吾乡”的胸襟，以豁达乐观、超凡脱俗笑对风雨……

这段文字勾勒出古人面对各类境遇的相处智慧，引发了你怎样的联想、感触或思考?请自选角度写一篇文章，让同学们读罢能有所启发。

要求：①题目自拟，文体不限（诗歌、戏剧除外）；②不少于600字，不得抄袭，不得套作；③文中不得出现自己的真实姓名、校名等相关信息。

【甲】诉衷情

[南宋]陆游^①

当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山^② ， 身老沧洲^③。

【注释】①陆游曾在西北前线度过了八个多月的戎马生活。1189年，陆游被弹劾罢官，退隐山阴故居，本词即作于此期间。②天山：这里代指南宋与金国相持的西北前线。③沧洲：这里是指作者位于镜湖之滨的家乡。

【乙】陆游传

陆游字务观，名游，山阴人。学诗于茶山曾文清公。尝从紫岩张公游，具知西北事。天资慷慨喜任侠常以踞鞍草檄^①自任且好结中原豪杰。自商贾、仙释、诗人、剑客，无不遍交游。宦剑南，作为歌诗，皆寄意北定。书肆流传，或得之以呈孝宗。上怜其才，旋除^②删定官^③。

人谓公探孝宗恢复之志，故作为歌诗，以恢复中原自期。至公之终，犹留诗以示其家云：“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”

（选自《四朝见闻录》，有删改）

【注释】①据鞍草檄：策马草拟檄文。②除：拜官，授职。③删定官：古代官名，负责修改审定律令。

【丙】陆游家训

后生才锐者，最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束^① ， 令熟读经学，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。自此十许年，志趣自成。不然，其可虑之事，盖非一端。吾此言，后生之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

【注释】①简束：检点约束。凭借权威、勇力或财力等手段扶助弱小，帮助他人。

【材料一】

“新质生产力”是2023年9月习近平总书记在黑龙江考察调研期间首次提到的新词汇，它是以科技创新为驱动，通过新技术、新模式、新产业和新领域的深度融合而形成的先进生产力。新质生产力的核心标志是全要素生产率大幅提升，其出现和发展壮大是推动人类文明进步的根本动力。
【材料二】

【材料三】关于“新质生产力”的新闻选编

（一）杭州试运营自动驾驶出租车线路

今年1月15日-2月5日，“市民中心-杭州东站”“市民中心-萧山机场”自动驾驶出租车线路在杭州试运营。其中，L4高级别自动驾驶出租车首次在国内中心城区上路。

去年杭州亚运会期间，AutoX安途替行的RoboTaxi推出了从城市中心到萧山机场的长三角首条高快速路机场RoboTaxi专线、城市中心至高铁站的国内首条RoboTaxi商旅接驳服务专线，1000多人次体验了这项科技。今年年初，杭州两条无人驾驶出租车线路开放试运营，吸引了近400人次体验。

（《浙江都市快报》2024.03.05）

（二）苏州首飞！无人机快递配送进校园

今天，苏州首条无人机快递配送进校园航线在吴江首飞成功，标志着苏州正式开启低空物流配送，为苏州低空经济发展注入新活力。

下午2点30分，执行飞行任务的丰翼“方舟40”无人机从顺丰吴江分拨中心出发，按照经审批的航线，将满载快递的包裹精准运送至苏州大学未来校区指定位置。

以往地面快递配送车程约6.3公里，途经多个道路交叉口和红绿灯，路面车流量较大，全程派送耗时约30分钟。无人机快递配送航线仅用时7分钟就将快递送达，比原地面车辆配送时长缩短了23分钟，节约了77%！的时间，凸显了低空飞行一飞直达、高时效配送的优势。

（摘自“美丽苏州湾”公众号2024.04.26）

（三）____

日前，杭州首个空中航站楼正式启用，杭州市民以后可以体验打“飞的”上班的服务！

12月16日下午一架绿色Bell505直升机顺着滨江世茂智慧之门绕行一圈缓缓降落至停机坪，待直升机停稳后两名飞行员从机舱内走了下来。早在前一天杭州首个空中航站楼世茂智慧之门空中航站楼宣布正式启用，未来想要体验一把“低空巴士”通勤的市民可以在家门口的这个航站楼享受购票、安检、登离机等一站式的飞行服务。据悉，目前杭州已开通数条“低空巴士”，涉及上城区、萧山区、余杭区、临安区以及绍兴等地。（改编自“杭州之声”公众号 2024.12.17）

少年的涅槃

陈义怀

①涂干西蹑手蹑脚下了床，踮着脚尖从墙边取下遮掩在斗篷后面的包袱挎到肩上，再移到门后一点点摇动着拉开了门栓。牛圈里父亲高低起伏的鼾声中夹杂着牛的反刍和喷鼻声，他掏出一张揉得有些皱巴的纸，想把“父亲大人亲启”几个字抹平顺些。泪水忽地涌出来，他扯起衣袖抹了一把，把纸片从牛圈门缝中塞了进去，决然转身走了。

②打涂干西记事起，一天到晚总有干不完的活。父亲说穷人兴家只有八个字：刻苦耐劳，勤俭节约。父亲的节约到了可笑甚至可悲的地步：煤油灯的灯芯挑到最短，燃一粒黄豆大的光；碗里的饭是一颗不能剩的，掉到地上的也要捡起来吃了。父亲这样要求自己，也这样要求涂干西。可涂干西隐约觉得，这不是他想要的生活，他要活出另一个样子。一不听话，父亲就收拾他，武器五花八门。涂干西眼里，父亲吝啬、刻薄、蛮不讲理，如一座山横在他渐渐长大的心上，像一只老虎拦住他的去路。一个日益强烈的念头攫住了他：要跨越父亲这座山。有时也有些可怕的想法掠过：夺过父亲手里的棍子，然后狠狠地……等他睡着时，抓起烟管劈头盖脸地……要不，他牵牛时，在前面突然挥动一块红布……当然，这只是孩子一时愤激的思绪，从没付诸实施。昨天父子间那场惊动了全村的冲突，使十五岁的涂干西下决心要去走自己的路。他要去县城找活干，哪怕做苦力也行。

③秋日的太阳还有几分热力。一个瘦小的妇女正埋头捡拾地里的落穗，那身影和总在父亲的拳头棍棒下护着他的母亲有几分相似。他眼里一热，手中的棍子在地上狠狠地点点戳戳。还是回去吧，认个错，委曲求全……不行，连这点狠心都没有还能成什么事?他抬脚踢飞一块石子，惊得路边林子里一群鸟雀尖叫着扑棱棱飞向天空。

④天很暗了，涂干西心里阵阵发麻。划燃随身带着的火柴，跳动的火苗中，隐约可见坡地上散着几根白骨。他一声尖叫，一个箭步跳下坡坎，重重摔在地上。四周树叶摇响，像在齐声嘲笑。涂干西又气又恼，手里的棍子狠狠在地上戳了戳，宣战似地说，老子今天就睡这儿了！结果这晚涂干西睡得出奇地好。他陡然明白了，没有杂念和恐惧，就什么也不怕了。

⑤重新上路的涂干西像刚蜕了皮的蛇，焕然一新，感觉自己完全变成了另一个人，整个世界都是他的。第二天在期待和兴奋中很快过去，星星点点的雨滴开始落下，涂干西有些着急，他意识到自己走错路了。雨越来越密，间杂着隐隐的雷声。涂干西只得抓着崖畔垂下的一段蛇藤爬到了山腰的一处洞穴，刚安顿下，他就闻到了一股骚臭味，地上还有爪印和干结的粪便。这是闯到谁家里来了啊，他有些犹豫。可雨瞬间就大了，雷也越来越近。涂干西心里一横，就这了！

⑥半夜，一阵凄厉的嚎叫越来越近，猛然睁开眼，黑暗中两双绿幽幽的眼睛逼视着他。涂干西毛发直竖，顺手抓起棍子，弓身死死抵住岩壁。两个家伙一前一后一左一右朝他扑来，涂干西下意识把棍子横着一挡，一只家伙前爪就搭在棍子上，涂干西全力甩推，那家伙跌撞在岩壁上发出一声哀嚎。涂干西感觉有什么东西嵌进了腿里，一只脚猛端出去，抡起棍子一阵猛击，另一只哀哀呻吟着倒在地上。他迅速抓起一块石头朝先前那只砸下去，一声惨叫后，洞穴里只回响着涂干西扑通扑通的心跳。雨不知什么时候停了，借着月光，他看见两头还未成年的狼横躺在地上。

⑦涂干西扯了一块布条缠在腿上，拄着棍子一瘸一拐出了洞穴。山风吹起他浓密的头发，他的脸庞已开始呈现青年的模样了。这会儿他有些想家了，甚至不怎么怨恨父亲了。可家的方向已分辨不清，城里的路也找不到。他不丧气，也不后悔，内心有一种莫名的东西正恣意生长，丰盈着他扩展着他。

⑧晌午，一粒黑点从山脚下慢慢爬上来，原来是走村串户的一个卖货老头儿。了解情况后，老头儿从担子里掏了一包药粉给涂干西敷腿上的伤。涂干西问，到县城还有多远？还有四五十里地呢。走了两三天，我还没有走出十里路啊，我感觉自己走了好远呢！涂干西看着头发苍白的老头儿，突然想到父亲，他的鼻子一阵酸楚。娃儿，你不止走了十里啊！我一辈子也没有走你这么远的路呢！涂干西感觉老头儿的手和声音都在轻微地抖动着。

⑨回到家时，涂干西觉得似乎一下子过去了十年八年。爹正在给牛喂草料，听到动静转过身来，手里的一抱草滑落到地上。才两三天，爹一下子苍老了许多，以前那个凶悍凌厉的父亲消失了，他的眼睛红通通的，满是哀伤。涂干西突然单膝跪地，爹，孩子错了！他看着父亲，就像看着一个老去的孩子。那一刻，他清晰地感到自己已跨越了父亲这座山。

中国文人以诗词道尽万般情感。《行路难》中，李白以“① ， ②”展现出坚定的信念和积极乐观的精神；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中借用典故，“怀旧空吟闻笛赋，③”，感叹时光流逝，世事变化；刘长卿的《长沙过贾谊宅》自比贾谊、屈原两位先哲，“汉文有道恩犹薄，④”，道出了郁郁不得志的惆怅；人生失意从未击垮中国文人的峥嵘风骨，范仲淹《岳阳楼记》以“古仁人之心”勉励友人“⑤ ， ⑥”，做到豁达淡然；李商隐的《无题》中的“⑦ ， ⑧”以象征的手法写出自己的痴情苦意和九死而不悔的爱情追求。

诗歌，是文学殿堂里璀璨的明珠。她像沉甸甸的麦穗，在文学的田野里低垂着头，饱含着诗人从生活沃土里采撷的智慧结晶和真挚情感；又像娉婷的女子，散发优雅的气质，不可（xiè） ①____读。对于那些从不肯用心感受韵律之美、意象之妙的人来说，诗歌就像远处闪耀的星光，是可望不可（jí） ②____的存在。徜徉其间，我们的情感将得到③____的熏陶，我们的思想将在孜孜求索中变得深邃。

一个海员说， 

他最喜欢的是起锚所激起的 

那一片洁白的浪花…… 

一个海员说， 

最使他高兴的是抛锚所发出的 

那一阵铁链的喧哗……

一个盼望出发

一个盼望到达

——艾青《盼望》

出发，往往意味着一段新的征途；到达，往往意味着征服险阻实现目标；到达后可以再次出发，往往意味着永不满足地前行……海员们，就是在一次又一次的出发、到达、到达后再出发中成长起来的。

阅读上述材料，你有什么感触？联系你的成长经历，自拟题目，写一篇不少于 600字的作文。

要求：⑴不得透露个人相关信息。⑵不得抄袭。⑶文体不限，诗歌除外。

【甲】答张十一^①

唐韩愈

山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。

筼筜^②竟长纤纤笋，踯躅^③闲开艳艳花。

未报恩波^④知死所，莫令炎瘴送生涯。

吟君诗罢看双鬓，斗^⑤觉霜毛一半加。

【注释】①韩愈首次被贬广东阳山，次年春天作《答张十一》。②筼筜（yún dāng）：竹名，生长于水边。③踯躅（zhí zhú）；杜鹃花的别名。④恩波：皇帝的恩泽。⑤斗：同“陡”，陡然。 

【乙】燕喜亭记

太原王弘中在连州，与学佛人景常、元慧游，异日，从二人者行于其居之后，丘荒之间，上高而望，得异处焉。 斩茅而嘉树列发石而清泉激辇粪壤燔椔翳^①；却立而视之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，洼者为池，而缺者为洞；若有鬼神异物阴来相之。自是，弘中与二人者，晨往而夕忘归焉，乃立屋以避风雨寒暑。 

既成，请愈名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而显于今，有俟之道也；其石谷曰“谦受之谷”，瀑曰“振鹭之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黄金之谷”，瀑曰“秩秩^②之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入时也； 池曰“君子之池” ， 虚以钟^③其美，盈以出其恶^④也；泉之源曰“天泽之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜^⑤之亭”，取《诗》所谓“鲁侯燕喜”者颂也。 

（选自《韩愈诗文精读》）

【注】《燕喜亭记》是韩愈在阳山期间，为当地官员王弘中修建的“燕喜亭”而作。此次贬谪是韩愈首次遭受重大政治打击，但他仍积极关注民生，在阳山推行教化。①燔椔（zī）翳：焚烧枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不断。③钟：聚集。④燕喜：同“宴喜”，宴饮喜悦。《诗•鲁颂•閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”

【材料一】 

【材料二】 

①随着人类社会发展，科学与技术逐渐渗透到社会生活的方方面面，甚至影响人类社会的发展走向。比如，科技的发展推动交通工具发生翻天覆地的变化，短短数百年，人类就进入“地球村”时代：再如互联网技术的运用和普及，不断影响着人们的情感理念、价值取向、道德标准和思维方式。 

②在快速发展的过程中，科技与人文逐渐形成了相对独立的学科体系，也存在着很多不同：科技的研究对象是物质世界，人文的研究对象是精神世界；科技更多的是逻辑思维、理性思维，人文更多的是感性思维；自然科学、工程科学多是发现规律、发明技术，而人文则多是感受美、表达美。 

③科技与人文似乎走上了逐渐分离的道路，以至于很多人认为：人文是精彩的，科学是呆板的。“这是一个很大的误解，真正的科技是有灵魂、有温度、有人性的。”之江实验室主任朱世强表示，科技和人文同根同源。因为科学起源于人类认知自然、了解自然的渴望，技术则源于人类改造自然、征服自然的冲动，可见，科学技术皆源于人本。 

④科技与人文差别显著，但二者也有着追求“真善美”的共同点。中国科学院院士、浙江大学地球科学学院教授杨树锋解释道，科学的“真”就是追求真理，发现自然规律，发明创新技术；科学的“善”就是科技向善，在创新中守住科技伦理的底线；科学的“美”就是自然科学的表达形式也要体现美。人文的“真”是指表达的情感出自真心，而不是虚情假意。表达“真”的过程也体现了“善”的思想，把人的真心从善良的角度传达出来，而人文的表达形式都是以美为要旨的。 

⑤科技与人文在不同领域相互融合，碰撞出很多火花。“数学分为代数和几何两个主要分支，艺术也有两个重要分支，以音乐为代表的时间艺术、以绘画为代表的空间艺术，它们跟代数和几何各自有着密切的联系。”浙江大学数学科学学院教授蔡天新用案例揭示了数学与艺术之间的相关性：比如，文艺复兴时期，画家们通过透视将三维世界的场景“投射”到二维画布上，这个绘画技巧催生了摄影几何学发端。又比如，巴赫被称为“音乐家中的数学家”，他的作品《螃蟹卡农》两个声部居然互为镜像。科技与人文的完美融合妙不可言。 

⑥谈到如何推动科技与人文融合发展，中国逻辑学会专家黄华新表示， 我们更有必要深入思考科技与人文的双向赋能。一方面，我们要促进智能计算方法与人文学科研究方法的深度融合，推动人文学科的变革，使其兼具原创性和时代性。另一方面，我们需要强化辩证思维和系统观念，挖掘数智化背后蕴涵的深层次人文属性，用人文精神引领、规范数字科技。真正实现科技与人文各美其美，美美与共。 

（选自中国社会科学网）

号魂

①刘家坳的老刘家有一件传家宝，是老刘从部队带回的一杆军号。军号早已没有了耀眼的金黄色，略带沧桑的古铜色里透着厚重与庄严，一眼望去，就知道它承载了太多的故事。 

②军号的故事要追溯到抗日战争时期。老刘当时还是个不到二十的小伙子，村里人都叫他刘娃子。他本是承了祖业，吹了唢呐——刘家是方圆几十里有名的唢呐世家。他爱吹唢呐，尤其是婚嫁迎娶的时候，他的唢呐吹得格外热闹，他说他就喜欢日子像唢呐声一样热闹地过着。 

③但他的美好愿望很快被入侵的日本鬼子破灭了。日本鬼子闯进了村，烧杀抢掠。刚从邻村吹完唢呐的刘娃子，站在犄角岭，远远地就看见了村里的熊熊大火，听见了乡亲们撕心裂肺的哭喊声。他握紧手中的唢呐，抹干了眼泪，一跺脚，加入了八路军。 

④八路军连长知道了他唢呐吹得好，就让他当了吹号兵。连长嘱咐：“刘娃子，人在号在，号在阵地在。冲锋的时候，你要把军号吹得响亮响亮的，吹出咱们的气势，吹出咱们的威风！” 

⑤刘娃子郑重地接过军号，记住了连长说的话。第一次战斗刚打响时，他心里还有一丝慌乱，但当吹起冲锋号时，嘹亮的号声一下激发了他内心的情绪，他仿佛看到了村子里燃烧的熊熊大火，仿佛听到了大火中乡亲们的阵阵哭喊。他把满腔的悲情化成了一股力量，把冲锋号吹得格外响亮，格外高昂。 

⑥后来，最激烈的一场战斗就发生在刘家坳。那次，八路军连长奉命率队在刘家坳阻击敌人，几场恶仗下来，全连只剩下了十几号人。受伤的连长将刘娃子喊到身边，说：“敌人再来，你就吹冲锋号，咱们就是死，也要死在冲锋路上！”傍晚，敌人又发起了进攻。 那时，残阳如血，染红半边天空。刘娃子吹响了冲锋号，战士们在高昂的号声中上好刺刀，跃出战壕，猛扑向敌人，犹如猛虎下山，又仿佛长剑出鞘……冲在最前的连长倒下了，后面的战士马上顶上去，每个人心里只有一个信念：冲锋，冲锋，永不停息！ 

⑦增援的部队及时赶到，击退了敌人。他们在死人堆里找到了奄奄一息的刘娃子，他失去了一条腿，但他怀里，仍然死死护着那杆军号…… 

⑧新中国成立后，刘娃子放弃了到老干所疗养，安着假肢、拄着拐杖回到了故乡刘家坳。从此，他再也没有走出过大山，带回的那一大包军功章尘封在了床头柜里，在厅房显眼的墙壁上，挂着的是他当初离开部队时特地申请带回的那杆军号。 

⑨“把冲锋号吹起来，人在号在，号在阵地在，信心在，胜利就在！当年那不可一世的小鬼子都被我们打回老家了，还有什么困难不能克服！”回到家乡担任了大队党支书的刘娃子，在家乡那座荒山上摆开战场，再次吹响了军号，这号声就像指挥着千军万马的战旗，就像永不言败的勇士曲，透着坚毅，有股拼劲，与开荒机器的轰鸣声、劳作时的吆喝声汇成一曲欢歌。久了，乡亲们亲切地称他为老刘，也觉得他与那一杆军号融为一体了。 

⑩一代代的刘家坳人，就这样听着老刘的故事长大，有的上了大学，有的参了军，有的外出打拼，但老刘的故事仍时刻滋养他们的心灵，促使他们磨砺意志，战胜困难，一个个成为行业的翘楚。老刘的儿子大柱，是第一批走出山坳的人，在省城里，大柱有了自己的企业，成了刘家坳引以为豪的成功人士。 

⑪进入耄耋之年的老刘，再也爬不上村子对面的犄角岭了，也很少再吹军号，只经常长时间地凝望着那杆军号。儿子刘大柱见了，悄悄地处置了省城的企业，带着资金回到了家乡，吹响了新时代脱贫致富的军号。一批走出刘家坳的青年回乡办起了乡村合作企业，大柱说，唤他们回来的是那军号的声音，在他们心里，军号是有灵魂的！ 

⑫“人在号在，号在阵地在。”这句话在刘家坳口口相传，已经成为这里的精神名片。 

（选自《经典小说选刊》，有删改）

同学们要为“追光而行”主题创作一首短诗，请你从以下三个意象中任选一个，写一节诗（3行即可），并说明你的创作意图。

《向太阳》节选

节选一：

“昨天 /我生活在/精神的牢房里/被不停的风雨所追踪/被无止的噩梦所纠缠……” 

节选二：

“是的 /太阳比一切都美丽/比处女/比含露的花朵/比白雪/比蓝的海水/太阳是金红色的圆体/是发光的圆体/是在扩大着的圆体……” 

节选三：

“于是 /我惊喜地看见你/这样的真实/不容许怀疑/我向你伸出手/我想站起来/我想向你奔跑……”

八十载岁月峥嵘，历史的回声依然（ sī）① 哑，却无法掩盖一个民族在血火中（bó）② 发的生机。回望那段烽火连天的岁月，（huǎng）③ 若昨日。无数先烈在间不容发的危急关头，用生命照亮了通往胜利的道路。今日，我们追光而行，更当铭记历史，砥砺前行。

面对山河破碎，志士仁人展现出“① ， 后天下之乐而乐”（范仲淹《岳阳楼记》）的博大胸怀。在民族危亡的至暗时刻，他们坚信“② ， ③”（李白《行路难》），光明终将到来。纵然遭遇重重困境，他们依然保有“④ ， ⑤”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）的豁达与希望。他们以“⑥ ， 肯将衰朽惜残年”（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》）的凛然气概，直面牺牲。胜利的喜悦与和平的愿景，恰如“⑦ ， ⑧”（欧阳修《醉翁亭记》）所描绘的朝暮景象，生生不息。