相关试卷

材料一：

我是一名驻村干部，闲暇时会给村里的留守儿童辅导作业。一次，我看到一名小男孩在作业本里写道：“我想把月亮喂大/喂得圆溜溜的/让妈妈在远方的天空也能看到”。天马行空的想象，满溢对母亲的思念。我也意识到，诗歌从来不只是文字技巧，而是对生活的真切感悟。

不可否认，如今只需在AI软件中输入指令，几秒钟就可生成高于普通创作者水平的诗歌作品。但这往往只是辞藻的堆砌，从中难以读出生活的体悟。雪后初晴，行走在小山村，“常持皎洁性，终恰艳阳年”有了具象化的呈现；生活工作遇到困难，“柳暗花明又一村”会告诉我们不妨再坚持坚持……读一首诗，就是跨越时空，与诗歌作者进行生命体悟的交流，这恰恰是AI作品很难带来的。

(节选自《今天，我们为何还要读诗写诗(大家谈)》，《人民日报》2025年12月30日，有删改)材料二：

近日，一批“AI魔改”视频引发舆论高度关注。只需输入几个关键词，短短十几秒即可生成一段视觉冲击强烈的视频。部分创作者为博眼球、赚流量，将海外“脑腐梗”视频搬运回国二次创作，甚至将《山海经》等中华经典作为流量噱头，炮制出一批内容空洞、价值观扭曲的“魔改”作品。诸如“仙人掌身躯配穿拖鞋的大象”“长着猩猩脑袋的香蕉”等怪异形象，被戏称为“外国山海经”。“AI魔改”实质是对文化经典与历史认知的“偷换”与“污染”，加之算法推荐形成的“信息茧房”，让“经典与历史可随意解构”的错误认知不断强化。

为此，国家广播电视总局自2026年1月1日起，在全国范围内开展为期一个月的“AI魔改”视频专项治理。这既是对网络视听平台内容审核责任的强化，也是为青少年健康成长营造清朗网络空间的重要举措。有关部门应以此次治理为契机，依法严厉打击危害未成年人身心健康的违规内容与行为。

平台方需扛起主体责任，建立针对未成年人内容的专项审核机制，加大对优质传统文化内容的流量倾斜，从技术层面打破不良内容的传播闭环。创作者更应坚守文化责任，摒弃流量至上的浮躁心态，深入挖掘传统文化的精髓。家校层面还要形成育人合力，将媒介素养教育纳入课程体系和日常生活，帮助孩子提升辨别虚假与低俗文化内容的能力。

孩童认知如白纸，染于苍则苍，染于黄则黄。“AI魔改”的胡乱涂画，很可能在青少年心中留下深远的负面影响。平台、创作者、家庭、学校及监管部门等多方协同、长效治理，才能真正筑牢未成年人健康认知的“防火墙”，不让技术迷失方向，更不让孩子在信息浪潮中失去方向。

(节选自杨淑君、佘佩璇《秦始皇开机甲战车？别让“AI魔改”扭曲孩子认知》，《半月谈》2026年1月11日，有删改)

材料三：

说句话就能自动订外卖，通过AI Agent(人工智能体)就能代为完成信息填报、支付下单……从日常消费到内容创作，从工作辅助到学习陪伴，人工智能正深度嵌入百姓生活。“年轻人怎么用好AI”“如何构建更好的人机协作关系”成为代表委员和青少年群体共同关注的热门话题。

在节目现场，北京大学附属小学学生刘笑鸿分享了身边现象：有的同学遇到不会的题直接问AI，不是让AI帮助思考，而是得到答案后直接抄上去，“我觉得这样用AI对学习新知识没有益处”。刘笑鸿使用人工智能的准则是：“不要用太多，要定量使用。简单的数学计算题自己算，实践类的课题可以让AI提供思路。”

“人应该是AI的主人，让AI成为我们的助手。”全国政协委员、民盟辽宁省委会副主委李萌娇表示，技术越发展，越要守住以人为本的底线。唯有坚持科技向善，在创新中规范、在发展中治理，才能在人机协作的崭新时代走向更加美好的未来。

中国政法大学人工智能法研究院院长、教授张凌寒指出：“人如果过度依赖人工智能的决策和服务，认知与思维模式会逐渐退化为辅助AI的状态。换句话说，就是把思维的‘方向盘’交到AI手里，人退居‘副驾驶’位置。”

(节选自李想《当智能体走进生活，年轻人如何与AI共处》，《中国青年报》2026年3月11日，有删改)

【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。

马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！

(韩愈《马说》)

【乙】吕端，字易直，少敏悟好学。出知蔡州，以善政，吏民列奏借留。使高丽，暴风折樯，舟人怖恐，端读书若在斋阁时。赵普在中书，尝曰：“吾观吕公奏事，得嘉赏未尝喜，遇抑挫未尝惧，亦不形于言，真台辅之器也。”太宗即以端为左谏议大夫，每独召便殿，语必移晷①。太宗欲相端，或曰：“端为人糊涂。”太宗曰：“端小事糊涂，大事不糊涂。”决意相之。端至是骤被奖擢，太宗犹恨任用之晚。

端有器量，宽厚多恕，虽屡经摈退②，未尝以得丧介怀。善与人交，轻财好施。时李惟清自知枢密改御史中丞，意端抑己，欲以事中端。端曰：“吾直道而行，无所愧畏，风波之言不足虑也。”

(节选自《宋史·吕端传》，有删改)

【注释】①晷：日影，日光。②摈退：摈(bìn)，排斥；退，撤销或降低官职。

各位同学，“时间就是金钱，效率就是生命”这句口号，是深圳改革开放精神的鲜明标识。上世纪80年代，蛇口工业区刚提出这句口号时，便引发了广泛争议。①当时不少人受传统观念影响，认为强调“金钱”“效率”就是走资本主义道路，这块标语牌曾被短暂拆除。但特区建设者们坚守信念，毅然再次将它高高竖起。大家日夜奋战，开山填海，创造了“三天一层楼”的国贸奇迹，②用实干诠释着这句口号的内涵。

这句口号从此传遍全国，③它是改革开放的时代强音，是中国人民敢为人先、追求发展的生动写照！

春满鹏城，岁启新章。莲花山上旭日初升，前海石旁浪潮涌动，2026年是深圳经济特区建立46周年，面对复杂多变的国际形势、多重外部挑战和发展考验，我们要牢记习总书记的①yīn切嘱托，真抓实干、埋头苦干，在风云激荡、②波lán壮阔中勇立潮头，奋力谱写深圳发展新篇章。

2026年，APEC(亚太经济合作组织)会议将在深圳举办，这场深圳之约，必将建设亚太合作新境界。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，前行的脚步从未停歇，我们的征途是星辰大海。

在美好的青春岁月里，我们常被身边的点点滴滴所触动。一个细微的动作或眼神，一句温馨的鼓励或劝告，一次意外的相遇或碰撞，甚至于一滴雨水、一缕春风、一行文字、一幅画面等，于不经意间怦然拨动我们年轻而敏感的心弦。

以“▲ ， 让我心动”为题，补全题目写一篇记叙文。

要求：①写出真切体验和独特感受；②自选文体（诗歌除外）；③不少于600字；④文中不得出现真实的姓名和校名。

大自然的语言（节选）

①几千年来，劳动人民注意了草木荣枯、候鸟去来等自然现象同气候的关系，据以安排农事。杏花开了，就好像大自然在传语要赶快耕地；桃花开了，又好像在暗示要赶快种谷子。布谷鸟开始唱歌，劳动人民懂得它在唱什么：“阿公阿婆，割麦插禾。”这样看来，花香鸟语，草长莺飞，都是大自然的语言。

②这些自然现象，中国古代劳动人民称它为物候。物候知识在中国起源很早。古代流传下来的许多农谚就包含了丰富的物候知识。到了近代，利用物候知识来研究农业生产，已经发展为一门科学，就是物候学。物候学记录植物的生长荣枯，动物的养育往来，如桃花开、燕子来等自然现象，从而了解随着时节推移的气候变化和这种变化对动植物的影响。

③物候现象的来临决定于哪些因素呢？

④首先是纬度。越往北桃花开得越迟，候鸟也来得越晚。值得指出的是物候现象南北差异的日数因季节的差别而不同。中国大陆性气候显著，冬冷夏热。冬季南北温度悬殊，夏季却相差不大。在春天，早春跟晚春也不相同。如在早春三四月间，南京桃花要比北京早开20天，但是到晚春五月初，南京刺槐开花只比北京早10天。所以在华北常感觉到春季短促，冬天结束，夏天就到了。

⑤经度的差异是影响物候的第二个因素。凡是近海的地方，比同纬度的内陆，冬天温和，春天反而寒冷。所以沿海地区的春天的来临比内陆要迟若干天。如大连纬度在北京以南约1°，但是在大连，连翘和榆叶梅的盛开都比北京要迟一个星期。又如济南苹果开花在四月中或谷雨节，烟台要到立夏。两地纬度相差无几，但烟台靠海，春天便来得迟了。

⑥影响物候的第三个因素是高下的差异。植物的抽青、开花等物候现象在春夏两季越往高处越迟，而到秋天乔木的落叶则越往高处越早。不过研究这个因素要考虑到特殊的情况。例如秋冬之交，天气晴朗的空中，在一定高度上气温反比低处高，这叫逆温层。由于冷空气比较重，在无风的夜晚，冷空气便向低处流。这种现象在山地秋冬两季，特别是这两季的早晨，极为显著，常会发现山脚有霜而山腰反无霜。在华南丘陵区把热带作物引种在山腰很成功，在山脚反不适宜，就是这个道理。

⑦此外，物候现象来临的迟早还有古今的差异。根据英国南部物候的一种长期记录，拿1741 到1750年十年平均的春初七种乔木抽青和开花日期同1921 到 1930年十年的平均值相比较，可以看出后者比前者早九天，就是说，春天提前九天。

拜谒李时珍

陈世旭

①静静地站在雨中的长廊，遥望神圣。

②蕲春^① ， 处吴头楚尾，扼控长江。山区层峦叠嶂，峡谷幽深；丘陵山峦起伏，绿树成荫； 山川秀美而神秘，人文丰沛而多彩。

③竹林湖村，一个翡翠般的山谷，满是苍劲的树、怪异的竹、迷蒙的云、甘甜的泉、碧绿的水。莲叶上溅着雨花，遮住一湖天光云影。含苞的花朵，带着艳丽的霓裳，相守明镜。

④巨大的香鼎排列在开阔的山麓，万绿丛中的高处，安卧着圣者的灵魂。

⑤“李时珍”，一个自幼耳熟能详的名字。

⑥想起我的表叔，一个老迈的中医。几重几进的幽深老宅，洗药的天井，煎药的作坊，堆药的库房，长年累月氤氲着浓浓的药香。表叔端坐于店堂，周边是一圈紫檀的书架，架上满是靛蓝灰白的线装古籍。中堂黑色的金字招牌下，挂着“李时珍”的画像：褐色的高简帽，蓝色的大襟袍，清癯的脸上尽是忧戚。这清癯与忧威似乎随医道一起传承，画像下的表叔亦是此般的清癯此般的忧戚神情。在一张纹脉清晰的紫檀桌上，青筋毕现的手，苍白而温暖，把握一个个问医者的脉息。偶尔的询问和叮咛，轻得就像亲人的耳语。仿佛踏进的是森严的殿堂，人们一个个恭恭敬敬地弯腰进来，又一个个唯唯诺诺地躬身出门。门外车如流水马如龙，门内古炉香烟静如海。

⑦表叔是李时珍的私淑弟子^②。

⑧一条古老的石路，横跨了数百年，我在路这端，圣者在路那端，我们彼此深情凝望。曾经瘟疫弥漫了你的眼神，多少亡灵，拥挤着天空。风雨的哀怨，堆满大地。在沉重的呼吸里，枯瘦的村庄摇摇晃晃，日子硬撑起呼吸，苦等着一剂良药。困顿的五脏六腑深处，期盼着望闻问切的祥符。多少颤抖的呻吟，渴望着一个身影：一个杏林春暖的身影，一个悬壶济世的身影，一个妙手回春的身影。

⑨皇家宫殿的丹炉滋补着后宫的风韵，孙思邀的“大医精诚”成为谄媚和争宠的工具。医者高洁的襟怀岂能玷污，决然走出堂皇的宫阙，回到久别的故土。国之医者，承载了太多人的命运。怀抱仁心，步履蹒跚，在苦难的漫漫长路，愿为百姓守候一生。

⑩配伍草根、花朵，调制天象、雨露，背负神农氏的典籍，“搜罗百氏”“采访四方”，寻寻觅觅踏遍山野。攀上高耸的断崖，潜入无底的山涧，从荆棘深处背出一篓又一篓救苦救难的“仙草”。敞开胸膛，揽尽大地的远山近水，只看到香气在飞，心灵清如止水。

⑪太阳升起的每一个新的日子，生命都正在苍天的子宫着床。在无边无际的时间与空间，一个又一个生命的洪亮声音，如黄钟大吕振聋发聩。一茎草的萌芽，在脸上积蓄着力量。于是穷搜博采，删削订正，历三十年，阅书八百余家，稿三易而成《本草纲目》。苦行者的智慧，滋润了草的色泽，流溢着草的芳香。在众人的仰望中，研磨天地的精华，抚慰百姓的切肤之痛。草、木、莱、果、谷是五部兵权，刀剑斧戟斩杀世间一个又一个邪恶的梦魇。

⑫龟裂的纹脉，写意出尊容；一纸药方，点缀出专注的神情；羸弱而坚韧的手指，调和阴阳，由表及里；心无旁骛的针灸，以谦卑的姿态，直刺生之命门；流不完的汗水，炮制“神膏”，敷上肿胀的苦难；不吝惜的热血，祛散肆虐的“伤风”，让涌动的脉搏，流出欢快的福音；于是滚沸的鼎釜里一缕清苦的味道，泽润了天下的老弱贫疾；于是百草温汤融入子孙的血液，而“李时珍”，刻进华夏永恒的记忆。

⑬李时珍的脊梁始终那么高，又那么低，民族记录下了一个伟大医者朴素的背影。

⑭“李时珍”，远不止仅仅等同于《本草纲目》，是永远的经典，而是一个符号，一个民族的魂魄。

（摘自《中国文化报》，有删改）

【注】①蕲春：今湖北薪春，李时珍故乡。②私淑弟子：私下向自己仰慕敬佩的人学习的学生。

【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。

潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。

坐潭上， 四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。

柳宗元《小石潭记》

【乙】小石城山记

自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十文，土断而川分，有积石横当其垠^②”。其上为睥睨^③梁櫂^④之形，其旁出堡坞^⑤ ， 有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声，其响之激越，良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭^⑥ ， 益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。

噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之中州^⑦ ， 而列是夷狄^⑧ ， 更千百年不得一售其伎^⑨ ， 是故劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵不为伟人而独为是物故楚之南^⑩少人而多石。”是二者，余未信之。

（节选自柳宗元《柳河东集》卷二十，有删改）

【注释】①本文为“永州八记”第八篇。此山全石无土，又与城相似，故名小石城山。②垠：边，岸。③睥睨：即“埤”，城上有孔的矮墙。④梁楣（口）：屋的正梁。⑤堡坞（wù）：小城堡，此指堡坞形的石头。⑥箭：竹子。⑦中州：指中原地区。⑧夷狄：指偏远地区。⑨伎：同“技”，技艺。⑩楚之南：楚地的南部。

古代社会生产力低下，人类对自然认识有限，容易将人类的生老病死，悲欢离合寄托于自然之道。比如诸子中的①▲（人物）以为宇宙间的事物的变化，都遵循一定的公律，天然界和人世界都须顺其自然；爱国忠君的屈原在二次被放逐时作的②《▲》（作品名），将满腔的悲愤和委屈隐喻在众多的动植物之中，其中更是不乏对天地自然的呼告；谢灵运最爱游山玩水，在赏玩山水时也常悟到一些隐逸而超旷的人生哲理。可见，走进《经典常谈》，不仅能了解中国传统文化经典发展的脉络，还能让我们学习古人与自然的相处之道。

“祝融”探火、“羲和”逐日、“天和”遨游星辰；运动健儿激情飞扬、奋勇争先；受灾群众守望相助、重建家园……无数平凡英雄拼搏奋斗，汇聚成新时代中国昂扬奋进的洪流。

任务一：初三学子正在为了梦想而努力奋斗，追梦路上难免会因升学压力、成绩波动、时间紧迫等原因出现情绪的起伏。他们或心态波动，或感到疲惫，或怀疑自己。你作为初三学子，感同身受，写一篇演讲稿，鼓励同学们积极昂扬，乐观追梦。

任务二：新时代中国青年以昂扬之姿态追逐梦想、激扬青春，他们不畏艰险，向最难处攻坚，向最关键处挺进。结合日常生活和学习实际，写一篇议论文，通过具体事件引出“昂扬”一词，增强感染力。

要求：①两项任务任选其一，标题自拟，符合文体特征，立意自定；②不要套作，不得抄袭；③不得出现真实的人名、校名、地名等相关信息；④卷面整洁，字迹清楚；⑤不少于600字。

【甲】①船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左，苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。

②……

③通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一：对联、题名并篆文，为字共三十有四。而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。嘻，技亦灵怪矣哉！

（节选自魏学洢《核舟记》）

【乙】姜白石论书曰：一须人品高。文徵老自题其米山^①曰：人品不高，用墨无法，乃知点墨落纸，大非细事。必须胸中廓然无一物然后烟云秀色与天地生生之气自然凑泊^②笔下 ， 幻出奇诡。若是营营世念，澡雪^③未尽，即日对丘壑，日摹妙迹，到头只与髹采圬墁之工^④ ， 争巧拙于毫厘也。

（节选自李日华《论书法与人品》）

【注释】①米山：宋代书画家米芾及子友仁，皆善画山水，所作疏秀脱俗，自成一派，世称米家山，简称米山。这里指山水画。②凑泊：会合，聚集。③澡雪：清洗，洗涤。④髹采圬墁之工：指漆匠、泥水匠等工匠。

材料一：

①日前，省教育厅印发了《安徽省中小学人工智能通识教育课程纲要（2025年版）》，明确自2025年秋季学期起，我省中小学校开展人工智能通识教育，每学年不少于8课时。具体安排为各地在小学三、四、五、六年级，初中七、八年级，高中高一、高二共8个年级独立开设人工智能通识教育课程，将其纳入学校现有课程体系。

②记者从我省多地中小学了解到，近年来，人工智能相关课程正迅速在校园兴起，成为教育高质量发展的新驱动力。

（摘自《AI进校园，赋能孩子的发展》，《安徽日报》2025年10月7日）

材料二：

AI赋能+AI创新

以深化知识素养、培育具备人工智能核心素养的时代新人为核心理念，构建分层次、递进式的培养机制，致力于培育兼具AI互动应用能力、AI赋能实践能力与AI创新突破能力的未来复合型人才。

材料三：

生成式人工智能最大特色在于结果获取的容易性，只要在对话框中输入请求，就能在很短时间内得到答案。这无疑让学生对于知识的获取、解决问题的过程变得更加简单轻松。但若学生总是依赖人工智能获得答案，就失去了从错误中学习和从探索中学习的机会，而这正是独立思考能力发展的关键环节。为防范学生因过度依赖生成式人工智能而弱化独立思考能力，指南（指《人工智能教育指南》）从制度规范、教学引导与角色定位等维度建立系统性防范机制，明确禁止学生直接复制人工智能生成内容作为作业或考试答案，并限制在创造性任务中滥用人工智能，从源头上杜绝“代劳式”使用行为。人工智能时代，学生要学会合理利用人工智能，让它成为提升独立思考能力的辅助工具。

（摘自徐向东《人工智能教育指南深意何在》，《北京青年报》2025年5月18日）

材料四：

①11岁的年柯宁有位机器人“老友”小飞。已学习三年编程的年柯宁，在上学期间，最爱去学校的人工智能创新实验室，在那里用智能平板发送指令，控制桌面上的机器人小飞行走、旋转，并做出微笑、生气等不同表情。

②年柯宁所在的蚌埠市蓝天路小学，近年来正在探索以智慧教育为平台全面深度融合教育教学改革的特色之路。

③据校方介绍，智慧元素已贯穿教学全流程。以“二十年后的家乡”项目为例，在美术课堂让学生借助AI工具查询资料，在画纸上描绘家乡景象；再通过科学课堂，将画作科幻化；接着通过语文课堂，描绘家乡的未来场景，并借助AI生成相关图片；最后通过信息课堂，引导学生用编程制作出由机器人展示的宣传标语。

④在课业相对繁重的高中阶段，如何通过人工智能提高教学效率更为关键。

⑤作为“全国智慧教育示范区”，蚌埠市已建成全市规模的“因材施教大数据服务中心”，通过采集日常教学过程中的作业、测练等数据，智能扫描、云端阅卷、智慧批改，生成学情报告，辅助老师“精准教”“高效研”。

⑥随着技术的不断进步，人工智能赋予了课堂教学更多可能。在蚌埠市城南学校，通过AI数字人还原古代场景，让学生可以在课上通过智能终端与虚拟人物实时互动，抽象的文言知识在沉浸式体验中变得触手可及。

⑦“人工智能的发展，让每个教师都有了自己的‘AI助手’，可以发挥出更多创造潜力，为教育提供更多可能。”蚌埠市教育局副局长段元丽认为，智慧教育正从“信息化教学”走向“人工智能教育”，也正从“弱人工智能使用”向“强人工智能使用”阶段迈进，未来的教育将发生更多改变。

（摘自《AI“皖”美升级安徽构筑智能时代新坐标》，《安徽日报》2025年8月13日）

留门

张金刚

①“上苍山”，蓝底白字的村口路标忽地映入眼帘，那颗被俗事挤兑得皱皱巴巴的心，瞬间熨帖舒展开来。

②我曾被贫穷折腾怕了，为了不再像父母那样面朝黄土背朝天地土里刨食，我拼了命地啃着红薯啃书本，誓要考出去。当年的故乡想必也是骄傲的，在那个初秋的黎明，她似乎十七年来第一次为早起的我敞开大门、大路，一群人送我远行。孩子大了，要飞了。

③我在外面，事业成功了，失败了；生活顺遂了，受挫了；哪怕只是想念妈妈的味道，想念那株老槐树、那条小河、那眼山泉了，我都会甩开城市，奔回故乡。“上苍山”的门似乎从我跨出那天开始，就一直为我留着，在门口挂上杏花、柳枝、柿子、核桃，随时欢迎我。

④母亲爱在村口的地边劳作，在村口的树下闲坐，一望见拐过山头忽现的我，招呼道：“我再待会儿，你先回家，给你留门了！”

⑤“给你留门了。”一句话，让我瞬间泪崩。

⑥那年，因彩礼钱谈僵，我被对象拒之门外，心生凄凉：“真挚的感情真的抵不过金钱？”再敲，她家那扇门确实不再为我而开。回村，田里的母亲说：“先回家吧，给你留门了。”我飞也似的骑车狂奔，一路眼泪横飞。

⑦我把自己关在房间，不出门，不见人。母亲心疼地说：“你把门给娘留道缝儿，饭就放在门口小凳上，记着吃啊！”就这样，捱了三天，我才开门。推门望见憔悴的母亲，母亲眼里是个憔悴的我。我强笑，她也强笑：“洗把脸走吧……”时过境迁，我等到了深夜留门等我下班的她。

⑧一次，工作上的不顺让我失落至极。本打算骑车漫无目的地走走，不知怎的又到了“上苍山”。正与人闲聊的母亲先是一乐，后是心一沉：“又不是周末，你咋回来了？先回家吧。”看来，心总是认得故乡的门，受委屈的孩子总想不声不响躲回家。

⑨门虚掩着，我却没进屋，坐在院里。那扇门，太爷爷太奶奶、爷爷奶奶、父亲母亲、哥哥和我，无数次推开关上，进进出出，一年又一年。门还是那扇门，可走出的人生却不同。相比较，我算是家族最成功顺利的一个，该知足了。与父母吃过饭，一起下地累了一身臭汗，工作的事啥也没说。回到单位坐在办公桌前，心却换了。

⑩我中年了，成熟了；父母和乡亲们却老了，沧桑的面容身形也惊人地相似。我曾说过“一辈子再也不回这穷山沟”的狠话，越来越不算数了，总想有空就回村转转。

⑪故乡的门，永远留给了我们这一代。那些曾经属于张三家、李四家的地呀房呀树呀塘呀，一时间很多没了主人，都成了我的，却又终究不是我的。即便如此，我也乐意时常回去，和留守的乡亲清点并守好这些山水、草木、砖瓦、碾磨，等着寻根的人再回村门。一入故乡，便如走进取之不尽的富矿，在自然、土地、乡亲间领悟人生智慧，重拾初心。

⑫“上苍山”是烙在我心尖上的三个字，这里是来处，更是归处。关上家门，走出村口，回望倍感心安。溪水“哗啦啦”，树叶“沙沙沙”，似乎在说：“随时回来，给你留门。”

（选自《安徽日报》2025年4月18日，有删改）

[注释]：①许浑：唐代诗人。②桑乾：指桑乾河，今天永定河的上游，发源于山西，流经华北平原。

岁月如歌，谱写绚丽人生。初中生活是一段色彩斑斓的旅程，时光匆匆，往事历历在目。犹记初进校园的青涩腼腆，课间时分的谈笑风生 ， 运动场上的挥汗如雨，钻研难题后的豁然开朗…… 三年共处的一幕幕情景在眼前浮光掠影 ， 挥之不去。我们即将画上一个圆满的句号，酸甜苦辣的滋味，全都一一品尝过。这一路bá shè，一次次tuì biàn，我们摸索着 ， 收获着 ， 目的是旨在成为更好的自己。只要希望不灭，就能 suǒ xiàng pī mǐ。别离歌声清唱，氛围渐浓，纵有几多不舍，也当一路向前。